Тора (Ветхий Завет) как источник смыслового символизма Таро Райдера-Уэйта
Валерий Владимирович Сударенков
А.Э.Уэйт описал прорицательные значения в книге «Иллюстрированный ключ к Таро». Откуда он взял эти значения – доподлинно неизвестно. По этому поводу делались и делаются самые разные предположения. В настоящей работе показано, что смысловым источником символизма и значений карт колоды Таро Райдера-Уэйта служит Тора (или Ветхий Завет Библии, в который Пятикнижие входит в неизменном виде). Книга будет интересна исследователям и любителям карт Таро.
Тора (Ветхий Завет) как источник смыслового символизма Таро Райдера-Уэйта
Валерий Владимирович Сударенков
© Валерий Владимирович Сударенков, 2023
ISBN 978-5-0060-1535-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
Многие, интересующиеся картами таро или применяющие их, рано или поздно задавались вопросом: откуда взялись значения тех или иных арканов?
Я – не исключение. В один прекрасный момент я спросил себя: я использую те или иные значения карт. Более того, иногда я беру на себя смелость и ответственность делать какие-то выводы или прогнозы, которые касаются других людей. А ведь я не имею ни малейшего представления о том, откуда взялись эти самые значения, на которые я опираюсь. Более того, я, в сущности, ничего не знаю о том, соответствуют ли они реальности, кроме бездоказательных утверждений из разных источников о том, что карты таро работают, или на заверения моих клиентов о том, что сказанное совпадает с действительностью (но этот момент – в другом месте и в другое время).
Сейчас же вернусь к значениям карт. Я, естественно, начал искать. В большинстве источников говорится о том, что никто не знает, откуда взялись эти значения. Более всего распространены предположения (если не сказать – вымыслы) о древнеегипетском и о цыганском происхождении смыслов. Вариантом первого предположения является совсем уж фантастические домыслы об Атлантиде как первоисточнике символизма таро.
Как бы красиво и завораживающе не звучали легенды о неимоверной древности карт таро, но факты говорят о том, что о предсказательном их характере в Европе с момента появления и до XVIII века никто не писал ни строчки. Хотя азартная игра в карты была очень популярна и распространена. О гадательной стороне игральных карт, которую как раз широко практиковали цыгане, было, напротив, хорошо известно. Но гадали-то они чаще всего на игральной колоде пике в 36 карт!
Если же говорить о колоде таро, состоящей из 56 карт четырех мастей и из 22 козырей, то связанная с ней философская и мантическая система начинается, по сути, с трудов швейцарского пастора Курта де Жабелена (Антуана Курта, 1719 или 1728 – 1784) и первого в истории пособия по предсказаниям с помощью таро Эттейлы (Жан-Батист Альетте, 1738 – 1791).
Тогда возникает вопрос: если известная и документально подтвержденная символика арканов таро начинается с Жабелена, то на что опирался сам Жабелен в своих изысканиях? И вот тут конфуз… Никаких сведений об этом нет. Сам Жабелен относит свое первое знакомство с картами таро приблизительно к 1773—1778 годам. С его слов, он сразу же «понял» как происхождение карточной колоды, так и символическое значение всех карт. На все это, с его же слов, ему потребовалось не более 15 минут.
С Эттейлой ситуация схожая. В 1785 году он выпускает книгу «Как развлечь себя колодой карт Таро», где первым в истории дает предсказательные значения всех 78 карт колоды в прямом, перевернутом и горизонтальном положении. Откуда он взял эти значения – неизвестно. Но зато известно, что в 1770 году Эттейла выпустил свою первую книгу «Эттейла, или Способ развлечь себя колодой карт», где описывалась методика гадания с помощью обычной игральной колоды в 32 карты, т.е. с тремя фигурными картами в каждой масти вместо четырех, как в колоде таро. Но именно на такой колоде уже давно гадали цыгане! Так что наиболее вероятным представляется, что Эттейла в своей первой книге записал значения карт, которые бытовали в цыганском гадании (а вот откуда те взяли эти значения – вопрос совершенно открытый). Во второй же книге, скорее всего, все трактовки так или иначе выдуманы самим автором. Тем более, что он и сам настойчиво писал о том, что его трактовки авторские и никак не связаны в толкованиями Жабелена.
Итак, получается, что истоки самых первых известных доподлинно значений арканов таро придуманы авторами тех книг, где они приведены. О чем это говорит? В сущности, о том, что у меня нет уверенности в том, что эти трактовки вообще как-то соответствуют реальному положению вещей. Тут нужны либо статистические исследования, которых нет; либо что-то более определенное и конкретное. Вот один из таких конкретных источников трактовок мне, как думается, удалось найти.
Как известно, А. Уэйт, один из создателей рассматриваемой колоды таро, известный британский писатель, мистик и оккультист, был членом Герметического Ордена Золотой Зари (иногда его называли Орденом Золотого Рассвета). Философия орденских знаний основывалась на герметической каббале (по крайней мере в той ее части, которая известна из общедоступных источников).
Персональное развитие членов ордена базировалось на изучении алхимии (в основном, касательно влияния четырех Стихий), астрологии, таро и геомантии.
Для своей колоды А. Уэйт, по видимому, взял в качестве основы уже давно известные в его время колоды таро так называемого «II типа», классическими вариантами которых являются Марсельское и Французское таро. Эти колоды содержат 78 карт: 22 т.н. «символические карты (козыри)» и 56 карт четырех мастей. Каждая масть состоит из 10 т.н. «пипсовых» (числовых, номерных) карт и 4 «лицевых» (придворных, фигурных) карт. Нынешняя структура лицевых (фигурных) карт, состоящая из пажа, рыцаря, королевы и короля, возникла, видимо, в конце XV века в Италии для игры trionfi. Известны также колоды, состоящие из 5 и даже 6 лицевых карт каждой масти. Но они распространены горазды менее и предназначены только для конкретных видов игры.
Итак, обобщим. Артур Уэйт являлся членом герметического ордена, философия которого во многом основывалась на каббале. Последняя в собственном смысле складывалась, как считается, примерно в XIII веке в среде евреев Испании и Прованса и имеет форму аллегорических толкований библейских текстов. К XV веку каббала распространяется среди европейских ученых-христиан. Ей активно занимались, например, Агриппа Неттесхеймский, Парацельс, Пико делла Мирандола. При этом учтем, что одна из версий происхождения игральных карт прочно связывает карточные игры с религией. Упоминается, что эти игры были широко распространены среди монахов XIV века несмотря на действующий строжайший запрет.
Таким образом, к 1910 году, когда выходит в свет книга А. Уэйта «Ключ к Таро», связь между библейскими текстами, их каббалистическими трактовками и картами была уже вполне устоявшейся.
Остается только эту связь выявить.
В какой-то момент, размышляя о очередной раз над Старшими арканами, я как-то вдруг обратил внимание на арканы Луна и Солнце. Конечно же, я и раньше не один раз думал о них и внимательно рассматривал их. Но тут вдруг у меня возникла мысль о том, что они и в колоде идут один за другим – 18-й и 19-й, – и в Зодиаке Луна и Солнце управляют идущими друг за другом знаками Рака и Льва.
А что, если разложить Старшие Арканы на Зодиаке, отталкиваясь от того, что 18-й аркан Луна соответствует Раку, а 19-й аркан Солнце – Льву? Тогда остается 20 арканов и 10 знаков Зодиака. По два аркана на знак.
Получается, что последовательность Старших Арканов начинается со знака Весов:
Весы – Дурак (0), Маг (1)
Скорпион – Жрица (2), Императрица (3)
Стрелец – Император (4), Иерофант (5)
Козерог – Влюбленные (6), Колесница (7)
Водолей – Правосудие (8), Отшельник (9)
Рыбы – Фортуна (10), Сила (11)
Овен – Повешенный (12), Смерть (13)
Телец – Умеренность (14), Дьявол (15)
Близнецы – Башня (16), Звезда (17)
Рак – Луна (18)
Лев – Солнце (19)
Дева – Суд (20), Мир (21)
На первый взгляд – неожиданно и даже где-то кажется абсурдным. Овен – и Повешенный? И Смерть? А Рыбы, в традиционной астрологии считающиеся довольно слабым и где-то даже несчастливым знаком, связаны с такими арканами, как Сила и Фортуна? Но это только на первый взгляд. Кстати, надо заметить, что, хотя я и использую колоду Уэйта, но по причинам, которые станут понятными ниже, я полагаю Силу 11-м арканом, а Правосудие – 8-м.
Самое известное начало большого цикла, приходящегося на знак Весов (и, соответственно, на осеннее равноденствие), это еврейский Новый год – Рош ха-Шана, или «Голова года» в переводе с древнееврейского. Этот праздник приходится на первый день месяца тишрей, а, поскольку еврейский календарь является лунно-солнечным, то эта дата двигается относительного григорианского календаря. Так как еврейский календарь должен согласовать солнечный цикл (по которому считаются года) с лунным циклом (по которому считаются месяцы), то используется 19-летний цикл (метонов цикл). Его введение обусловлено тем, что продолжительность солнечного года больше длительности лунного примерно на 11 суток. Следовательно, постепенно смена лунных фаз, определяющая наступление нового месяца, расходится с наступлением астрономического года, т.е. с днем весеннего (или осеннего) равноденствия. Чтобы устранить это расхождение, вводится дополнительный 13-й лунный месяц продолжительностью в 30 дней, который добавляется 7 раз за каждые 19 лет. В принципе, остаются еще лишние сутки (11 суток х 19 лет = 209 суток, а 30 суток х 7 раз = 210 суток; разница 1 сутки), но их добавление регулируется предписанием, что Новый год не может попадать на среду, пятницу и воскресенье. Если наступление 1 Тишрея выпадает на эти дни недели, то оно переносится на следующий день, что постепенно компенсирует эти лишние сутки.
Тишрей в начале 19-летнего цикла всегда приходится на первые числа октября. В промежуточные годы цикла начало года выпадает чаще всего на сентябрь. Поэтому начало месяцев по еврейскому календарю не соответствует строго датам начала соответствующих знаков Зодиака. Рош ха-Шана может попасть как в знак Весов, так и в знак Девы. Например, в 2021 году Новый год начинался вечером 6 сентября и заканчивался вечером 8 сентября.
Таким образом, с праздником Рош ха-Шана оказываются связаны два знака – Дева и Весы и, следовательно, четыре Старших аркана – Суд (19), Мир (20), Дурак (0) и Маг (1). В чем сущность этого праздника?
Еврейская традиция говорит, что в дни этого праздника на небесах выносится решение кому жить, а кому – умереть. В Мишне – древнейшем после Библии сборнике законов – говорится, что в день Рош ха-Шана Бог судит весь мир. Отсюда здесь арканы Суд и Мир. Также по Талмуду мир был сотворен в месяц тишрей – отсюда Дурак и Маг.
Теперь перейдем к более подробному анализу смыслов Старших арканов.
Глава Первая: Старшие Арканы
Дурак (0) и Маг (1), тишрей (Весы)
В традиционном еврейском календаре годовой цикл начинается месяцем тишрей. Этот месяц приблизительно соответствует зодиакальному знаку Весов.
Считается, что именно в это время происходит высший суд, на котором Всевышний оценивает людей, взвешивая на весах их поступки. Поскольку, как говорилось выше, месяцы в еврейском календаре лишь приблизительно соответствуют зодиакальным знакам, то мотив суда с использованием весов общий для знаков Весы и Дева.
Традиция повествует, что в месяце тишрей завершилось сотворение мира. Поскольку Адам и Ева были сотворены на шестой день, то их творение тоже приходится на этот месяц. Традиционно считается, что день творения Адама и Евы (по некоторым трактовкам – день сотворения человека) является первым днем месяца тишрей.
Первые поколения людей погрязли в грехах, за что были наказаны потопом. Лишь Ной со своей семьей удостоился спасения. Считается, что потоп закончился в месяце тишрей, и именно в этом месяце Ной вышел из ковчега.
Также к этому месяцу традиция относит рождение праотцов, которые основали новый, послепотопный мир.
В Торе говорится, что Иосиф, находившийся в заключении 12 лет, вышел из темницы в месяце тишрей. С этого дня начинается его дальнейший успех.
Месяцу тишрей и знаку Весов соответствуют арканы Дурак (0) и Маг (1). Важными значениями аркана Дурак являются новизна, открытость новым возможностям. Маг соотносится с такими качествами, как мастерство, творчество и личная воля. Все эти значения хорошо соответствуют приведенными выше традиционным особенностям месяца.
Жрица (2) и Императрица (3), хешван (Скорпион)
Следующий месяц годового цикла – хешван – приблизительно соответствует знаку Скорпион. Каббала связывает этот месяц с буквой «нун» еврейского алфавита. «Сефер йецира» упоминает, помимо других смыслов, связанных с этой буквой, такое понятие, как «нуква», что означает мир принимающего, женского начала. Поэтому не случайно возникают два женских Старших аркана – Жрица и Императрица.
Еще один женский образ, связанный с этим месяцем, – это образ Рахели. Как пишет Энциклопедия иудаизма, праматерь Рахель умерла 11 мархешвана (мар хешван – это полное название месяца). Считается, что ее могила сохранилась до настоящего времени и находится на юге Иерусалима, недалеко от Бейт-Лехема.
Эта место служит местом поклонения – сюда приходят люди, попавшие в трудную ситуацию, ищущие помощи и утешения в своем горе или в час всеобщего бедствия. Рахель считается заступницей людей перед лицом Всевышнего. Традиция толкования Святого Писания Мидраш рассказывает, что из всех предков только Рахели удалось смягчить гнев Всевышнего.
Месяцу хешван и знаку Скорпион соответствуют Старшие арканы Жрица (2) и Императрица (3). Важные значения аркана Жрица – мудрость женского естества, духовная мудрость, терпение, тайна, стремление понять высший смысл. Императрица же, помимо всего прочего, несет в себе образ Великой матери, дарующей защиту и изобилие.
Император (4) и Иерофант (5), кислев (Стрелец)
Следующий месяц годового цикла – кислев – приблизительно соответствует знаку Стрелец. В астрологии он считается не только самым философским знаком, но и знаком духовного лидерства и учительства.
Считается, что название месяца кислев происходит от еврейского слова, подразумевающего такие понятия, как «доверие» и «безопасность».
С этим месяцем традиция связывает восстание маккавеев против сирийских греков. Результатом восстания стало очищение Иерусалимского Храма, освящение жертвенника и возобновление храмовой службы. В честь этих событий установлен праздник Ханука.
Династия Хасмонеев, к которой принадлежали и маккавеи, являлась священническим родом, который правил Иудеей в период со 140-х до 30-х годов до н. э. Таким образом, цари Маккавейские объединили в своем лице светскую и духовную власть. В более поздней христианской традиции маккавеи стали пониматься как символ воли и упорства. Они символизировали несгибаемое стремление к выполнению религиозно-нравственных предписаний.
Месяцу кислев и знаку Стрелец соответствуют Старшие арканы Император и Иерофант. В определенном смысле можно сказать, что они символизируют царей Маккавейских, образно показывая их светскую и духовную власть. Оба этих аркана закономерно связаны с понятием лидерства. Император ставит акцент на решительных действиях, связанных с защитой своих интересов и опирающихся на внешнюю сторону силы, на закон и здравый рационализм. Иерофант же подчеркивает духовное лидерство, основанное на высшем знании, на традиции и на внутренней силе.
Влюбленные (6) и Колесница (7), тевет (Козерог)
Месяц тевет приблизительно соответствует знаку Козерог. Основное событие, соотносимое с месяцем тевет – Септуагинта, т.е. перевод Торы на греческий язык.
Проблема Септуагинты (сокращение от interpretatio septuaginta seniorum – перевод семидесяти старцев) заключается в том, что ее текст крайне неоднороден – различные рукописи содержат множество расхождений. Причем эти расхождения касаются не только стиля текстов и применяемых слов, но и важных смыслов. Также выявлено отсутствие некоторых фрагментов текста в отдельных списках. Но при этом исследование П. де Лагарда показало, что с высокой степенью вероятности можно предположить наличие некоего общего первоисточника, или некоего первоначального перевода.
Традиционно считается, что перевод Торы (Пятикнижия) на греческий язык было инициировано Птолемеем II Филадельфом, с чем согласно большинство исследователей. Талмуд (Мегила, 9) сообщает, что Птолемей пригласил из Иерусалима 72 старца для перевода Моисеева Пятикнижия (Торы) и каждого разместил в отдельной комнате, опасаясь сговора между ними. После этого Птолемей лично посетил каждого из мудрецов и повелел перевести Тору. В традиции особо подчеркивается, что в итоге старцы сделали одинаковый перевод, в чем трактат Мегила усматривает несомненную помощь Всевышнего.
В некоторых источниках, например, в известном «Письме Аристея» ситуация описывается несколько иначе. В частности, там говорится, что во время работы переводчики имели возможность общаться друг с другом, обсуждая сложные моменты. Также в «Письме» упоминается, что еврейская община Александрии одобрила перевод и признала его соответствие тексту Торы. Но по мнению некоторых исследователей (Вевюрко И. С.) в перевод были внесены определенные искажения.
Почему этому событию придается такое значение? Как известно, Тора написана на древней форме иврита, в котором 22 согласные буквы. Гласных нет вообще. Поэтому любой текст, написанный на таком языке, обладает значительным полиморфизмом и становится семантически неоднозначным. Каждое слово приобретает множество значений и оттенков. Следовательно, однозначный перевод на другой язык становится практически невозможным.
