Рамлан
Одно имя – это по сути только решимот: ЙУД, КЕЙ, ВАВ, КЕЙ, тогда находится имя отдельно без наполнения, а когда присоединить экран, то появляется возможность наполниться светом, который можно отразить в своём распространении, то тогда понятно, что имя без наполнения хуже, оно пусто, что толку от имени. Наполнением называется экран с отражённым светом. Наполнением называется мера распространения, которая есть в кли. Это значит, что наполнение идёт не за счёт получения, а за счёт намерения распространиться, отдать себя наружу, и тогда имя без наполнения хуже, чем само наполнение. Наполнение это экран и отражённый свет. Как оно может быть без ЙУД, КЕЙ, ВАВ, КЕЙ ? Он говорит, по всей видимости, о решимот. Но когда они вместе,– наполнение и имя, т. е. Когда кли с экраном и отражённым светом, тогда простое имя важнее и возвышенней наполнения в нём. Т. е. От чего может отразиться свет, распространиться, только от имени, имя это голос сущности, само наполнение важно только для имени, когда в своей сути имя важно в отражении.
*2: Запрещено нам пользоваться АХОРАЙМ вплоть до Гмар Тикуна.
*3: Есть у нас здесь вопрос. Какое исправление мы производим в Ацилуте? С одной стороны мы не исправляем разрушенные келим, делаем что-то другое на протяжении всей нашей работы. Что это за исправление. После разбиения получающие келим умерли, или замерли в своих домах на своих местах, они просто ждут своего часа воскрешения. Когда разбились у тебя получающие келим и ты ими не занимаешься. Это как сейчас мы находимся во время подготовки.
Вопрос: Для чего нужен шабат?
Ответ: Состояние, которое называется ?субботний день?возникает после того, как проясняют все келим, которые находятся на той же ступени, где и ты находишься, и тогда приходит очередь прояснять келим, которые невозможно выяснить пробуждением снизу. И только тогда пробуждением сверху, включаются в ещё невыясненные келим, т. е. приходит новое желание, новое кли, раскрывается новое состояние и тогда ты обязан в нём включиться. Но при этом нельзя использовать свои келим получения. Это называется соблюдением шабата, когда все работы запрещены. Что значит работа запрещена? Запрещено работать с АХА”Пом, работают только с Г”Э. Потому что в шабат раскрываются келим подобные будущему миру. Той добавкой, которая пришла к 6 будним дням, я не пользуюсь. Я не исправляю их, что бы быть в получении ради отдачи, а остаюсь в отдаче ради отдачи. Вот так, – ангел. Запрещена работа, которая даёт наслаждение свечением шабата, в получающих келим. Это состояние, которое завершает каждую ступень. Т. е. В момент когда на данной ступени закончены все выяснения, АХАП прекращают свою работу, иначе получающие келим входят в состояние Хафец Хэсэд, в этом состоянии даётся возможность благодаря пробуждению искр уподобить Г”Э АХАПу верней ступени.
И потом, когда все эти субботы собираются, если я не нарушал их соблюдения, не пользовался келим АХА”Па, которые раскрылись, но был в них в отдаче, только в Г”Э, тогда получается, что я исправил все Г”Э, все АХА”Пы от подъёма не были исправлены, только келим шабатов в действии. Тогда приходит большое свечение, которое называется большой шабат, и тогда этот АХА”П исправляется и им можно пользоваться для получения ради отдачи. И это называется день, который полностью шабат. Вслед за ним нечего исправлять, – это уже Гмар тикун.
Вопрос: Шабат – это только подготовка получается?
Ответ: Да, так получается. Называется быть подобным будущему миру. Как будто ты уже находишься в состоянии будущего мира, но ты находишься в нём только в Г”Э. Только в намерении отдачи. Это называется соблюдением шабата.
Вопрос: Я пока не понял, что такое имя без наполнения и наполнение без имени.
Ответ: Имя называется АВАЯ, наполнением называется отражённый свет, который наполняет АбА”Я. Всё. Теперь объясним это на Г”Э и АХА”П, который находится на своей ступени, он важен. Если он падает на ступень ниже, то получает свечение, что бы сдержать себя от Г”Э нижнего. Г”Э и АХА”П падают в нижнюю ступень и получают там только Ор Хасадим от Г”Э нижней ступени. [Изображает АХА”П высшего и Г”Э нижнего. ИМЯ=АВАЯ, НАПОЛНЕНИЕ=СВЕТ ХОХМА]
Как будто Г”Э нижнего более важен, но если этот АХА”П начинает наполняться на своём месте – получается он важнее. Иногда он наполняет нижнего, иногда нижний наполняет его.
Вопрос: Почему АХА”П получает свет от нижнего Г”Э, а не сверху?
Ответ: Потому что он пуст и получает от Г”Э исправление ХАФЕЦ ХЕСЕД. Ты говоришь так: он высший и должен быть сильнее нижнего, однако – нет. Пример – отец, мать и ребёнок. Когда ребёнок обращается к матери, то мать заостряет все своё внимание на ребёнке, а не на отце, который по статусу выше ребёнка.
Вопрос: Какова разница между решимот и искрами, и почему мы должны поднимать искры наверх, как они оказались внизу?
Ответ: Из-за разбиения келим, мы это уже изучали. Света ушли наверх, а искры и келим оказались внизу, и поэтому мы должны поднять искры. ?Из искры возгорится пламя?
Ари
33) И конечно эти малахим, упоминавшееся ранее, оставшиеся внизу в виде власти многих, питаются и поддерживают существование только из этого Кава, о котором упоминалось, и это тайна Кав Хрувин, т. к. малахим остались разбитыми и сухими в виде: ?и Цари прежние умерли?, упомянутое в книге СЦИФРА дэ ЦНИЮТА, однако от самого имени не могут питаться. И вот наполнение гематрия Элоким, указывает на малахим, упоминавшееся ранее, называется Элоким, тайна Диним, и поэтому питаются только лишь от наполнения, являющийся гематрия Элоким, и у него гематрия Кав 102, как сказано выше.
Бааль Сулам
33) Об этом он говорит: ?наполнение в гематрии Элоким, указывает на малахим, упоминавшееся ранее, называемые Элоким в виде Диним, и поэтому питаются только от наполнения, являющийся в гематрии Элоким, и он восходит в гематрии Каб. Т. к. эти малахим это категория Кав Хрувин ступени шестой, от которой упали и пришли в БЕ?А внутрь клипот, т. е. со ступени семь и дальше, являющиеся общие все 320 нецуцин, т. к. высший парцуф включает все что находится под ним, и здесь говорится это о Царе Даат, являющийся первый уровень, вышедший из исталкут Эйнаим дэ-АВ?И как сказано выше, называется в учении первая ступень дэ-За?Т, называется А?Б, как сказано выше. И потому считается что шестая ступень это имена этих малахим все, которые остались в Ацилут и не упали. Однако малахим не могут питаться от имён их, являющиеся шестая ступень оставшийся в Ацилут, потому как они неполны наполнений, и нет в них зивуга. Все наполнения, что поднимаются в зивугим, используемые только в качестве Паним, т. е. ступень пятая, как сказано выше. И стадия это пятая не принадлежит этим малахим, являющиеся из уровней АХа?П и Ахораим, т. к. только свойство Ахораим остались в малахим внизу, в клипот, однако Паним были отобраны из них ещё в начале исправления пять парцуфим Ацилута, как известно. Следовательно для них есть соотношение только в шестой ступени только, а не в ступени пятой. Следовательно они обязаны питаться только от наполнений, которые находятся на пятой ступени, т. е. от тех АХа?П и Ахораим, которые поднимаются из БЕ?А, посредством зивуга дэ-А?Б-СА?Г. И потому как они это АХа?П и Ахораим, являющиеся стадии Диним подобно им, они могут питаться из них. Поэтому из самих имён это пятая ступень и не могут получить, будучи свойством Паним т. к. Нет для них соотношение к малахим.
И вместе с тем поймите что писал Ари прежде (пункт 10), что не все семь малахим исправились в Ацилут, но только часть от каждого Мелеха, а часть от каждого Мелеха осталась в клипот и не исправлена. И день за днём они отбираются посредством наших молитв и поднимаются вверх в виде Ма?Н до Времени Машиаха. Внимательно прочитай там также пункт 15 и 19 и все и каждый. И из сказанного поймите это наилучшим образом, что отобраны из малахим только состояние их Паним, относящиеся к пятой ступени, т. е. стадии Г?Э семи малахим, т. е. ступень ХаГа?Т каждого Мелеха, однако касательно их Ахораим, т. е. АХа?П, т. е. свойство НэХ?И каждого Мелеха, не исправляется ничего в Ацилуте, т. к. весь Гадлут Ацилута, т. е. когда возвращают, упавшие АХа?П к ступени, которые приобретают НэХ?И дэ-келим и Га?Р светов, потому что это произошло только посредством подъёма НэХ?И в ХаГа?Т, в виде включения меры милосердия в меру суда, поэтому даже НэХ?И, которые приобретают, посредством спуска Хэй тохтона из Эйнаим, это вообще не их ступень НэХ?И, что были у каждого Мелеха во время Никудим, т. к. их НэХ?И были из ступени Цимцум Алеф, и они не взаимодействуют с мерой милосердия. И потому этим НэХ?И не на что опереться в отличии от их новых НэХ?И, выходящие во всех ступенях Гадлута Ацилута.
И вместе с тем поймите так же, так что весь Ма?Н, что мы поднимаем от этих малахим, что не исправились, это только в категории Бина этих НэХ?И и вверх, рассматривающийся как Пнимиют этих малахим, находящихся внутри клипот, а не из ступени от Бины и вниз их, которые рассматриваются в качестве Хицониют этих малахим, т. к. от Бины дэ-НэХ?И и вниз, это ступень меры Суда дэ-Цимцум Алеф в действительности, где нет у неё какого либо свечения в Ацилут, и даже ступень включения этих хицониют, поднявшихся от Бины и вверх с подъёмом Ма?Н, они приходят в виде выяснения дэ-Аба, опускающий их обратно в БЕ?А в виде отбросов, называется Ле?В аЭвэн как известно.
И не следует затрудняться в комментарии, как говорит Ари, что эти малахим, которые не исправились и остались в клипот, питаются от наполнений чистого Кава, который поднялся в Ацилут, и лишь от самих имён не могут получить, как сказано выше. Потому что прояснилось, что должны были получить только от свечения Ацилут, будучи свойством НэХ?И каждого Мелеха, которые не подсластились в мере милосердия. И нет для них какого либо отношения с НэХ?И подслащёнными в мере милосердия, и как они могут быть получающими от них?
И дело в том, что Ари говорит здесь только о ступени Субботний День, когда доходит к З?А Ацилута полное исправление, как это было во время Никудим с Царём Даат, ведь он восходит и облачается до А?А, и находим, что его уровень равен с З?А дэ-Никудим, являющийся Мелех Даат, и оказалось что уже пришёл верхний предел, как это было до разбиения келим. И это считается, что уже пришло окончательное исправление, и все исправления разбиения келим уже завершаются. Но так что всё это только со стороны светов, а не от келим, и это из-за того что зивугим происходят только в чистом Каве, являющиеся наполнением дэ-А?Б-СА?Г М?А дэ-келим дэ-Паним, относящимся к пятой ступени, как сказано выше, что исправление это не восходит в качестве НэХ?И шестой ступени, т. е. ступень НэХ?И без подслащения в мере милосердие.
Рамлан
: Это понятно, мы говорили об этом много. То что исправляем – это ГЭ и АХАП подъёма, а истинные НЭИ мы не исправляем.
: Только ГЭ АХа?П, который поднимают…
*1: Т. е. свет А?Б выясняет из Г”Э АХа?П части 4-й стадии, что называется Лев а ЭВЕН(??? ???? ), и опускает их окончательно, а всё остальное поднимает.
*2: Все исправления приходят к ГЭ, а не АХАПам – это называется 5-ой ступенью.
Бааль Сулам
Следовательно всё ещё у З?А Ацилута нахватает НэХ?И относительно З?А дэ-Никудим, т. е. НэХ?И называемые Кав Хрувин, и из этой стадии назван З?А Ацилута по имени Китэя (????- ампутант), т. е. что отрезаны раглав дэ-Кав Хрувин, являющиеся качеством Дин без облагораживание, как сказано выше. И нет у него ничего кроме ступени НэХ?И чистого Кава А?Б-СА?Г М?А, являющиеся наполнения дэ-ЙА”Т, Ла?З, М”О, который поднимаются в Кав, как сказано выше относительно З?А дэ-Никудим это лишь только ХаГа?Т. И недостаёт НэХ?И.
И потому стоит здесь различать в Субботний День, два вида категорий: первое это, всё совершенство Зеир Анпина в Субботний День в качествах света его, что достигают высоты его Мелеха Даат перед разбиением келим, есть этот свет только в Ацилут, т. е. выше парсы, что между Ацилут и Брия, однако от парсы и вниз не могут света эти распространяться. И с другой стороны следует различать, все ступени падения в БЕ?А по причине разбиение келим, всё исправилось уже полностью, как написано об этом в Зоар: ?от всех Диним зарождаются там и поднимаются в другую власть во все миры которые находятся в Нём? и т. д.. И всё удержание клипот и Диним только в месте недостатка святости, со стороны светов отсутствующих у них. Внимательно разберись в этом. И оказалось теперь что со стороны светов есть здесь окончательное совершенство как это было прежде существования всех недостатков, т. е. до разбиения келим. И если так, то все Диним задуманные от Малхут, и нет ещё больше какого либо места для клипот присосаться к ней, и все строение власти трёх миров БЕ?А дэ-Ситра Ахра отменился как будто никогда не было. И пойми это наилучшим образом.
И известно, то что все ступени дэ-БЕ?А определяются как один парцуф, как в святости, так и в Ситра Ахра, как сказано: ?Один против другого сделал Творец?. Также прояснилось прежде, так что весь Ма?Н, что поднимается из малахим, находящиеся внутри клипот, это только от ступени Бина и вверх, считается в пнимиют их, а не из ступени Бина их и вниз где полная власть меры Суда дэ-Цимцум Алеф. Также известно что весь парцуф до Хазэ считается в качестве пнимиют, потому как Тифэрэт это Бина дэ-Хасадим до его Хазэ, как известно. И таким образом оказалось так что весь Ма?Н, которые поднялись из БЕ?А в Ацилут, когда в результате зивуга З?А на них, вышел его уровень для А?А, это ни что иное как от Хазэ и вверх дэ-Адам дэ-БЕ?А. А не от Хазэ и ниже. Следовательно считается это часть этого Адама, должна исправиться полностью в Субботний День, но не в своём месте, а только посредством подъёма в Ацилут. Однако часть которая от его Хазэ и вниз, не способна получить полное исправление даже в Субботний День, т. к. он не поднял никаких Ма?Н для Гадлута З?А, как сказано выше.
Следовательно считается всё это место, что от Хазэ и вверх, парцуф Адам дэ-БЕ?А, в качестве совершенно пустое пространство, то есть, что нет там света совершенного Дня Субботы, по причине, что парса Ацилута останавливает и не даёт им перейти оттуда и вниз, как сказано выше. Однако также с Адам Блиал дэ-Ситра Ахра у него ещё нет какого либо места опоры находится там, потому что света, что от Хазэ и вверх дэ-Адам дэ-БЕ?А святости, не распространяются ниже парсы, всё-таки это не уменьшает его ничего от его совершенства, т. к. в конце концов нет у него для Адам дэ-Ситра Ахра какого либо потребности питаться от него, после того как уже вернулись все его света, как до разбиения келим, и считается поэтому что место это стало пустым пространством, и нет там ни светов Святости и ни сил дэ-Ситра Ахра.
И даже от Хазэ и ниже дэ-Адам дэ-БЕ?А оттуда нет возможности какого либо подъёма, как сказано выше, всё-таки, потому т. к. света в своей общности пришли в конце исправления, вот по этой причине доходит также в виде малахим большое исправление, и это, то что сейчас они стали в качестве Нешама дэ-клипот, то есть, что в будние дни они направленны под гнёт клипот и клипот властвуют в них, однако теперь в Шабат, получают свечение на их месте вследствие того совершенства, что есть в Ацилуте, в такой мере, что властвуют над клипот, и они становятся в качестве Нешама для них, как писал Ари здесь пункт 36 Внимательно прочитай там.
И вот свечение это, когда малахим от Хазэ и вниз получают, пока не становиться в состоянии Нешама, названо света наполнения без самих Имён, потому что если бы подняли Ма?Н к эти зивугим, вот тогда они бы сами были включены в наполнения чистого Кава, и тогда бы поднимались в Ацилут, как часть парцуфа, что от Хазэ и вверх, и тогда бы получили также от имён, и достигли бы их света Ацилут во всём совершенстве окончательного исправления. Однако, потому, как они собственно не поднялись в совокупности Ма?Н этом Кав Тахор, как сказано выше, поэтому они получающие только со ступени дэ-Кав Тахор только, у которых имеется соотношение подобное их ступени, что они также поднялись из БЕ?А, но от Хазэ дэ-Адам дэ-БЕ?А и вверх. И потому что это свойства высшего этих малахим, поэтому они могут получить от них. Однако от самих имён которые являются теперь в окончательном исправления, конечно же они не могут получить ничего, т. к. Нет у них какого либо соотношение с ними, как сказано выше. И на это намекает Ари, что наполнение в гематрии Элоким, то есть, что не достаточно для полного свечения, и нет у них какого либо подъёма, но остались на их месте от Хазэ и ниже как были в будни, но выходят из ступени плена клипот, и становятся в состоянии Нешама к ним, однако также клипот не уходят из этого расположение.
Рамлан
*1: Это костыли, которые З”А получает от НЭИ. …И нет у него КАВ – это костыли (кабаим, т. е. 102= ??? = ЙА”Т+Ла?З+М”О = 19+37+46 = ??? + ??? + ??? = ??? ), а НЭИ – это хромой (китэя – ???? ). Это искусственные ноги, которые получает З”А от Бины.
*: Если нет святости, то нет и Ситра Ахра. Одно может только существовать против другого.
*3: Т. е. Клипот зарабатывают во время шабата от царей, которые становятся НЕШАМА для клипот. Что такое клипот. Это те же самые силы, которые тоже должны быть выяснены. Они зарабатывают от царей в шабат, потому что свойство Нешама – высшее для них. Клипа это оболочка которая предшествует плоду, это как мир Врудим откуда притягивается доброе начало и начало распространения души с низу, и образование трёх линий, в этом случае Эйсав – первенец. В том польза шабата, что снизу пробуждаются решимот, которые мы должны прорабатывать. На проработанные решимот приходят света к царям свыше, которые дают состояния подобия высшему миру. Но для того чтобы подняться, должно быть притяжение из такого места, которое выше чем Некудим и Врудим из мира Акудим, который выше, чем Некудим и Врудим, и когда притягивается из такого уровня, который выше, чем и Иаков и чем Эйсав, как на примере трубы, что тот, кто входит первым, выходит последним, что по причине этого, Иаков – первенец ?Разве не брат Эйсав Иакову, слово Г-спода! Но возлюбил Я Иакова?. Это подобно тому конечному зивугу, который будет в ГМАР ТИКУНЕ (завершение ?????? ). И на каждой ступени будет аналогичный зивуг. Каждая ступень, это как все ступени в целом, т. к. Общее и частное равны. И тут мы тоже видим этот принцип.
Ари
33\2) И вот в Субботний День запрещено перемещать во власти многих, то. что во власти этих малахим, упоминавшееся ранее. И вот это обязательно, что будут зарабатывать на жизнь и выводить им питаться из власти единого, являющийся З?А после исправления. А Раби Меир предположил, что З?А будучи в стадии ?на одном костыле?особо, тогда выходит в одном Каве его там во власти многих для пропитания, и в состояние, который выходит только стадии Кав, вышеупомянутый, поэтому назван также Китэя, т. к. само имя отрезанное и поднялся вверху однако Кав его только, являющийся наполнение его, это исходящий подпитывать во власти многих.
Рамлан
Есть состояния, когда мы находимся в обычные дни, а есть дни шабата, когда мы пользуемся пробуждением свыше и АХА?Пом, не возможно получить исправление 6-го уровня, состоящего из АХАПов царей, которые разбиты, а только до 5-ой ступени. По этому не доходит свет под парсу, а спускается и распространяется там малое свечение, которое называется Ор Хасадим, но не Ор Хохма. Благодаря этому происходит удержание келим и их исправление. Они там тоже благодаря этому свечению получают наслаждение. И несмотря на то, что они находятся в клипот, есть на них влияние святости, хоть они и находятся на 6-ом уровне. Об этом говорится в ЗОАР, что есть там слёзы, которые падают в великое море Малхут и т. о. Исправляются.
Вопрос: Что значит, что келим ниже ХАЗЭ выходят из-под плена клипот и властвуют над клипот при помощи этого свечения.
Ответ: Нужно понимать, что клипот – это внутреннее, то что нас удерживает, обосабливается и сберегает до полного формирования плода, и происходят они от Творца. Нас не должно смущать, что мы рисуем их как бы сбоку, самих по себе. Господствуют келим или нет зависит от этого свечения Хасадим, которое они получают, и помогает им быть выше клипот или внутри клипот. И теперь ещё тоже вопрос, что значит, что они находятся в БИЯ и при том в таком виде, что ниже парсы? Я хочу это так истолковать. Во всех келим после разбиения есть у нас перемешивание, и там где есть включение Бины, там принимается свечение Хасадим и тогда клипот не господствуют там. И цари становятся НЕШАМА для клипот.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chitat-onlayn/?art=70461448&lfrom=174836202&ffile=1) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
