Хятадын соел
Андрей Тихомиров
Хятадын соел нь хэдэн мянган жилийн турш байгалийн газарз?йн янз б?рийн н?хц?лд бие даасан угсаатны б?лг??д, тэдгээрийн дэд хэсг??д, б?лг??дийн нийгэм, эдийн засгийн х?гжлийн явцад, эдгээр угсаатны б?лг??д хоорондоо болон х?рш зэргэлдээ орнуудын ард т?мн??дийн харилцан ?йлчлэлд х?гжиж ирсэн. Хятадын ард т?мний материаллаг соелыг бий болгоход тус улсын янз б?рийн хэсэгт ?йлдвэрлэлийн х?ч, ?йлдвэрлэлийн харилцаа жигд бус х?гжиж, х?рээлэн буй орчны н?хц?л байдлын онцлог шинж чанарууд н?л??лж, Хятадын янз б?рийн б?с нутгийн физик, газарз?йн олон янз байдлыг тусгасан байв.
Андрей Тихомиров
Хятадын соел
Хятадын соел нь хэдэн мянган жилийн турш байгалийн газарз?йн янз б?рийн н?хц?лд бие даасан угсаатны б?лг??д, тэдгээрийн дэд хэсг??д, б?лг??дийн нийгэм, эдийн засгийн х?гжлийн явцад, эдгээр угсаатны б?лг??д хоорондоо болон х?рш зэргэлдээ орнуудын ард т?мн??дийн харилцан ?йлчлэлд х?гжиж ирсэн. Хятадын ард т?мний материаллаг соелыг бий болгоход тус улсын янз б?рийн хэсэгт ?йлдвэрлэлийн х?ч, ?йлдвэрлэлийн харилцаа жигд бус х?гжиж, х?рээлэн буй орчны н?хц?л байдлын онцлог шинж чанарууд н?л??лж, Хятадын янз б?рийн б?с нутгийн физик, газарз?йн олон янз байдлыг тусгасан байв.
Ваар (??ний ?ндсэн дээр шавар эдлэл, шаазан эдлэл ?йлдвэрлэх), мод боловсруулах, уян хатан бургас, зэгс, ?вс, с?рэлээс дэвсгэр, сагс болон бусад з?йлийг нэхэх, ээрэх, нэхэх (ялангуяа торгон нэхэх), т?р?л б?рийн хоол хийх нь гэрийн ?йлдвэрлэл, гар урлалын уламжлалт т?рл??дийн хамгийн онцлог шинж юм.
Хятадын уламжлалт архитектурын д?рмийн дагуу х?рээ багана б?хий байшинг чулуугаар доторлосон шороон замаар хийсэн ?нд?р тавцан дээр босгодог. Тавцан дээр хэвтээ дам нуруугаар хоорондоо холбогдсон тулгууруудыг суурилуулсан. Rafters нь дам нуруу дээр тавигдсан б?г??д энэ нь алс хэтийн эрдэнэ шиш б?хий х?нд д?рв?н н?хтэй хавтанцар дээврийг дэмждэг. С??лийнх нь барилгын ханыг борооноос хамгаалахад шаардлагатай байдаг; ??ний зэрэгцээ, Ингэснээр том cornices нь нарны гэрлийг ?р??нд орохоос сэргийлж, бага зэрэг ?рг?гдс?н б?г??д дээврийн булангуудыг Хятадын архитектурын дээшээ нугалах шинж чанарыг ?гд?г. Хятадын уламжлалт архитектурын д?рмийн дагуу барилга руу орох хаалга нь урд талд байрладаг. ??нтэй зэрэгцэн ?рг?н цонхны нээлхийг ихэвчлэн зохион байгуулдаг б?г??д хоосон хана нь хойд з?гт сунаж, барилгыг х?йтэн салхинаас хамгаалдаг. Тариачны байшингийн шал нь ихэвчлэн шороон байдаг; энэ нь ихэвчлэн ?нд?рл?г (adobe эсвэл тоосго) байдаг б?г??д энэ нь ихээхэн газар нутгийг эзэлдэг (Хятадын хойд хэсэгт халуун агаараар халдаг) – энэ бол "Кан", ?дрийн цагаар суудал сольдог унтлагын ор юм. Ш?нийн цагаар " Кан " нь эсгий эсвэл зэгс дэвсгэр, зузаан х?в?н х?нжл??р хучигдсан байдаг – Хятад гэр б?лийн заавал дагалдах хэрэгсэл юм.
Улаан буудайн тортилла ба пампушки, шар будаагаар хийсэн будаа, чумиз, гаолан (м?н Солонгосчуудын дунд будаагаар хийсэн), шош, х?нсний ногоо, модны м??г??р хийсэн янз б?рийн хоол нь уламжлалт хоол х?нснээс т?гээмэл байдаг. Хятад, Солонгосчууд махан хоолыг ихэвчлэн гахайн мах, тахианы махнаас бэлтгэдэг; Хуй, Уйгарууд-хурга эсвэл ?хрийн махнаас (пилаф нь Уйгарчуудын дунд маш их алдартай байдаг). Хятад, Солонгосчууд голын болон далайн загас, хавч, нялцгай биетэн, холотуриас (trepangs), замаг болон бусад "далайн бэлэг" – ээс янз б?рийн хоолыг ил??д ?здэг. Т?р?л б?рийн халуун ногоотой амтлагч (шар буурцаг сумс, улаан чинж??, цуу гэх мэт.) хаа сайг?й их ашиглагдаж байна.
Хойд Хятадын тариаланчдын уламжлалт хувцас нь эрэгтэй, эмэгтэй х?м??сийн аль аль нь давамгайлсан, д??жин дээл, х?рэм, цамц нь толгой дээр ?мсд?г д?лий хэлбэрийн хувцас бараг байхг?й гэдгээрээ онцлог юм. Хятад (Хан) нь нэмэлт оесон З??н х?ндий, баруун талдаа ?нэртэй хувцасны ?в?рм?ц тайралтыг боловсруулсан б?г??д энэ нь Хятадын ард т?мний хамгийн тогтвортой угсаатны шинж тэмдг??дийн нэг болжээ. Б?сэлхийн хувцас нь Т?в Азийн н??дэлчдээс зээлсэн ?рг?н алхамтай ?мд юм. Одоогийн байдлаар костюм нь ихэвчлэн цэнхэр х?в?н даавуугаар хийгдсэн байдаг (?влийн улиралд х?в?н ноосон дээр). Гутал нь даавуун гутал эсвэл нэхмэл шаахайгаар тодорхойлогддог. Т?р?л б?рийн малгай нь малгайгаар хийгдсэн б?г??д Исламчлагдсан ард т?мэн – Хуй, Уйгарууд болон бусад х?м??с гуллкапуудтай байдаг.
Хятадын оюун санааны соелын ?ндэс суурь нь МЭ? II мянганы шар х?ндийд амьдарч байсан тэртээд хятадын овог аймгуудын бичигдээг?й соелд тавигдсан. Эдгээр овог аймгууд нийгмийн х?гжлийн т?вшинд ?нд?р оюун санааны соелыг бий болгосон б?г??д асран хамгаалагчид нь шашны шашны санваартнууд, б??, мэргэ т?л?гчид байв. Тэр ?ед Хятадын уламжлалт байгалийн философийн ?ндсэн ойлголтуудыг боловсруулсан: орчлон ерт?нцийн эр х?ний зарчим Ян ба эмэгтэйлэг – Инь, орчлон ерт?нцийн ?ндсэн таван элемент болох мод, металл, дэлхий, ус, гал. Энэ удаад огторгуйн биет, Байгаль жилийн м?чл?гийн ажиглалт, орчлон ерт?нцийн ??сэл, Дэлхий, х?н, улирал, ?д?р, ш?нийн ??рчл?лт, Цаг агаарын ??рчл?лт зэрэг домог з?йн тайлбар дээр ?ндэслэн он цаг, хуанли зохиох юм.
Эртний хятадууд олон бурхадыг ш?тдэг байсан боловч тэдний м?рг?лийн гол объект нь ?в?г дээдэс байсан б?г??д Т??ний ш?тлэг нь Т??ний доторх нийгмийн ??ргийн тодорхой хуваарилалт б?хий гэр б?лийн бат б?х зохион байгуулалтын н?хц?лд ??ссэн юм. Прото-хятадын овог аймгуудын нийгэм дэх х?м??сийн хоорондын харилцааны ?ндэс нь гэр б?л, т?рийн байгууллагад аль алинд нь залуу х?м??сийг ахмад настнуудад хатуу захирагдах явдал байв.
МЭ? нэгд?гээр Мянганы хоердугаар хагаст Хятадын философийн гол урсгалууд ??ссэн б?г??д энэ нь орчин ?е х?ртэл энэ улсад г?н ухаан, нийгмийн сэтгэлгээний х?гжлийн ?ндэс суурь болсон юм. Хятадын уламжлалт философи орчин ?еийн Хятадын нийгмийн бодолд н?л??лс??р байна. Жоу эриний философийн сургуулиуд тус б?р ??рийн гэсэн тусгай санаа бодлыг боловсруулсан. Тэр ?еийн б?х сургуулиуд хамгийн эртний бичгийн текстийн эрх мэдлийг х?лээн з?вш??рч, тэдний сургаалын эх сурвалжийг харгалзан ?здэг байв. К?нзийн сургаал нь ?ндсэндээ ес суртахуун, ес з?йн асуудлуудыг боловсруулсан. "Тэмцэж буй хаант улсууд" – ын эрин ?еийн ?в?г дээдсийн язгууртнуудын ?зэл сурталч К?нз ??р?? эртний Ся г?рний ?ед байсан жинхэнэ ес суртахуун, тушаалыг мартсаны ?р д?нд т??ний дор байсан ес суртахуун, нийгмийн захиалга ??ссэн гэж ?здэг (гэж бодъе. XXI-XV зууны МЭ?) ба Жоу г?рний хаанчлалын эхэн ?ед. К?нзийн шавь Мо Цзу (МЭ? 479-381 E.) б?х нийтийн хайрыг гэр б?л, нийгэм дэх х?м??сийн харилцааны гол зарчим гэж ?здэг б?г??д энэ нь х?м??сийг эрхэм н?х?р, нийтлэг х?м??с гэж хуваахаас татгалзаж, хувийн амьдралын х?рээнд тэдний тэгш байдлыг х?лээн з?вш??р?х гэсэн ?г юм. Мо Цзу Хувийн хэрэглээний зардлыг бууруулахыг уриалж, К?нзийн зан ?йлээр шаардсан тансаг оршуулгыг х?гжим, зугаа цэнгэлийн эсрэг эсэрг??цэв. Олон нийтийн амьдралын х?рээнд тэрээр мэргэн ухааныг х?ндэтгэх, тэгш байдлыг х?ндэтгэх, т?рийн эрх мэдлийг ?в залгамжлалаар шилж??лэхээс татгалзахыг шаардав. Улс хоорондын харилцааны х?рээнд дайн дажинг устгах, улс хоорондын з?рчлийг энхийн аргаар шийдвэрлэхийг уриалав. Улс т?рчид, г?н ухаантнууд Шань Ян, Шэн Бухай болон бусад х?м??сийн боловсруулсан хууль есны философийн сургаал нь т?рийн б?тэц, т?рийн захиргааны асуудлын цогц гэж ?здэг байв. Хууль есны тухай сургаал бол ?л тоомсорлож буй т?рийн онол юм. Хууль есны ?злийг дэмжигчид т?рийн байгууллагын зорилгыг цэрэг, эдийн засгийн х?чийг хангах гэж ?зсэн б?г??д ??нийг з?вх?н т?рийн х?чирхэг аппарат, х?чирхэг арми бий болгох замаар олж авах боломжтой юм. Энэх?? зорилгод х?рэх замд тулгарч буй саад бэрхшээлийг арилгахын тулд т?рийн удирдлага нь хууль тогтоомжид ?ндэслэсэн байх естой б?г??д ??нээс ?мн? гарал ??сэл, нийгмийн байдлаас ?л хамааран б?х субъект тэгш байх естой. Хуулийн эрх мэдлийг хэн ч ?нэ т?лб?рг?й байж болох х?нд шийтгэл,
