Проблемы современного человека и духовность как вариант их решения
Марат Талгатович Якупов
Падение рождаемости в свете пересмотра традиционных семейно-брачных отношений в странах западной цивилизации, снижение экономического благополучия, падение культурного уровня личности доказывают реальность проблем современного человека. Решению этих и иных проблем может способствовать ислам, как монотеистическая религия. Доказавший возможность интеграции традиционных нравственных норм с современной реальностью, ислам может быть принят как один из вариантов оздоровления нынешних социумов.
Проблемы современного человека и духовность как вариант их решения
Марат Талгатович Якупов
© Марат Талгатович Якупов, 2023
ISBN 978-5-0060-1675-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Введение
Диалектический метод познания социальных явлений позволяет понять закономерности развития современных противоречивых тенденции и процессов. Основополагающие противоположности бытия человеческого общества – материальный и духовный компоненты, на сегодняшний день находятся на грани нарушения их равновесия. Гармоничное сосуществование материального и идеального обеспечило прогресс культуры от каменных орудий до лазерных и информационных технологий. Однако переход от религиозного мировоззрения к Просвещении начал процесс трансформации разума людей. Человек «освободился» от опеки Всевышнего и провозгласил приоритет своей логики: была открыта дорога к «раю на Земле». Итак, в течение последних четырех веков европейцы своим упорным трудом построили «Царство Божие на Земле».
Однако, современное человечество начало понимать, что путь к райским условиям на Земле на основе рациональной логики привела к пропасти. Мы являемся наблюдателями парадоксального процесса: невероятное быстрое развитие материального компонента жизнедеятельности народов мира сопровождается крахом их нравственности. Депопуляция западной цивилизации на фоне роскоши и безнравственности являются принципиальными чертами многих стран Запада и Востока. Кризисные процессы стали следствием того, что человек потерял свою жизненную ориентацию. Забота о развитии бессмертной души посредством нравственности и движения к Богу была вытеснена стремлением обладать совершенно иллюзорными, то есть временными материальными объектами в виде роскошных коттеджей, автомобилей и т. д.
На сегодняшний день только монотеистические религии – христианство и ислам напоминают миллионам людей о том, что человек есть особенное и духовное существо. Если иметь в виду, что европейское католичество практически потеряло свое предназначение в сфере духовности, то наиболее реальной силой на Земле, по-прежнему сохраняющей традиционную нравственность, остаются православие и мусульманство.
Исламская религия, которую исповедуют многие народы России, в современных условиях становится источником сохранения традиционного менталитета, духовной культуры и нравственности. Ряд закономерностей, которые нами проанализированы, привели к тому, что мусульмане стремятся выполнять апробированные веками ценности, нормы и навыки поведения в семье и обществе. Таким образом, ислам выступает как гарантия сохранения самобытной культуры народов нашей страны.
§1. Тенденции техногенного общества: нарастание пропасти между телесностью человека и его душой
«Трубачи» техногенной цивилизации и информационного общества в течении последних десятилетий стремятся убедить человечество о том, что материалистическая наука в связи с либерально-демократической социальной системой представляет собой наивысший этап прогресса. Естественно, что их информация имеет много истинного, отражающего успехи постиндустриального этапа развития цивилизации. Не может вызвать сомнений то, что граждане высокоразвитых западных обществ получили высочайший уровень материального обеспечения, то что условия труда и отдыха претерпевают существенные изменения. Если сравнить условия быта столетней давности и сегодняшней цивилизации, то современный человек как будто живет «в раю». Однако в «тени» остается другая, нежелательная для «авторов» прозападной тенденции развития общества сторона.
Например, то, что информационные технологии нового поколения сами по себе не гарантируют человеку здоровую Жизнь, Счастливое будущее, Свободное творческое саморазвитие. А все иные последствия эволюции техногенной цивилизации выражают собой второстепенные компоненты человеческого бытия. Истина, Счастье и Красота, как основополагающие качества личности реализовывались лишь в короткий период древнегреческой культуры. Идеализировать этот этап развития мировой цивилизации нельзя, там также были диалектические противоречия, однако нет других эпох, где достигалось бы такое гармоничное развитие человеческого тела и духа.
Дело в том, что развивающиеся невероятно быстрыми, как исполнение магических заклинаний средства массовой информации, виртуальная реальность, Интернет и другие возможности получения сообщении и их использования в интересах личности могут иметь неоднозначные последствия. Достижения информационных технологий могут с одной стороны, служить освобождению человеческого сознания, с другой – его закабалению. Понятно, что «если вы играете в компьютерную игру, которая владеет вашим сознанием, но составлена другими людьми, вы – раб этих людей. Если вы используете компьютер для творчества, создания нового знания или захватывающих образов – вы преодолеваете рамки индустриального общества, в котором творчество является привилегией элиты. От нас зависит, будет будущее общество принадлежать информационному тоталитаризму, узкой информационной олигархии – владельцам и конструкторам виртуальной реальности, или средние слои творческих и грамотных людей сумеют взять информационные технологии под контроль и поставить их на службу своего творчества»
Технологии нового поколения сами по себе не гарантируют человеку счастливого будущего. Средства массовой информации, виртуальная реальность, Интернет и другие возможности получения информации и обмена ею – все это может служить как освобождению человеческого сознания, так и его закабалению. Если вы играете в компьютерную игру, которая владеет вашим сознанием, но составлена другими людьми, вы – раб этих людей. Если вы используете компьютер для творчества, создания нового знания или захватывающих образов – вы преодолеваете рамки индустриального общества, в котором творчество является привилегией элиты. От нас зависит, будет будущее общество принадлежать информационному тоталитаризму, узкой информационной олигархии – владельцам и конструкторам виртуальной реальности, или средние слои творческих и грамотных людей сумеют взять информационные технологии под контроль и поставить их на службу своего творчества.
Обоснованной выступает точка зрения о том, что постиндустриальные социальные системы лишь тогда могут считаться новыми, если они качественно отличаются от индустриальных и доиндустриальных. Закономерно, что эти различительные признаки должны быть также велики, как отличия между аграрным обществом Средневековья и индустриальным обществом Модерна. «Соответственно, и переход к новым общественным отношениям («третья волна») является не менее масштабным явлением, чем переход от традиционного общества к индустриальному, сопровождавшийся беспрецедентными социальными потрясениями.
Бурное развитие качественно новых социальных и экономических структур делает «третью волну» переход к пост-индустриальному обществу актуальной задачей ближайших десятилетий.
Если новое общество – не вариант индустриального, то будут преодолены важнейшие черты прежней формации: специализация будет вытесняться многофункциональностью, воспроизводство по шаблонам – креативностью, вертикальные формальные отношения управления – сетевыми горизонтальными неформальными связями, бюрократическая государственность – манипуляцией с одной стороны и самоуправлением – с другой.
Исходя из различий с индустриализмом, можно предположить также такие параметры нового общества, как демассивизация и деиерархизация цивилизации, деконцентрация производства и населения, резкий рост информационного обмена, диверсификация деятельности, установление непосредственных (не опосредованных рынком и бюрократией) связей производителей и потребителей, полицентричные, самоуправленческие политические системы, экологическая реконструкция экономики и др.»[1 - Проблема постиндустриального общества и альтернатива XXI века: http://www.informacional.su/component/content/article/21-manifest?start=3].
Речь идет о том, что признаки новой социальной системы будут выражать иные фундаментальные положения развития индивида. Например, если анализируемое общество – не вариант индустриального, то необходимо преодоление важнейших черт прежней формации. Узкая специализация в трудовой деятельности необходимо будет вытесняться многофункциональностью, воспроизводство по шаблонам, как черта конвейерной системы – креативным отношением к своим обязанностям. Кроме того, «вертикальные формальные отношения управления – сетевыми горизонтальными неформальными связями, бюрократическая государственность – манипуляцией с одной стороны и самоуправлением – с другой»[2 - Там же.].
Однако даже поверхностный анализ современных высокоразвитых социальных систем позволяет сделать вывод о том, что организационные основы общества по-прежнему содержат элементы индустриального социума. Несмотря на достигнутые успехи по развитию гражданского общества, личность остается важнейшей структурной частью государства. Причем самым знаменательным явлением начала нового тысячелетия становится все более сильно проявляющийся процесс контроля над личностью. Ужесточение законодательства после терактов 11 сентября 2001 года в самой либеральной системе – США не позволяют вести речь о генезисе формирования истинно свободной личности. Если добавить то, что индивид, получающий электронные носители информации в виде вживленных чипов, то вряд ли имеются основания для разговоров о свободе личности.
Мы не станем пространно доказывать ту истину, согласно которой человек не только физическое тело, живущее материальными интересами, хотя миллионы сторонников материалистического мировоззрения именно так и относятся к себе и окружающей реальности. Однако при всей противоречивости отношения к основному вопросу философии, спрашивающего о признании приоритета материального или идеального, и те и другие согласно в том, что человек развивается в совокупности факторов, имя которым есть жизнь. Объективная оценка уровня ее прогресса возможна только при комплексном подходе к человеку и окружающей его реальности.
Вполне обоснованным будет критерий оценки развития человеческого общества, предполагающего учет материального фактора, то есть уровня обеспеченности материальными благами и благополучием. Ведь нельзя игнорировать то, что за последние десятилетия новые технологии обеспечили невероятное развитие материального производства. Отсюда, можно ожидать решения проблемы с голодом и нищетой, выступающих важнейшими факторами социально-политического и культурного развития народов мира. То есть предполагается, что техногенная цивилизация, использующая информационные технологии последних поколений, «завалит» человеческий мир дешевым хлебом, молоком, одеждой и обеспечит жильем. Тогда не будет сомнений относительно того, что постиндустриальное общество представляет собой новый этап в развитии цивилизации.
Однако так ли это на самом деле, произошел ли переход в новое качественное и количественно состояние человечества? Ответом будет решительное – нет! Согласно данным, в настоящее время при населении Земли более 6 миллиардов человек, одна треть его устойчиво голодает, т.е. регулярно недополучает нужные организму питательные вещества. Следующая третья часть населения испытывает постоянную нехватку питьевой воды, причем вторая треть – употребляет некачественную воду, не отвечающую санитарным нормам. Поэтому все более реалистическими становится прогноз ученых о том, что скоро люди начнут воевать не столько за нефть и энергоносители, сколько за питьевую воду. Причем проблема нехватки чистой воды касается не только народов стран Азии и Африки. Сотни миллионов горожан в развитых странах и России потребляют воду из водопроводов, которая имеет мало общего с природной родниковой водой. Однако органы санэпидемнадзора не бьют тревогу, так как нет иных альтернатив. Водоемы загрязнены давно, и горожане потребляют «чистую» воду, прошедшую через ступени очистки. Да, она не представляют опасности человеческому организму, однако «окультуренная» вода, по сути, мертва.
Итак, знакомая для историков картина двойственного мира: на одной стороне высокоразвитая цивилизация – египетская, римская, великобританская, на другой – народы и общества, за счет которых процветала мировая империя. Сегодня это население США, потребляющее почти половину мировых ресурсов Земли и живущее в роскоши за счет печатания сотен миллиардов бумажных долларов. Другой полюс представляет население Пакистана, Афганистана, Эфиопии, где материальное положение людей за последние десятилетия не улучшилось, а в социокультурном аспекте – резко ухудшилось.
Несмотря на регулярные саммиты глав ведущих стран мира, где произносятся великое множество красивых речей о нищете, необходимости помощь отстающим народам, разрыв между двумя полюсами не уменьшается. Как указывает А. А. Стуканов, «разрыв в уровне доходов на душу населения между богатыми и бедными странами огромен и продолжает расти. В 1948 г. отношение этого уровня в США к развивающемуся миру в целом составляло 16:1. В 1993 г. этот разрыв стал уже 23:1. Более того, экономический рост в развивающемся мире идет в основном всего в нескольких странах (наиболее быстро – в Южной Корее и Сингапуре). В ряде других (Замбия, Сомали и др.) уровень доходов на душу населения сегодня ниже, чем 40 лет назад»[3 - Стуканов А. А. Бедные страны и богатый Всемирный банк: http://www.irex.ru/press/pub/polemika/05/stu/].
Естественно, что природа человеческого бытия зависит от социально-экономических условий всей страны. Несмотря на разные варианты оценки к проблеме бедности, она в развивающихся странах означает отсутствие доступа к самым основным жизненным ресурсам: пище, питьевой воде, медикаментам, начальному образованию. Совсем другая ситуация в высокоразвитых странах, где голод в современных условиях перестал быть социальным явлением. Граждане, независимо от социального происхождения получают всеобщее начальное образование, питьевая вода легкодоступна и система здравоохранения охватывает подавляющее большинство населения. Причем для более богатых стран гораздо актуальнее другой аспект бедности – социальное исключение. Возникшее во второй половине прошлого века оно выражает собой отторжение части общества от социокультурного участия личности. Это проявляется в «цветных» кварталах США и районах европейских городов, где живут эмигранты. В последующем данная, пока развивающаяся проблема для богатых стран может стать ключевой, если иметь в виду падение рождаемости коренного населения Европы.
Таким образом, обоснованным можно считать существование двух групп бедности: социальная бедность – в промышленно развитых странах, и бедность в самом буквальном смысле слова – в развивающихся. «Именно вторая группа является объектом, на который направляется международная гуманитарная помощь, поскольку считается, что промышленные страны в состоянии мобилизовать собственные ресурсы для решения своих проблем. Для многих других стран недостаток внутренних ресурсов делает невозможной эффективную борьбу с бедностью, даже если они к этому стремятся. И именно на эту группу стран направлено большинство программ Всемирного банка.
По определению Всемирного банка, глобальный критерий абсолютной бедности – прожиточный уровень ниже 1,5 доллара в день. Это население распределяется по регионам так: Южная Азия – 510 млн., Восточная Азия – 450 млн., «Черная» Африка – 220 млн., Латинская Америка и Карибский бассейн – 130 млн., Восточная Европа и Средняя Азия – 15 млн., Ближний восток и Северная Африка – 10 млн., всего – 1,335 млн. человек, или более 20% населения Земли. Заметим, что если применить другой критерий Всемирного банка – относительной бедности – 3 дол. в день, то в этой группе окажется почти 3 миллиарда человек, или около половины населения планеты.
Обычно весьма трудно представить фактический уровень лишений этих людей. Их заботят не обменные курсы, скорость модема или победа национальной футбольной сборной. Их даже не заботят последние сводки новостей. Их основные повседневные заботы – пища, вода и кров. Они не знают, что 86% всех товаров и услуг потребляются 20% населением высокоразвитых стран»[4 - Там же.].
По гуманистическому, то есть фундаментальному показателю, мир остался таким же, как во времена Римской или другой империй. Богатство одних зиждется на нищете других, роскошь и обездоленность остаются такими же показателями «цивилизованного» человечества. Один полюс представляет собой «Золотой миллиард» – это двадцать девять развитых стран (1,2 млрд. человек), включая знаменитую «семерку» (США, Канада, Великобритания, ФРГ, Франция, Италия, Япония). Причем члены Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), владеют более 80% общемирового валового продукта. Иезуитским сарказмом можно признать название этой организации, выражающей интересы богатейших стран. Сотрудничество и развитие каких стран и сообществ? Необходимо предположить, – всех, за исключением тех социумов, которые действительно нуждаются в сотрудничестве помощи в избавлении от нищеты и обездоленности.
Если учесть то, что несмотря на все «великие» открытия естественных наук, удостоенных Нобелевских премий, экономика в общем зависят от природных ресурсов, получается следующее соотношение: удельное потребление минерального сырья в них (в расчете на 1% населения Земли) почти в 8 раз превышает уровень потребления в слаборазвитых странах и в 3,8 раза – в других странах.
И самое трагическое о, что разрыв между странами увеличивается. Например, «соотношение доходов 20% населения земного шара в богатейших странах и 20% населения беднейших стран: 30:1 – в 1960 г., 60:1 – 1990 г., 74:1 – 2000 г.
К началу 1991 года на 1/5 мирового народонаселения (развитые страны) приходилась приведенная в таблице доля «жизненных благ».
Эти показатели практически не улучшились для беднейших стран к настоящему времени».[5 - Балакирев В. Ф. (член-корреспондент РАН), Арюков И. И., Балакирев С. В. XXI век – развитие и деградация человечества: http://www.ippnou.ru/article.php?idarticle=009315]
Источником закабаления природных ресурсов стран Азии и Африки является то, что для слаборазвитых обществ, ведущих сегодня отчаянную борьбу с бедностью, экономия ресурсов и бережное отношение к ним находятся на втором плане. Именно этим обстоятельством пользуются США и европейские державы, по низким ими, же назначенным ценам скупают минеральные ресурсы слаборазвитых стран. Самое главное, несмотря множество риторических выступлений с трибун ООН и других международных организации, развитые страны не вкладывают свои инвестиции в развитие бедных стран – экспортеров сырья. Таким образом, можно вести речь о хищнической эксплуатации слабо развитых стран. И, если придерживаться логики постиндустриальных держав, ориентирующихся на получение сверхприбылей, вряд ли ближайшем будущем возможна готовность США и стран Европы значительно уменьшить потребление природных ресурсов и по собственной воле «поделиться» с своими технологиями с бедными странами.
Закономерно, что нарастающие темпы неравенства не могут не вызвать устойчивое нарастание недовольства стран Африки и Азии. Такая тенденция была обнаружена на втором саммите ООН в Йоханнесбурге и на азиатско-европейской встрече в Таиланде в 2003 г. «Глобализация мира угрожает высокой криминогенностью. Обострение проблемы занятости сделает реальностью прогнозы о действии схемы 20:80, когда 20% населения будет востребовано, а 80% – избыточно со всеми вытекающими отсюда криминогенными последствиями. Расширение рынков финансовых спекуляций поставит на грань финансового краха и криминальной анархии любую неугодную страну. Усиление роли транснациональных компаний и наднациональных образований, руководствующихся собственными корыстными интересами, снизит возможности национальных правительств по поддержанию правопорядка, что будет способствовать росту и транснационализации преступности»[6 - Там же.].
Еще раз обращаем внимание на то, что несмотря на все достижения научно-технического прогресса, человек пока не освободился от зависимости от природы, так же, как и в свои первые шаги, сделанные во время охоты на мамонтов. Только изменились объекты приложения физических и интеллектуальных усилий человеческого общества. На сегодняшний день главным источником жизни, питания является обыкновенный хлеб, который требует миллионы гектаров плодородной почвы. Однако хищническое отношение людей к среде своего обитания, вызванное стремлением получить максимальный урожай, привело к закономерным последствиям. Ученые с тревогой отмечают, что эрозия плодородной почвы в некоторых регионах достигает до катастрофических результатов.
Современная наука не оставляет сомнений относительно того, что почвы являются еще одним ресурсом, который подвергается чрезмерной эксплуатации и загрязняется. При этом «несовершенство сельскохозяйственного производства – основная причина сокращения площади плодородных почв. Распашка обширных степных площадей в России и других странах стала причиной пыльных бурь и гибели миллионов гектаров плодороднейших земель.
Эрозия почвы в ХХ столетии стала всемирным злом. Подсчитано, что в результате водной и ветровой эрозии в этот период на планете потеряно 2 млрд. гектар плодородных земель активного сельскохозяйственного использования.
Избыточное орошение, в первую очередь в условиях жаркого климата, может вызывать засоление почв. Радиоактивное загрязнение почвы несет большую опасность. Радиоактивные вещества из почв попадают в растения, затем в организмы животных и человека, накапливаются в них, вызывая различные заболевания. Особую опасность представляют химические средства защиты, особенно органические соединения, применяемые в сельском хозяйстве в борьбе с вредителями, болезнями и сорняками. Неумелое и бесконтрольное использование пестицидов приводит к их накоплению в почве, воде, донных отложениях водоемов»[7 - Воздействие человека на природу: http://pufa8.narod.ru/Vred.htm].
По нашему мнению, высшая цель человека – это достижение такого гармоничного сочетания тела и души, когда они не испытывают неприятных ощущений, душа «поет» от переполнивших ее прекрасных чувств, требует активности и творчества. Если духовной основой достижения такого особого состояния, выражаемого понятием счастье является вера во Всевышнего, то телесным его компонентом выступает гармония с окружающей средой. Однако, обзор научных данных о состоянии земной природы не дает надежд на возможность наслаждаться красотами окружающей среды. Мало того, хищническое отношение человека к ресурсам природы, вызванного животным инстинктом накопления и алчности, привело в проблеме их истощения. «На основе подсчета природных ресурсов планеты высказывается предположение: запасов углеводородов осталось на 30—40 лет, пригодной для употребления воды – на 50—60 лет, пищи (при нынешней демографической динамике) – на 80—100 лет. Такой ограниченный размер сроков, в принципе, характерен и для других «источников жизни».
Идет постоянная борьба (включая и военную) за передел источников природных ресурсов: топливно-энергетических – нефть, газ, уголь; рудных месторождений химических элементов – железа, цветных и редких металлов и других элементов.
Налицо бессилие человеческого сообщества управлять своим развитием и устанавливать разумное отношение к природе, т.е. создать «такую систему организации общества, при которой удовлетворение потребностей нынешнего поколения происходит не в ущерб возможностям потребления будущих» (Британская энциклопедия). Подтверждением этого бессилия следует считать резолюции обоих Всемирных саммитов ООН по устойчивому развитию[8 - Балакирев В. Ф. (член-корреспондент РАН), Арюков И. И., Балакирев С. В. Указ. соч.].
Переход к высшему уровню общественного развития предполагает генезис совершенно иных, что было раньше качественных и количественных показателей бытия человека. В данном случае мы предполагаем достижение принципиально новых успехов в сфере духовности, то есть интеллекта и нравственности. Известно, что человек, в отличие животных, существо разумно-духовное. Значит, что такая априорная истина предполагает достижение особого состояния личности, отличающего людей от моральных принципов и норм прошлых эпох. Что же мы видим на современном обществе: если основания говорить о том, что переход к информационному обществу обеспечил наивысшее развитие морали, так что мы можем говорить о милосердии людей, их доброте к себе и окружающим, терпеливости и уважении. Ответ будет однозначное – нет.
Происходящие процессы в духовной сфере доказывают мысль о том, что идет явное регрессивное движение. Оно доказывается множеством факторов, среди которых наиболее явственными выступают наркомания, алкоголизм, преступность, СПИД, массовое движение сексуальных меньшинств (что через некоторое время превратить тенденцию гомосексуализма и лесбиянства в преобладающую ориентацию в сфере семейно-брачных отношений). Нет сомнений, что перечисленные проявления духовной деградации людей, (особенно алкоголизм и преступность) были во все времена. Однако сейчас они начинают играть весьма существенную роль в обществе, угрожая основам существования современного социума. Причем нас беспокоить мысль о том, что происходящие разрушительные для души, значит и для тела людей процессы становятся нормальным, чуть ли не естественным состоянием людей.
Долгие столетия душа людей находилась под контролем духовенства, регулирующего поведение личности религиозными нормами и принципами, и они сдерживали свои животные инстинкты. Однако торжество рационального ума и материалистической науки, перемена ценностей в католичестве привели к тому, что человек остался один на один со своими первобытно-дикими пережитками, сохраняющимися в подсознании. Эгоизм, невежество, алчность, гордыня и амбициозность стали нормами для миллионов обывателей.
Но самое трагическое заключается в том, что руководители государств не отличаются от своих подданных. Мало про их руководителей современных государств можно говорить о том, что он обладает философской мудростью, как о том говорил великий Платон. Алчность и эгоизм стали основой того, из решений Конференция ООН по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, Бразилия, 1992 г.): за последующие 10 лет практически не было выполнено ни одно из принятых на нем конкретных решений.
Примерно таким же результатом завершились решения Киотской конференции по сдерживанию выбросов углекислого газа в атмосферу. Такое последствие было результатом деятельности руководства США, которое категорически отказалось от выполнения Киотского протокола. Объясняется такая античеловеческая, антиприродная политики сверхдержавы самым обыкновенным эгоизмом американцев, не желающих отказаться от своего статуса богатого и привилегированного государства в мире. Природоохранительные меры требуют миллиардных издержек, что допустить американский капитал никак не желает.
Что же поделаешь, если люди пока не пришли к диалектическому восприятию мира, которое предполагает простую до примитивизма истину, известную из школьной физики: любое действие порождает обратное действие. Игнорирование интересов сотен миллионов людей во имя благополучия американской нации не может не привести к определенным результатам. Пока еще население этой великой державы страдает только от финансового кризиса, порожденного ими же самими.
Однако еще болезненнее для американцев и жителей других регионов мира может вызвать изменение природно-климатического баланса на Земле. В этой связи необходимо так же обратить внимание на усиление природных катаклизмов на обстановку в XXI веке. Согласно науке изменение климата представляет собой глобальное потепление и вызванное им глобальное похолодание, засухи, широкомасштабные наводнения, землетрясения, экологические кризисы и т. п. будут осложнять обстановку в мире. Причем из сферы сугубо природной, они прямо или косвенно вызовут конфликты между государствами, обострят борьбу за оставшиеся после катаклизмов средства существования.
В обстановке приоритета эгоистических тенденции между странами мира понятно, «почему устроители второго саммита (Йоханнесбург, ЮАР, август 2002 г.) рекомендовали не принимать никаких деклараций, устанавливающих конкретные цели и сроки, а отдать приоритет новому формату – глобальному, при этом не раскрывая, что это значит. Однако, интересно отметить, что второй саммит направление – водная среда и ее рациональное бережное использование – обозначил как главную проблему в мире сегодня.
Надежды академика В.И.Вернадского, сформулировавшего в начале XX века идею эпохи Ноосферы (разума) и надеявшегося на «повзросление» человечества, которое будет жить в полной гармонии с природой как ее естественная составляющая, на сегодняшний день не оправдались.
Мнение академика Н. Н. Моисеева прямо противоположно: борьба за природные ресурсы будет продолжаться и… вряд ли в этой борьбе не будут задействованы все соответствующие средства, которыми располагает человек.
В мире наблюдается парадоксальное явление – с ростом интеллекта человеческого общества и, как следствие, накоплением объективных закономерностей его существования и развития, казалось бы, должно иметь место усиление роли объективных и ослабление субъективных факторов в жизни общества и его управлении. Однако, в реалии, все наоборот, – идет процесс не ослабления роли субъективного фактора в жизни общества и его управлении, а, напротив, – его усиление, что вызвало соответствующее глубокое падение глобальной общечеловеческой морали»[9 - Балакирев В.Ф. , Арюков И.И., Балакирев С. В. Указ. соч.].
Недоумение авторов цитаты – члена-корреспондента РАН В. Ф. Балакирева, И. И. Арюкова и С.В.Балакирева может быть объяснено банальной истиной – наличием материалистического мировоззрения у миллионов граждан современных государств. Дело в том, что вера во Всевышнего предполагает признание объективных причинно-следственных связей в нашем мире и подчинение своего эго Его воле. Истинный верующий каждое мгновение жизни живет мысль о том, что его поступки определяются высшими Силами и законами, и для него главное объективная реальность, а не субъективная, как у нашего современника. Нынешняя личность сама решает, что хорошо и что плохо, и при этом, естественно часто ошибается. Это происходит потому, что она лишена истинных ориентиров бытия в виде божественных заповедей и норм, предполагающих честно трудиться, не совершать зло против себя (курение, наркотики и спиртное) и других (воровство, прелюбодеяние, игнорирование общественных ценностей и норм). Если учесть, что наше животное эго требует получения как можно большего количества телесных и духовных радостей, то падение нравственного уровня вполне закономерно. Это потому, что они просто сдерживают наступления приоритета природных инстинктов.
Большая трагедия, если простой обыватель забывает божественные заповеди, однако намного хуже, если об этом не помнят руководители государств. М происходит поистине драматическое событие – в мире в целом резко упал уровень профессионального руководства человеческим обществом. Во главе высокоразвитых стран оказываются «случайные» люди лишенные глубинного понимания закономерностей в мире, которые не имеют ничего общего с платоновским принципом: «Государством должны править мудрецы – философы». И, если придерживать принципа «Каждое общество заслуживает соответствующих правителей» то такая тенденция находится в соответствии с общим падением морали в мировом масштабе. Вполне закономерным для итальянского общества является то, что глава государства, игнорируя каноны католичества, разводится с женой и сожительствует с моделью, которая моложе него лет на сорок. И как после этого характеризовать европейское общество, где семейные традиции трещать по швам.
В отличие от Европы, правители США пока соблюдают ценности семьи. Зато они показывают самое грубое проявление имперской политики по отношению других стран. Под флагом распространения ценностей демократии, американские правители проводят самую крайне эгоистическую геополитику, исходящей из приоритета США над мировым сообществом. Одна из причин этой деятельности довольно банальна – отчаянная борьба за ресурсы выживания, в которой для достижения цели все средства «хороши» и в том числе, а может быть в первую очередь, сугубо аморальные.
Так как в условиях современного общества человек лишен самого главного – свободы духовного саморазвития и самосовершенствования, пока нет оснований для утверждения о том, что сегодняшнее обществе представляет собой высшее достижения цивилизации. Такую точку зрения подтверждает то, что параметры нового общества: «демассивизация и деиерархизация цивилизации, деконцентрация производства и населения, резкий рост информационного обмена, диверсификация деятельности, установление непосредственных (не опосредованных рынком и бюрократией) связей производителей и потребителей, полицентричные, самоуправленческие политические системы, экологическая реконструкция экономики и др.»[10 - Балакирев В. Ф. (член-корреспондент РАН), Арюков И. И., Балакирев С. В. Указ. соч.] не стали ведущими.
Если пройтись по прошлым этапам развития цивилизации, то придется с сожалению констатировать, что парадигмой выступает древнегреческая культура, где были достигнуты самые оптимальные условия для самореализации личности. Самое главное – произошло гармонизация телесного и духовного, двух противоположностей единого человеческого индивида. Даже для современных высокоразвитых социумов представляются уникальными универсальные качества древнего грека. Постоянные занятия физической культурой сопровождались активным участием в политической сфере. Посещения театральных представлений и научных лекции не мешали соблюдать духовные принципы и ценности.
Итог гармонизации материального и идеального – генезис западной культуры, которая представляет собой один из фундаментов современного человечества. Зарождение и развитие философии, геометрии, физики, механики и медицины стали основой всей человеческой культуры. Произошел переход к новому состоянию человеческого духа, связанного с всеобщим прогрессом. Были заложены основы дальнейшего развития цивилизации людей, которые продолжают играть значительную роль даже в условиях развития современного рационализированного мира людей.
Что же нового было открыто в последние десятилетия, сопровождающих сначала научно-техническую революцию, а далее – переход к информационным технологиям. Несмотря постоянные выступления ученых мира и каких-либо принципиальных открытиях, например – физику стволовых клеток, если посмотреть в общем, то фундаментальных научных открытий нет. После обоснований основ новой механики И. Ньютоном и А. Эйнштейном, природы радиоактивности, нет иных научных открытий, которые дали бы возможность создать новую картину мира.
Нет сомнений, научный мир потрясает человека все новыми и новыми плодами научно-технического прогресса. Однако они «работают» в двух отраслях общества – на военно-промышленный комплекс (как убивать противника, не теряя своих солдат), и в сфере быта, все больше освобождая людей от физических усилий (удовлетворяя бесконечное стремление индивида избавиться от изнуряющего физического и умственного труда). По сути, для сотен миллионов обывателей смыслом современной техногенной цивилизации являются рекламируемые в СМИ новые марки автомобилей для мужчин, кухонные комбайны и автоматы для женщин.
А что для души? Пожалуйста – сериалы, удовлетворяющие низменные инстинкты людей, показом бесконечных слезливых истории, подлости, стремления к власти и убийства «плохого» человека. Даже языческие древнегреческие божества наставляли людей, прививая им основы нравственности. Современный же человек лишен самых элементарных представлений о существовании духовного мира, необходимости выполнять определенные нормы и требования, движущих его душу.
Мало того, что нравственного ценности, которые обеспечивали развития человечества в последние две тысячи лет, вытеснены рациональной наукой. Ученые, в погоне за деньгами или славой, спешили обеспечить самые низменные требования людей, которые выражались в невежестве, лени, алчности и эгоизме. Генезис компьютерной техники уничтожает последний оплот человечности – интеллект. Необходимость напрягать ум, заставлять работать мысли более интенсивно, все это заменено компьютером. «Умная» машина освобождает человека от самого себя, трансформируя сознательную деятельность в источник полсучения виртуальных удовольствий.
Так в чем же смысл и содержание современной, информационной цивилизации? Естественно, что вероятно множество ответов на это вопрос. Однако мы предлагаем следующий: современное общество есть способ существования «человека потребляющего». «Человек разумный» на сегодняшнем этапе прогресса вытеснен «человеком материальным», живущим приоритетом материальных ценностей и телесных удовольствий. Необходимость мыслительных операции разума заменяет «зомбирование» посредством рекламы и должностных инструкции. Человек все больше теряет свою природную и духовную свободу, превращаясь в объект манипуляции финансово-торговыми корпорациями. Так как они удовлетворяют телесные и психические потребности, то обе стороны довольны. Корпорации получают прибыль, обыватель удовлетворяет свою мечту о покупке дорогих вещей – автомобиля, коттеджа, о заграничных поездках. Прекрасная картина жизни современного общества, если забыть о божественной сущности, имеющей духовную конструкцию и способной творить.
Современный исследователь С. Н. Лазарев, анализируя источники и последствия заболеваний, отмечает, что «Самые страшные болезни те, которые незаметны». Действительно, если человек знает, что ему грозят те или иные болезни, то он сделает все, чтобы их предотвратить. Ну а если ему неведомы грозящие здоровью опасности, то, естественно, ничего не сделает. В итоге – тысячи совершенно «здоровых» мужчин и женщин, у которых до старости еще долгий срок, неожиданно заболевают и покидают этот мир.
То же самое и происходит с последствиями техногенной цивилизации. Внешне все просто прекрасно: общество развивается, представляя людям прелести научно-технического и информационного производства. Например, мобильные телефоны буквально за несколько лет стали достоянием человечества. Отвлеченные разговоры о том, что телефон – источник электромагнитного излучения и он может негативно повлиять на мозг человека, потихоньку прекратились. То ли телефоны стали безопасными, то это было невыгодно корпорациям, миллионами производящими мобильники.
Мы никоим образом не стремимся «разоблачать» те или иные достижения техногенной цивилизации, уподобляясь престарелому императору Франц – Иосифу, запрещавшего электроосвещение своего дворца. Наша задача – обратить внимание читателя на диалектический характер современного прогресса. Великие достижения научно-технического и информационного развития не могут не вызвать негативные последствия. Это – всеобщая закономерность бытия. Поэтому не может быть обоснованной точка зрения о том, что нынешняя техногенная цивилизация решает всевозможные проблемы общества и обеспечивает лучший образ жизни человека. Мы обращаем внимание на то, что развитие одной стороны техногенного бытия рано или поздно приведет к негативным явлениям в другой. В данном случае речь идет об отрицательном воздействии техники на здоровье человека, что является реальной чертой современности.
Если негативные последствия информационных технологий в виде электромагнитных излучений не вызывает скорых и наглядных негативных последствий, то экологическая среда дает более существенные результаты. доктор медицинских наук Ю.М.Комаров и кандидат экономических наук И.Н.Веселкова провели исследование последствий городской среды для здоровья населения, опубликовав работу «Влияние городской среды на здоровье населения». В исследовании концептуальной мыслью выступает идея о том, что урбанизация как процесс повышения роли городов в развитии современного общества влечет за собой самые принципиальные социальные преобразования в истории человечества.
Известно, одними из наиболее характерных особенностей развития современной техногенной цивилизации являются быстрый рост городов, непрерывный темп увеличения численности их жителей, формирование городских агломераций. Именно в крупных городах наиболее конкретно выявляются как положительные, так и отрицательные стороны научно-технического прогресса информатизации. При этом «совокупность факторов окружающей среды (природных, социально-экономических, хозяйственно-бытовых, антропогенных) может воздействовать на все население, отдельные его группы и на каждого человека как однонаправленно (в положительную или отрицательную сторону), так и разнонаправленно. Например, отрицательное воздействие на здоровье людей неблагоприятной экологической обстановки может смягчаться или полностью нивелироваться хорошими социально-бытовыми условиями – полноценным питанием, просторным, комфортабельным жилищем, регулярным отдыхом в экологически чистой местности, хорошим медицинским обслуживанием и пр.
Как негативные, так и позитивные факторы окружающей среды, воздействуя на все население или значительную его часть, почти никогда не вызывают одинаковых последствий у абсолютно всех лиц, составляющих данную популяцию. Эта закономерность обусловлена рядом обстоятельств: биологическими особенностями организма каждого отдельного человека, наличием или отсутствием вредных привычек, возрастом, интенсивностью и характером труда, бытовыми условиями и т.д., поэтому отрицательные антропогенные факторы не служат фатальной причиной ухудшения здоровья людей, живущих в ареале влияния этих факторов. Каждый потенциально патогенный фактор создает только предпосылки ухудшения здоровья – увеличивает риск заболеть, стать инвалидом, умереть в молодом возрасте, которые применительно к конкретному лицу могут реализоваться или не реализоваться. Чем сильнее выражены эти предпосылки и чем на большую численность населения они воздействуют, тем выше вероятность их проявления в виде снижения здоровья. Потому можно с достаточным основанием выделять территории с высоким, средним и низким уровнем антропогенных (техногенных) предпосылок ухудшения здоровья населения»[11 - Комаров Ю. М. Влияние городской среды на здоровье населения: http://polezny-sovety.narod.ru/article-vliyanie-gorodskoy.html].
Негативные последствия городской среды известно давно. Например, основатель демографической науки Дж. Граунт отметил, что население Лондона растет только за счет притока извне. Город превращается в «пожирателя людей», так как на основе совокупности предпосылок количество собственных жителей уменьшается. Само по себе большой город, полностью оторванный от естественной среды обитания людей представляет собой нездоровую обстановку, где личность не может чувствовать себя комфортно. Миллионы людей за несколько поколений полностью привыкают к городской среде, не представляя, как можно жить вне устремленных к небу домов, смрада асфальта летом и жгучего холода бетона зимой. Они здоровы, чувствуют себя прекрасно, однако посему-то количество коренных жителей города все меньще и меньще.
Анализ фактических данных о связи качества окружающей среды и уровня здоровья населения показал, что в регионах с худшими эколого-гигиеническими условиями продолжительность жизни мужчин в городах в среднем на 1,9 года короче, чем на территории с более благоприятными условиями. У женщин, живущих в городах относительно благоприятных в экологическом отношении регионов, продолжительность жизни по преимуществу на 0,5—2,0 года, а в среднем на 1,3 года выше, чем на интенсивно загрязненных территориях. Среднегрупповые коэффициенты стандартизованной смертности в регионах с более благоприятными эколого-гигиеническими условиями составляют у мужчин 15,1 на 1000 человек, а у женщин – 8,2. В группе экологически неблагополучных районов – соответственно 17,0 и 9,2. Таким образом, в регионах с более высокой техногенной нагрузкой на среду обитания человека показатели, характеризующие качество здоровья населения, заметно хуже.
