Владислав Голенецкий "Шаманка-5. Тайное и явное. Энциклопедия шаманских обрядов"

Шаманка-5. Тайное и явное. Энциклопедия шаманских обрядов
Владислав Голенецкий

Эта книга представляет собой собранное в алфавитном порядке описание большинства известных и тайных обрядов современных шаманов с практическими указаниями по их проведению.

Шаманка-5. Тайное и явное

Энциклопедия шаманских обрядов

Владислав Голенецкий

Дизайнер обложки Светлана Викторовна Голенецкая

© Владислав Голенецкий, 2023

© Светлана Викторовна Голенецкая, дизайн обложки, 2023

ISBN 978-5-0060-4080-9 (т. 5)

ISBN 978-5-0056-5243-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга представляет собой собранное в алфавитном порядке описание большинства известных и тайных обрядов современных шаманов, а также некоторые практические указания по их проведению.

Судя по рассказам знакомых мне начинающих шаманов, в повседневной практике они используют всего лишь от десяти до двадцати видов различных камланий. О многих тайных обрядах опытных шаманов они даже и не слышали.

Поэтому, я думаю, эта книга, написанная шаманом с пятидесятилетним опытом практической работы, будет для них и интересна и полезна. Как, впрочем, и для всех тех, кто интересуется современным шаманизмом.

Глава 1. БАРИСАН. ПОДНОШЕНИЯ ДУХАМ МЕСТНОСТИ

Обряды поднесения даров Духам Дорог для удачного пути обычно происходят в особых «местах силы», расположенных на горных перевалах и перекрёстках дорог – «барисах», «обоо», «сэргэ», «дабанах», «росстанях». Такие места обозначаются пирамидами из небольших камней или одним большим камнем – «менгиром», а также ритуальными столбами или священными деревьями.

В качестве подношений используются продукты питания: крупа, хлеб, фрукты, конфеты и т. д. Но это могут быть и напитки: вода, молоко, алкоголь и т. д. Южноамериканские индейцы почему-то считают, что духи больше всего любят пепси-колу. Следуя их логике, наши духи должны соответственно любить отечественный напиток «Байкал»?

Опытные путешественники берут в дорогу для жертвоприношений разноцветные ленты или нити. Забывчивым иногда приходится оставлять в святилищах свои носовые платки, носки или лоскуты ткани, оторванные от одежды.

Реже для принесения жертв используются деньги. Обычно это происходит, когда у путешественников нет времени, чтобы остановиться надолго у святилища. Проезжая мимо, они притормаживают и кидают из окна машины мелкие монеты.

Если же вы всё-таки сделали остановку, то обязательно обойдите святилище три раза по часовой стрелке, прося духов о хорошей погоде и удаче в пути.

Никогда не разрешайте детям и сами не подбирайте деньги, поднесённые духам.

Глава 2. БЕЛЫЙ ОБРЯД

Камлание проводится в новолуние с целью продления рода – исцеления супругов и благополучного и зачатия ребёнка.

Обряд состоит из нескольких частей: камлания на очищение мужчины и женщины, а также их родителей от негативных энергоформ, камлания на привлечение помощи Духов Предков, камлания с обращением к Духу-Хранителю Срединного мира о продлении рода и, наконец, заключительного камлания с жертвоприношениями.

Перед первым камланием разжигают костёр или огонь в большой домашней жертвенной чаше. В священный сосуд наливается родниковая вода, и он подвешивается над пламенем. В воду бросают тринадцать священных белых камней.

Затем супругов и их родителей усаживают вокруг огня. Если кто-то из родителей уже умер, вместо него ставят их фотографии или таблички с именами. Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духов Стихий: Духа Огня, Духа Воды, Духа Земли, Духа Воздуха и Духа Всемирного Древа.

Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается до того момента, пока шаман не почувствует, что Духи Стихий проявились. Тогда он перестаёт бить в бубен и просит Духов Стихий избавить присутствующих на камлании людей от всех негативных энергоформ.

При этом помощники шамана окуривают всех дымом полыни или можжевельника, а также черпают горячую воду длинными ложками и плещут под ноги собравшимся.

После всеобщего очищения шаман и каждый из присутствующих бросают в огонь заранее приготовленную «белую пищу»: белое мясо рыбы или птицы, сыр, творог или молоко. При этом они вместе с шаманом простят Духов Стихий подселить своих детей – Малых Духов Стихий – в детородные органы и в чакры будущей матери для их активации и защиты от внешних воздействий.

Затем шаман вновь берёт бубен и начинает второе камлание. Он призывает тринадцать Духов Предков: по три из родов каждого из родителей супругов и Духа-Хранителя Семьи. Затем он входит в транс и узнаёт, что послужило причиной бесплодия, а также, что необходимо сделать, чтобы род не прервался.

Выйдя из транса, шаман сообщает присутствующим об услышанном. После этого совершаются повторные подношения Духам Предков, Духу-Хранителю Семьи и Духам Стихий. При этом их просят о прощении за совершённые всеми ошибки.

На этом этапе обряд может быть прерван, если одного прощения недостаточно и требуются какие-то дополнительные действия от супругов и их родителей для устранения причин бесплодия.

Затем в очередное новолуние обряд повторяется. Во время третьей части обряда шаман вместе с Духами Предков и Духом-Хранителем Семьи просит Духа-Хранителя Срединного мира даровать присутствующей семье детей.

Заканчивается обряд обильными жертвоприношениями Духам Предков, Духу-Хранителю Семьи, Духам Стихий, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу всё той же «белой пищей».

Глава 3. БЛАГОДАРЕНИЕ ДУХОВ ПРЕДКОВ

Благодарение Духов Предков – ежедневный утренний ритуал, который выполняется каждым шаманом и всеми, кто исповедует шаманизм.

Рано утром на чашу с водой наговариваются просьбы к Духам Предков, туда же из сердца на выдохе посылается импульс любви и благодарности. Затем вода выплёскивается из окна. При этом желательно сначала убедиться, что внизу нет прохожих, дворника или спящих котов.

Духов Предков полагается также благодарить за помощь перед каждым вкушением пищи или любым питиём, мысленно посылая им импульс любви из своего сердца. Демонстративно крестить еду при этом не обязательно. Достаточно сделать крестообразное движение глазами: перевести взгляд сверху вниз, а затем – слева направо.

Не забывайте также благодарить Духов Предков и самого Духа-Творца за каждое приятное и радостное событие в своей жизни. Тогда вы заметите, что таких событий вдруг начнёт происходить всё больше и больше…

Глава 4. БЛАГОПОЛУЧНОЕ РАЗРЕШЕНИЕ РОДОВ

Обряд для беременных во многом похож на «Белый обряд» и также состоит из трёх частей: камлания на очищение женщины от негативных энергоформ, камлания на активацию и пробуждение Малых Духов Стихий – Детей Духов Стихий, обитающих в чакырах будущей матери и её ребёнка, а также камлания на привлечение Духов Предков, которые будут помогать при вынашивании и рождении ребёнка.

Перед началом камлания шаман проводит диагностику и определяет, какие вредные энергоформы находятся в поле беременной, а также в каком состоянии пребывают Малые Духи Стихий – спят или бодрствуют.

Женщину и её родственников удобно усаживают вокруг горящего костра или огня, разведённого в большой домашней жертвенной чаше. Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих.

После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь негативные энергоформы у всех собравшихся на камлание. В том числе и страха перед предстоящими родами.

После очищения шаман и все собравшиеся благодарят Духа Огня, делают ему подношения, бросая в пламя принесённую с собой крупу.

Затем шаман вновь берёт бубен и переходит ко второй части камлания. Он последовательно призывает Духа Мирового Древа, Духа Земли, Духа Воды, и Духа Воздуха.

Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс и просит Духов Стихий пробудить своих детей – Малых Духов Стихий, обитающих в чакырах будущей матери и её ребёнка, если те спят, или же подселить их туда, если те по какой-либо причине в них отсутствуют.

Убедившись, что все Малые Духи Стихий активны и поддерживают здоровье матери и её ещё не родившегося ребёнка, шаман выходит из транса и вместе с присутствующими делает подношения Духам Стихий: в огонь вновь бросается крупа и плещется молоко.

Затем шаман переходит к третьей части камлания. Он призывает Духа-Хранителя Семьи, а также Духов Предков из родов матери и отца ребёнка. Почувствовав их присутствие, он вновь впадает в транс и просит явившихся Духов выделить Духов-Акушеров, которые будут помогать как в вынашивании, так и в самом процессе рождения ребёнка.

Выйдя из транса, он знакомит собравшихся с наставлениями Духа-Хранителя Семьи, Духов Предков и Духов-Акушеров. Затем шаман приглашает всех принести жертвы всем участвующим в обряде Духам.

Каждый плещет в огонь молоко и бросает кусочки принесённой с собой «белой пищи»: белое мясо рыбы или птицы, сыр или творог.

Глава 5. ВОЗВРАЩЕНИЕ ДУШИ В ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО

Сразу скажу, что это лишь название обряда, привычное и понятное для обычных людей.

«Похитить» или «возвратить» в тело душу невозможно, ибо объём пространства, занимаемого душой, гораздо больше физического тела. Он охватывает не только несколько уровней Срединного мира, но и верхний уровень Нижнего мира, а также нижний Верхнего.