Андрей Тихомиров "Profeten Hoseas bok – en vetenskaplig kommentar till texten"

Profeten Hoseas bok – en vetenskaplig kommentar till texten
Андрей Тихомиров

Hosea ?r en av de mindre profeterna, en samtida med Jesaja och Mika i Judeen. Boken om profeten Hosea, den f?rsta bland de mindre profeternas b?cker, tillh?r f?rsta h?lften av 800-talet. f?re Kristus e. best?r av 14 kapitel. Ordet Hosea syftade p? det nordliga, det vill s?ga Israels rike under Jerobeam II. Hosea f?rd?mde sina stambr?der i moralisk vildhet, avgudadyrkan (som v?nder sig till den kanaanitiska religionen, som introducerades under Jerobeam I) och f?rtret ?ver Egyptens och Assyriens makt. Han b?rjade profetera under andra h?lften av Jerobeam II:s regeringstid, omkring 750 f.Kr. e. f?rmodligen n?gra ?r efter profeten Amos framtr?dande. Herren, f?dernas gud, v?ntar p? det avf?lliga folkets omv?ndelse, han kommer att f?rbarma sig ?ver Israel, bota dem fr?n f?rr?deri och ?lska dem. Guds inst?llning till Israel framst?lls som en ?ktenskapsf?rening, och folkets f?rr?deri – som en hustrus otrohet mot sin man.

Андрей Тихомиров

Profeten Hoseas bok – en vetenskaplig kommentar till texten

Vetenskapliga kommentarer ges inom parentes efter varje vers.

Kapitel 1

1 Herrens ord, som kom till Hosea, Beeris son, i Ussias, Jotams, Ahas' och Hiskias, Juda kungars och Jerobeams, Joas sons, Israels konungs, dagar. ("Herrens ord" ?r talet av en hypnotis?rspr?st som inspirerade de "utvalda" med vad som ?r f?rdelaktigt f?r det judiska pr?stad?met. Detta ?r utan tvekan en senare efterskrift, och tiden f?r Hoseas profetiska tal anges felaktigt i det. Hosea kunde inte predika ens under Jerobeam II, kung av Israels kungarike, och under Hiskia, kung av Juda, eftersom den f?rre dog n?stan ett halvt sekel innan den andra regerade. Av ett antal tecken kan vi dra slutsatsen att Hosea b?rjade tala med sina profetior under de sista ?ren av Jerobeams regeringstid och slutade f?re 734. I detta attackerade den assyriske kungen Tiglat-Pileser III kungariket Israel och intog ett antal av dess regioner, inklusive Gilead. Men Hosea anser fortfarande att Gilead ?r tillh?r Israel (6:8). Det visar sig allts? att Hosea profeterade n?stan samtidigt med Amos, eller kanske bara lite senare, det vill s?ga mellan 750 och 734 f.Kr. I sina profetior, de turbulenta h?ndelserna i kungariket Israel klarade sig utan tvekan efter Jerobeams d?d: palatskupper, ?vertagande av tronen av usurperare, milit?ra misslyckanden).

2 B?rjan av Herrens ord till Hosea. Och Herren sade till Hosea: G? och skaffa er en hustru, en prostituerad och otuktsbarn; ty detta land otuktar med v?ld, eftersom det har avvikit fr?n Herren. (Hosea (Gosheya), en samarit till f?dseln, antog kulten av den judiska guden. Gamla testamentet pekar p? honom som ett exempel p? lydnad och lydnad mot Gud. Judarnas avsikt var denna: att anv?nda denna profet f?r sina egna sj?lviska syften, antyder f?r honom att det var n?dv?ndigt att gifta sig med en prostituerad , adoptera hennes barn, vilket visar behovet av att ?terv?nda till den "sanna religionen", Gud ?r redo att acceptera alla ?ngerfulla syndare).

3 Och han gick och tog Gomer, Diblaims dotter; och hon blev havande och f?dde en son till honom. (Den hypnotiserade utf?rde plikttroget uppgiften).

4Och Herren sade till honom: Ge honom namnet Jisreel ?nnu en liten stund, s? skall jag s?ka Jisreels blod fr?n Jehus hus, och jag skall g?ra slut p? Israels huss kungarike. (Herre Gud, det vill s?ga judendomens pr?st inspirerade Hosea med det n?dv?ndiga namnet f?r att avsluta styret av "Israels hus" som "f?r?ndrade" Yahweh och hoppade av till andra gudar).

5 Och det skall ske p? den dagen, att jag skall krossa Israels b?ge i Jisreels dal. (Detta ?r den v?stra stranden av Jordanfloden).

6 Och hon blev ?ter havande och f?dde en dotter, och han sade till honom: Kalla henne namnet Loruham; ty jag vill inte l?ngre f?rbarma mig ?ver Israels hus och f?rl?ta dem. (Loruhama – "of?rl?ten").

7 Men jag vill f?rbarma mig ?ver Judas hus och fr?lsa dem i Herren, deras Gud; (Senare interpolation. "Judas hus" ?r Davids ?ttlingar).

8 Och efter att ha amat Obarmh?rtig blev hon havande och f?dde en son. (loppet forts?tter).

9 Och han sade: Kalla honom Loammi, ty du ?r inte mitt folk, och jag vill inte vara din [Gud]. (Loammi – "inte mitt folk").

10 Men antalet av Israels barn ska vara som havets sand, som inte kan m?tas eller r?knas; och d?r det blev sagt till dem: "Ni ?r inte mitt folk", kommer de att s?ga till dem: "Ni ?r den levande Gudens s?ner." (Ett senare inl?gg. "De levandes Gud", det vill s?ga en levande person med hypnotiska f?rm?gor, som i forna tider ans?gs vara "Herren Gud").

11 Och Judas s?ner och Israels s?ner skola f?rsamlas och g?ra sig ett huvud, och de skola g? ut ur landflyktigheten; ty stor ?r Jisreels dag! (Senare inl?gg. Omn?mnande av m?jligheten till en framtida f?rening av israeliter och judar).

kapitel 2

1 S?g till dina br?der: "Mitt folk", och till dina systrar: "Hon som f?rbarmar sig." (Judendomens pr?ster ?gnade sig ?t alla m?jliga ord f?r att ?ter locka in judarna i sina n?tverk, f?r detta f?rklarade de genom sina "betrodda", det vill s?ga hypnotiserade profeter, att, de s?ger, Gud f?rl?ter och f?rbarmar sig ?ver dem om de ?terv?nder till judendomens sk?te igen).

2 St?mma din mor, st?mma; ty hon ?r inte min hustru, och jag ?r inte hennes man; l?t henne ta bort otukt fr?n sitt ansikte och ?ktenskapsbrott fr?n sina br?st (Du kan ocks? st?mma din mor om hon inte ?r en anh?ngare av judendomen, huvudsaken ?r att hon ?terv?nder till judendomens sk?te).

3 F?r att jag inte ska ta av henne naken och avsl?ja henne som den dag hon f?ddes, g?ra henne till en vildmark, f?rvandla henne till ett torrt land och sv?lta ihj?l henne av t?rst. (Om kvinnan inte ?terv?nder, d? v?ntar alla m?jliga olyckor henne. Bara en h?mndlysten person som vill "lura huvudet" p? vanliga israeler igen f?r att f? n?got av detta kan s?ga det!).

4 Och jag vill inte f?rbarma mig ?ver hennes barn, ty de ?ro otuktsbarn. (L?t hennes barn inte heller f?rv?nta sig f?rl?telse).

5 Ty deras moder bedrev otukt och sk?mde ut sig, hon som hade f?tt dem; ty hon sade: "Jag vill g? efter mina ?lskare, som ger mig br?d och vatten, ull och lin, olja och dryck." (Hokt f?rst?s som dyrkan av fr?mmande gudar och dyrkan av fr?mmande avgudar).

6 D?rf?r, se, jag kommer att blockera hennes v?g med t?rnen och omsluta henne med ett staket, och hon kommer inte att finna sina stigar, (en analogi med byggandet av ett visst staket).

7 Och han ska jaga efter sina ?lskare, men han ska inte komma ?ver dem, och han kommer att s?ka efter dem, men han kommer inte att hitta dem, och han kommer att s?ga: "Jag ska g? och ?terv?nda till min f?rsta man, ty d? var det b?ttre f?r mig ?n nu." (Allegoriskt sett om behovet av att ?terv?nda till judendomens sk?te).

8 Men hon visste inte att jag, jag gav henne br?d och vin och olja och f?r?kade henne silver och guld, av vilket de gjorde Baals bild. (F?ljande bild framtr?der: Yahweh sl?r sig f?r br?stet och skummande om munnen bevisar hans sanningsliv! Den kanaanetiska guden Baal ?r skyddsguden f?r jordisk fertilitet).

9 D?rf?r skall jag ta tillbaka mitt br?d p? sin tid och mitt vin p? sin tid, och jag skall ta bort min ull och mitt lin, med vilket hennes blygd ?r t?ckt. (Jag ska h?mnas min otrogna hustru).

10 Och nu skall jag avsl?ja hennes skam inf?r hennes ?lskares ?gon, och ingen skall rycka henne ur min hand. (Jag ska h?mnas min otrogna hustru).

11 Och jag skall g?ra slut p? all hennes gl?dje, hennes h?gtider och hennes nym?nader och hennes sabbater och alla hennes h?gtider. (Jag ska h?mnas min otrogna hustru).

12 Och jag skall ?del?gga hennes vinstockar och hennes fikontr?d, om vilka hon s?ger: "Detta ?r mina g?vor, som mina ?lskare har gett mig." och jag skall g?ra dem till tr?, och markens djur skola ?ta upp dem. (Jag ska h?mnas min otrogna hustru).

13 Och jag skall straffa henne f?r de dagar d? hon tj?nade Baalerna, d? hon br?nde r?kelse f?r dem, och efter att ha smyckat sig med ?rh?ngen och halsband, f?ljde hon efter sina ?lskare, men gl?mde mig, s?ger Herren. (En lurad gud, som en lurad make, hotar).

14 D?rf?r, se, jag vill dra bort henne, jag skall f?ra henne ut i ?knen och tala till hennes hj?rta. ("Tala till hj?rtat" – i gamla tider trodde man att hj?rtat f?rst?r tal).

15 Och d?rifr?n skall jag ge henne hennes ving?rdar och Akors dal, till en d?rr f?r hopp; och hon skall sjunga d?r som i sin ungdoms dagar och som p? den dag d? hon kom ut ur Egyptens land. (Jag kommer tillbaka till mig sj?lv igen).

16 Och det skall ske p? den dagen, s?ger Herren, att du skall kalla mig "min man", och du skall inte l?ngre kalla mig "Baali." (Baali ?r "min herre", en hustrus adress till sin man. I originaltexten kan en ordlek: "Baali" ha tv? betydelser: "min Baal" och "min herre". I detta sammanhang ?r den f?rsta betydelsen ?r utan tvekan avsett).

17 Och jag skall ta bort Baals namn ur hennes mun, och deras namn skall inte l?ngre komma ih?g. (Det st?rsta hindret ?r fr?mmande gudar).

18 Och jag skall vid den tiden sluta ett f?rbund f?r dem med markens djur och med luftens f?glar och med jordens kr?ldjur; och b?gen och sv?rdet och striden skall jag utrota fr?n det landet, och jag skall ge dem att bo i trygghet. (Ett f?rbund kommer att ing?s, en allians med djur (djurtotemism), krig kommer f?rmodligen att upph?ra).

19 Och jag skall trolova dig med mig f?r evigt, och jag skall trolova dig med mig i r?ttf?rdighet och r?tt, i godhet och barmh?rtighet. (Som Hosea f?rl?t sk?kan, s? skall HERREN ta emot sitt otrogna folk.)

20 Och jag skall trolova dig med mig i trohet, och du skall k?nna Herren. (Judendomens pr?ster ?gnade sig ?t alla m?jliga knep f?r att ?terv?nda dem som hade avvikit fr?n den "sanna" tron, introducerade begreppet syndighet i deras medvetande, argumenterade att deras natur var syndig och otrogen, f?r att sedan f?r evigt "mj?lka" dessa enfaldiga).

21 Och det skall ske p? den dagen, att jag skall h?ra, s?ger Herren, jag skall h?ra himlen, och den skall h?ra jorden, (Gud och himlen kan "h?ra"!).

22 och jorden skall h?ra br?d och vin och olja; och dessa skola h?ra Jisreel. (Jorden kan "h?ra"!).

23 Och jag skall s? det ?t mig p? jorden och f?rbarma mig ?ver de obarmh?rtige, och jag skall s?ga till mitt folk: "Du ?r mitt folk", men de skall s?ga: "Du ?r min Gud!" (Hosea fick tre barn, var och en av dem, p? Jehovas befallning, han gav ett symboliskt namn: den f?rstf?dde kallades Jisreel, och betonade att Jehova skulle g?ra slut p? kungariket av Israels hus, dottern fick namnet Loruhama (of?rl?tet), vilket innebar att Gud inte skulle f?rbarma sig ?ver otrogna m?nniskor; den andra sonens namn var Loammi (inte mitt folk), det vill s?ga Jahve v?grar sitt folk, vill inte vara deras gud. en tid kommer f?rmodligen att komma d? Jahves godhet kommer att h?ja sig ?ver folkets synder).

Kapitel 3

1 Och Herren sade till mig: G? igen och ?lska en kvinna som ?r ?lskad av sin man, men som beg?r ?ktenskapsbrott, precis som Herren ?lskar Israels barn, och de v?nder sig till andra gudar och ?lskar sina druvkakor. (Huvudsaken ?r att ?terl?mna de "f?rlorade f?ren" – Israels s?ner till judendomens sk?te, f?r detta ?ndam?l beordrade hypnotis?rsguden Hosea att sova med frun till en av hans v?nner, dock om hon hade redan lurat sin man).

2 Och jag k?pte den ?t mig f?r femton silverpenningar och f?r en homer korn och en halv homer korn.

3 Och han sade till henne: "Stanna hos mig i m?nga dagar; otukt inte och var inte med n?gon annan; s? kommer jag att vara f?r dig. (Hosea instruerar ?ktenskapsbryterskan).

4 Ty en l?ng tid skola Israels barn f?rbli utan kung och utan furste och utan offer, utan altare, utan efod och husgudar. (Efod ?r kl?dseln f?r judendomens pr?ster. Terafim ?r namnet p? en avgud som hade en m?nsklig gestalt och var v?rdad som en hush?llsgud som kunde f?ruts?ga framtiden. M?nga forntida och senare kommentatorer ans?g denna m?rkliga historia med Hoseas ?ktenskap som en allegori, men andra tror att det m?ste tas bokstavligt och att det kanske var misslyckanden i hans personliga liv som fick Hosea att i detta se ett tecken p? sitt folks framtid).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=69423742&lfrom=174836202) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.