Страница 2 из 3
* * *
А как вы считаете, свободны ли вы? Наверное, каждый из вас много раз сталкивался с ситуацией, когда ваши цели, ваши идеи, ваши мечты сталкивались с непреодолимым барьером общественного мнения и общепринятых фиксированных идей. Но где находится препятствие, где находится барьер, через который надо переступить, снаружи или внутри? Что является критерием свободы – внешние препятствия или внутренняя зависимость? Попробуйте ответить сами. Только честно.
Счастье. Свобода. Счастье – это состояние души. Пространство души во много раз больше внешнего пространства, которым мы можем овладеть. Свобода – это тоже состояние души, но мы привыкли так много внимания уделять внешней жизни, мы так захвачены ей, что о внутренней свободе не стоит и говорить, внутри мы остаемся нищими. "Стройте замки не на земле, а на небесах".
Так как достичь духовной свободы? Как стать счастливым? На эти и другие вопросы отвечает йога, и не просто отвечает, но и дает способы достижения.
Йога – это не религия, поэтому она не для всех. В религии достаточно веры и соблюдения заповедей, чтобы обрести внутренний мир и стать счастливым. Йога же идет гораздо дальше – осознание своей истинной сущности, осознание и познание Бога, овладение внутренними и внешними энергиями – вот к чему она ведет… при этом отсутствуют жесткие рамки и принципы, которых так много в религиях. При желании вы можете остаться в рамках той религии, к которой себя относите.
Истинная духовность, божественная святость – это царствие Божие в человеке, а не церковь, духовенство или религиозная секта. Поэтому, что бы ни говорили христиане о возможности спасения только через крещение, нужно заметить, что спасение возможно только через установление царствия Божия в себе, или, другими словами, если хотите, через крещение святым духом. Формальное же крещение нужно понимать как клятву самому себе перед лицом Бога, в служении оному, а не как страховой полис от попадания в ад… (застраховаться от этого вы сможете только своими деяниями).
"Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе:
Бог есть дух, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и истине".
Иоанн 4: 23-24
Нирвана, просветление, освобождение. Многие слышали эти слова, некоторые знают их смысл, но испытали ли вы то, что стоит за словами? Все основатели религий, все великие святые перед тем, как добиться освобождения, обрести просветление занимались духовной практикой, уходили в уединение, и уже после этого, осознав свое истинное "я", познав Бога, выходили к людям, неся новое учение или возрождая старые традиции. Человек создан по образу и подобию Божию, все имеют одно начало, все имеют потенциал его достижения.
Но нам ведь не нужны слова, нам нужны доказательства. Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Мы призываем вас не верить ни одному нашему слову, а все это попробовать и испытать на себе. Правда, это очень сложная задача. Почувствовать энергию и даже научиться бесконтактному массажу вы сможете за пять минут, а войти в сознание, близкое к божественному… для этого потребуется не меньше недели непрерывных усилий.
Для начала, чтобы вы не думали, что все это невозможно, попробуем почувствовать энергию, с которой работают многие экстрасенсы:
Сядьте, расслабьтесь, положите правую руку перед собой тыльной стороной вниз. Сделайте выдох, а затем медленный вдох. Задержите дыхание на вдохе и сконцентрируйтесь в области легких. Представьте воздух, который вы вдохнули, в виде клубящегося облачка. Представьте как можно более реалистично. Медленно начинайте выдыхать и мысленно направляйте воздух, клубящееся облачко тонкой струей через руку в кончики пальцев. Вдохи и выдохи надо делать плавно, без рывков. Если вы будете делать все правильно, то уже через три выдоха почувствуете покалывание, онемение кончиков пальцев. После этого поднимите руку пальцами вниз и начинайте медленные, плавные движения пальцев. Покалывание и онемение усилятся. Теперь поднесите пальцы к ладони другой руки и продолжайте плавные движения. На ладони вы почувствуете тепло, мягкое давление.
Так упражняясь, вы сможете научиться делать бесконтактный массаж и разовьете энергетическую чувствительность рук.
Если вдруг вы ничего не почувствовали, то вот вам другой способ:
Встаньте. Вытяните руки в стороны на уровне плеч. Поднимите ладони вверх на себя, пальцы выпрямить, но не напрягать. Плавно описывайте ладонями круг назад. Делать это надо очень медленно. Практически сразу вы почувствуете сильное онемение всех пальцев и сильную вибрацию вокруг них. Здесь главное подобрать скорость движения и силу натяжения ладоней к себе. Затем отрабатывайте движения пальцев, как и в первом упражнении.
На протяжении эволюции различные виды животных приспосабливались к среде обитания. У животных, живущих в полной темноте, почти не развито зрение, зато хорошо развиты другие органы чувств – слух или обоняние. Так и человек, с рождения воспитываясь в материальной среде, утрачивает энергетическую чувствительность. Если постоянно применять энергетику в жизни, то энергетический потенциал и чувствительность усилятся.
Чтобы овладеть внутренними энергиями и осознать свою сущность, надо отбросить все наслоения, закрывающие вашу душу, вашу божественную самость: эмоции, желания, мысли, представления, всё то, чем мы пользуемся постоянно, что называем своей личностью.
Освобождение. Если рассматривать освобождение с духовной точки зрения, то это наиболее подходящее слово, выражающее суть переживания. Существуют разные уровни освобождения, но все они связаны с осознанием своей отдельности от обычной человеческой природы, от внешней личности, в которой живет человек… – от его желаний, представлений, памяти… другими словами, от тела, внутренней природы, ума. Наверное, среднему человеку будет трудно даже представить, как такое возможно, ведь придется отбросить все, что он считает своим я, чем он так дорожит. На самом деле это совсем не страшно, напротив, это самая желанная вещь для вашей истинной сущности, которую вы, к сожалению, пока не осознаете. А все то, чем вы так дорожите, в любом случае разрушится после смерти. Смерть – это разрушение внешних оболочек вашей души. Сначала разрушается жизненная энергия, а вместе с ней и тело, затем вы изживаете свои привязанности в тонком теле (и чем их больше, тем сильнее вы будете страдать), затем в ментальном, и, в конце, остается одна душа, которую вы в жизни не осознавали.
Но душа перевоплощается из жизни в жизнь, чтобы развиваться, а для этого она должна сознательно руководить жизнью, участвовать в ней. Если бы нас правильно воспитывали с самого детства, то это было бы нетрудно осуществить, но нас как раз наоборот с самого детства приучали подчиняться внешним материальным правилам, фиксированным идеям, заставляли отойти от чистого существования в существование сухое, разложенное по полочкам. Вместо того чтобы учить детей, как радоваться жизни, живя в гармонии с природой и собой, их приучают быть сухими и черствыми, предприимчивыми и умными.
Вашей душе не нужны ваше положение в обществе, ваше благосостояние и материальные наслаждения. Всё, что нужно душе – это быть сознательной, участвовать в жизни, а не искать лазейку между вашими желаниями и планами, чтобы хоть изредка повлиять на ваше внешнее сознание. Многие люди испытывают отражения эмоций души, но тут же запихивают их обратно, они оправдывают это тем, что сейчас не время для сентиментальности, не время для эмоций. Но это только отражения души, а саму душу люди, в подавляющем большинстве, не осознавали даже мгновение жизни. Эмоции души – это святая любовь, святое сострадание, преданное служение божественному, благодарность и понимание. Святая любовь – это не любовь к собственному сыну или собачке, хотя к ним вы тоже будете ее испытывать, но с такой же силой вы будете испытывать ее и к бездомному, пьянице или бандиту. Осознавая свою душу, вы будете осознавать свою божественную сущность, и, естественно, вы будете видеть божественную сущность под маской убийцы или насильника. Вы будете видеть, что преступник не осознаёт своей божественной искры… как и все окружающие его, которые с радостью осуждают преступления; что То, что является преступным в нем – это не душа, а наслоения внешних оболочек, созданных под воздействием приобретенного опыта в этом мире, мире, не видящем своего божественного происхождения. То, что вы будете испытывать к таким людям – это святое сострадание… сострадание, основанное на знании божественного в себе и окружающих людях. Это будет сострадание к душе, которая погребена под грудой внешних эмоций, мыслей, желаний и представлений о себе и жизни. Вы будете испытывать сострадание к насильнику или убийце так же, как и к тем, которые пышут гневом и ненавистью к их злодеяниям, не осознавая, что их эмоции не лучше, и так же преступны по отношению к их собственной душе.
Отождествившись с космическим духом над головой, человек теряет свою личность в безбрежном океане вечной вселенной. Человек перестает осознавать себя обособленной личностью, осознавая единство всего мироздания… осознавая вечный источник всего проявленного. Продвигаясь по пути освобождения, душа обретает силы и способности, ранее не известные человеку. Она уже не является марионеткой в руках своих инструментов (тела, жизни и ума), она становиться полноправным, осознающим хозяином своей судьбы, не подвластным влиянию внешних факторов. И это не абстрактное ощущение, это ощущение настолько конкретно, что в обычной жизни люди не испытывают ничего подобного, даже физические ощущения не способны с ним сравниться.
Освобождение. Освобождение от духовного рабства. И это не пустые слова… достаточно испытать это, чтобы осознать всю значимость этого слова. Чтобы вам было понятно, мы опишем все на своем примере.
Когда автор этой книги начал интересоваться религией, Богом, то ему пришлось прочитать массу религиозной и философской литературы, в том числе Евангелие и Коран. Сталкиваясь с такими понятиями, как просветление и освобождение, он всегда был уверен, что достигнет этих состояний. Но просветление и освобождение всегда описывались как что-то выдающееся и труднодостижимое. Понимая, что перед ним стоит нелегкая задача, тем не менее, он был уверен, что достигнет этого, когда полностью посвятит себя выбранной цели.
* * *
Дальше приведено описание, записанное на магнитофон через три года после описываемых событий:
"И вот, я начал заниматься пранаямой для пробуждения мистической силы Кундалини (надо сказать, что позже я пробудил ее за два дня), сел на вегетарианскую диету. В то время мне было мало известно об освобождении и как оно выглядит, но я знал, что Кундалини является основой.
Доведя пранаяму за месяц до двух часов в день, я действительно почувствовал результаты – у меня увеличилась реакция в несколько раз. Так как я занимался каратэ, то для меня это было важно. Теперь я видел намерения человека, бьющего меня, за секунду до удара. Было ощущение, что человек передо мной как открытая книга.
Примерно через два месяца я стал ощущать прану во время вдохов и выдохов. Я чувствовал, как энергия во время пранаямы входит в меня, как она усиливается и аккумулируется. Появились различные мистические опыты во время вечерней пранаямы, связанные с выходом из тела и отделением сущности от тела. Все это было приятно, и создавалось ощущение истинного бытия.
Через четыре месяца условия практики изменились, и мне пришлось часто нарушать режим дня, поэтому постепенно опыты прекратились. Потом я стал вести жизнь, совершенно не способствующую занятиям йогой, это касается и работы и личной жизни, терял очень много жизненной, психической и физической энергий. Постепенно, все, что приобрел своими занятиями и пранаямами, я потерял, все утратилось. Сколько я ни старался практиковать, опыты не возвращались.
Через полгода я осознал, что если так будет продолжаться и дальше, я просто деградирую совсем, а мне очень хотелось достичь духовного совершенства. Я изменил свои внешние условия и с решимостью приступил к занятиям.
В это же время я встретился с книгой Сатпрема "Шри Ауробиндо, или путешествие сознания". В ней я встретился с новым для меня направлением йоги. В этой книге не говорилось о восходящей силе Кундалини, которую я мечтал пробудить, в основном в ней говорилось о божественной Шакти – энергии, которая не поднимается из копчика, а опускается сверху, через макушку головы, наполняет все тело и делает за тебя твою йогу. То есть тебе надо только довериться божественной силе. Меня это заинтриговало, я заинтересовался этой йогой. И там очень подробно была описана система медитации… как медитировать. Медитация очень простая – надо успокоить свой ум, свои мысли, эмоции, остановить мышление. Постепенно, когда остановишь эти внутренние движения, начнет нисходить сверху сила, ты начнешь наполняться этой энергией.
У меня было очень сильное вдохновение от прочтения этой книги, поэтому я твердо решил заняться этой йогой. Первые мои попытки остановить мысли были, естественно, неудачны. Это было очень трудно, как и говорилось в книге. То есть я понял, с чем имею дело. Все то, что во мне коренилось два десятка лет, что я привык делать каждый день, каждую минуту, каждую секунду, – то есть я постоянно думаю о чем-то, мысли у человека не могут стоять на месте – все это не собиралось оставлять своих позиций и сдаваться. И чтобы это преодолеть, мне потребовались сильная устремленность, максимальная концентрация и постоянное волевое усилие. Только своим вдохновением, своей целеустремленностью я смог, в конце концов, за три дня остановить мысли. У меня тогда как раз была такая работа – я бросил свою старую работу и устроился на новую, у меня была работа сидеть и смотреть в стену. Я сидел в кресле, передо мной стоял журнальный столик, я мог целый день читать книги и смотреть в стену… (очень способствует медитации). После нескольких неудачных пробных попыток я все же остановил мысли за три дня постоянных усилий. Медитировать я старался постоянно, но в начале каждого часа уделял пять минут для максимальных усилий. И вот, на третий день, я заметил, что в течении пяти минут ни о чем не думаю, мысли не появляются. Я был просто расслаблен и смотрел себе внутрь, отгонял все мысли, которые появлялись, и, в конце концов, они исчезли. На пятый день, во время медитации, сверху действительно начала нисходить энергия, такая мягкая, плавная энергия. Она наполнила все мое тело, это было очень приятно. Я понял, что достиг этой стадии, начальной стадии в интегральной йоге.
Около недели я продолжал медитации, останавливал мысли, старался, чтобы у меня не было никаких внутренних движений, старался быть внимательным, смотрел внутрь себя. В книге говорилось, что в это же время, как установилось молчание ума, надо учиться расширению сознания. Я стал представлять огромную, бесконечную, расширяющуюся вселенную… пространство, которое постоянно расширяется. Вселенная расширяется, и мое сознание расширяется вместе со вселенной. Я представлял, как мое сознание расширяется во все стороны на миллионы световых лет каждую секунду. Я стал постоянно удерживать в своей голове, своем сознании образ расширяющегося пространства. Постепенно мое сознание вышло из тела и стало действительно расширяться по-настоящему.
Я перестал чувствовать свое тело. Сначала я чувствовал сильную энергию в своем теле, вокруг тела. Постепенно я перестал чувствовать эту энергию, эта энергия просто слилась с энергией Вселенной. Я стал чувствовать, что мое тело – это вся Вселенная. Когда я выходил на улицу и смотрел на людей, на окружающий мир, я смотрел через свое тело, но я смотрел сверху… То есть я не был уже человеком, у меня не было ни мыслей, ни эмоций, у меня не было памяти о своей жизни или мыслей о будущей жизни, у меня не было желания что-то делать, я был в статическом, и в то же время динамическом состоянии. Я постоянно расширялся, но моя душа не приходила в движение, она была спокойна и умиротворена. Это был настоящий мощный мир, обосновавшийся во мне. Я смотрел на людей и видел, что они находятся внутри меня… смотрел на дома… на небо… на горизонт… я видел, что я во много раз огромней этого горизонта, я во много раз больше этого неба, я был над всем этим. Мое сознание расширилось до размеров Вселенной, я ощущал это всем своим существом. И действительно, я смотрел на все как бы глазами Бога. Тогда я понял, точнее у меня появилось просветление, я стал четко осознавать, не то, что бы я знал, а то, что это было самой моей сутью, что я был всегда, и что я буду всегда, что я никогда не рождался, и что я никогда не умру… то есть я вечен. Это было самой моей сутью, это не было моей мыслью, это было моим ощущением всего мироздания.
Когда я смотрел на людей, которые думают, смеются, грустят, захваченные своим умом, своими эмоциями, внешней жизнью, я видел, что они точно такие же, как и я, частицы Вселенной, частицы Бога, они могут достичь того же состояния что и я, видел, что они ничем не отличаются от меня, они такие же братья и сёстры, но они различают, что ты – это ты, а я – это я. Я видел, как люди захвачены своей мелочной жизнью, как бессмысленны их поступки и действия в этом бренном мире, и у меня поднималась огромная энергия сострадания, волна изнутри просто наворачивалась мне на глаза… и тут же я опять уходил в медитацию. Когда я смотрел на людей, когда концентрировался на их горестях или радостях, видел, как они наполнены, переполнены всеми эмоциями, мыслями, у меня поднималась волна сострадания, если бы я не удерживал ее, то слезы просто хлынули бы потоком… я чувствовал это. Я успевал это остановить и уходил в глубокую медитацию, слезы начинали выступать, но быстро высыхали, поэтому никто этого не замечал. Со стороны в то время я выглядел как зомби – взгляд был отсутствующим, так как я постоянно концентрировался на внутреннем мире. Я смотрел на мир стеклянными глазами, я все видел, но ничего не различал, взгляд ни к чему не цеплялся. Например, когда я переходил дорогу, мимо меня проносились машины, но я их не замечал, точнее я видел боковым зрением, что они приближаются, но это не вызывало никакой ответной реакции. Один раз меня чуть не сбила машина, пронеслась, едва не задев… хотя я видел, как она приближалась, тогда я понял, что надо выходить из глубокой медитации, когда переходишь дорогу, или в других опасных случаях, иначе долго так не протяну.
Я не ощущал себя человеком, сознание было не как у человека, состояние такое, как будто всю жизнь спал и, наконец, проснулся. Я не был в теле, я был во Вселенной, в то же время у меня не было мыслей. Сам процесс мышления проходил совсем по-другому, то есть не было мыслей, не было эмоций. Люди привыкли облекать мысли в слова, если они не облечены в слова, то их не замечают, так как я ни о чем не думал, у меня не было никаких эмоций, то процесс мышления происходил мгновенно, у меня просто сразу возникало знание, знание чего-либо. Если я смотрел на людей, мне не надо было думать или говорить что-то, проговаривать про себя – так-то, так-то, и делать какие-то выводы, я просто сразу знал. На самом деле так происходит у всех людей, но люди привыкли пользоваться умом, который облекает все в слова, все перемалывает. Если это не перемолото, не обличено в слова, люди просто не замечают самой идеи, может и замечают, но очень смутно, на периферии сознания, когда же ум обличит в слова, они начинают знать. Но это гораздо более долгий путь, и на это уходит очень много энергии. А я просто знал, видел и знал. Я был просто существованием, чистым самим по себе. В то время я не мог сказать "я", меня как такового уже не было, я был полностью растворен. Мое восприятие смерти стало другим, она представлялась мне как что-то прекрасное, самое прекрасное в моей жизни. Я ощущал ее рядом и ждал как любимую невесту. Я думал просто с блаженством о том времени, когда я покину эту оболочку. В то время я был готов умереть в любой момент. В любую секунду я был готов умереть, я чувствовал, что мое сознание не прервется ни на секунду, даже если меня собьет машина. У меня было настолько стабильное сознание, которое не нарушалось ни мыслями, ни эмоциями – ни моими, ни чужими, что когда я ехал в троллейбусе, и меня могли задеть, ударить, нечаянно или специально, продвигаясь в толпе, у меня не возникало ни то, что эмоции, а даже отблеска какой-то эмоции или тени какой-то мысли. Я был стабилен, как сама вселенная. Поэтому я чувствовал, что если умру, сознание не прервется ни на секунду.
В то же время у меня появилось непрерывное сознание. Когда я ложился спать, проведя целый день в медитации, наполненный энергией и расширенный на всю вселенную… я ложился, и так как я был в медитации, то не мог заснуть, но у меня была фиксированная идея, что спать надо восемь часов, поэтому я выходил из медитации, выходил из энергии и возвращался в свое тело. Медитация прекращалась, и на меня сразу, со всех сторон, набрасывались мысли, я чувствовал, что эти мысли были не мои. Было такое ощущение, что мысли в доме, в котором я живу, в городе, в котором я живу, все мысли всех людей копошатся в моей голове, они накидывались как агрессивные крысы. Ум настигал упущенное за целый день молчания и тишины. Такое было ощущение. Я закрывал глаза, расслаблялся, и не было никакого перехода от бодрствования ко сну. Я помнил всё досконально, от самого начала, как лег, закрыл глаза, начинался такой стремительный сон, настолько насыщенный, как супербоевик, и он не прерывался ни на секунду за всё время сна. И я четко помнил, с того момента, как я лег, как закрыл глаза, как он начался, я помнил каждую минуту этого сна, от начала и до самого конца. А конца, как такового, у него и не было. Утром звенел будильник, и не было никакого перехода от сна к бодрствованию, я просто открывал глаза, с четким, ясным сознанием. И ночью, пока спал, я всё слышал, что делалось снаружи и всё, что делалось внутри меня. Я просто выключал будильник, вставал, шел умываться. Сон, ни на секунду не прерываясь, продолжался в моем сознании. Я чистил зубы, умывался, и в это время смотрел сон, который начался еще в начале ночи. Затем я шел завтракать и тут начинал успокаивать свое сознание. Сознание мое в принципе было спокойно, но этот сон, или астрал – называйте, как хотите – стоял у меня перед глазами, он был передо мной, хотя я и был отделён от него. Минут за пять я входил в медитацию, в энергию, расширял свое сознание, и целый день опять тишина… Так продолжалось около двух недель. Две недели дневного блаженства, и две недели ночных приключений.
Эти приключения мне сильно надоели, я стал думать, что делаю что-то не так, к тому же на тренировке я чуть не сломал кисть руки, когда бил кулаком по жесткой груше. Я перестал чувствовать свое тело и не мог уже соизмерять силу удара – во время тренировок я не выходил из медитации. Из-за всего этого я решил на время прекратить свою медитативную практику, и пока заниматься только каратэ.
Дня за четыре я вышел из медитации, эти четыре дня она продолжалась по инерции, и вошел в обычное человеческое сознание. Даже перестав медитировать, я мог в любой момент остановить сознание, мысли и войти в энергию, расширить свое сознание до бесконечности.
Через два месяца, на тренировке, я вывихнул руку в локте. Локоть выскочил, я всем телом рухнул на него, была сильная боль. Локоть вставили на место, наложили гипс. Кстати, один интересный момент… – когда я упал, почувствовав скрежет, то подумал, что сломал руку, я понял, что буду инвалидом, так как рука сломалась в локте. Скрежет был ужасный, я его четко слышал, четко чувствовал. Я сразу подумал: "Вот теперь я займусь йогой, теперь я займусь медитацией, теперь меня ничто не остановит". Но оказалось, что это не перелом, а просто очень сильный вывих. В то время я, чтобы не чувствовать боль, выходил из тела, расширял сознание, но телу не хватало энергии, да и боль была настолько сильной, что тащила меня назад, поэтому я не стал медитировать, а решил подождать, пока рука не заживет.
Через месяц моя рука зажила, практически ничего не осталось – небольшие боли, которые за несколько недель полностью исчезли. Рука зажила, я стал входить в медитацию, и к своему ужасу понял, что не могу в нее войти… то есть я стал обыкновенным человеком, я не смог остановить свои мысли, не смог выйти из тела. За какой-то месяц я все потерял, я все утратил. Для меня это было чуть ли не трагедией, я не смог чувствовать энергию, не смог быть каким был, я стал обыкновенным человеком. Это сильно меня потрясло, ведь я был уверен, что один раз достигнув, впоследствии восстановлю все без труда. Но это оказалось не так, слишком много времени я провел во внешнем сознании. Оставалось знание и уверенность, что все это, при желании, можно восстановить. Но я был еще очень молод и решил поднакопить жизненный опыт. Еще полгода после этого у меня оставалось сильное ощущение отдельности от всего мира. Я жил как человек, но был не от мира сего. Я жил отдельно, смотрел на мир как бы со стороны, я видел, как пролетает год, два, я видел четко время со стороны, я был свидетелем, который не участвует в этой жизни".
Эта история с продолжением, но прежде, чем вернуться к своей йоге, автору пришлось набрать много ментального знания, он даже в течение года был буддийским монахом, изучал другие йоги. Нельзя сказать, что это время было потрачено зря, но кто его знает… Все в руках Бога… но выбор за нами.
* * *
Выбор за нами. Мы можем жить дальше, делая вид, что ничего не произошло, что Бог сам по себе, а мы сами по себе. Душу мы не чувствуем, а нам и так хорошо. Но хорошо ли? Сколько мы искали, сколько задумывались, в конце концов, успокоились, найдя неполноценное пристанище в материальном мире. А может, мы задушили свою душу за наслоениями ложных "я", и поэтому уже не слышим ее?
Выбор за вами – чем жить, к чему стремиться. Но помните, любой шаг, сделанный по направлению к Богу, к Истине, не пропадет для вас даром, а все богатства этого мира не заменят богатства души. Вы вольны как ветер, можете жить полной жизнью, двигаться к высшей цели или жить от случая к случаю, доживая еще одну жизнь. Вечность перед вами, и вы можете стать ею или умереть.
На протяжении истории религий всегда возникало расслоение между верующими – одни люди, будучи искренне верующими, жили обычной мирской жизнью, рожали детей, вели хозяйство, занимались земными делами, другие совмещали мирскую жизнь со служением своему богу – это священники, жрецы – религиозная элита, она пользовалась как плодами мирской жизни, так и религиозным почитанием, властью. Но всегда находились и те, кто хотел посвятить всю свою жизнь, все свои действия и помыслы Всевышнему. Они становились монахами или, если их не устраивали церковные устои, отшельниками. Практически все святые, известные истории, были монахами или отшельниками. Были святые и среди священников и жрецов, но надо отметить, что они вели монашеский образ жизни, главным образом это касается их отношения к жизни. Нельзя служить богатству, материальному благополучию, заинтересованности семейным и общественным положением и Богу одновременно. Конечно, были святые и среди мирян, но это зависело от их жизненной позиции.
Давайте посмотрим, почему люди всегда занимались духовной практикой, уходили в монашество. Что побуждало их? К чему они стремились? Эта буддийская сутра рассказывает об ученике Будды Сакьямуни:
Мне довелось услышать следующую историю:
"Однажды Будда, вместе с множеством мужчин и женщин, овладевающих обширными знаниями и стремящихся к искоренению мирских желаний, путешествовал по стране Куру и достиг города под названием Тулакотитта. В то время священники и домовладельцы Тулакотитты услышали, как вокруг говорят:
– Его святейшество Гаутама, выходец из рода Сакья, ставший монахом, вместе с множеством мужчин и женщин, овладевающих обширными знаниями и стремящихся к искоренению мирских желаний, путешествует по стране Куру и достиг города под названием Тулакотитта, и он пользуется огромной известностью. Этот пробудившийся является поистине душой достойной пожертвования, достигшим высшего правильного пробуждения, достигший мудрости и заслуги, идущим в высший мир, понявший все миры, непревзойденным, наставником простых смертных, учителем богов, пробудившимся к истине и самым почитаемым. И он самостоятельно познал, явил и рассказывает о различных мирах, включая небеса, мир демонов, Святые Небеса, а также о монахах, священниках и богах. Его проповеди и принципы хороши в начале, хороши в середине и хороши в конце. Он разъясняет святую духовную практику. Как мы счастливы, что встретились с тем, кто достоин пожертвования.
Итак, священники и домовладельцы Тулакотитты пришли туда, где находился пробудившийся. Придя, одни помолились и сели в стороне, другие поприветствовали пробудившегося, завели приятную беседу и сели в стороне, третьи сложили ладони, обратив их в направлении к пробудившемуся, и сели в стороне, другие произнесли свои имена и сели в стороне, кое-кто просто молча уселся в стороне.
Пробудившийся читал проповедь, поучал, наставлял и сильно вдохновлял, доставляя огромное удовольствие священникам и домовладельцам Тулакотитты. Среди присутствующих находился добродетельный муж Ратапала, выходец из самого представительного рода Тулакотитты.
Он подумал:
– Трудно мне оставаться практикующим мирянином, если я хочу постичь закон, проповедуемый пробудившимся, и заняться святой практикой, самой совершенной, самой чистой, сверкающей подобно жемчужине. Я сбрею волосы и бороду, облачусь в монашескую одежду и превращусь из практикующего мирянина в монаха, отрекшегося от семейной жизни.
Итак, священники и домовладельцы Тулакотитты выслушали проповедь, поучение и наставление, безмерно воодушевились, получили наслаждение от проповеди пробудившегося, встали, почтили пробудившегося, обойдя его и обратив правое плечо в его сторону, и ушли.
Спустя некоторое время после ухода священников и домовладельцев, добродетельный муж Ратапала навестил пробудившегося. Придя, Ратапала помолился пробудившемуся, сел неподалеку и завел с пробудившимся такой разговор:
– Пробудившийся, трудно мне оставаться практикующим мирянином, если я хочу постичь закон, проповедуемый пробудившимся, и заняться святой практикой, самой совершенной, самой чистой, сверкающей подобно жемчужине. Пробудившийся, пожалуйста, позвольте мне отречься от семейной жизни, прийти к вам и получить заповеди.
– Ратапала, а получил ли ты родительское позволение оставить мирскую жизнь и стать человеком, отрекшимся от семейной жизни?
– Пробудившийся, я не получил родительского позволения оставить мирскую жизнь и стать человеком, отрекшимся от семейной жизни.
– Ратапала, победитель в истине не разрешает отречься от семейной жизни тому, кто не получил родительского позволения.
– Пробудившийся, тогда я пойду к моим родителям и уговорю их дать мне позволение оставить мирскую жизнь и стать человеком, отрекшимся от семейной жизни.
Затем добродетельный муж Ратапала встал, почтил пробудившегося, обойдя вокруг него и обратив правое плечо в его сторону, и вернулся в родительский дом.
Вернувшись, он сказал своим родителям:
– Отец и мать, трудно мне оставаться практикующим мирянином, если я хочу постичь закон, проповедуемый пробудившимся, и заняться святой практикой. Пожалуйста, разрешите мне превратиться из мирянина в монаха отрекшегося от семейной жизни.
Услышав это, его родители сказали:
– Ратапала, ты наш единственный, самый любимый и самый умный сын, у тебя была счастливая жизнь, ты воспитывался окруженный счастьем, Ратапала, что заставило тебя страдать? Пожалуйста, Ратапала, ешь, пей и радуйся вдоволь, ешь, пей, радуйся и практикуй, чтобы обрести заслугу, позволяющую стать счастливым, ибо ты достоин наслаждения. Мы не позволяем тебе превратиться из мирянина в монаха отрекшегося от семейной жизни. Если мы и после смерти не хотим расставаться с тобой, то как мы можем позволить тебе, пока ты жив, превратиться из мирянина в монаха.
Тогда Ратапала во второй раз произнес то же самое. Услышав это, родители добродетельного мужа Ратапалы ответили то, что говорили и раньше. В третий раз Ратапала произнес то же самое…
Услышав это, родители добродетельного мужа Ратапалы повторили то же, что сказали и в первый раз.
Тогда Ратапала, не сумев получить родительского позволения, лег на землю:
– Мне остается либо умереть, либо отречься от семейной жизни.
Тогда родители Ратапалы снова уговаривали его… и запретили стать монахом.
Услышав это, добродетельный муж Ратапала не проронил ни слова. Тогда во второй раз его родители обратились к нему, но добродетельный муж Ратапала не проронил ни слова. Родители еще уговаривали добродетельного мужа Ратапалу, но он молчал.
Тогда родители отправились к его друзьям и сказали им:
– Послушайте, добродетельный муж Ратапала лежит на земле и говорит: "Мне остается либо умереть, либо отречься от семейной жизни". Пожалуйста, пойдите к нему и скажите: "Друг наш Ратапала, ты единственный, самый любимый и самый умный сын у твоих родителей, ты воспитывался окруженный счастьем, друг наш Ратапала, что заставило тебя страдать? Пожалуйста, Ратапала, ешь, пей и радуйся вдоволь, ешь, пей, радуйся и практикуй, чтобы обрести заслугу, позволяющую стать счастливым, ибо ты достоин наслаждения. Твои родители не разрешают тебе превратиться из мирянина в монаха, отрекшегося от семейной жизни. Если они и после смерти не хотят расставаться с тобой, то как они могут позволить тебе, пока ты жив, превратиться из мирянина в монаха отрекшегося от семейной жизни".
Друзья добродетельного мужа Ратапалы согласились с его родителями и направились к нему. Придя, они сказали:
– Друг наш Ратапала, ты единственный, самый любимый и самый умный сын у твоих родителей, ты воспитывался окруженный счастьем, друг наш Ратапала, что заставило тебя страдать? Пожалуйста, Ратапала, ешь, пей и радуйся вдоволь, ешь, пей, радуйся и практикуй, чтобы обрести заслугу, позволяющую стать счастливым, ибо ты достоин наслаждения. Твои родители не разрешают тебе превратиться из мирянина в монаха отрекшегося от семейной жизни. Если они и после смерти не хотят расставаться с тобой, то как они могут позволить тебе, пока ты жив, превратиться из мирянина в монаха отрекшегося от семейной жизни.
Услышав это, Ратапала не проронил ни слова. Тогда его друзья во второй раз повторили то же самое, но Ратапала не ответил. В третий раз друзья обратились к нему, но Ратапала молчал. Тогда друзья добродетельного мужа Ратапалы отправились к его родителям и сказали:
– Отец и мать добродетельного мужа Ратапалы, ваш сын лежит на земле и говорит: "Теперь мне остается либо умереть, либо отречься от семейной жизни". Если вы не позволите Ратапале превратиться из мирянина в монаха, то он умрет; напротив, если вы позволите ему стать монахом, то все же сможете видеть его, хотя он и отречется от семейной жизни, а если он, превратившись из мирянина в монаха, не найдет в этом никакого удовольствия, то куда он пойдет? Разумеется, он вернется сюда. Поэтому, пожалуйста, разрешите добродетельному мужу Ратапале превратиться из мирянина в монаха отрекшегося от семейной жизни.
– Хорошо, мы позволим Ратапале стать монахом, но он должен навещать своих родителей как человек отрекшийся от семейной жизни.
Тогда друзья добродетельного мужа Ратапалы отправились к нему и сказали:
– Родители разрешили тебе превратиться из мирянина в монаха, но ты должен навещать их как человек отрекшийся от семейной жизни.
Тогда Ратапала встал, приободрился и отправился к пробудившемуся. Придя, он почтил пробудившегося и сел неподалеку. Сев неподалеку, он сказал:
– Пробудившийся, мои родители разрешили мне превратиться из мирянина в монаха отрекшегося от семейной жизни. Пробудившийся, пожалуйста, позвольте мне стать монахом.
Итак, добродетельный муж Ратапала отрекся от семейной жизни, последовал за пробудившимся и получил заповеди.
Пробудившийся пробыл в Тулакотитте столько времени, сколько пожелал, и приблизительно через месяц после того, как почтенный Ратапала получил заповеди, отправился в Саватти. Один за другим он миновал различные города и, наконец, добрался до Саватти. В Саватти пробудившийся остановился в саду Анатхопиндики, в лесу Джетта. В то время ученик высокого уровня Ратапала находился в одиночестве, избавился от привязанностей и проводил время в труде, был воодушевлен и прилежен. Вскоре после того, как этот добродетельный муж превратился из мирянина в монаха, отрекшегося от семейной жизни ради достижения освобождения, он также достиг совершенства в святой практике, достиг познания и проявления в этом мире. Он осознал, что его жизнь окончилась, что он завершил святую практику и выполнил то, что он должен был сделать, и что ему больше нет никакой необходимости перерождаться в этом мире; иначе говоря, этот ученик высокого уровня стал душой достойной пожертвования.
Затем ученик высокого уровня Ратапала пришел к пробудившемуся. Он сел неподалеку от пробудившегося. Сидя неподалеку, ученик высокого уровня Ратапала обратился к пробудившемуся:
– Пробудившийся, с Вашего позволения я хотел бы навестить своих родителей.
С помощью божественного чтения чужих мыслей пробудившийся изучил сознание ученика высокого уровня Ратапалы. Пробудившийся понял, что Ратапала не прервет свою практику и застрахован от падения, и сказал ученику высокого уровня Ратапале следующее:
– Да, Ратапала, теперь пора.
Тогда ученик высокого уровня Ратапала встал, почтил пробудившегося, обойдя вокруг него и обратя правое плечо в его сторону, свернул свою подстилку, взял одежду и миску и побрел к Тулакотитте. Он один за другим миновал различные города и, наконец, достиг Тулакотитты. Ратапала остановился в саду короля Коравии в Мегасиле, близ Тулакотитты.
Рано утром ученик высокого уровня Ратапала надел нижнюю одежду и отправился в Тулакотитту. Он бродил по городу в надежде получить религиозное пожертвование и подошел к дому своего отца. В то время отец Ратапалы сидел в небольшой беседке близ парадного входа, а слуга стриг ему волосы и брил бороду. Завидев издалека бредущего монаха, отец воскликнул:
– Из-за этих бритоголовых ложных монахов мой единственный, самый любимый и умный сын отрекся от семейной жизни.
В результате ученик высокого уровня Ратапала не получил никакого пожертвования, его даже не стали слушать, а просто оскорбили на пороге дома своего отца.
В то время рабыня родственников ученика высокого уровня Ратапалы как раз собиралась выбросить вчерашний рис. Ученик высокого уровня Ратапала промолвил:
– Дочь, если ты собираешься это выбросить, то брось в мою миску.
Но, бросая вчерашний рис в миску Ратапалы, она узнала его по голосу, кистям рук и ногам. Тогда она пошла к его матери и спросила:
– Госпожа, вы знаете, что ваш сын Ратапала вернулся?
– Ах, если ты не лжешь, то будешь освобождена от рабства.
Мать ученика высокого уровня Ратапалы прибежала к его отцу и воскликнула:
– Господин, ты слышал о том, что Ратапала, этот добродетельный муж, вернулся?
В то время Ратапала сидел, прислонившись к стене, и ел вчерашний рис. Отец, ученика высокого уровня Ратапалы, пришел к нему и сказал:
– Ратапала, ты не должен есть вчерашний рис. Ратапала, не войдешь ли ты в свой дом?
– Домовладелец, разве у меня может быть дом, если я превратился из мирянина в монаха отрекшегося от семейной жизни? Домовладелец, у меня нет крова. Домовладелец, я пришел в твой дом, но не получил ни пожертвования, ни возможности спросить хоть слово, а лишь одни оскорбления.
– О, Ратапала, давай зайдем в дом.
– Домовладелец, одумайся, я только что завершил свою трапезу.
– Но тогда, Ратапала, прими пищу завтра утром.
Ученик высокого уровня молча согласился. Отец понял, что ученик высокого уровня Ратапала не отверг его просьбы, и вернулся в дом. Он взял кучу золотых монет, завернул их в ткань и сказал бывшей жене Ратапалы:
– О, жена, облачись в самые красивые одежды, как бывало ты облачалась, когда добродетельный муж Ратапала любил тебя и был привязан к тебе.
Миновала ночь. Отец ученика высокого уровня Ратапалы велел приготовить дома изысканную еду, напитки и сказал Ратапале, что время пришло:
– Ратапала, пора, еда готова.
Итак, рано утром ученик высокого уровня Ратапала надел нижнюю одежду и, захватив оставшиеся вещи, отправился в дом своего родного отца. Придя, он сел на приготовленное для него место. Затем отец указал на кучу золотых монет и сказал ученику высокого уровня Ратапале:
– Ратапала, вот деньги твоей матери, а также деньги твоего отца и деда, Ратапала, ты можешь принять эти деньги и наслаждаться счастьем, так что, Ратапала, прекрати заниматься духовной практикой, вернись в мирскую жизнь, прими эти деньги и наслаждайся счастьем.
– Домовладелец, если захочешь прислушаться к моему слову, то погрузи эту кучу золотых монет на повозки и брось их в реку Ганг. Почему это нужно сделать? Потому, что эти золотые монеты приносят несчастье, печаль, страдание, сильную боль и раздражение.
Тогда бывшая жена ученика высокого уровня Ратапалы обняла его ноги и воскликнула:
– Ради какой богини ты занимаешься святой практикой?!
– Сестра, я не занимаюсь святой практикой ради какой-нибудь богини.
– Сестра?! О, как мой муж Ратапала называет меня так?! – произнеся это, жена потеряла сознание.
Тогда ученик высокого уровня Ратапала обратился к отцу:
– Домовладелец, если ты хочешь жертвовать пищу, то жертвуй. И, пожалуйста, ни о чем больше не беспокойся.
– Ешь, Ратапала, ешь, еда готова. – И отец из своих рук пожертвовал изысканные кушанья.
Окончив трапезу, ученик высокого уровня Ратапала отложил миску, встал и, указывая на жену, произнес:
– Поглядите на эту праздную голову, волосы разделены на части и собраны в пучки, она больна, кишит мыслями, но среди них нет ни одной вечной или постоянной. Посмотрите на это разряженное тело, оно украшено драгоценностями и серьгами, да это просто завернутые в прекрасную одежду кожа и кости. Раскрашивать ноги в красный цвет и пудрить лицо подходит глупцам и невеждам, но не тем, кто хочет переправиться на другой берег. Делить волосы на восемь частей и накладывать косметику на глаза подходит глупцам и невеждам, но не тем, кто хочет переправиться на другой берег. Красить тело гнилостным запахом, словно новую вазу, подходит глупцам и невеждам, но не тем, кто хочет переправиться на другой берег.
Итак, ученик высокого уровня Ратапала произнес это и направился к саду короля Коравии в Мегасиле. Придя туда, он уселся под дерево, чтобы отдохнуть после еды.
В то время король Мегасилы приказал охотнику:
– Охотник, расчисти мой дворцовый сад в Мегасиле. Когда ты расчистишь его, я приду посмотреть.
– Я понял, великий король.
И когда он, выполняя приказ короля Коравии, расчищал сад, он увидел Ратапалу, отдыхающего под деревом после еды. Тогда охотник пришел к королю и сказал:
– Великий король, когда я расчищал сад в Мегасиле, я увидел достойного мужа по имени Ратапала, выходца из лучшего рода Тулакотитты, и человек, которого обычно великий король хвалил, сидит сейчас под деревом и отдыхает.
– Охотник, на сегодня достаточно, я собираюсь совершить пожертвование почитаемому Ратапале. – и король Коравии приказал: пожертвуйте ему все яства и напитки, которые готовятся.
Затем он велел приготовить много роскошных повозок, сел в одну из них и во главе красиво украшенных повозок отправился в Тулакотитту, чтобы по-королевски встретить ученика высокого уровня Ратапалу.
Он добрался до того места, куда могли въехать повозки, затем слез с повозки и пошел пешком, велев своим подчиненным оставаться на месте. Он пришел к ученику высокого уровня Ратапале, придя, король приветствовал его, завел с ним приятную и восхитительную беседу, затем встал неподалеку. Стоя неподалеку, король Коравии сказал ученику высокого уровня Ратапале:
– Почитаемый Ратапала, пожалуйста, сядь на этот ковер с изображением слона.
– Нет, нет, великий король, пожалуйста, сядьте на него сами, у меня есть собственная подстилка.
Итак, король Коравии, сел на ковер и обратился к ученику высокого уровня Ратапале со следующими словами:
– Почитаемый Ратапала, есть четыре вида оскудения; те, кто имеют эти четыре вида оскудения, бреют волосы и бороду, облачаются в монашескую одежду и превращаются из мирянина в монаха отрекшегося от семейной жизни. Каковы же эти четыре вида оскудения? Это оскудение, связанное с приходом старости, оскудение, связанное с приходом болезней, оскудение, связанное с потерей денег и оскудение, связанное с потерей родственников. Что такое оскудение, связанное с приходом старости?
Допустим, почитаемый Ратапала, некий человек прожил долгую жизнь, состарился, постарел, достиг преклонного возраста и вступил в последний период своей жизни. Он размышляет так: "Я прожил долгую жизнь, состарился, постарел, достиг преклонного возраста и вступил в последний период своей жизни. Теперь мне уже трудно приобрести те деньги, которые я не приобрел и увеличить ту сумму, которая у меня есть, поэтому я сбрею волосы и бороду, облачусь в монашеское одеяние и превращусь из мирянина в монаха, отрекшегося от семейной жизни". Иначе говоря, оскудение, связанное с приходом старости побудило его сбрить волосы и бороду, облачиться в монашеское одеяние и превратиться из мирянина в монаха. Но ты, почитаемый Ратапала, юн годами, свеж и молод, у тебя черные волосы, ты только начинаешь жить и у тебя счастливая юность. Другими словами, у тебя нет оскудения связанного с приходом старости. Тогда что же такое понял, увидел, услышал почитаемый Ратапала, что побудило его превратиться из мирянина в монаха?
Теперь, что такое оскудение, связанное с приходом болезней? Допустим, некий человек захворал, страдает от тяжелой болезни. Он размышляет так: "Я захворал и страдаю от тяжелой болезни, теперь мне уже трудно приобрести те деньги, которые я не приобрел и увеличить ту сумму, которая у меня есть, поэтому я сбрею волосы и бороду, облачусь в монашеское одеяние и превращусь из мирянина в монаха, отрекшегося от семейной жизни". Иначе говоря, оскудение, связанное с приходом болезней побудило его стать монахом. Но ты, почитаемый Ратапала, не хвораешь, здоров, у тебя хорошее пищеварение и тебе не холодно и не жарко, другими словами, у тебя нет оскудения связанного с приходом болезней. Тогда что же такое понял, увидел, услышал почитаемый Ратапала, что побудило его превратиться из мирянина в монаха?
Теперь, что такое оскудение, связанное с потерей денег? Допустим, почитаемый Ратапала, некий человек был богат, имел много денег и богатств, но постепенно у него становилось все меньше и меньше денег, он размышляет так: "Некогда я был богат, у меня было много денег и богатств, но постепенно у меня становилось все меньше и меньше денег, теперь мне уже трудно приобрести те деньги, которые я не приобрел, и увеличить ту сумму, которая у меня есть, поэтому я сбрею волосы и бороду, облачусь в монашеское одеяние и превращусь из мирянина в монаха отрекшегося от семейной жизни". Иначе говоря, оскудение, связанное с потерей денег побудило его стать монахом. Почитаемый Ратапала, это оскудение, связанное с потерей денег, но ты, почитаемый Ратапала, выходец из лучшего рода Тулакотитты. Другими словами, у тебя нет оскудения, связанного с потерей денег. Тогда что же такое понял, увидел, услышал почитаемый Ратапала, что побудило его превратиться из мирянина в монаха?
Теперь, почитаемый Ратапала, что такое оскудение, связанное с потерей родственников? Допустим, у одного человека было много друзей и родственников, но он постепенно терял своих родственников. Он размышляет так: "некогда у меня было много друзей и родственников, но постепенно я терял своих родственников, теперь мне уже трудно приобрести те деньги, которые я не приобрел, и увеличить ту сумму, которая у меня есть, поэтому я сбрею волосы и бороду, облачусь в монашеское одеяние и превращусь из мирянина в монаха, отрекшегося от семейной жизни". Иначе говоря, оскудение, связанное с потерей родственников побудило его стать монахом. Почитаемый Ратапала, это оскудение, связанное с потерей родственников, но у тебя, почитаемый Ратапала, есть много друзей и родственников в Тулакотитте, другими словами у тебя нет оскудения связанного с потерей родственников. Тогда что же такое узнал, увидел и услышал почитаемый Ратапала, что побудило его превратиться из мирянина в монаха?
– Великий король, мудрый пробудившийся, обладающий правильным взглядом, душа достойная пожертвования, достигший высшего правильного пробуждения указал четыре закона; я понял это, увидел это, услышал это и превратился из мирянина в монаха отрекшегося от семейной жизни.
Каковы же эти четыре закона? Этим миром движет непостоянство. Таков, великий король, первый закон, указанный мудрым пробудившимся.
В этом мире нет ни защитника, ни господина. Таков, великий король, второй закон, указанный мудрым пробудившимся.
В этом мире нет ничего такого, чем бы стоило владеть и все следует отбросить. Таков, великий король третий закон, указанный мудрым пробудившимся.
В этом мире мы не можем найти полного удовлетворения, мы никогда не устаем от этого мира и являемся рабами наслаждения. Таков, великий король, четвертый закон, указанный мудрым пробудившимся.
Я понял это, увидел это, услышал это и превратился из мирянина в монаха.
– Почитаемый Ратапала сказал: этим миром движет непостоянство. Почитаемый Ратапала, как мне понимать значение твоих слов?
– А ты как сам думаешь, великий король, когда тебе было двадцать-двадцать пять лет, разве ты не увлекался слонами и лошадьми, разве не ездил на колесницах, разве руки твои не были сильными, и разве ты не наслаждался на поле боя?
– Почитаемый Ратапала, я действительно увлекался слонами и лошадьми, ездил на колесницах, пользовался мечом и луком со стрелами, мои ноги были крепкими, а руки сильными, и я наслаждался на поле боя, почитаемый Ратапала, в то время мне казалось, что я обладаю сверхъестественными способностями, не было человека сильнее меня.
– А сейчас, великий король, столь же крепки твои ноги, и столь же сильны твои руки, и получил ли ты наслаждение на поле боя?
– Нет, почитаемый Ратапала, я прожил долгую жизнь, состарился, постарел, достиг преклонного возраста и вступил в последний период своей жизни, теперь мне восемьдесят лет. Порой я хочу поставить ногу в одно место, а попадаю в другое.
– Вот почему, великий король, мудрый пробудившийся учил, что этим миром правит непостоянство. Я понял это, увидел это, услышал это и превратился из мирянина в монаха.
– Это удивительно, почитаемый Ратапала, это восхитительно, почитаемый Ратапала, мудрый пробудившийся, обладающий правильным взглядом, душа достойная пожертвования, достигший высшего правильного пробуждения правильно учил: этим миром движет непостоянство. Почитаемый Ратапала, этим миром действительно движет непостоянство. Почитаемый Ратапала, у королевской семьи есть множество слонов и лошадей, множество повозок и много солдат, они оберегают меня от страданий и трудностей, но почитаемый Ратапала сказал: в этом мире нет ни защитника, ни господина. Как мне понимать значение твоих слов?
– А как ты сам думаешь, великий король, страдаешь ли ты от какой нибудь хронической болезни?
– Почитаемый Ратапала, у меня хроническая подагра. Иногда мои друзья и родственники собираются вокруг меня и говорят: "Король Коравии умирает, король Коравии умирает".
– Великий король, а можешь ли ты сказать своим друзьям и родственникам: "Друзья и родственники, идите ко мне, мои страдания нужно разделить между вами, что бы уменьшить мою боль и страдания". Или же ты один должен страдать?
– Почитаемый Ратапала, я не могу сказать своим друзьям и родственникам: "Друзья и родственники, идите ко мне, мои страдания нужно разделить между вами, что бы уменьшить мою боль и страдания". Я должен страдать один.
– Великий король, вот почему мудрый пробудившийся учил – в этом мире нет ни защитника, ни господина. Я понял это, увидел это, услышал это и превратился из мирянина в монаха.
– Это удивительно, почитаемый Ратапала, это восхитительно, почитаемый Ратапала, мудрый пробудившийся, обладающий правильным взглядом, душа достойная пожертвования, достигший высшего правильного пробуждения правильно учил: в этом мире нет ни защитника, ни господина. Почитаемый Ратапала, в этом мире действительно нет ни защитника, ни господина. Почитаемый Ратапала, у королевской семьи есть много золота и под землей, и над землей, но почитаемый Ратапала сказал: в этом мире нет ничего, чем бы стоило владеть, и все следует отбросить. Как мне понимать значение твоих слов?
– А как ты сам думаешь, великий король, если ты удовлетворяешь желания пяти чувств, получаешь удовлетворение, испытываешь наслаждение, то можешь ли ты сказать о своей следующей жизни так: "Я удовлетворю желание пяти чувств, получу удовлетворение, испытаю наслаждение". Или же все твои деньги достанутся другим, а сам ты перевоплотишься в соответствии со своей кармой?
– Уважаемый Ратапала, если я удовлетворяю желания пяти чувств, получаю удовлетворение, испытываю наслаждение, то я не могу сказать о своей следующей жизни так: "Я удовлетворю желание пяти чувств, получу удовлетворение, испытаю наслаждение". Мои деньги достанутся другим, а сам я перевоплощусь в соответствии с моей кармой.
– Великий король, вот почему мудрый пробудившийся учил – в этом мире нет ничего, чем бы стоило владеть и все следует отбросить. Я понял это, увидел это, услышал это и превратился из мирянина в монаха.
– Это удивительно, почитаемый Ратапала, это восхитительно, почитаемый Ратапала, мудрый пробудившийся, обладающий правильным взглядом, душа достойная пожертвования, достигший высшего правильного пробуждения правильно учил: в этом мире нет ничего, чем бы стоило владеть и все следует отбросить. Почитаемый Ратапала, в этом мире действительно нет ничего, чем бы стоило владеть и все следует отбросить. Однако затем уважаемый Ратапала сказал: в этом мире мы не можем найти полного удовлетворения, мы никогда не устаем от этого мира и являемся рабами наслаждения. Как мне понимать значение твоих слов?
– А как ты сам думаешь, великий король, разве ты не живешь в процветающей стране Коравия?
– Да, почитаемый Ратапала, я проживаю в процветающей стране Коравия.
– И что же, великий король, допустим, с востока прибыл честный, достойный доверия человек. И вот он приходит к тебе и говорит: "Великий король, а известно ли тебе, что я прибыл с востока, там есть могущественная, процветающая, густонаселенная страна, там есть много слонов и лошадей, много колесниц и много солдат, там есть слоновая кость и золото, золотые изделия и много женщин. Однако ее можно завоевать. Великий король, завоюй ее!" Итак, как ты поступил бы?
– Почитаемый Ратапала, я бы завоевал ее и поселился там.
– И что же, великий король, допустим, с запада прибыл честный, достойный доверия человек. И вот он приходит к тебе и говорит: "Великий король, а известно ли тебе, что я прибыл с запада, там есть могущественная, процветающая, густонаселенная страна, там есть много слонов и лошадей, много колесниц и много солдат, там есть слоновая кость и золото, золотые изделия и много женщин. Однако ее можно завоевать. Великий король, завоюй ее!" Итак, как ты поступил бы?
– Почитаемый Ратапала, я бы завоевал ее и поселился там.
– И что же, великий король, допустим, с севера прибыл честный, достойный доверия человек. И вот он приходит к тебе и говорит: "Великий король, а известно ли тебе, что я прибыл с севера, там есть могущественная, процветающая, густонаселенная страна, там есть много слонов и лошадей, много колесниц и много солдат, там есть слоновая кость и золото, золотые изделия и много женщин. Однако ее можно завоевать. Великий король, завоюй ее!" Итак, как ты поступил бы?
– Почитаемый Ратапала, я бы завоевал ее и поселился там.
– И что же, великий король, допустим, с юга прибыл честный, достойный доверия человек. И вот он приходит к тебе и говорит: "Великий король, а известно ли тебе, что я прибыл с юга, там есть могущественная, процветающая, густонаселенная страна, там есть много слонов и лошадей, много колесниц и много солдат, там есть слоновая кость и золото, золотые изделия и много женщин. Однако ее можно завоевать. Великий король, завоюй ее!" Итак, как ты поступил бы?
– Почитаемый Ратапала, я бы завоевал ее и поселился там.
– Великий король, вот почему мудрый пробудившийся, душа достойная пожертвования, достигший высшего правильного пробуждения учил – в этом мире мы не можем найти полного удовлетворения, мы никогда не устаем от этого мира и являемся рабами наслаждения. Великий король, я понял это, увидел это, услышал это и превратился из мирянина в монаха отрекшегося от семейной жизни.
– Это удивительно, почитаемый Ратапала, это восхитительно, почитаемый Ратапала, мудрый пробудившийся, обладающий правильным взглядом, душа достойная пожертвования, достигший высшего правильного пробуждения правильно учил: мы никогда не устаем от этого мира и являемся рабами наслаждения.
После поучений он произнес:
– Глядя на богатых людей из общества, я увидел, что невежественные люди не совершают пожертвований, даже если к ним приходит богатство, жадные люди копят деньги, и их желания и жадность беспредельны, короли силой правят в этом мире, и их владения простираются вплоть до океана, они не довольствуются владычеством по эту сторону океана, но желают властвовать над землями и по ту сторону океана, короли и многие другие люди не избавились от вожделения и обречены на смерть, с чувством неудовлетворенности они отбрасывают свое тело. В этом мире невозможно удовлетворить желания, родственники рвут на себе волосы и вопиют: "О, как я хочу быть бессмертным!" Они приносят кучу сухих поленьев и сжигают мертвое тело. Он расстается со всеми своими сбережениями, его облачают в одну-единственную одежду, он поджаривается, словно кусок мяса и сгорает. И ни родственники, ни друзья, ни знакомые не защитят покойника, деньгами завладеют наследники, и люди перерождаются согласно своей карме. Мертвец не возьмет с собой ни денег, ни жену, ни детей, ни богатство, ни владения. Богатство недолговечно, и богатство не уничтожает старости.
Мудрецы говорят: эта жизнь коротка, она непостоянна, и закон перемен правит ей. И богатый, и бедняк соприкасаются с загробным миром, так же как соприкасаются с загробным миром и мудрецы, и глупцы. Глупость победит глупцов и повергнет их на землю, мудрецы же не испугаются, даже если произойдет соприкосновение. Вот почему мудрость превосходит денежные сбережения, мудрость позволяет нам достичь совершенства. Не достигнув совершенства в существовании и не существовании, невежественные люди накапливают плохую карму, один за другим они перевоплощаются, попадают в материнское чрево и рождаются в иных мирах.
Живые существа подобны вору, застигнутому врасплох на пороге дома и пострадавшему от своей собственной кармы следования плохому закону. После смерти, в других мирах они пострадают от собственной кармы следования плохому закону. Существуют разнообразные желания и наслаждения, они подобны меду, доставляют удовольствие и смущают ум разнообразной формой-внешностью. Посмотрев на трудности и страдания от желаний и наслаждений, я отрекся от семейной жизни, великий король. Словно спелые плоды, падающие с дерева, разбиваются тела – как молодых, так и стариков. Я это также увидел, что и побудило меня отречься от семейной жизни, я осознал, что путь духовного практикующего выше".
Жизнь после смерти, реинкарнация
. Переживания клинической смерти
Во все времена люди, практикующие духовные учения, посвятившие себя Богу, почитались и уважались. Даже в современное время материализма и безбожия во всех странах религия и церковь находятся под покровительством государства. Разные политические деятели, даже будучи атеистами, не желают ссориться с духовными лидерами доминирующей религии. Конечно, возможно, это политические игры, но все же большинство людей, живущих в конкретной стране, считают себя приверженцами устоявшейся религии. Всем известно, что люди, отличающиеся от серой массы большинства, выдающиеся своей индивидуальностью, поведением, убеждениями за рамки общепринятых норм, не пользуются популярностью, на них смотрят косо, существует даже такое оскорбительное слово – "ненормальный", хотя, если рассматривать это слово без эмоций, то оно больше всего подходит им, они действительно отличаются от нормы, не такие как все. Взять хотя бы христианство. Россия – христианская страна, православная, и большинство считают себя христианами, но если кто-нибудь встретится с настоящим верующим, призывающим к покаянию, то через несколько минут общения он захочет поскорей отвязаться от него, и в дальнейшем будет стараться избегать встреч с этим верующим, зная, о чем будет разговор. Естественно, все это идет от недостатка в людях веры. Многие считают себя верующими, так как чувствуют, что что-то есть, скорее всего, Бог существует, но это настолько слабое чувство, что выражается оно только в вере в существование Бога: "я верю, что есть Бог, но это его дело, меня это не касается". Но что скажут эти люди, реально убедившись в существовании Бога и жизни после смерти? Как правило, все их мировоззрение кардинально меняется, становятся сразу вдруг реальными и ад, и рай, в памяти воскресают слова о необходимости покаяния и жизни по законам божьим, меняется взгляд на жизнь и на место человека в этом мире.
В последнее время в западных странах, да и в России, внимание ученых привлекают околосмертные состояния сознания, существование сознания после смерти, перерождение сознания. Исследования в этой области привлекли живой интерес ученых различных направлений: психологов, психиатров, нейрохирургов, философов и так далее. На западе даже созданы международные исследовательские организации, издаются журналы, собираются научные конференции, посвященные этой теме. В результате всех этих научных работ, огромного собранного материала, многие ученые пришли к выводу о существовании сознательной жизни после смерти.
