Шагирт: его прошлое и позапрошлое. Мемуарно-мемориальный очерк

Александр Ощепков

Шагирт: его прошлое и позапрошлое. Мемуарно-мемориальный очерк

Предисловие автора к третьему изданию

История не предсказуема в прошлое так же, как и в будущее. Каждый новый факт заставляет нас по-другому взглянуть на пути и деяния наших предков. В третьем издании я добавил новые сведения, полученные за время, прошедшее после выпуска второго издания, в виде дополнений по ходу изложения. Чем больше мы знаем об истории предков, тем ближе они нам становятся. Читайте и восхищайтесь.

А.Ощепков                                                март 2024 г.

Из предисловия ко второму изданию

Новые данные, полученные за год, прошедший после выхода первого издания очерка в 2022 году, содержатся в примечаниях к главам, текст оставлен без изменений, исправлены только несколько стилистических ошибок и опечаток. Такой подход позволил, с одной стороны, сохранить романтический дух первых исследований, а с другой – сообщить читателю достоверную информацию об исторических событиях на моей малой родине.

Желаю читателям приятного прочтения и чувства прикосновения к памяти предков, чтобы передать её грядущим поколениям.

июнь 2023 г.

Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков

Александр Пушкин

Пролог. Улицы шагиртские

Памяти моей мамы

Анны Яковлевны Ощепковой (Килиной)

посвящаю

Карта-схема Старого Шагирта, 2022 год. Яндекс-карты

Жил я в Осиновке, жил в Тапташурке

и в Забегаевке тоже я жил,

Ну, а Заречная – улица вечная,

здесь я родился и в школу ходил.

На Садовой улице собирал крыжовник,

в городе Племчасти самогонку пил,

По улице Центральной к продавщице Свете

на улицу Уральскую за хлебом я ходил.

Полевая улица: за школьным стадионом,

прямо в чистом поле здесь была лыжня,

А на Школьной улице в новом светлом доме

физике и лирике учил детишек я.

На Молодёжной улице картошку я садил,

По тропинке узенькой в кино пешком ходил…

Кончились названия улочек родных,

Пусть живу теперь я далеко от них:

Улицы знакомые Старого Шагирта

с тополями, вётлами в памяти живут,

Прудики и Лесики, Перекаты, Омуты –

новые мальчишки здесь уже растут…

В стихотворении я перечислил все современные названия улиц села Старый Шагирт, указанные на схеме, взятой из интернет-ресурса «Яндекс-карты». Замечу, что прилагательное «Старый» в официальном названии села как-то робко и незаметно появилось на рубеже 20-х и 30-х годов прошлого века. В «Списке населённых пунктов Уральской области», изданном в 1928 году, название нашего села, отнесённого тогда к Куединскому району Сарапульского округа, указано так: «Шагирт (Старый-)», с примечанием, что в скобках приведено местное название населённого пункта. Поэтому никто не может назвать точную дату возникновения этого названия. В то время снизу вверх по течению речки Шагиртки, правого притока реки Буй, впадающей в Каму, были расположены: село Шагирт, деревни Удмуртский (Вотский) Шагирт, Новый Шагирт и Верхний Шагирт (Галанцы или Галаничи). Поэтому всюду далее названия «Шагирт» без дополнительной приставки и «Старый Шагирт» я буду использовать как синонимы.

В пору моего детства в Старом Шагирте было несколько улиц, носивших неофициальные, а потому родные и сокровенные названия: Забегаевка, Заречка, Осиновка, Центральная, Тапташурка, был также Проулок, Конзаводский сад и, конечно, Племчасть. Когда я в качестве иллюстрации к стихотворению опубликовал в ОК карту-схему Шагирта, бывшие и нынешние жители именно «города Племчасти», активные пользователи социальных сетей, чрезвычайно оживились и засыпали меня вопросами типа: «А где же любимая родная Племчасть?». Сначала я им отвечал, что если изменить формат рисунка в читабельном масштабе, то на нём не будет видно дорогих моему сердцу Заречки и Осиновки. Но потом задумался: ведь Племчасть не совсем Шагирт. У неё своя история.

В 1942 году 6-й Уральский госконзавод, центральная контора которого к тому времени располагалась в Шагирте, возглавил молодой директор Александр Пичугин, двадцатипятилетний фронтовик, демобилизованный из армии после тяжёлого ранения в грудь. Он был бессменным руководителем хозяйства до самой своей преждевременной кончины в 1954 году.

Памятник на могиле Александра Николаевича Пичугина (1917-1954), Старо-Шагиртское кладбище

По приказу А.Н. Пичугина в 1942 году ниже села по течению Шагиртки, за речкой Тымбайкой для племенного поголовья лошадей, выращиваемых в конзаводе, были построены отдельные конюшни. Рядом разместили бараки для проживания семей рабочих племенной части хозяйства, которых вербовали по всему Советскому Союзу. Так возникла Племчасть, отметившая нынче своё 80-летие. А как и когда образовался сам Шагирт? Меня это всегда интересовало. Вот что удалось узнать.

Шагирт. Начало

О родословной. И в сказке сказать, и пером описать

Не лепо ли ны бяшетъ, братие,

начяти старыми словесы трудныхъ повестий?

Начати же ся тъй песни по былинамь сего времени

Слово о полку Игореве

«Что-то с памятью моей стало: все, что было не со мной, помню». Действительно, мы ведь знаем (а, значит, помним) не только те события, в которых сами принимали участие, но и те, о которых нам когда-то рассказывали. Конечно, серьёзное историческое исследование требует документального подтверждения излагаемых фактов. Я не историк, и не претендую на учёные звания в этой области науки. Мои краеведческие изыскания вызваны исключительно здоровым любопытством, обусловленным бесконечным уважением к своим предкам и желанием сохранения памяти о них в будущих поколениях. Поэтому данный очерк – это всего лишь личностная оценка событий, связанных с историей моей малой родины, сведения о которых взяты из самых разных источников: архивных материалов, научных трудов, семейных преданий. С последних и начну.

Мой папа Юрий Васильевич и мама Анна Яковлевна родились в Шагирте в 1934 году, вместе пошли в школу в сентябре 1941 (!) года. Мамины родители Яков Иванович Килин и Васса Фёдоровна Полонянкина, их родители и родители их родителей (уж извините за множественную тавтологию) родились в Шагирте. Папин отец Василий Семёнович Ощепков родился в 1905 году в селе Альняш, Сайгатской волости, Осинского уезда (сейчас это Чайковский городской округ). Шагирт тогда тоже относился к Осинскому уезду Пермской губернии. Василий Семёнович прибыл в Шагирт в 1928 году с молодой женой Лидой и грудной дочуркой Ритой после окончания курсов счетоводов лесного хозяйства. Он был назначен бухгалтером в Шагиртский участок Куединского лесхоза. В 1937 году лесхоз вошёл в состав конного завода, и Василий Семёнович с 1939 года стал главным бухгалтером «Конного завода № 6 Уральского треста Управления конных заводов Главного управления коневодства Министерства сельского хозяйства СССР» – таково было полное наименование конзавода в Шагирте, как это следует из записи в трудовой книжке Василия Семёновича.

В 30-е годы прошлого века в Шагирте разводили племенных лошадей арденской породы, которую с 1952 года официально стали называть «русский тяжеловоз». Это порода некрупных тяжеловозов, предназначенных, в основном, для полевых работ, перевозки грузов (вся плотина Камской ГЭС отсыпана с помощью тягловой силы этих лошадей), ну и, конечно, для нужд армии.

Русский тяжеловоз. Современный снимок

Арденов в Шагирт доставили в 1927 году из Першинского конного завода (Тульская область), куда они, в свою очередь, были переданы в 1925 году из конюшен знаменитого Хреновского завода (село Хреновое Воронежской области), основанного ещё в 1776 году графом Алексеем Григорьевичем Орловым – Чесменским. Надеюсь, что шагиртские краеведы ещё напишут историю 6-го Уральского конного завода, и пусть мои записки им в этом помогут.

В мае 1942 года Василий Семёнович ушёл на фронт, оставив в Шагирте жену, троих сыновей и троих дочерей. С фронта мой дед Василий не вернулся. Пропал без вести. Последнее письмо любимой супруге датировано 28 июня 1942 года. О жизни и деятельности Василия Ощепкова в Альняшинской округе, его участии в Гражданской войне, организации комсомольских ячеек и становлении колхозного строя, а также о других жителях этого села и окружающих его поселений, об их жизненных историях рассказывается в двух замечательных книгах, подготовленных и изданных местными краеведами: «Альняш – лебединая верность. Ижевск, 2014 г.» и «Бормист, Альняш в тылу и на фронте. Ижевск, 2019 г.». Рекомендую прочитать эти книги, как образец любви к Родине и родному краю. Особый поклон Тамаре Ивановне Кокориной и Нине Сергеевне Вайгандт. К сожалению, Нина Сергеевна скончалась от ковида в 2021 году. Очень жаль.

Вернёмся в Шагирт. Семейные устные предания, о которых я уже говорил, сохранили память на глубину трёх-четырёх поколений. Мои дедушки и бабушки помнили имена только своих дедов, да и то благодаря отчествам родителей. И только мамина мама Васса Фёдоровна знала имя своего прапрадеда, она нам рассказывала: «Моего отца звали Фёдор Кузьмич, Кузьма был Никифорович, а Никифор – Миронович». Отчество Мирона Полонянкина она не знала, хотя место, где стоял его дом в Забегаевке нам показывала. Был ли Мирон одним из основателей Шагирта, или уже родился здесь? Долгое время мы не знали ответа на этот вопрос. Теперь знаем. Да здравствует интернет! Мирон родился в Шагирте. В числе шагиртских первопоселенцев был его отец Иван. Но обо всём по порядку.

Итак, для восстановления истории Шагирта пришлось обратиться к архивным материалам. И тут возник ряд трудностей. Первая причина трудностей – общероссийская. Думаете, оптимизацию административного деления территорий придумали нынешние чиновники? Как бы не так. Реорганизация была всегда. Не будем уточнять причины прошлых реформ, но в результате их проведения Шагирт относился и к Уфимскому уезду Казанской губернии, и к Осинскому уезду Пермской, был в составе Сарапульского округа Уральской области, теперь в Куединском районе Пермского края (по слухам, перейдёт то ли в Чайковский, то ли в Чернушинский г.о.). В итоге документы по истории Шагирта оказались на хранении в разных архивах Екатеринбурга, Перми, Ижевска, Кирова, Уфы и Казани.

Вторая причина чисто шагиртская. Дело в том, что в нашем селе, в отличие, скажем, от того же чайковского Альняша, в советское время существовали последовательно, а иногда и параллельно, несколько хозяйств различных ведомственных подчинений: сельхозартель «Верный путь» – колхоз «Горд кизили» – Куединский лесхоз – 6-й Уральский конный завод – совхоз «Уральский». Свои дела ведомства, естественно, передавали в разные архивы.

Очевидно, что ещё лет 15-20 назад было нереально разыскать интересующие нас документы. Но началась эпоха информационно-компьютерных технологий. Слава цифровизации и архивным работникам! Архивные дела частично отсканированы, описи дел оцифрованы, поэтому стало возможно применение информационных поисковых систем по ключевым словам. В результате поиска сканы многих документов найдены на интернет-ресурсах в открытом доступе или получены из архивов на платной основе, зато без командировочных расходов. Всё равно проведение поиска – это гигантский труд, требующий большого терпения и усидчивости. С ним могут справиться только женщины. Моя сестра Наталья уже давно занимается сбором материалов о нашей семье по всем четырём линиям, – благо, что все они начинаются в Осинском уезде! Признаюсь, многие документы, о которых пойдёт речь ниже, на просторах мировой информационной паутины нашёл не я, а Наталья. А я только пересказываю содержание этих документов, выстраивая их в логической последовательности, и делюсь своими впечатлениями и личными воспоминаниями.

Наконец, если вести речь о ранних страницах истории наших мест, – а именно, о поймах правых притоков реки Буй в её среднем течении, – то нелишне напомнить, что местные первопоселенцы старались не афишировались здесь своё присутствие. Во второй половине XVII века здесь поселились удмурты и марийцы (раньше их называли вотяками и черемисами), бежавшие со своих родных Волго-Вятских мест за Каму от принудительного обращения в христианскую веру. Через сто лет сюда пришли русские крестьяне, большинство из которых были старообрядцами и состояли, как бы сейчас сказали, в оппозиции к официальной церкви и светской (в Шагирте говорили – «мирскОй») власти [см. Примечание 1].

Понятно, что ни язычники (сейчас теологическая наука называет буйских удмуртов «приверженцами традиционной религии», поскольку они исповедуют одного бога – Инмара, а не многих богов), ни староверы не были заинтересованы в том, чтобы их переписывали. Но их всё-таки переписывали. Церковь вела регистрацию фактов рождения, бракосочетания и смерти граждан и отражала их в Метрических книгах (сейчас это называется «запись актов гражданского состояния»). Казённая палата вела учёт населения в целях правильного налогообложения и проведения рекрутских наборов, для чего регулярно проводились переписи (ревизии), результаты которых заносились в Ревизские сказки. Если в церковь, вообще говоря, можно было не ходить, таинства и службы исполнялись в молитвенных домах, то чтобы не попасть в переписные листы, надо было вести уж совсем партизанский образ жизни. К счастью, наши предки не были откровенными маргиналами и попали в скрижали истории.

Если в документах советского периода, надеюсь, пока ещё все читатели разбираются, то о Метрических книгах и Ревизских сказках, думаю, стоит дать некоторые пояснения. Поэтому, прежде чем анализировать данные документы, расскажу кратко, что они собой представляют. Это альбомы, близкие по размеру к нынешнему формату А4, с вертикально разграфлеными (зачастую, особенно в XIX веке, типографским способом) листами. Записи в тех и других оформлялись рукописно на одной странице или на развороте двух страниц.

Метрические книги имели три части: «О родившихся», «О бракосочетавшихся», «Об усопших». Рассмотрим форму записей в двух первых частях, поскольку они чаще всего использовались при поисках.

Первая часть метрической книги «О родившихся» содержала графы (в скобках приведены мои комментарии):

Левый разворот

Счет родившихся (т.е. порядковый номер записи)

Мужеска пола

Женска пола

Месяц и день

рождения

крещения

Имена родившихся

Звание, имя, отчество и фамилия родителей, и какого вероисповедания

Правый разворот

Звание, имя, отчество и фамилия восприемников (ныне – крёстных)

Кто совершил таинство крещения

Рукоприкладство свидетелей записи по желанию (по-современному – подпись).

Запись в Метрической книге Покровской церкви с. Альняш от 12 (25) апреля 1905 года о рождении в семье крестьянина села Альняш Семёна Ивановича Ощепкова и его жены Евфросиньи Андреевны, православных, сына Василия

Вторая часть метрической книги «О бракосочетавшихся» имела столбцы:

Левый разворот

Счет браков

Месяц и день

Звание, имя, отчество, фамилия и вероисповедание жениха и которым браком

Лета жениха (возраст)

Звание, имя, отчество, фамилия и вероисповедание невесты и которым браком

Лета невесты

Запись в Метрической книге Христо-Рождественской церкви Камбарского завода от 28 января (9 февраля) 1806 года о бракосочетании крестьянина починка Шагырта Фирста Максимова Полонянкина с дочерью крестьянина починка Верх Савинского Филипа Чепкасова, девицей Пелагией. Венчал священник Пётр Плотников.

Правый разворот

Кто совершил таинство

Кто были поручители (в нынешних ЗАГСах – свидетели)

Подпись свидетелей записи по желанию