Дмитрий Георгиевич Крюковский "Откровение о священстве по чину Мелхиседека"

Откровение о священстве по чину Мелхиседека
Дмитрий Георгиевич Крюковский

Эта книга по сути является учебным пособием, повествующим о смене одного вида священства в христианстве на другое, более лучшее. Наступают времена, когда Бог исполняет то, о чем писал нам апостол Павел в книге к Евреям 7:15 – "И это становится ещё очевиднее, когда появляется священник, подобный Мелхиседеку".

Дмитрий Крюковский

Откровение о священстве по чину Мелхиседека

Эта книга посвящается

Первосвященнику по чину Мелхиседека

Господу Иисусу Христу;

Святому Духу, Кто есть дух священства;

Богу-Отцу, Которому принадлежит это священство;

а также всему царственному священству –

святым по чину Мелхиседека.

1. Предисловие

Псалом 109

Давайте посмотрим в оригинал и войдём в этот псалом, практикуя каждое место писания, каждую его строчку.

1. «Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему:». Сказал, высвободил слово, высвободил дыхание, звук. Общение произошло между Господом и моим Господом. Давид был помещен в определенное место, в котором он, в этом месте откровения, мог увидеть Господа, говорящего Господу, и мог услышать, что Господь говорит его Господу. Это место таинства, это место тайного, дружеского, семейного Божьего Совета. Это Покров Всевышнего и сень Всемогущего. Сказал Господь Яхве-Отец Господу моему Иешуа ха Машиаху. На иврите переведено «Адонай», но мы знаем, что евреи некоторые не признают пока, что Адонай Господь – это Иешуа ха Машиах. Давид был взят в это место, и мы да будем взяты в это место. «Кто стоял в Совете Господа, слыша и видя Его слово?». Это место Божьего Совета, в которое пророк Давид, Царь Давид был взят. И мы, как царственное священство, как пророческие люди, верой входим и занимаем это место, чтобы также слышать, что Господь Яхве, наш Отец, говорит нашему Господу Иешуа ха Машиаху. Внимание: моему Господу. Не просто сказал Господь Господу, а моему Господу. Мой Господь. Я под господством Его. Давид имеет в виду взаимоотношения, и мы сейчас провозглашаем, что мы имеем взаимоотношения с Ним. Он наш Господь, Он мой Господь, и я нахожусь под Его господством. Также слово «Господь» там переведено, как «правитель, мастер, контролёр, контролирующий, а также обладатель, или владеющий». Господь Иисус Христос, Иешуа ха Машиах, управляет, контролирует, обладает и владеет мной.

Мы идем через это слово, мы входим в это слово. Он сказал Господу моему, а я в Нем, в моем Господе. Поэтому то, что Господь сказал моему Господу, относится и ко мне, и говорит ко мне; Он имеет в виду также и меня в этом.

«Сиди одесную Меня, по правую руку от Меня». Сиди где? На престоле. Правая рука, рука силы, власти и могущества. Когда Он воссел на троне? После воскресения Своего из мертвых. И я совоскрес в Нем силою Божьей, верой в силу Божью, и я посажен в Нем во Христе Иисусе на небесах на престоле, по правую руку силы, власти и могущества Отца. И я вижу себя сейчас верой там! А вы проговариваете это для себя от своего имени.

«Доколе (до тех пор) положу врагов твоих в подножие ног твоих». Господь, мои враги под ногами моими. Бог шалома разрушил сатану и покоряет сатану, и сокрушает его под ногами моими вскоре (скоро, быстро). Моя позиция во Христе Иисусе, как посаженного на престоле на небесах, обусловливает меня, что все мои враги должны занять место под моими ногами, и мои ноги опираются на врагов моих; они становятся ступенью, через которую я поднимаюсь выше; они способствуют моему продвижению в победах и прорывах Господних. Я принимаю это во имя Иисуса Христа из Назарета.

2: «Жезл силы Твоей (жезл – это орудие правления, власти, владычества, господства, доминирования, преобладания) пошлет Господь с Сиона (из церкви): господствуй (посредством этого жезла) среди врагов твоих».

Оригинал говорит, и я принимаю это так: Яхве посылает, распростирает, протягивает, высвобождает и развязывает скипетр Своей силы, – инструмент владычества, главенства, правления, превосходства и силы. Он пошлет через меня, делая меня скипетром Его силы.

И Ты, Господь, всех нас послал в этот мир. Мы все посланники от Имени Христова, каждый в своей сфере и в своем регионе. И Ты сказал: «Не вы послали Меня, а Я послал вас, чтобы вы шли и чтобы плод ваш пребывал».

«Владычествуй, господствуй среди врагов твоих». Оригинал говорит: «подчиняй, преобладай и кроши их, как крошится на кусочки хлеб». Господи, мои враги – это Твои враги. И, хотя я нахожусь среди врагов на Земле, я нахожусь в среде Твоего престола на небесах. И я высвобождаю то, что на небесах для меня и то, кто я есмь на небесах среди врагов моих, чтобы они подчинились и сокрушились, во Имя Иешуа из Назарета.

3-й стих мы пока пропустим. Он будет в конце.

4: «Клялся Господь и не раскается: ты священник вовек по чину Мелхиседека».

И я в Тебе, Иисус. Ты – мой Первосвященник по чину Мелхиседека. Не по чину Левия, не по чину Аарона. Я не во временном священстве. Оригинал говорит: «не только по чину, а по порядку слова». Чин – это порядок слова. И по слову Божьему, по порядку этого слова, я в Иисусе Христе, как в моем Первосвященнике. Я есмь священник по чину Мелхиседека, облаченный в священнические одежды Мелхиседека, чтобы справлять службу в помощь Первосвященнику Мелхиседеку, принося духовные священнические жертвы. И это Ты сделал с клятвой, и Ты не раскаешься.

5: «Господь одесную тебя (по твою правую руку).

То есть имеется в виду: Бог проявляется, как находящийся, как Воин по правую сторону, или по правую руку твою. Поэтому Давид говорил: «Видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался». И я вижу Господа одесную меня всегда так же, как Воина, который находится и проявляется, чтобы помочь мне.

Он в день гнева Своего поразит царей». Я приглашаю день гнева Божьего, в который происходит поражение демонических князей и царей, восстающих против меня, моей семьи, моего служения и моей ответственности; того бремени и ярма, легкого и благого, которое я несу от Тебя, Господь; того призвания и звания, в которое я призван и избран. Всякий демонический царь и князь, всякий главенствующий, я говорю вам: “Испытайте гнев Царя всех царей и Бога всех богов, и Господа всех господствующих!

Гнев Яхве на вас да будет высвобожден совершать суд над народом, наполнить землю трупами и сокрушить голову (или главенство сил тьмы) в земле обширной (или в великой стране). Да будет это высвобождено на мою территорию географическую и духовную, которую Ты дал мне”.

7: «Из потока на пути будет пить». То есть Ему нужно подкрепление, Он воюет.

“Я благодарю Тебя, Господь, за поток, за родник, за источник на моем пути, Кто есть Ты, Господь, из которого я всегда могу пить живую воду, воду жизни даром; наполняться этой жизнью, и потому возносить голову. С поникшей головой ходит проигравший и пораженный. С поднятой головой ходит победитель. И я буду ходить с поднятой головой, как победитель, ибо Ты сказал: «Побеждающему дам». И в Тебе мы больше, чем победители!”

Итак, мы возвращаемся к третьему стиху

«В день силы Твоей». На месте слова «силы» там стоит еврейское слово «хаиль», которое значит «день Твоей армии, день Твоей мощи, день Твоей силы, день Твоего богатства, день Твоего преуспевания и день Твоей субстанции». Народ Твой – мы Его народ – готов, приготовлен. И это слово «волонтеры», что означает «стали жертвой добровольной». То есть народ Твой готов, как добровольная жертва. Никто никого не заставляет. Волонтеры приходят, как добровольная жертва, во благолепии святыни, в красоте и превосходстве, в славе и святости. В этой атмосфере они готовы, и в этой атмосфере они отдают себя в жертву живую. Это не жертва, которую должно принести, это жертва свободной воли!

«Из чрева, прежде денницы» – из матрицы, из которой происходит рождение. «Прежде зари» – это говорится о воскресении из мертвых, подобно росе. В Исайе о ней сказано «роса света, роса растений».

«Подобно росе рождение Твое» – а, соответственно, рождение наше. В оригинале говорится: «Из чрева зари и нового дня Твои молодые будут Твоей росой, Твоя молодежь будет Твоей росой». И это мы станем Его росой, как носители силы воскресения. Вот-вот этот день будет провозглашен. Уже при дверях. Вот-вот этот день начнётся…

Тема священства по чину Мелхиседека очень важна для церкви, потому что она высвобождает принципиально новую концепцию священства – священства Нового Завета. К сожалению, несмотря на то, что мы все фактически живем во времена Нового завета и относим себя к служителям Нового завета, во многих церквях мы можем наблюдать, что верующие имеют менталитет левитов – священства по чину Аарона, левитского священства. И преобразование священства из ветхозаветного в новозаветное, как таковое, еще не произошло.

Большинство церквей в своей литургии, или в своем духовном состоянии, совершают богослужение по чину Аарона, по чину ветхозаветного, левитского священства. Поэтому, мы еще и не видим результатов, которые должны высвободиться только тогда, когда новое священство по чину Мелхиседека вступит в силу. И мы на пути этих перемен. Мы рассмотрим в слове Божием, а также практически, через откровение, что такое священство по чину Мелхиседека: где о нем говорится, как оно действует, почему необходима перемена священства и прочие вопросы, связанные с этой темой. И по мере нашего продвижения, я верю, будет происходить преобразование и обновление ума, кардинальное божественное изменение состояния сердца, чтобы нам функционально войти и действовать в новом священстве, в священстве, которое по всем характеристикам, по всем параметрам, по всем функциям и граням, и сферам превосходит левитское, отжившее себя священство.

Священство, которое признано высочайшим уровнем – это священство по чину Мелхиседека.

Много откровений связано с этим священством, и когда мы с вами войдем в это откровение и будем функционировать на уровне священства по чину Мелхиседека, то мы начнем видеть огромные результаты и преобразования в нашем священнодействии пред Господом, как цари и священники Бога Живого.

2. В силе Жизни неперестающей

Послание к Евреям, глава 7

11: «Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен (т.е. связан) закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?»

Как мы уже упоминали, есть два вида священства: священство левитское, по чину Аарона, и священство мелхиседекское, по чину Мелхиседека. Итак, священство левитское не несет совершенства и совершенство не может быть достигнуто через левитское священство, как мы видим из Писания, поэтому Бог открывает и высвобождает новое священство – священство по чину Мелхиседека, по чину Первосвященника, которым является Иисус Христос, наш Господь.

12: «Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона».

Поменялось священство – поменялся закон. Где должна произойти перемена священства? Внутри нас, здесь, что приведет и к перемене закона. Другие законы вступят в силу, – чин и порядок Мелхиседека вступит в силу.

«Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства».

Бог, как мы видим из прочитанного, меняет установленный Им Самим порядок вещей, и мы поймем позже почему. Но что сразу важно понять, так это то, что священство по чину Аарона, левитское, – оно временное священство. А священство по чину Мелхиседека – вечное, которое всегда было на небесах от начала. Оно есть, и оно будет. Поэтому другое колено, колено Иудино было взято, и из него воссиял Первосвященник – Первосвященник по чину Мелхиседека. После Него уже никого нет и никого не будет. Он – Единственный и Неповторимый.

15: «И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной (по подобию Мелхиседека),

16: Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей».

Основанием левитского священства является закон заповеди плотской. Соответственно священство это было ПЛОТСКИМ и относилось к регуляциям и действию плоти. Но

основание священства по чину Мелхиседека – это сила жизни неперестающей.

Давайте рассмотрим это подробнее.

Мы помним и знаем, что была линия левитского священства, из которой избирались первосвященники. Каждый первосвященник занимал свою позицию так долго, как долго он жил на этой земле, т. е. пока смерть не прерывала его служение. Один первосвященник умирал и вместо него становился другой, который брал на себя эти функции и роль. Таким образом, на земле не было ни одного постоянного священника, они были вынуждены меняться. Однако Иисуса Христа смерть не могла удержать, Он воскрес, и, поэтому, могила и смерть не могли прервать Его жизнеспособность и способность исполнять функции священства вечно. Бог поставил Его, как Первосвященника, и мы будем рассматривать это дальше. Поэтому ни дьявол, ни смерть, ни силы тьмы, – ничто не могло предотвратить продолжение Его жизни. С физической смертью Его жизнь не закончилась, ибо Он единственный Первосвященник, который воскрес из мертвых и имеет вечное священство. Его воскресение утвердило Его в этой позиции.

Римлянам 6:9 «зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти».

Поэтому Его священство вечное, и Он непрерывно ходатайствует за нас на небесах, как Первосвященник. Сила жизни неперестающая – это фундамент нового священства, это функция нового священства, это подпитка нового священства. Это то, что священство по чину Мелхиседека высвобождает и должно высвобождать.

В этом месте Писания, к Евреям 7:16, слово, переведенное на русский, как «сила», в греческом оно звучит, как «дюнамис», а жизнь – как «зое», что означает несотворенную духовную, божественную жизнь, как наивысшую форму жизни, присущую уникально Самому Богу. Он Сам и есть эта жизнь.

То есть это священство по чину Мелхиседека лично подпитывается и осуществляется этой жизнью от Бога. Сила жизни неразрушимой. У нас определение «сила жизни», как здесь сказано, переведено словом «неперестающая».

В греческом оригинале за словом «неперестающая» стоит слово «акаталютос», где приставка «а» означает изменение, преобразование, замещение, убирание, или отрицание. «Каталоа» переводится, как «разрушать», «размельчать на мелкие кусочки, или растворять».

То есть буквально это словосочетание можно перевести как «сила жизни неразрушимой», «сила жизни, которую невозможно ничем и никогда разрушить». Это жизнь, которая не может остановиться или закончиться и не может быть приведена к концу своего существования, потому что это сила несотворенной жизни, это сила неразрушимой жизни, которая не имеет предела и ограничения, – она неперестающая, она бесконечная.

Представьте, что, когда мы начнем функционировать в этом виде священства, эта самая сила начнет непосредственно действовать через нас, потому что она уже действует в Иисусе. Он и есть эта жизнь, и она уже в Иисусе функционирует на небесах. Иисус непрерывно ходатайствует за нас. И что реально и истинно для Иисуса, как для Священника по чину Мелхиседека, это также становится реальным и истинным для нас, как для священников в Нем. Мы разделяем с Ним все, что есть у Него. Все, что принадлежит Ему, принадлежит и нам, как сонаследникам.

Давайте рассмотрим, что приносит с собой исполнение функций священства. Что, к примеру, было сказано о левитах, их священстве и некоторых свойственных им функциях.

Второзаконие, глава 33

8: «И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем, которого Ты искусил в Массе, с которым Ты препирался при водах Меривы,

9: который говорит об отце своем и матери своей: "я на них не смотрю", и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает (это такое посвящение); ибо они, левиты, слова Твои хранят и завет Твой соблюдают,

10: учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля, возлагают курение пред лице Твое и всесожжения на жертвенник Твой;

11: благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли стоять».

1) Привилегии. Священники имеют определенные привилегии: благословение на способность (силу) для дел и благословение на результат этих дел, а также защиту от восстающих на него и ненавидящих его. Мы, как священники по чину Мелхиседека, не лишаемся этих привилегий.

2) Способности. Власть священника, сила священника, полномочия священника, помазание священника, потому что священники помазываются. Есть священническое помазание на служение и Божье благоволение. Бог говорит: «Я ваш удел, у вас не будет удела в Израиле, Я ваш удел». Чтобы двигаться в священничестве по чину Мелхиседека, нужно быть помазанным помазанием в Помазаннике, Который есть Священник по чину Мелхиседека Иисус Христос. Помазанием, которое несет силу жизни неразрушимой, несотворенной, вечной, бесконечной, неперестающей.