Баронский род Цеге-фон-Мантейфель: линия Эзель – Курск – Пенза
Никита Леонтьев
В этой книге показана история возникновения и развития одной из ветвей баронского рода Цеге-фон-Мантейфель – от средневековых истоков через Новое время к современности. Автор постарался сделать акцент не на сухой статистике и цифрах, а на исторических событиях и биографиях ярких личностей – представителей рода. Поэтому данная книга может быть интересна не только потомкам рода, но и широкому кругу читателей.
Баронский род Цеге-фон-Мантейфель: линия Эзель – Курск – Пенза
Никита Леонтьев
Горячо любимой маме посвящается
© Никита Леонтьев, 2023
ISBN 978-5-0060-2958-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ВСТУПЛЕНИЕ
Дорогой читатель!
Вероятно, каждому из нас в той или иной степени присущ интерес к своему прошлому, к истории своей фамилии, рода. Но далеко не всегда этот интерес можно удовлетворить в полной мере. Удача в этом деле в значительной степени зависит от нашего с вами происхождения. Известно, что лучше всего (и глубже всего в прошлое) изучены родословные монарших особ – королей, князей, царей и так далее. Это и логично – просто в силу их статуса и важности для стран, в которых они правили (а потомки некоторых правят и по сей день). Более или менее неплохо изучена генеалогия людей благородного происхождения, но более низких сословий и рангов – герцогов, графов, баронов… И менее всего «повезло» в этом смысле «простым» людям, выходцам из народа.
При этом само по себе «удачное» происхождение не гарантирует получение глубоких и достоверных знаний о своем прошлом. Информацию нужно где-то найти; это требует, во-первых, упорного труда и времени, во-вторых – везения. Без везения, скорее всего, не была бы написана и эта книга. До недавнего времени я, потомок баронского рода Цеге-фон-Мантейфелей по линии матери, знал о своих предках очень мало. Все изменилось, когда в мои руки попала книга моего весьма далекого родственника из Германии Петера Цеге-фон-Мантейфеля. В ней он собрал все доступные ему данные о прошлом нашего рода.
Поскольку автор нежданно полученной мной книги (увы, ныне покойный) был немцем, то и книга написана на немецком языке. К сожалению, мой уровень знания немецкого явно недостаточен для самостоятельного перевода, поэтому пришлось прибегнуть к услугам онлайн-переводчиков. Считаю важным отметить это – просто чтобы предупредить читателя. По этой причине я привожу здесь только те отрывки из книги, в точности перевода которых я уверен.
Разумеется, я не ограничился только лишь сухим частичным переводом труда другого автора. Его книга стала неким фундаментом, на котором можно попробовать построить свое здание. Помимо банального поиска в интернете (который дал и продолжает давать свои плоды), я отправлял запросы в различные исторические институты в Германии – стране, в которой и появились мои предки. Поразительно, с какой готовностью серьезные люди, профессора, ученые делятся информацией с совершенно незнакомым им человеком – и притом совершенно безвозмездно!
Возможно, читатель спросит – а зачем вообще нужна такая книга?
Прежде всего я хотел показать, как на примере одной семьи проходил длинный тернистый путь от истоков, корней родового древа к нашим современникам, людям сегодняшнего дня. Как события, происходившие когда-то с предками, повлияли на человеческие черты и судьбу их потомков. Ведь путь, пройденный одним конкретным родом, хотя и уникален для него, однако в нем, как в капле воды, отражаются общие черты развития многих и многих иных семей и родов. В том числе и тех, чьи современные представители, к сожалению, не смогли найти следов своих предков. И когда видишь, как на длинном историческом пути одной семьи иногда вспыхивают, как звезды, яркие и неординарные личности, невольно задаешься вопросом: случайно ли это – или же ход истории рода предопределяет их появление?
Кроме того, в отечественной литературе крайне мало (если вообще есть) источников, системно повествующих о роде Цеге-фон-Мантейфелей – или хотя бы об его отдельных линиях (ветвях). Например, поиск в интернете в лучшем случае предлагает краткие биографии отдельных представителей рода, живших в разные эпохи и никак друг с другом не связанных. Меж тем этот баронский род (как и параллельно ему идущий графский род с той же фамилией) давно уже стал неотъемлемой частью истории сразу нескольких европейских государств – Германии, Польши, Литвы, Латвии, Эстонии и России. Так что данная книга – еще и попытка закрыть информационную брешь в отечественной литературе в этом направлении.
Удалось ли автору выполнить эти задачи или нет – решать вам.
БЛАГОДАРНОСТИ
Автор глубоко и искренне благодарит своих родных и близких, которые предоставили ему массу полезных материалов, а также обсуждали и помогали на всех этапах написания книги. Без их энтузиазма, справедливой критики и поддержки этой книги просто бы не было.
Кроме того, автор выражает благодарность за уникальную и безвозмездную помощь в написании данной книги следующим лицам:
– Асмус Иво, сотрудник архива библиотеки университета Грайфсвальда;
– Губер Бернгард, сотрудник Центрального архива Немецкого Тевтонского ордена;
– Заске Карола, сотрудник секретариата Архива Брауншвейга;
– Пести Олави, сотрудник Музея Сааремаа;
– Штейнбрух Карл-Хайнц, член Ассоциации немецкоязычных профессиональных генеалогов, секция Мекленбург-Передняя Померания;
– Шульц Аннедоре, сотрудник Архива церквей Северной Германии.
ПРЕДЫСТОРИЯ
Цеге-фон-Мантейфели – баронский род, ведущий свое начало из Германии (носители фамилии Зойе/Цеге – из региона Мекленбург-Передняя Померания, носители фамилии Мантейфель – вероятно, из Нижней Саксонии). В XII – XIII веках проходили крестовые походы, целью которых была насильственная христианизация языческого населения Восточной Прибалтики. Представители рода, по всей видимости, принимали в них участие – вероятно, не только как завоеватели, но и как переселенцы. Пройдя через восточную часть Померании (ныне – Поморское воеводство, Польша), территории современных Литвы и Латвии, представители рода осели на территории нынешней Эстонии. Изначально они проживали только на материковой части страны, но вскоре поселились и на острове Эзель (ныне – Сааремаа). Уже в Новое время – в XVIII в. – они приняли подданство России и получили русские имена вместо прежних немецких.
Как представители рода попали из Померании в Восточную Прибалтику? Наиболее очевидная версия – их участие в Ливонском крестовом походе 1198 – 1290 гг, на котором мы остановимся подробнее.
Историческая справка: Ливонский крестовый поход и захват Восточной Прибалтики
Что же это было за событие? В 1193 году Папа римский Целестин III призвал распространить христианство среди языческих племен Северной и Северо-Восточной Европы. Еще до этого, правда, с язычниками (а также православными русскими княжествами) воевали скандинавские державы и Священная Римская империя. Но именно призыв папы «узаконил» насильственную христианизацию северных племен и привел к началу завоевательных кампаний. Позднее эти кампании стали известны как Северные, или Балтийские, крестовые походы.
Одним из таких являлся и Ливонский крестовый поход, начавшийся в 1198 и закончившийся в 1290 году. Основу его войск составляли рыцари-крестоносцы – немецкие, отчасти датские и шведские. Ниже – полный список стран и организаций -участников похода.
Орден меченосцев;
Ливонский орден;
Королевство Дания;
Королевство Швеция;
Талава (княжество летов на территории современной Латвии);
Епископство Риги;
Епископство Дерпта;
Епископство Курляндское;
Епископство Эзель-Викское;
Ранее принявшие католичество ливы, леты, эсты, латгалы и прочие.
С целью насаждения христианства в храмах Восточной Прибалтики назначаются католические епископы.
Так, весной 1199 года в поселении Икскюль (ныне Икшкиле, Латвия) епископом назначается каноник из Бремена Альберт фон Буксгевден, племянник Бременского (Германия) архиепископа Гартвига II. Он собирает в северогерманских землях Священной Римской империи внушительное войско для участия в Ливонском крестовом походе, которое прибывает в Ливонию на следующий год. Вероятно, именно таким образом некоторые из наших предков и попали в Прибалтику.
Теперь о некоторых участниках:
– Орден меченосцев (основное оружие – мечи) – немецкий орден, основанный в 1202 году. Его максимальная численность составляла всего 130 рыцарей. Подчинялись меченосцы непосредственно папе римскому. Орден участвовал в локальных военных кампаниях в Прибалтике, а также (с помощью союзников) с переменным успехом противостоял русским войскам новгородских земель. В мае 1226 года император Священной Римской империи (центром которой были германские земли) Фридрих II утвердил за меченосцами ряд их приобретенных владений в Прибалтике. 9 февраля 1236 года Папа Григорий IX объявил Крестовый поход против Литвы. Для ордена меченосцев он закончился печально: 22 сентября того же года в битве при Сауле меченосцы были наголову разбиты войском местных язычников. 12 мая 1237 года орден меченосцев был упразднен, а его остатки – присоединены к Ливонскому ордену.
– Ливонский орден – тоже немецкий орден, основанный в 1237 году, пришедший на смену разгромленного ордена меченосцев. Подчинялся как папе римскому, так и императору Священной римской империи. Являлся подразделением (ландмейстерством) Тевтонского ордена. Тевтонский орден – один из крупнейших и наиболее долго существовавших рыцарских орденов Европы. Он был основан в 1190 году с целью оказания различной помощи христианам-паломникам и для создания больниц, чуть позже достиг расцвета, а формально существует и поныне. В разные времена отделения Ордена были представлены почти по всей Европе, а также на Ближнем Востоке. Являясь настолько крупной организацией, Тевтонский орден в описываемую эпоху делился на подразделения (ландмайстерства). Ими являлись, например, менее значительные, локальной важности рыцарские ордена. Одним из таких подразделений был и Ливонский орден. Он участвовал в захвате прибалтийских племен, а также в походах на новгородские земли. Именно ряд поражений ордена от русских войск во время Литовской войны привел к заключению Виленского договора 1561 года, по итогам которого орден прекратил свое существование.
В целом Ливонский крестовый поход можно разделить на три этапа:
1198 – 1209: война с ливами и латгалами;
1208 – 1227: война с эстами;
1219 – 1290: война с куршами и земгалами.
(Стоит отметить, что упомянутые выше народности – языческие племена, населявшие Восточную Прибалтику, из которых позднее сформировались три основных этноса региона: эстонский, латышский и литовский).
1208 – 1227: война с эстами
Именно второй этап – война с эстами – представляет для нас наибольший интерес. В 1208 году земля, на территории которой расположена современная Эстония, была разбита на пятнадцать княжеств. Крестоносцы начали с захвата южных княжеств эстов. В 1213 – 1215 годах эсты и орден меченосцев заключили трехлетнее перемирие. 21 сентября 1217 года состоялось сражение при Вильянди, закончившееся сокрушительным поражением эстов. На помощь эстам дважды – в 1219 и 1222 годах – приходили новгородские войска.
Карта эстонских княжеств до 21.09.1217 г.
Пока южные земли эстов переходили в руки немецких рыцарей, эсты северных княжеств вступили в войну с датскими захватчиками. В 1219 году войска датского короля Вальдемара II одержали победу в битве при Линданисе и основали крепость – замок Тоомпеа (или Вышгородский замок), которая успешно выдержала две осады эстов – в 1220 и 1223 годах. В итоге вся Северная Эстония перешла под контроль датчан.
В отличие от немцев и датчан, успешно захватывавших земли эстов, шведы потерпели тут неудачу. Шведский король Юхан I отправил войско на захват провинции Вик (совр. уезд Ляэнемаа), но в 1220 году в сражении при Лихула оно потерпело поражение от эзельцев (эстов, живших на острове Эзель, нынешний Сааремаа).
Именно Эзель стал последним княжеством эстов, свободным от немецкого влияния и продолжавшим оказывать яростное сопротивление захватчикам. С 1206 по 1220 годы немцы, датчане и шведы предпринимали безуспешные попытки захватить остров. Иногда им удалось там закрепляться, но затем их неизменно отбрасывали назад, на материк. Массивную каменную крепость, построенную на острове датчанами в надежде удержаться, эзельцы сравняли с землей.
В 1227 году, когда все земли эстов на материке уже перешли под контроль крестоносцев, а их жители насильственно обращены в католичество, Орден меченосцев и Рижское епископство предприняли новый поход на Эзель. Он оказался более удачным: эзельцы согласились принять христианство, было образовано Эзель-Викское епископство.
Стоит отметить, что в декабре 1237 года Ливонский орден принял участие во втором крестовом походе против прибалтийских язычников, а в 1240 году отправились в русские земли. Для отечественного читателя наиболее известным эпизодом русской кампании Ордена является, конечно, Ледовое побоище. Войска Александра Невского 5 апреля 1242 года на Чудском озере одержали победу над Ливонским орденом. Уцелевшие немецкие отряды («псы-рыцари») вынуждены были отступить. А позже в том же году Тевтонский орден заключил мирный договор с Новгородом.
В 1255 году эзельцы подписали договор с Ливонским орденом, по которому они получали определенные социальные, гражданские и религиозные льготы.
Вот как описывал эстонскую кампанию и завоевание Эзеля немецкий хронист Генрих Латвийский в своем труде «Хроника Ливонии».
1215 год – покорение земель эстов на материке:
«Епископ рацебургский, спеша с епископом эстонским Теодерихом на собор в Рим, вышел в море вместе с пилигримами, отправлявшимися в Тевтонию (возможно, имеются в виду земли Тевтонского ордена – прим. автора), и на девяти кораблях они быстро поплыли в Готландию (вероятно, современный остров Готланд – прим. автора). И поднялся на следующую ночь противный ветер с грозой, и терпели они затем весь день великую бурю, и занесло их наконец в новую гавань на Эзеле. Как только эзельцы узнали, что они из Риги, стали грозить им войной, послали людей по всему Эзелю и собрали большое войско на судах. Другие же явились верхом и стали строить на берегу моря вместилища из бревен и наполнять их камнями, чтобы загородить гавань, имевшую узкий вход, а заперши гавань, захватить всех и убить. Тевтоны же подошли к берегу на лодках, то есть на малых судах, и стали мечами жать посевы на полях, не зная, что на соседнем берегу войско, да и на другом берегу делали то же в некоторые дни. Наконец эзельцы, устроив засаду, захватили восьмерых из них, одних убили, а других увели в плен, взяв и одну лодку. Очень осмелев после этого, они послали по всем областям Эстонии сказать, что захватили епископа рижского со всем его войском. И явились все с большими силами, и когда рассвело ранним утром, оказалось, что все море перед нами черно от массы их разбойничьих судов. И бились они с нами целый день».
1216 год – первый поход на Эзель:
«После того как ливонское войско возвратилось из Гервена, новгородцы (Nogardenses) тотчас, в великом посту собрали большое русское войско, с ними же был и король псковский (de Plescekowe) Владимир со своими горожанами, и послали звать по всей Эстонии, чтобы шли эсты осаждать тевтонов и унгавнийцев в Одемпэ. И пришли не только эзельцы и гарионцы, но и жители Саккалы, уже давно крещенные, надеясь таким образом сбросить с себя и иго тевтонов и крещение. И вышли они навстречу русским и осадили с ними вместе замок Одемпэ и бились с тевтонами и другими, кто был там, семнадцать дней, но не могли нанести вреда, так как замок был весьма крепок. Стрелки епископа, бывшие в замке, и братья-рыцари многих у русских ранили и убивали из своих балист. Точно так же и русские кое-кого в замке ранили стрелами из своих луков.
И прошли русские кругом по областям, захватили многих и перебили, а трупы бросили в воду у подножия горы, чтобы не черпали оттуда осажденные. Они причиняли вред, какой могли, разоряя и выжигая всю область кругом, но всякий раз, как они, по своему обычаю, пытались взобраться всей массой на укрепления горы, тевтоны и эсты (принявшие католичество и выступавшие союзниками Орден – прим. автора) храбро отбивали их нападение. Поэтому там они имели большие потери убитыми. Когда епископы и братья-рьщари услышали об осаде, они послали на помощь своим около трех тысяч человек. С ними пошли магистр рыцарства Волквин, Бертольд венденский и Теодерих, брат епископа, вместе и ливами, лэттами и некоторыми пилигримами. Дошли они до озера Растегервэ и встретили тут мальчика, шедшего из замка; взяли его в проводники, с наступлением утра подошли к замку и, оставив справа эзельцев, двинулись на русских и бились с ними. Увидев, однако, что войско у врагов большое и сильное, повернули к замку, ибо русских и эзельцев было до двадцати тысяч».
1218 год – несостоявшийся поход на Эзель:
«Когда граф Альберт вернулся после истребления жителей Саккалы, он захотел устроить еще поход на Эзель, велел соорудить большую осадную машину и всех сильно подготовил к этому выступлению. В ту же зиму не раз назначался сбор войска, но шли большие дожди, лед на море сошел, и до Эзеля нельзя было дойти, так как это – остров в море. Поэтому, в конце концов в великом посту рижане решили идти на других эстов».
1227 год – покорение Эзеля:
«Когда совершено было таинство в городе Вальдии, явились послы из всех городов и областей Эзеля, прося мира и добиваясь таинства крещения. Радовалось войско и, взяв заложников, дало им мир с братской любовью. Сказано было, чтобы эзельцы вернули свободу пленным шведам. Те повиновались и обещали вернуть. Повели с собой священников в свои замки проповедовать Христа, низвергнуть Тарапиту с прочими языческими богами и крестить народ. И крестили священники по всем замкам Эзеля весь народ обоего пола с великой радостью, и плакали от радости, что водою возрождения столько тысяч людей родили для господа, как детей духовных, как возлюбленную невесту богу из язычества».
