Страница 1 из 2
Редактор Андрей Тихомиров
ISBN 978-5-0059-2497-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Exodus
Het tweede boek van Mozes
1 Dit zijn de namen der kinderen Israels, die met Jakob naar Egypte gekomen zijn, een iegelijk met zijn huis; Jakob is de Vader der kinderen Israels, de jongste zoon van Izak. Jakob kreeg van de priesters de naam Israël («God-krijger»), 12 van zijn zonen werden de voorouders van de 12 stammen van Israël, dat wil zeggen, clans. Het getal 12 werd, net als andere getallen, als heilig beschouwd. In feite, het aantal Joodse stammen overschreden 12, de Bijbel noemt meer dan eens, bijvoorbeeld, de Joodse stam van Kaleb, die niet voorkomt in de «zegen» van Jakob).
2 Ruben, en Simeon, en Levi, en Juda; (de namen der zonen van Jakob; de geschiedenis wordt geleid in de mannelijke lijn, dat wil zeggen, het patriarchaat is gekomen).
3 Issaschar, Zebulon en Benjamin (de namen der zonen van Jakob).
4 Dan, en Nafthali, Gad, en Aser. (De namen van de zonen van Jakob).
5 en al de zielen, die uit Jakobs lenden voortkwamen, waren zeventig; en Jozef was al de dagen van Egypte. (Lendenen (slaaf) – dijen, onderbuik, dat wil zeggen van de penis-een eufemisme).
6 En Jozef stierf, en al zijn broederen, en al hun maagschap. Jozef is de eerste, langverwachte zoon van Jakob en Rachel. Het lot wierp hem in Egypte, waar hij dicht bij de schenker van de farao kwam en al snel een briljante carrière maakte, later vestigde Jozef zijn vader en broers in Egypte).
7 en de kinderen Israels vermenigvuldigden zich, en vermenigvuldigden zich, en werden groot, en werden zeer sterk; en de aarde werd met hen vervuld. (In de Nijldelta in Egypte werd land speciaal toegewezen aan kolonisten die toestemming vroegen om zich te vestigen, kolonisten werden gebruikt voor dwangarbeid, deze kolonisten werden «Joden» genoemd van het Hebreeuwse woord «Hebreeuws» – «vreemdelingen»).
8 en er stond een nieuwe koning op in Egypte, die Jozef niet gekend had; een nieuwe farao kwam tot den troon; de namen der farao ' s worden niet genoemd, of de schrijver kent ze niet, of wil ze niet uitspreken. Misschien waren er meerdere farao ' s samengevoegd, als het ware, tot één naam).
9 En Hij zeide tot zijn volk: zie, het volk der kinderen Israels is talrijk en sterker dan wij.»; (Men moet aannemen dat de nieuwkomers-Israëli ' s zich sterk hebben vermenigvuldigd of dat er nieuwe kolonisten zijn gekomen).
10 laat ons hem te slim af zijn, opdat hij niet vermenigvuldigt; anders, als er oorlog komt, zal hij zich ook met onze vijanden verenigen, en zich tegen ons wapenen, en uit het land komen. (Het gevaar van buitenaardse samenspanning met de vijanden van Egypte).
11 en zij stelden over hem opzichters der werken, opdat zij hem zouden uitputten met zware arbeid. En hij bouwde Farao Pythom en Raamses, steden voor voorraden. (Het gebruik van Israëlische vreemdelingen in bouwwerkzaamheden op het land van Goshen, het gebied van het zuidoosten van de Nijldelta).
12 maar hoe meer zij hem uitputten, hoe meer hij vermenigvuldigde en hoe meer hij Wies, zodat zij de kinderen van Israël vreesden. (De Joodse bevolking groeide waarschijnlijk niet door geboorten, maar door het spijkeren van nieuwe immigranten. Het is mogelijk dat de hervestiging van Joden naar Egypte dateert uit de tijd van de Hyksos-Heerschappij daar (1750—1580 voor Christus), die gastvrijheid toonde tegenover de Israëlieten, misschien familieleden, en hun steun werd in Egypte. En het tijdperk van slavernij voor de Israëlieten begint na de bevrijding van Egypte van het juk van de Hyksos, toen de nieuwe farao ' s hen als vijanden beschouwden).
13 Daarom dwongen de Egyptenaren de kinderen van Israël wreed om te werken (om de Protestantse activiteit op deze manier te verminderen).
14 en zij maakten hun leven bitter vanwege het harde werk op leem en tichelstenen, en van al het werk van het veld, van al het werk waartoe zij met wreedheid gedwongen werden. (Het werk betrof klei en bakstenen, dat wil zeggen bouw, maar ook landbouwwerk).
15 en de koning van Egypte gebood de vroedvrouwen der joodse vrouwen, van welke de ene Cipher, en de andere Foix genoemd werd (er was reeds een beroep van vroedvrouwen).
16 En Hij zeide: wanneer gij een vroedvrouw der hebreeuwse vrouwen zijt, zo houdt het in het baren; indien er een zoon is, zo doodt hem; maar indien een dochter, zo laat haar leven. (In de oudheid werd bij veel volkeren de geboorte van een zoon belangrijker geacht dan de geboorte van een dochter, omdat een zoon zowel een krijger als een boer kon zijn en hard kon werken).
17 maar de vroedvrouwen vreesden God, en deden niet, gelijk als de koning van Egypte tot hen gesproken had, en lieten de kinderen leven. De vroedvrouwen handelden tegen het bevel van de farao.
18 de koning van Egypte riep de vroedvrouwen en zei tegen hen: Waarom doet u zoiets, dat u de kinderen in leven laat? (Fir ' aun wist dat zijn bevel niet werd uitgevoerd).
19 en de vroedvrouwen zeiden tot Farao: de Joodse vrouwen zijn niet gelijk de Egyptische vrouwen; zij zijn gezond; want eer de vroedvrouw tot hen komt, zij baren reeds. (Dat wil zeggen, Joodse vrouwen hebben het feit van zwangerschap lange tijd verborgen gehouden).
20 want dit deed God goed aan de vroedvrouwen, en het volk vermenigvuldigde zich en werd zeer sterk. (De Joodse, dat wil zeggen, de buitenaardse bevolking neemt toe).
21 en omdat de vroedvrouwen God vreesden, bouwde hij hun huizen. (Waarschijnlijk betaalden Joodse gezinnen de vroedvrouwen goed).
22 Toen gebood farao al zijn volk, zeggende: werp alle pasgeboren zonen in de rivier, maar laat elke dochter leven.»(Farao ' s nieuwe orde om de buitenaardse bevolking te verminderen).
1 Een man uit de stam Levi ging heen en nam een vrouw uit dezelfde stam. (De afstammelingen van Levi, de zoon van Patriarch Jakob, waren bedoeld om de priesters in de tabernakel en vervolgens in de tempel te helpen).
2 en de vrouw werd zwanger, en baarde een zoon; en ziende, dat hij zeer schoon was, verborg zij hem drie maanden; (de vrouw verborg zowel de zwangerschap als de geboorte van het kind).
3 maar omdat zij hem niet langer kon verbergen, nam zij een mand van riet, en bestraatte die met asfalt en hars, en legde het kind daarin, en legde het in het riet aan de oever van de rivier. dit wordt «Gods oordeel» genoemd – ordalia: wat zal zijn, zal zijn, de wil van de «hogere machten». De oorsprong van dit bijgeloof gaat terug tot de oudheid en vindt zijn uitdrukking in de mythen van verschillende volkeren, in het bijzonder in de mythe van de geboorte van koning Sargon I van Akkad, evenals in soortgelijke mythen over de Perzische koning Cyrus, de stichter van Rome – Romulus, enz.).
4 en zijn zuster begon Van Verre te zien, wat hem overkomen zou. (Wachten op «Gods voorzienigheid»).
5 En Farao ' s dochter ging uit naar de rivier om zich te wassen, en haar dienstmaagden wandelden langs de oever der rivier. Ze zag een mand tussen het riet en stuurde haar slaaf om het te nemen. (De mand valt in de ogen van de dochter van de farao).
6 En zij opende het, en zag het Kindeken, en ziet, het Kindeken huilde; en zij ontfermde zich over hem, en zeide: Dit is een van de kinderen der Joden. (Het kind was zeker geïdentificeerd als Joods, dus er waren dergelijke «vondsten» eerder, of de kinderen van Joden waren heel anders dan de kinderen van Egyptenaren, misschien vanwege kleding of kapsels).
7 en zijn zuster zeide tot Farao ' s dochter: zal ik heengaan en een voedster der hebreeuwse vrouwen tot u roepen, dat zij het kind voor u zogezegde? (De zus van het kind verklaarde duidelijk dat hij joods was).
8 De dochter van de farao zei tegen haar: Ga naar beneden.«Het meisje ging en belde de moeder van de baby. (Doorverwezen vanaf moeder van het kind)
9 en de dochter van Farao zeide tot haar: neem dit kind, en geef het mij; Ik zal u loon geven.«De vrouw nam de baby en gaf hem te eten. (Als dit geen truc is, wat is dan een truc, de moeder wordt betaald voor het voeden van haar eigen zoon. Als de mand met het kind niet werd blootgesteld, zou de moeder haar zoon gratis voeden).
10 en het kind werd groot, en zij bracht hem tot Farao ' s dochter, en hij was met haar in plaats van een zoon; en zij noemde zijn naam Mozes, want, zeide zij, Ik heb hem uit het water genomen. (Farao ' s dochter werd feitelijk de voogd van een Joodse jongen, de naam gaat terug naar het Hebreeuwse werkwoord «Mascha» – «uittrekken», «uit het water trekken», dat wil zeggen, het is gevormd uit Hebreeuwse woorden. Een internationale groep wetenschappers uit Duitsland, Canada en de VS, onder leiding van Stefan Kreplin van het Instituut voor prehistorische geologie van de Universiteit van Keulen, ontdekte als resultaat van onderzoek dat de Sahara ongeveer 2700 jaar geleden als gevolg van zeer trage klimaatevolutie in de meest uitgebreide en hete woestijn van onze planeet veranderde. Eerder werd aangenomen dat de klimaatverandering zeer abrupt was en in een relatief korte periode plaatsvond. Volgens de onderzoeksresultaten was de Sahara 6000 jaar geleden groen, groeiden er bomen en waren er veel meren. Dit enorme gebied werd ook bevolkt. De wetenschappers slaagden erin hun conclusies te trekken op basis van de studie van geologische afzettingen uit de diepten van een van de grootste reservoirs van de Sahel-zone, Lake Yoa, gelegen in het noorden van Tsjaad. Het succes van de wetenschappelijke expeditie ging gepaard met een grondige studie van deze afzettingen, talrijke geochemische analyses en de studie van stuifmeel van bomen en planten vóór het begin van de woestijn, evenals de studie van de overblijfselen van waterplanten en dierlijke micro-organismen. Dit werk van wetenschappers uit Duitsland, Canada en de VS over het herstel van de laatste 6000 jaar van het bestaan van de Sahara weerlegt de bestaande theorie over de transformatie van dit deel van Afrika in een woestijn 5500 jaar geleden en het feit dat het proces van woestijnvorming slechts enkele eeuwen duurde, waardoor een einde kwam aan de periode van vochtig tropisch klimaat. Lake Yoa, 26 meter diep, wordt nog steeds gevoed vanuit ondergrondse bronnen op dezelfde manier als tijdens de natte periode van de Sahara, die 15 duizend jaar geleden begon. Deze bronnen zijn in staat om te compenseren voor de 6 meter laag water die jaarlijks in het meer verdampt. De rotskunst van de Sahara is een serie prehistorische tekeningen gesneden of geschilderd op natuurlijke rotsen in het centrale deel van de Sahara woestijn. Er zijn in totaal ongeveer 3000 van dergelijke monumenten, van het Tibesti-massief tot het Akhaggar-gebergte).
11 na een langen tijd, als Mozes groot geworden was, zo geschiedde het, dat Hij uitging tot zijn broederen, en zag hun hard werk; en hij zag, dat een Egyptenaar een van zijn broederen, een Jood, sloeg. (Mozes ' sympathie voor de Joden).
12 toen hij hier en daar keek en zag dat er niemand was, doodde hij de Egyptenaar en verborg hem in het zand. (De moord op een Egyptenaar).
13 en hij ging des anderen daags uit, en ziet, twee Joden twistten; en Hij zeide tot den overtreder: Waarom slaat gij uw naaste? (Aliens vechten).
14 En Hij zeide: Wie heeft u tot een heerser en rechter over ons gesteld? Denk je eraan om mij te doden zoals je de Egyptenaar doodde? Toen vreesde Mozes en zeide: Het is waar, dat zij deze zaak ontdekt hebben. (Zij hebben de moord ontdekt).
15 En Farao hoorde deze zaak, en wilde Mozes doden; maar Mozes vlood van Farao, en bleef in het land der Midianieten, en zat aan een put. (Dit is een gebied in het zuidoosten van het Sinaï-schiereiland, er is een mening dat de naam Sinaï afkomstig is van de naam van de Babylonische maangod Sin).
16 De priester van Midian had zeven dochters. Zij kwamen en putten en vulden de drinkbakken om de schapen van hun vader te drenken. (Er woonde een priester met 7 dochters).
17 en de herders kwamen en joegen hen weg. Toen stond Mozes op, beschermde hen en drenkte hun schapen. (Mozes beschermt de schapen van de priester).
18 en zij kwamen tot hun vader Raguël, en Hij zeide: Waarom zijt gij heden zo haastelijk gekomen? (Dochters klagen bij hun vader).
19 En zij zeiden: een Egyptenaar beschermde ons tegen de herders, en hij putte water voor ons, en drenkte de schapen. (Mozes zag eruit als een Egyptenaar, waarschijnlijk vanwege zijn kleren).
20 Hij zei tegen zijn dochters: ’waar is hij?«waarom liet je het achter? roep Hem en laat hem brood eten. (De oproep aan Mozes, het gebruik van brood als voedsel, betekent dat de landbouw zich ontwikkelt).
21 toen Mozes bij deze man woonde, gaf hij zijn dochter Zippora aan Mozes. (Het huwelijk van Mozes met Zippora).
22 En zij baarde een zoon, en Hij noemde zijn naam Gersom; want, zeide Hij, Ik ben een vreemdeling geworden in een vreemd land. (De verschijning van de zoon).
23 na een lange tijd stierf de koning van Egypte. En de kinderen Israels zuchtten van hun werk, en riepen; en hun geschrei van hun werk ging op tot God.
24 En God hoorde hun Zuchten, en God dacht aan Zijn verbond met Abraham, Izak en Jakob. (Waarschuwing dat «hogere machten» het volk van Israël zullen «leiden»).
25 en God zag de kinderen Israëls, en God zag hen. («Het uitverkoren volk"is in feite een beschrijving na het feit van toekomstige «prachtige» gebeurtenissen).
1 Mozes hoedde de schapen van Jethro, zijn schoonvader, de priester van Midian. Op een dag leidde hij de kudde ver de woestijn in en kwam bij de berg van God, Horeb. (Echter, de vader van de dochters heette Raguël (g. 2, p.18), bergen verschijnen vaak in de legenden van verschillende volkeren als de verblijfplaats van de goden of plaatsen waar de goden uit de hemel neerdalen om mensen te ontmoeten. De verklaring is als volgt – mensen vestigden zich op de heuvels en bergen om zichzelf te beschermen tegen aanvallen door andere stammen, evenals om nederzettingen te bouwen die tijdens overstromingen niet met water worden overspoeld. mensen ontsnapten aan overstromingen op hun toppen, ontwikkelden irrigatiesystemen (na het smelten van ijs en sneeuw, beken en rivieren stroomden uit de toppen van de bergen, dat wil zeggen, natuurlijke irrigatiesystemen werden gevormd), vervolgens betekende de bouw van piramides bergen als een symbool van macht, omdat de eerste beschavingen op de toppen van de bergen werden gecreëerd, was het beter om de omliggende situatie te observeren, mogelijke vijanden. De beste hogere plaatsen op de bergen waren gereserveerd voor de adel, priesters).
2 en de engel des Heren verscheen hem in een vuurvlam uit het midden van een doornstruik. En hij zag dat de doornstruik brandde van vuur, maar de struik brandde niet. (De Engel van de Heer is een priester, mogelijk gekleed in vleugels (vogels, samen met andere dieren, waren de oudste Totems, en hun priesters imiteerde hen), misschien is het een zweefvliegtuig. Een doornstruik brandt met vuur, maar brandt niet (brandende struik in Slavisch) – spontane verwarming en verbranding van een onvoldoende gedroogde struik. Gorenje Eerst ontwikkelen zich enzymatische (voornamelijk oxidatieve) processen in de struik, dan begint de snelle ontwikkeling van micro-organismen, die een leidende rol spelen bij de vorming van warmte. Het proces wordt geïntensiveerd bij hoge omgevingstemperatuur en wind, dat wil zeggen met verhoogde zuurstoftoegang. Iedereen kon spreken, zich verschuilen achter een struik of ergens anders, en bepaalde doelen nastreven, in het bijzonder het vestigen van controle over het «Heilige land» – Palestina, een belangrijke strategische plaats waar de paden van Afrika, Arabië, Klein-Azië en Europa elkaar kruisen. Bovendien wordt een brandende struik een echte plant genoemd, wat vrij gebruikelijk is en in de oudheid werd vergoddelijkt, omdat mensen sommige eigenschappen van deze plant niet konden verklaren. Botanici noemen het steranijs, of, op een andere manier, ash bossy. De pedicels van deze vaste plant zijn dicht bezaaid met dunne zwarte haren-klieren, uit de microscopische gaten waarvan ether constant en overvloedig wordt vrijgegeven, waardoor hoofdpijn en zelfs bewustzijnsverlies bij mensen ontstaan. Door de ether-dragende klieren aan te raken, raakt de menselijke huid meer blaren dan van brandnetels. Als je op een warme, windstille nacht een lucifer aan een bloeiende emmer plaatst, laait er onmiddellijk een blauwblauwe vlam op, die de plant niet schaadt).
3 En Mozes zeide: Ik zal heengaan en dit grote wonder aanschouwen, waarom de doornstruik niet afbrandt. (Menselijke nieuwsgierigheid).
4 Toen de HEERE zag, dat hij zou zien, zo riep God tot hem uit het midden van het braambos, en zeide: Mozes! Moses! Hij zei: «Hier ben ik! (De Heer is een meester, dat wil zeggen, een persoon, hoogstwaarschijnlijk een priester, die Mozes wil verrassen en bang maken om controle over hem te krijgen, bovendien spreekt een bepaalde Heer een taal die Mozes volledig begrijpt).
5 En God zeide: nadert hier niet; doet uw schoenen van uw voeten af; want de plaats, waar gij staat, is heilige grond. (En hier zijn de bewijzen van de truc – «kom hier niet» om geen echte persoon te zien, schoenen uittrekken in de oudheid en nu betekent het aanbidden van bepaalde «hogere machten», inclusief het «Heilige» land).
6 En Hij zeide: Ik ben de God uws vaders, de God van Abraham, de God van Izak, en de God van Jakob. Mozes bedekte zijn gezicht omdat hij bang was om naar God te kijken. (De suggestie begon, Mozes was van nature bang en keek niet naar God, die vermoedelijk een priester was die de geschiedenis van de Joden goed kende en met succes deze kennis gebruikte om de controle over Mozes te vestigen. Dat wil zeggen, Er was het gebruik van gewoonten, legendes van stammen voor hun eigen zelfzuchtige doeleinden. Waarschijnlijk was deze priester (of een groep priesters) ook een van hen).
7 en de HEERE zeide: Ik heb gezien het lijden Mijns volks in Egypte, en ik heb hun geroep gehoord van hun deurwaarders; ik ken hun smarten (in moderne termen wordt dit populisme genoemd).
8 en ik ging heen, om hem te verlossen uit de hand der Egyptenaren, en om hem uit dit land te brengen in een goed en wijd land, waar melk en honig vloeien, in het land der Kanaanieten, Hethieten, Amorieten, Ferezieten, Hevieten en Jebusieten. (Dat is de belangrijkste reden waarom God, dat wil zeggen, de mens, winstgevende landen wil veroveren waar karavanen passeren, het is winstgevend om deze landen te controleren en steekpenningen te nemen voor het vervoer van goederen).
9 en ziet, het geschrei der kinderen Israels heeft mij reeds bereikt, en ik zie de verdrukking, waarmede de Egyptenaars hen verdrukken. Weer populisme. Almachtige God kan al deze problemen in één beweging «oplossen», maar nee, dat kan hij niet. dus, dit is een gewoon persoon die besloot om Mozes als leider van het volk te gebruiken, en zichzelf achter de schermen te verbergen, in het algemeen een puur Vrijmetselaarsmethode).
10 ga dan heen, Ik zal u tot Farao zenden, en breng mijn volk, de kinderen Israels, uit Egypte. (Suggestie voor actie).
11 Toen zeide Mozes tot God: Wie ben ik, dat ik tot Farao zou gaan, en de kinderen Israels uit Egypte zou voeren? (Mozes verzet zich nog steeds).
12 En Hij zeide: Ik zal met u zijn, en dit is u een teken, dat ik u gezonden heb: Wanneer gij het volk uit Egypte zult geleid hebben, zo zult gij God dienen op dezen berg. (Op een berg dienen waar niemand is, is niet iets speciaals).
13 En Mozes zeide tot God: Zie, Ik zal tot de kinderen Israels komen, en tot hen zeggen: de God uwer vaderen heeft mij tot u gezonden. En zij zullen tot mij zeggen: Wat is zijn naam? Wat moet ik ze vertellen? (Mozes legt zich over).
14 God zei tegen Mozes: Ik ben wie ik ben. En Hij zeide: Zo zeg tot de kinderen Israels: die is, heeft mij tot u gezonden. (Jahweh (Jahweh, Jehovah) is de naam van de Hebreeuwse god, die in het Oude Testament voorkomt, Judaïsme verbiedt gelovigen om het uit te spreken, in plaats daarvan lezen en zeggen ze afstandelijk «adonai» («mijn Heer» – dat wil zeggen, mijn Heer), de oorsprong van het woord «Jehovah» is verbonden met het werkwoord «howo», wat «zijn» betekent, «bestaan». In de Russische synodale vertaling van het Oude Testament wordt de naam van Jahweh bijna overal vervangen door het woord «Heer», het wordt ook overgebracht in vertalingen in andere talen met woorden die vergelijkbaar zijn in betekenis).
15 En God zeide ook tot Mozes: zo zeg tot de kinderen Israels: de HEERE, de God uwer vaderen, de God van Abraham, de God van Izak en de God van Jakob heeft mij tot u gezonden. Dit is mijn naam tot in eeuwigheid, en Mijn gedachtenis van geslacht tot geslacht. (een ander bewijs dat een persoon handelt onder de naam van God, hij, als een gewone sterveling, vraagt iemand om iets aan iemand).
16 Ga heen, verzamel de oudsten van Israel, en zeg tot hen: de HEERE, de GOD uwer vaderen, de God van Abraham, Izak en Jakob, is mij verschenen, en heeft gezegd: Ik heb u bezocht, en gezien, wat u in Egypte gedaan wordt. (Mozes moet, volgens het plan van de poppenspelers die namens een bepaalde God handelen, eerst de top van de Israëlieten beïnvloeden, en zij beïnvloeden op hun beurt gewone stamleden. Tactieken die vandaag de dag worden gebruikt om de brede massa ' s van het volk te beïnvloeden).
17 En Hij zeide: Ik zal ulieden uit de verdrukking van Egypte voeren in het land der Kanaanieten, Hethieten, Amorieten, Ferezieten, Hevieten en Jebusieten, in het land, waar melk en honig vloeien. (Beloften van een bevredigend en voorspoedig leven, echter, ten koste van de verbannen volkeren. Melk en honing rivieren – deze uitdrukking betekent als een figuurlijke definitie van een zorgeloos, vrij leven. Aanvankelijk betekende het het weggooien van een groot aantal eieren tijdens de paaiperiode, waarbij de vis seksuele producten – Rijpe kaviaar en melk – sperma van vis wegvaagde. Zo naderen jaarlijks enorme scholen haring de westkust van Noorwegen om te paaien. Elke vrouwelijke haring gooit tot 50.000 eieren. Mannetjes volgen de vrouwtjes en gooien melk. Tijdens het paaien wordt het water voor de kust van Noorwegen bijna wit. Een echte ’milky sea’…«Natuurlijk! Immers, alle haring die naar de kust komt, draagt 32 miljoen kwintalen melk en kaviaar met zich mee. Een ongelooflijke hoeveelheid Noorse haring is moeilijk voor te stellen! Honing stroomt van de zijkanten, bijenkorven).
18 en zij zullen naar uw stem horen, en gij en de oudsten van Israel zullen tot den koning van Egypte gaan, en gij zult tot hem zeggen: de HEERE, de God der Hebreen, heeft ons geroepen; daarom, laat ons in de woestijn trekken, drie dagen reizen, om den HEERE, onzen God, te offeren. (De richting van provocatie die nodig is voor geheime bedoelingen).
19 Maar ik weet, dat de koning van Egypte ulieden niet zal laten gaan, tenzij dat gij hem met sterke hand dwingt; (de priester, God weet, dat de Egyptische farao deze tergende daad niet zal toelaten).
20 en Ik zal mijn hand uitstrekken en Egypte slaan met al mijn wonderen, die ik in het midden daarvan doen zal; en daarna zal hij u laten trekken. (Er moeten wonderen zijn, zonder hen is er geen geloof in het bovennatuurlijke).
21 en Ik zal dit volk barmhartigheid geven in de ogen der Egyptenaren; en wanneer gij heengaat, zo zult gij niet met lege handen gaan. (naast het bovennatuurlijke worden ook heel materiële dingen beloofd).
22 en elke vrouw zal haar naaste, en dien, die in haar huis woont, vragen om zilveren, en gouden, en klederen; en gij zult uw zonen en uw dochteren daarmee kleden, en gij zult de Egyptenaars omwikkelen. (Aandringen op diefstal en diefstal, die in de oudheid, en zelfs nu, werd beschouwd als moed-om te stelen en niet te worden gepakt: niet gepakt-geen dief!).
1 En Mozes antwoordde en zeide: Wat, indien zij mij niet geloven, en naar mijn stem niet horen, en zeggen: de HEERE is u niet verschenen? (Allerlei tekens zijn noodzakelijk, wat een soort van «hogere macht» bewijst).
2 en de HEERE zeide tot hem: wat hebt gij in uw hand? Hij antwoordde: Rod. (Scepter – uit het Grieks. skeptron is een staaf, een van de tekenen van monarchale macht, het prototype van de graafstok van de oude mens, later een knots, een staf, een bezem, een badik, een stok, een stok, enz. daaruit voortgekomen, samen met een scepter).
3 Hij zei: «werp hem op de grond. En hij wierp hem op de aarde, en de staf veranderde in een slang, en Mozes liep van hem weg. (De transformatie van de staaf in een slang wordt beschreven in de oude Egyptische papyrus Vestkar. In dit geval hebben we het over een focus, de staf van Mozes verandert in een slang – het geheim zit in een vouwstang die zich over de lengte van de slang uitstrekte en vervolgens de groeven kon binnengaan en op de kop van de slang kon worden losgelaten. Bovendien kan de toverstaf- «toverstaf» de goochelaar dienen als afleiding. Afleidende momenten dienen om de aandacht van het publiek af te leiden van het onthullen van het geheim in verband met de actie van een goochelaar, een object, een plaats die het publiek niet zou moeten opmerken. Hier zijn slechts enkele van de afleidende momenten: een golf van de hand, een draai van het lichaam, een hoofd, een blik – een «spel» van de ogen, valse bewegingen met een «toverstaf»).
4 en de HEERE zeide tot Mozes: Strek uw hand uit, en grijp hem bij den staart. En hij strekte zijn hand uit en nam die, en het werd een roede in zijn hand. (De suggestie is noodzakelijk voor Mozes om de tovenaar te geloven. Allerlei trucs en door de mens gemaakte «wonderen» zijn nodig om het publiek de magiër te laten geloven-magiërs).
5 opdat zij geloven, dat u de HEERE, de God hunner vaderen, de God van Abraham, de God van Izak en de God van Jakob verschenen is. (Dat is precies wat het is!).
6 en de HEERE zeide tot hem: Steek uw hand in uw schoot. En hij stak zijn hand in zijn boezem, en nam ze uit, en zie, zijn hand was wit van melaatsheid, als sneeuw. (Een andere truc die nodig is om de suggestie te consolideren, de hand kan wit worden onder invloed van suggestie, verf, krijt, enz. Goochelarij en geen fraude! Kleurconstantie is de perceptie, het geheugen van een object, een persoon weet welke kleur het object is, in dit geval lepra, zijn perceptie wordt beïnvloed door woorden. Verschillende mensen zien ook kleuren en hun tinten anders. Kleur is een product van de hersenen, het wordt ook beïnvloed door stemming, emoties, psychologie, cultuur, geslacht, leeftijd, sociale status, enz. Lepra (lepra) is een chronische gemeenschappelijke besmettelijke menselijke ziekte die door een vluchtige bacil wordt veroorzaakt. Slechte voeding, vitaminetekort, onhygiënische omstandigheden dragen bij aan de verspreiding van de ziekte, rode, bruine of lichte vlekken van verschillende vormen (vaker ringvormig) en maten verschijnen op het menselijk lichaam. In dit geval kunnen we praten over het uiterlijk van vitiligo (pesya) – een schending van huidpigmentatie, uitgedrukt door het verschijnen van witte vlekken van verschillende grootte en vormen die pigment hebben verloren, waargenomen bij patiënten met lepra.).
7 Hij zei: steek je hand terug in je sinus. En hij stak zijn hand in zijn boezem, en hij nam ze uit zijn boezem, en zie, het werd weer hetzelfde als zijn lichaam. (Goochelaars keren het object meestal terug naar zijn normale staat, zodat het onmogelijk is om de reden voor het «wonder"te achterhalen).
8 indien zij u niet geloven en niet naar de stem van het eerste teken luisteren, zullen zij de stem van het teken van het andere geloven.
9 Maar indien zij deze twee tekenen niet geloven, en naar uw stem niet horen, zo neemt water uit de rivier, en giet het op het droge; en het water, dat uit de rivier genomen is, zal op het droge tot bloed worden. (Blijkbaar was een ondergronds proces begonnen dat leidde tot een toekomstige vulkaanuitbarsting en de priester wist ervan).
10 En Mozes zeide tot den HEERE: o HEERE! Ik ben geen man van spreken, en het was gisteren en op de derde dag, toen gij tot Uw knecht begon te spreken; Ik spreek hard en met mijn tong. (Hier wordt duidelijk dat Mozes enkele dagen «bewerkt» was geweest, pas na zo ' n psychofysiologisch «werk» raakte hij met de tong gebonden. Tonggebonden is een spraakstoornis die bestaat uit het onvermogen om bepaalde woorden of individuele elementaire geluiden (letters) correct uit te spreken; tonggebonden omvat lisp, braam, onvermogen om individuele letters uit te spreken).
11 De Heer zei: «Wie heeft de mond aan de mens gegeven? wie maakt u stom, of doof, of ziend, of blind? Ben ik niet de Heer? (De impact op Mozes gaat door, het is noodzakelijk om volledige psychofysiologische controle over Mozes’ hersenen te vestigen, hem in een virtuele slaaf te veranderen).
12 ga dan, en Ik zal met uw mond zijn, en Ik zal u leren, wat u zeggen moet. (Wat wordt bevestigd, Mozes werd eigenlijk een noodzakelijke slaaf om zijn stamgenoten te beïnvloeden).
13 hij zei: «Heer! stuur iemand anders die je kunt sturen. (Maar Mozes verzet zich nog steeds).
14 Toen ontstak de toorn des HEEREN tegen Mozes, en Hij zeide: Hebt gij geen broeder Aaron, een Leviet? Ik weet, dat hij spreken kan, en ziet, hij zal u tegemoet uitgaan, en als hij u ziet, zal hij zich verblijden in zijn hart. (waarschijnlijk is Aäron een medeplichtige van de priester).
15 en gij zult tot hem spreken, en woorden in zijn mond leggen; en Ik zal tot uw mond en tot zijn mond zijn, en Ik zal u leren, wat te doen. Aäron is van het Hebreeuws «hoog, Berg, Berg van licht, leraar, verlicht», de eerste hogepriester van het Joodse volk, de oudere broer van Mozes. Vanwege de tonggebonden aard van Mozes moest Aäron voor hem spreken voor het volk en de Egyptische farao. Dat wil zeggen, de priester-god wordt het geheim achter de schermen heerser, En Mozes en zijn broer Aäron zijn de leiders van de wil van de «hogere machten», dat wil zeggen, De heerser achter de schermen).
16 en hij zal in uw plaats tot het volk spreken; daarom zal hij uw mond zijn, en gij zult hem zijn in plaats van God. (Verdeling van de rollen).
17 en neem deze roede in uw hand; met dien zult gij tekenen doen. (Hier blijkt dat deze toverstok «magie» is, dat wil zeggen, gemaakt voor goocheltrucs).
18 toen ging Mozes heen, en keerde weder tot zijn schoonvader Jethro, en zeide tot hem: Ik zal heengaan, en wederkeren tot mijn broederen, die in Egypte zijn, en zien, of zij nog leven. En Jethro zeide tot Mozes: Ga heen in vrede. (Mozes gehoorzaamt de instructies van de priester-god).
19 en de HEERE zeide tot Mozes in het land der Midianieten: Ga heen, Keer weder naar Egypte; want allen, die uw ziel zochten, zijn gestorven. (De priester was op de hoogte van gebeurtenissen in Egypte, wat echter helemaal niet moeilijk is, omdat dit gebied (het Sinaï-schiereiland) naast het Afrikaanse Egyptische land ligt).
20 En Mozes nam zijn huisvrouw en zijn zonen, en legde hen op een ezel, en ging in Egypteland. En Mozes nam de staf Gods in zijn hand. (Vertrek naar Egypte).
21 en de HEERE zeide tot Mozes: wanneer gij heengaat, en wederkeert naar Egypte, ziet toe, dat gij doet al de wonderen, die ik u voor Farao ' s aangezicht toevertrouwd heb; zo zal ik zijn hart verharden, dat hij het volk niet zal laten trekken. (De demonstratie van wonderen voor de farao, de priester kende de psychologie van mensen, inclusief koningen, nou ja, in feite is een provocatie).
22 en zeg tot Farao: zo zegt de HEERE: Israel is mijn zoon, mijn eerstgeborene; de verhoging van een volk. Vermoedelijk woonde de farao in Thebe, de toenmalige hoofdstad van Egypte, maar het zou ook in Memphis kunnen zijn, gelegen in de buurt van de Nijldelta, de eerste oude hoofdstad van het verenigde Egypte. In 2015 ontdekten Russische archeologen «witte muren» in het gebied van Memphis, die 11 meter breed waren en uitgerust met bastions, ze waren bedekt met een dikke laag witte mortel. De goden, d.w.z. de priesters-hypnotiseurs beïnvloedden de koningen, leiders, die de goden, de priesters en de hypnotiseurs waren. op hun beurt beïnvloedden ze de oudsten, omdat de oudste democratie nog steeds bewaard was gebleven-de Raad van oudsten, en die op hun beurt op gewone leden van de stam. Er werd een militaire democratie gecreëerd).
23 Ik zeg u: Laat mijn zoon gaan, dat hij mij diene; en zo gij hem niet laat gaan, zie, Ik zal uw Zoon, uw eerstgeborene, doden. (Bedreigingen voor de tsaar, als dit geen provocatie is, wat dan?).
24 op weg naar het kamp kwam de Heer Hem tegemoet en wilde hem doden. (Het uiterlijk van een rivaliserende priester).
25 Toen nam Zippora een stenen mes, sneed de voorhuid van haar zoon af en wierp het voor zijn voeten en zei: U bent de bruidegom van mijn bloed. (Stenen producten worden ook gebruikt, het uiterlijk van bloed symboliseerde een soort verwantschap, in dit geval de «bruidegom van bloed». Daarom zweren ze op bloed-bloed werd vergoddelijkt, bovendien is het een gewoonte van broederschap, post-broederschap onder vrouwen).
26 en hij ging van hem weg. Toen zei zij: de bruidegom van bloed is besneden. (Besnijdenis is een religieuze en magische rite van het verwijderen van de voorhuid van het mannelijke geslachtsorgaan. In de primitieve samenleving was besnijdenis een integraal onderdeel van het rituele complex van leeftijdsgebonden initiaties—de initiatie van jonge mannen in een groep volwassen mannen. Besnijdenis is opgenomen onder de stammen van Australië, Oceanië, een aantal volkeren van Afrika (in de vorm van incisies op de penis zelf, het uiteenvallen ervan, het verwijderen van een van de testikels, bepaalde incisies op de geslachtsdelen), in het jodendom en de Islam is besnijdenis een van de belangrijkste tekenen van religieuze overtuiging geworden, hoewel zowel Arabieren als Joden deze gewoonte al lang kennen vóór de definitieve registratie van deze religies vanwege het warme klimaat en gebrek aan water. De medische reden voor besnijdenis is phimosis-vernauwing van de voorhuid. De ziekte komt tot uiting in het onvermogen om de eikelpenis bloot te leggen. Behandeling-dissectie van de voorhuid).
27 en de HEERE zeide tot Aaron: ga Mozes tegemoet in de woestijn. En hij ging heen en ontmoette hem bij de berg Gods, en kuste hem. (De priester-Heer was met Aäron en geeft hen beide instructies).
28 En Mozes gaf Aaron te kennen al de woorden des HEEREN, die hem gezonden had, en al de tekenen, die hij geboden had. (Dit bewijst dat de priester verschillende instructies moet geven en de uitvoering ervan moet controleren, net als een gewone chef).
29 En Mozes ging met Aäron, en zij vergaderden al de oudsten der kinderen Israels, (nu is het nodig om de oudsten te overtuigen).
30 en Aaron boodschapte al de woorden, die de HEERE tot Mozes gesproken had; en hij deed tekenen voor de ogen des volks, opdat ook zij zouden geloven.
31 en het volk geloofde, en zij hoorden, dat de HEERE de kinderen Israels bezocht had, en hun lijden gezien had; en zij bogen zich neder en aanbaden. Nu geloven ook de mensen. En dat was precies wat er gedaan moest worden!).
1 Daarna kwamen Mozes en Aaron tot Farao, en zeiden: zo zegt de HEERE, de God Israels: Laat mijn volk trekken, dat zij mij een maaltijd bereiden in de woestijn. (Uitvoering van de bestelling. Mozes en Aäron hebben toegang tot Fir ' aun.
2 maar Farao zeide: Wie is de HEERE, dat ik naar zijn stem gehoorzaam zou zijn, en Israel zou laten trekken?«Ik ken de Heer niet en Ik zal Israël niet laten gaan. (De farao is er natuurlijk tegen).
3 en zij zeiden: de God der Joden heeft ons geroepen; laat ons drie dagen in de woestijn trekken, om den HEERE, onzen God, te offeren, opdat Hij ons niet met pestilentie of zwaard slaat. (Ongehoorzaamheid van de Heer God brengt vergelding).
4 en de koning van Egypte zeide tot hen: waarom trekt gij, Mozes en Aaron, het volk af van hun werken? ga naar je werk. (Fir ' aun weigerde hen opnieuw).
5 En Farao zeide: Zie, het volk in dit land is talrijk, en gij leidt hen af van hun werk. (Leid mensen niet af van hun werk!).
6 En Farao gebood op dienzelfden dag aan de ambtlieden des volks en aan de opzieners, zeggende:
7 van nu aan, geef het volk geen stro voor het maken van tichelstenen, zoals gisteren en de derde dag, laat hen gaan en stro verzamelen voor zichzelf, (het verzamelen van stro voor stenen betekent adobe bakstenen bestaande uit klei met de toevoeging van gesneden stro, sinds de oudheid gebruikelijk in boomloze gebieden).
8 maar leg daarop hetzelfde getal tichelstenen, als gisteren en eergisteren, en verminder ze niet; zij zijn ledig, daarom roepen zij: laat ons gaan, laat ons onzen God offeren. (zo ga je met de autoriteiten in discussie!).
9 geef hun meer werk, zodat zij werken en geen loze woorden houden. (De baas heeft altijd gelijk, als de baas ongelijk heeft, zie het begin van de zin).
10 Toen gingen de ambtlieden des volks uit, en hun opzieners, en zeiden tot het volk: zo zegt Farao: Ik zal u geen stro geven. (Gerechtsdeurwaarders en opzichters voeren het bevel van de farao uit).
11 ga zelf, Neem stro voor u, waar u het ook vindt, maar niets wordt van uw werk verminderd. (Initiatief is strafbaar!).
12 en het volk werd verstrooid in het ganse Egypteland, om stoppels te verzamelen in plaats van stro. (Stoppels of stoppels zijn het onderste deel van de stengels van graangewassen die na het oogsten aan de wortel blijven).
13 maar de gerechtsdeurwaarders drongen aan en zeiden: Doe uw werk elke dag, net als toen u stro had.»(Gebruik stoppels in plaats van stro).
14 maar de oversten der kinderen Israels, die farao ' s hovelingen over hen gesteld hadden, werden geslagen, zeggende: Waarom maakt gij gisteren en heden niet een vast getal tichelstenen, gelijk het tot nu toe geweest is? (Gebruik als opzieners en Joden).
15 toen kwamen de oversten der kinderen Israels, en riepen tot Farao, zeggende: Waarom doet gij dit aan uw knechten? (De Joodse opzichters zijn verontwaardigd).
16 zij geven uw knechten geen stro, maar zij zeggen ons tichelstenen te maken. En zie, Uw knechten worden geslagen; het is een zonde voor uw volk. (Pre-revolutionaire staat).
17 Maar Hij zeide: Gij zijt ledig, ledig; Daarom zegt gij: laten wij heengaan en den HEERE offeren. Maar de farao gelooft dat Joden nietsnut zijn. (Maar Farao gelooft dat Joden lui zijn).
18 Ga heen en werk; zij zullen u geen stro geven, maar het vereiste aantal tichelstenen. (Allereerst, werk, vanuit het oogpunt van de farao).
19 en de opzieners der kinderen Israels zagen hun benauwdheid in de woorden: verminder niet het aantal tichelstenen, dat voor elke dag gelegd wordt. (Het is noodzakelijk om de norm voor elke dag te vervullen – dat is de werkdag).
20 en als zij van Farao uitgegaan waren, ontmoetten zij Mozes en Aaron, die op hen stonden te wachten.).
21 en zij zeiden tot hen: de HEERE zal het zien, en u richten; want gij hebt ons gehaat in de ogen van Farao en zijn knechten, en hebt hun het zwaard in hun handen gegeven, om ons te doden. Mozes en Aäron waren de aanstichters.
22 toen wendde Mozes zich tot de Heer en zei: Heer! waarom hebt gij dit volk aan zulk een ramp onderworpen, waarom hebt gij Mij gezonden? (De noodzaak om nieuwe instructies te ontvangen, zijn ze geworden, zonder instructies van «boven», vrijwel volledig machteloos).
23 Want van toen af, dat ik tot Farao kwam, en in uw naam begon te spreken, begon hij dit volk erger te doen; maar om te redden, hebt Gij Uw volk niet gered. (Kritiek op de Heer-God).
1 en de HEERE zeide tot Mozes: nu zult gij zien, wat ik aan Farao doen zal; door de hand van een sterke hand zal hij hen laten trekken; door de hand van een sterke hand zal hij hen uit zijn land verdrijven. (Bevestiging door de Here God van zijn bedoelingen aan Mozes).
2 En God sprak tot Mozes, en zeide tot Hem: Ik ben de Heere! (Dat is, meneer, en u moet mij dienen).
3 Ik ben aan Abraham, Izak en Jakob verschenen met de naam God de Almachtige, maar met de naam De HEERE heb ik mij aan hen niet geopenbaard. (De nieuwe naam van God).
4 en ik heb mijn verbond met hen gemaakt, om hun te geven het land Kanaän, het land hunner vreemdelingschappen, in hetwelk zij als vreemdelingen geweest zijn. (Dat wil zeggen, Kanaän is een plaats waar Joden vroeger ronddwaalden).
5 en ik hoorde de klaaglied der kinderen Israels, dat de Egyptenaars hen knechten, en ik dacht aan mijn verbond. (Nu is de situatie veranderd en belangrijke handelsroutes passeren dit gebied, dat in beslag moet worden genomen en hun dominantie moet worden gevestigd om goede commissies voor het vervoer van goederen te ontvangen).
6 zo zeg tot de kinderen Israels: Ik ben de HEERE, en Ik zal u uitleiden van onder het juk der Egyptenaren, en Ik zal u uit hun dienstbaarheid verlossen, en Ik zal u verlossen met een uitgestrekten arm, en met grote gerichten; (de Israëlieten moeten «kanonnenvoer» worden om de meest winstgevende handelsroutes te veroveren).
7 en Ik zal u in mijn volk opnemen, en Ik zal u tot een God zijn, en gij zult weten, dat ik de HEERE, uw God, ben, die u uitgevoerd heb van onder het juk van Egypte; daarom zal ik u uit de Egyptische gevangenis redden, maar gij zult in mijn gevangenis vallen. (Daarom zal ik u verlossen uit de Egyptische gevangenschap, maar gij zult in mijn gevangenschap vallen).
8 en Ik zal u brengen in het land, waarvan ik mijn hand heb opgeheven en gezworen heb het aan Abraham, Izak en Jakob te geven, en Ik zal het u ten erfdeel geven. Ik ben de Heer. (Jouw taak is om te presteren, niet om te redeneren. Talion ' s regel: jij – voor mij, Ik-voor jou).
9 En Mozes zeide Dit tot de kinderen Israels, maar zij hoorden niet naar Mozes, vanwege hun lafheid, en vanwege de strengheid des werks. (Natuurlijk wilde geen van de Israëlieten «kanonnenvoer"worden).
10 en de HEERE zeide tot Mozes, zeggende: (De Priester trekt zich niet terug, rijkdom en controle over winstgevende karavaanlanden staan op het spel).
11 ga naar binnen en zeg tegen farao, de koning van Egypte, dat hij de Israëlieten uit zijn land laat gaan. (Roept ongehoorzaamheid aan Pharao op).
12 Toen sprak Mozes Voor het aangezicht des HEEREN, zeggende: Zie, de kinderen Israels horen naar mij niet; hoe zou dan Farao naar mij horen? En ik ben niet verbaal. (Mozes zegt dat hij niet goed kan spreken).
13 en de HEERE sprak tot Mozes en tot Aaron, en gaf hun geboden aan de kinderen Israels, en aan Farao, den koning van Egypte, om de kinderen Israels uit Egypteland te leiden. (Verbindt Aaron).
14 Dit zijn de hoofden hunner geslachten: de zonen van Ruben, de eerstgeborene van Israel: Hanoch en Fallu, Hezron en Harmi; dit zijn de geslachten Ruben. (De voorouders van Mozes en Aäron).
15 de kinderen van Simeon waren Jemuel, en Jamin, en Ogad, en Jachin, en Zohar, en Saul, de zoon der Kanaanietische; dit zijn de huisgezinnen van Simeon. (De voorouders van de Joden).
16 Dit zijn de namen der zonen van Levi, naar hun geslachten: gerson, en Kaath, en Merari. En de jaren des levens van Levi waren honderd zeven en dertig. De voorouders van de Joden. De chronologie van de Joden uit de oudheid werd uitgevoerd volgens de tijd van de regering van de koningen, belangrijke politieke gebeurtenissen. De kalender werd geïntroduceerd vanaf de» schepping van de wereld», de jaarlijkse telling van maanden en dagen was tweeledig: de lentemaand Nisan (moderne maart – April) werd beschouwd als het begin van het» Heilige" jaar, het begin van het burgerlijke jaar was de herfstmaand tishri (September – oktober), oplopend tot de verering van de dagen van de lente-en herfstequinoxen. Levi leefde dus hoogstwaarschijnlijk 68,5 jaar, wat heel logisch is, dat wil zeggen, modern (naar ons begrip) was het jaar eigenlijk in tweeën gedeeld).
17 de zonen van Gerson waren Livni en Simei met hun huisgezinnen. (De voorouders van de Joden).
18 de kinderen van Kahath waren Amram, en Isgar, en Hebron, en Uzziel. En de jaren des levens van Kaafs waren honderd drie en dertig jaren. De voorouders van de Joden. Kafa leefde 66,5 jaar).
19 de zonen van Merari waren Mahli en Musi. Dit zijn de geslachten van Levi, naar hun geslachten. (De voorouders van de Joden).
20 Amram Nam Zijn Tante Jochebed tot vrouw, en zij baarde hem Aäron en Mozes. En de jaren des levens van Amram waren honderd zeven en dertig. (Dit is een voorbeeld van sororat, Amram leefde 68,5 jaar).
21 de kinderen van Jitzhar waren Korach, en Nefeg, en Zichri. (De voorouders van de Joden).
22 de kinderen van Uzziel waren Misael, Elzafan en Sethri. (De voorouders van de Joden).
23 Aäron nam Elisabet, de dochter van Aminadab, de zuster van Naasson, tot een vrouw; en zij baarde hem Nadab en Abihu, Eleazar en Ithamar. (De voorouders van de Joden).
24 de kinderen van Korach waren Aser, Elkana en Abjasaf; dit zijn de huisgezinnen van Korach. (De voorouders van de Joden).
25 Eleazar, de zoon van Aaron, nam een van de dochteren van Phuthiel tot een vrouw, en zij baarde hem Pinehas. Dit zijn de hoofden van de Levitische geslachten naar hun geslachten. (De voorouders van de Joden).
26 Aäron en Mozes, Dezen zijn het, tot wie de HEERE gezegd heeft: breng de kinderen Israels uit Egypteland, naar hun heirlegers. (Het doel van Mozes en Aäron voor de «grote» missie).
27 zij waren het, die tot Farao, den koning van Egypte, spraken, dat hij de kinderen Israels uit Egypte zou voeren; Dit zijn Mozes en Aaron. (Het is onmogelijk om ongehoorzaam te zijn aan de «hogere krachten»).
28 in de tijd dat de HEERE tot Mozes sprak in het land Egypte, (Herhaling van wat er gezegd is).
29 Toen sprak de HEERE tot Mozes, zeggende: Ik ben de HEERE! Vertel farao, de koning van Egypte, alles wat ik u zeg. (Met andere woorden, Mozes is verplicht om instructies op te volgen, niet om te redeneren).
30 maar Mozes zeide voor het aangezicht des HEEREN: Zie, Ik ben geen man van woorden. Hoe zal Farao naar mij luisteren? (Mozes zegt opnieuw dat hij zich niet redelijk kan uitdrukken).
1 maar de HEERE zeide tot Mozes: Zie, Ik heb u tot een god van Farao gesteld, en Aaron, uw broeder, zal uw profeet zijn. (Nogmaals herhalen wat al is gezegd – om beter te verzegelen).
2 gij zult zeggen, wat ik u gebieden zal; en uw broeder Aaron zal Farao zeggen, dat hij de kinderen Israels uit zijn land laten trekken; het doel heiligt de middelen!).
3 Maar Ik zal Farao ' s hart verstokken, en Ik zal een menigte van mijn tekenen en wonderen in Egypteland tonen. (wonderen zijn noodzakelijk, Hoe kunnen ze zonder hen zijn om het publiek te beïnvloeden).
4 farao zal naar u niet horen, en Ik zal mijn hand aan Egypte leggen, en Ik zal mijn Heir, mijn volk, de kinderen Israels, uit Egypteland brengen door grote gerichten. (De reactie van farao zal duidelijk zijn).
5 dan zullen de Egyptenaars weten, dat ik de HEERE ben, als ik mijn hand over Egypte uitstrek, en de kinderen Israels uit het midden van hen uitleide. (Dat wil zeggen, de hogepriester is de Heer).
6 En Mozes en Aaron deden, gelijk als de HEERE hun geboden had, en alzo deden zij. (Ze zijn al verzegeld).
7 Mozes was tachtig jaren oud, en Aaron drie en tachtig jaren oud, toen zij tot Farao begonnen te spreken. (Mozes-40, Aäron-41,5).
8 en de HEERE sprak tot Mozes en tot Aaron, zeggende: (Nieuwe instructies).
9 als Farao tot u zegt: doe een wonder, zo zegt gij tot Aaron: Neem uw staf, en werp hem voor Farao, en hij zal tot een slang worden.»(Goocheltrucs beginnen, slangen begonnen massaal te verschijnen als gevolg van de verslechtering van het water).
10 Mozes en Aäron kwamen bij de farao en deden wat de Heer had bevolen. En Aäron wierp zijn staf voor Farao en voor Zijn dienaren, en hij werd een slang. (Een van de vazen van het oude Lagash, Sumer, toont twee gekroonde slangen met vleugels, de andere vaas toont slangen gewikkeld rond een staaf, het dateert uit het midden van het III millennium voor Christus).
11 En Farao riep de Wijzen en de tovenaars; en deze Wijzen van Egypte deden hetzelfde met hun bezweringen. (bezwering betekent bezwering, bezwering, dat wil zeggen, hypnose, het is ook mogelijk dat verschillende slangen uit de toverstokken zijn voortgekomen).
12 Een iegelijk wierp zijn staf neder, en zij werden tot slangen; maar de staf van Aaron verslond hun staven. (Waarschijnlijk was de slang van Aaron gewoon giftiger en agressiever).
13 het hart van de farao verhardde en hij luisterde niet naar hen, zoals de Heer had gezegd. Fir ' aun is nog steeds tegen Aäron en Môesa, die onder de machthebbers zijn zwakheid erkent.).
14 en de HEERE zeide tot Mozes: farao ' s hart is koppig; hij wil het volk niet laten trekken. (Mozes klaagt tegen zijn beschermheer, zoals een man zou doen met betrekking tot zijn meester).
15 ga morgen naar Farao; zie, Hij zal uitgaan naar het water, gij staat op zijn weg, aan de oever der rivier, en neemt den staf, die in een slang veranderd is, in uw hand (een nieuwe vermaning, zodat de Heere HEERE geen macht heeft om Farao te beïnvloeden).
16 en zeg tot hem: de HEERE, de God der Hebreen, heeft Mij gezonden, om tot u te zeggen: Laat mijn volk trekken, dat zij Mij dienen in de woestijn; maar zie, gij hebt tot nu toe niet gehoorzaamd. (Eerdere indicatie).
17 Alzo zegt de HEERE: hieraan zult gij weten, dat ik de HEERE ben: met dezen staf, die in mijn hand is, zal ik het water slaan, dat in de rivier is, en het zal in bloed veranderen.
18 en de vis in de rivier zal sterven, en de rivier zal stinken, en de Egyptenaren zullen walgen van water uit de rivier te drinken. (De priester weet dat de voorbodes van een vulkaanuitbarsting beginnen, daarom bedreigt hij de Egyptische farao met allerlei problemen).
19 en de HEERE zeide tot Mozes: Zeg tot Aaron: Neem uw staf, en strek uw hand uit over de wateren der Egyptenaren, over hun rivieren, over hun beken, over hun meren, en over al hun wateren, en zij zullen in bloed veranderen, en er zal bloed zijn in het ganse Egypteland, in houten vaten en in stenen vaten. (De bijbelse mythe van de transformatie van water in bloed gaat terug naar de Sumerische mythe «Inanna en Shukallituda», waar we het hebben over een godin die wraak wilde nemen op de persoon die haar beledigde, en alle wateren van het land in bloed veranderde).
20 En Mozes en Aaron deden, gelijk als de HEERE geboden had. En Hij hief den staf op, en sloeg het water der rivier voor de ogen van Farao en voor de ogen zijner knechten; en al het water in de rivier veranderde in bloed.
21 en de vis in de rivier stierf uit, en de rivier stonk, en de Egyptenaars konden geen water uit de rivier drinken; en er was bloed in het ganse Egypteland. (Verschillende onderwatervulkanen kunnen voorboden zijn van vulkanische activiteit onder water, waarvan de activiteit zich manifesteert op het oppervlak van rivieren door het vrijkomen van enorme massa ' s stoom en gas, de uitstoot van slakken en gassen, die leiden tot het verschijnen van rood water, als het ware, als gevolg daarvan sterven vissen en aquatische vegetatie, wat aangeeft dat de «rivier stonk», dat wil zeggen, het is ongeschikt geworden voor drinken en huishoudelijk gebruik).
22 En De Wijzen van Egypte deden hetzelfde met hun bezweringen. En Farao ' s hart verhardde zich, en hij hoorde niet naar hen, gelijk als de HEERE gesproken had. (De magiërs van Egypte gebruikten de situatie ook in hun voordeel).
23 En Farao keerde zich om, en ging in zijn huis; en zijn hart werd ook daardoor niet bewogen. (Hoogstwaarschijnlijk heeft hij de redenen niet geraden-vulkanische activiteit, en beschouwde het allemaal de machinaties van de goden. Zoals voor Santorini (Tyra, Cycladen archipel), variaties zijn hier mogelijk. Er is ook een veronderstelling van Alexey Morozov («wetenschap en religie», 1990, Nr. 3) dat de hervorming verband houdt met de uitbarsting van de vulkaan Santorini in ongeveer 1380 voor Christus. Wolken die de hemel bedekten, giftige regen, kou-dit alles zou een scherpe overgang kunnen veroorzaken naar een verhoogde verering van de «boze» zonnegod. Santorini is een actieve schildvulkaan op het eiland Tyrus, een andere naam Fira, in de Egeïsche Zee, waarvan de uitbarsting leidde tot de dood van Egeïsche steden en nederzettingen op de eilanden Kreta, Tyrus en de Middellandse Zeekust. De uitbarsting dateert uit 1645—1600 voor Christus (volgens verschillende schattingen), de uitbarsting had een kracht van 7 punten. De uitbarsting vernietigde de Minoïsche beschaving van Kreta en veroorzaakte een gigantische tsunami van ongeveer 18 m hoog (volgens andere schattingen tot 100 m). De aswolk strekte zich uit over 200—1000 km. De Aegeans waren bekwame zeelieden, krijgers en kooplieden, en hun vloot regeerde oppermachtig in de Middellandse Zee. Het eiland Tyrus was de metropool van de Aegeans, waar de hoofdstad van Tyrus en andere nederzettingen zich op de hellingen van de berg Santorini bevonden. Aan de voet van de berg was de beste haven aan de Middellandse Zee. De plotselinge en catastrofale uitbarsting van de vulkaan Santorini vernietigde de hoofdstad van de Aegeans, Thiru. De aardbeving die begon waarschuwde de bewoners van Tyrus en ze, aan boord van hun schepen, verlieten hun geboorte-eiland. Nadat hij een kolossale hoeveelheid gloeiend hete as en puimsteen had uitgespuwd, leegde de vulkaan zijn binnenste en de enorme vulkanische kegel, niet in staat om zijn eigen gewicht te weerstaan, samen met de verlaten steden en wegen op zijn hellingen, stortte in. Het zeewater stroomde in de gigantische afgrond die zich had gevormd. Een gigantische tsunami golf gevormd, die bijna alle kustplaatsen en dorpen weggespoeld. De Egeïsche beschaving hield op te bestaan. De berg Santorini is verdwenen. Een enorme ovale afgrond – de caldera van de vulkaan was gevuld met het water van de Egeïsche Zee, wat duidelijk zichtbaar is op het satellietbeeld. De grootste Minoïsche uitbarsting in de oude geschiedenis op het eiland Tyrus, of Fira, vond plaats in 1628 voor Christus (dendrochronologische datum). De volgende-de meest krachtige-vond plaats in 1380 voor Christus (geschatte datum). De laatste vond plaats in 1950. Het eiland Tira, of Fira, is gelegen op de kruising van twee platen – Afrikaanse en Euraziatische, die bijdraagt aan het optreden van vulkanische reliëf en manifestaties van vulkanische activiteit in deze gebieden, met inbegrip van op het eiland Tira).
24 en alle Egyptenaren begonnen bij de rivier te graven om water te vinden om te drinken, omdat zij geen water uit de rivier konden drinken. (De Egyptenaren begonnen te zoeken naar bronnen van schoon water).
25 en zeven dagen werden vervuld, nadat de HEERE de rivier geslagen had. (7 dagen is een korte periode, misschien wordt hier de tactiek van «heilige» getallen gebruikt»).
1 en de HEERE zeide tot Mozes: Ga heen tot Farao, en zeg tot hem: zo zegt de HEERE: Laat mijn volk trekken, dat zij Mij dienen. (het is moeilijk om met zekerheid te zeggen welke Farao hier wordt bedoeld, misschien is het Amenhotep IV, die Achnaton werd (de tijd van zijn regering is zeker onbekend, vermoedelijk het einde van de XV – begin van de XIV eeuw voor Christus, de moeilijkheid ligt in het feit dat de chronologie in Egypte ging volgens de jaren van de regering van de farao ' s, en het is uiterst moeilijk om precies te bepalen hoeveel jaren zijn verstreken vanaf deze of gene gebeurtenis tot aan het begin van onze moderne Gregoriaanse chronologie. Bovendien viel het oude Egyptische «burgerlijke jaar» niet samen met het zonnejaar. Het was verdeeld in 3 seizoenen: «flood», «shoots», «dry», bestaande uit 4 maanden van 30 dagen, wat 360 dagen was, waaraan 5 dagen vakantie werden toegevoegd. Bovendien werden sommige lijsten van heersers opzettelijk doorgestreept en doorgestuurd, anderen verdwenen volledig van officiële lijsten, wat er met Achnaton gebeurde, veel lijsten geven niet de duur van de regering van bepaalde koningen aan, maar alleen hun chronologische volgorde wordt gegeven, verschillende koningen konden ook tegelijkertijd in verschillende delen van Egypte regeren), of iemand de andere. Amenhotep IV was de jongste zoon van Amenhotep III, maar zijn oudere broer Thoetmosis stierf tijdens het leven van zijn vader, waardoor de opvolging overging op Amenhotep. Egyptologen zijn het oneens over de vraag of Amenhotep IV De medeheerser was van zijn vader, die de afgelopen jaren ernstig ziek was, en zo ja, hoe lang. Aanvankelijk hadden historici de neiging om te concluderen dat Amenhotep IV de co-heerser van zijn vader was geweest voor een vrij lange tijd, vermoedelijk tot de leeftijd van 12. Moderne Egyptologen Eric Klein, Nicholas Reeves, Peter Dorman en anderen hebben de neiging om te concluderen dat als de periode van gezamenlijke Heerschappij plaatsvond, het niet langer dan 2 jaar kon zijn geweest. Donald Redford, William Murnane, Alan Gardner en Lawrence Berman ontkennen de mogelijkheid van gezamenlijke heerschappij van Amenhotep III en Amenhotep IV. In 2014 kondigde het Egyptische ministerie voor de bescherming van Oudheden aan dat de studie van de inscripties op het graf van Amenhotep III de gezamenlijke heerschappij van Amenhotep III en Amenhotep IV gedurende acht jaar bewijst. Ongeacht de mogelijkheid van gezamenlijke heerschappij, werd Amenhotep IV niet afgebeeld in de monumenten gemaakt door zijn vader. Achnaton ' s moeder Teye (Erich Tseren, «Biblical Hills», Moskou, Pravda Publishing house, 1986, pp.404—405) was de dochter van de Mesopotamische koning Mitanni (de staat Mitanni lag ongeveer op de kruising van de huidige grenzen van Syrië, Irak en Turkije, waar er nu gevechten zijn met ISIS-troepen). En Mitanni was een van de machtigste staten in het midden van het 2e millennium voor Christus. Een analyse van een aantal Eigennamen uit Mitanni en de omliggende gebieden, waaronder de namen van leden van de koninklijke dynastie, toont de aanwezigheid van Indo-Europese elementen in Mitanni, gerelateerd aan de Indo-Europese stammen van Noord-India. Dit wordt nog duidelijker aangegeven door de vermelding in de verdragen tussen het Hettitische Koninkrijk (de Hettitische taal is Indo—Europees) en Mitanni, onder andere ook Indiase goden – Indra, Varuna en de tweelingbroers Ashwin, onder een van hun namen – «Nasatya», evenals de aanwezigheid van een aantal Indiase woorden in de Hettitische vertaling van de verhandeling over paardenfokkerij Mitanni Kikkuli).
2 maar als u niet wilt loslaten, zie, dan zal ik uw hele gebied met kikkers slaan. (padden zijn waarschijnlijk al begonnen te verschijnen en de priester maakt ze bang met hun uiterlijk).
3 en de rivier zal opstaan van kikvorsen, en zij zullen uitgaan, en komen in uw huis, en in uw slaapkamer, en op uw bed, en in de huizen van uw knechten en uw volk, en in uw ovens, en in uw zuurkool (kikkers zijn gekomen uit rivieren en meren vanwege het water in hen verslechterd, die op zijn beurt wordt geassocieerd met de manifestatie van vulkanisme).
4 Er zullen Vorsen opkomen over u, en over uw volk, en over al uw knechten. (Padden kunnen overal verschijnen).
5 en de HEERE zeide tot Mozes: Zeg tot Aaron: Strek uw hand met uw staf uit over de rivieren, over de beken, en over de meren, en breng vorsen uit in Egypteland. (De toverstok is hier een afleiding, in feite zijn de padden al lang onderweg).
6 Aaron strekte zijn hand uit over de wateren van Egypte; en de vorsen kwamen uit, en bedekten Egypteland. (Dat is wat alle tovenaars doen).
7 De wijzen deden hetzelfde met hun bezweringen, en brachten vorsen naar het land Egypte. (De Wijzen van Egypte kunnen ook dergelijke «wonderen» doen).
