Беседы с учениками, май – ноябрь 2012
Георгий Л. Богословский
В книге собраны беседы Учителя Школы йоги «Крылья совершенства» – Георгия Богословского, которые проводились в мае-ноябре 2012 года с учениками московского отделения Школы. В этот период Учитель много говорит о морально-нравственных аспектах жизни современного человека, о важности позитивного мышления в свете фундаментального закона о материальности мысли. Ставит вопросы, которые заставляют задуматься – живём ли мы ту жизнь, которую выбираем сами, насколько ответственны за свой выбор.
Георгий Богословский
Беседы с учениками, май – ноябрь 2012
Мысль материальна
Всё вокруг живое
Человек в ответе за всё
* * *
В книге собраны беседы Учителя Школы йоги «Крылья совершенства» – Георгия Богословского, которые проводились в октябре-декабре 2012 года с учениками московского отделения Школы. Учитель говорит с учениками о мироздании, человеке, возникновении мужского и женского начал. Не давая зачастую однозначных ответов на вопросы, оставляет возможность для размышлений и собственных выводов. На конкретных примерах и образах Учитель показывает, как работает фундаментальный закон жизни на Земле – мысль материальна, и что же такое йога – целостное знание о мире и человеке.
Данный текст сформирован на основе устных бесед Учителя, и поэтому в нём встречаются обороты устной речи, которые сознательно сохранены в том виде, как преподносил материал Георгий Леонидович, чтобы читатель мог уловить интонацию, остановиться на ключевых моментах в изложении важнейших знаний.
© Школа йоги «Крылья Совершенства» 2024
Предисловие
Кто-то, возможно, помнит фильм, где герои задавали себе и окружающим вопрос «А это этично?» и искали ответы. В фильме это выглядело немного комично, наивно. Вот и я, и мои собратья уже больше двадцати лет так же наивно и по-детски задаём вопросы Учителю. А он отвечает. Очень просто и понятно. Казалось бы. Вроде бы прослушала лекцию на занятии, все слова по отдельности понятны, а все вместе – нет. Всё, что он говорит, показывает на примерах, передаёт на мысленном уровне – совершенно новое знание о законах Мироздания, моральных законах жизни на Земле. В связи с этим, все наши представления о нравственности, на которой мы выросли, приходится пересматривать, все духовные ценности, которые нам передавались от родителей, воспитывались обществом, проходят переоценку. Мысли и идеи, переданные нам Учителем, очень медленно, по капле, просачиваются в сознание и меняют жизнь. Хорошо, что есть возможность ещё и ещё раз прочитать и перечитать то, что говорит Учитель. Каждый раз как будто впервые открываю всё для себя, высвечивается какой-то новый аспект, который меняет всё, что понимала, или думала, что понимаю, раньше.
С уважением, Кора, ученица Школы йоги «Крылья совершенства».
10 мая
Учитель: Нет вопросов никаких? Ну и хорошо, с одной стороны, и плохо с другой – так же, как с расслаблением.
Нет вопросов – это означает, что вы уже много знаете или по крайней мере об этом думаете. Или означает, что вы ни о чём не думаете и не паритесь ни о чём.
Последний вариант не очень хорош, потому что действительно наша с вами работа предполагает и неплохую интеллектуальную загрузку одновременно.
Ну остановимся на расслаблении. На таких лёгких вещах – банальных, с одной стороны, но непонятных с другой. Банальные с той стороны, что мы же говорим, что одной из лучших форм расслабления является шавасана. Кто тут чего-нибудь добился? Как ваши успехи здесь? Никак.
Возникает вопрос: почему? Вроде элементарная вещь. Делать ничего не надо. Лежи в шавасане, расслабляйся. Минимальные, казалось бы, усилия. Но на самом деле это серьёзная работа. Вроде не потеешь. Если в комнате, то не замерзаешь. Не капает сверху, в луже не лежишь. Нет, не получается. Чего-то не даётся.
А что не получается? Что является сложным таким моментом? Отсутствие доверия к окружающему миру. А вдруг я расслаблюсь, и потолок обвалится в это время. Полностью расслабиться, действительно расслабить мышцы, боимся. Элемент недоверия к окружающему пространству – он есть, и его нам надо перебороть, то есть справиться.
Возникает следующий механизм: почему я говорю, что интеллектуальная мысль должна включаться. Мы в процессе освоения шавасаны начинаем засыпать. Я вам говорю: «Засыпать нельзя». Вы должны были подумать – почему? Потому что, если вы заснули на какой-то момент, организм ваш, мышцы не расслабляются. Сон – это активная работа. Мышцы в этот момент работают. Если вы уснули, это не означает, что вы расслабились. Наоборот, вы остановились на некоем среднем уровне мышечной активности, и полного расслабления у вас нет: ни мышечного, ни ментального, никакого. Это та азбука, которую вы должны были включить в интеллект свой и понять, что нужно для того, чтобы расслабиться. А, если мы расслаблены хорошо, тогда мы сразу освобождаемся от многих физических болезней, потому что многие физические болезни связаны с постоянным напряжением, которое нам уже не заметно. Но оно есть. И болезнь каких-то внутренних органов происходит как следствие этого постоянного напряжения. Если мы снимаем это напряжение, мы освобождаем организм от напряжения и от болезней. Вроде бы таким несложным действием. А болезни могут быть самыми разными, вплоть до онкологических болезней. Онкологические болезни иногда можно решить в комплексе, если ещё и расслабление ввести. Если его нет, это нерешаемая часть. Если есть напряжение, можно делать всё – химию ввести, вырезать – ничего не будет, и человек уходит. Осознание значимости расслабления массово ещё не пришло к людям, хотя уже потихонечку начинает доходить до отдельных. Это действительно важный элемент, очень важный. И вы, как специалисты, должны это на себе прощупать и ощутить. На себе добиться этого мышечного расслабления, не засыпая. Казалось бы, ну как же, я не засыпаю, я напрягаюсь. Нет, вы не напрягаетесь, как ни парадоксально. Конечно, если вы сразу включаете какую-то мысль и начинаете о чём-то думать, это конец. Вы себя включили опять в напряжение.
Здесь есть следующие фазы для расслабления. Я уже много раз говорил, что интеллектуальная часть состоит в том, что мы можем исследовать и понять, как специалисты, пытающиеся разобраться, а почему не даётся расслабление. Почему нам легче в курилке стоять, или болтать ни о чём, либо жевать что-то вместо того, чтобы сесть и расслабиться. Некие штампы социально-общественные существуют, заложенные к нам в сознание. Это заложено. Хотя мы можем сказать, что нет, я не следую, я свободный, я всё меняю. Однако, можем посмотреть запись фильма о себе в течение дня и увидеть, что мы делаем отдельные штампованные блоки.
А здесь действия, которые немного не штампованные, немного отличные, которые дают возможность освобождать. Мы можем этот анализ сделать и понять, какие эти штампованные вещи, закладываемые обществом, какие болезни существуют в обществе наиболее развитые. И механизм, как от них уходить у нас есть – механизм расслабления.
Такой глобальный, скажем, это шавасана. И локальный, когда вы можете на 10 минут отвлечься от работы, даже не вылезая из-за стола, сесть в удобную позу так, чтобы напряжение было минимальным и начать расслабление теми же логическими формулами, но с другой стороны. Маленькое расслабление лучше делать сверху, с лица начинать и идти вниз.
А большое расслабление – шавасану, лучше делать снизу. Здесь есть свои определённые закономерности. И вы можете активно пользоваться моментами этого расслабления. Не болтать с подругами и сотоварищами ни о чём, что не даст расслабления, а нагрузит информацией. Потому что, как назло, подруга или сотоварищ расскажет о сокровенной своей беде, что она в семнадцатый раз изменила мужу, и её это беспокоит, или ещё чего-нибудь. И вы начинаете думать, а сколько раз я изменяла. Может, у меня больше семнадцати раз или меньше? Вы начинаете загружаться информацией, которая до этого вас и не парила особенно. Любое общение вас нагружает, хотя вы можете этого и не замечать.
Иногда вдруг вас охватывает бессонница. Вроде всё расслаблено, и мышцы не болят, и вроде всё нормально, и вроде бы ни о чём как бы не думаете, даже включаете себя в расслабление, пытаетесь вспомнить формулы в этот момент. Но какой-то неуловимый элемент ускользает в этот момент, потому что в сознании сформировалась некая форма по ходу дня из информации полученной, причём, неуловимая. Не то что какая-то мысль неотвязная, нет. С неотвязной мыслью легче, её видно. Тут нет ничего неотвязного, а сна нет, потому что сознание заблокировало. Пример, который я привёл: вы в семнадцатый раз изменили мужу. Ну в семнадцатый – это же не в первый, подумаешь, ничего страшного. А потерян элемент свободы некой, который вас включил в неуловимый зажим, и вы вроде об этом даже не думаете, но какой-то лёгкости нет. Но, если вы, помучившись пять минут, пошли к мужу и рассказали. Он покипел минут семь и говорит: «Ладно, это же не первый, а семнадцатый, не так больно уже». И у вас сошёл камень незаметно, и вы уснули как младенец. Хотя до этого тоже напряжения вроде не было и не парило вас это ничего. Но незаметный блок был. Вроде и мышцы были свободны, а сознание чуть собой блокировало, потому что оно опасалось, что вдруг сейчас муж войдёт и спросит: «Ты опять Петьке отдалась?» Он только открывает дверь, и вы чувствуете – сейчас всё. Нет, всё хорошо, всё нормально, ну чего я волнуюсь, всё у нас хорошо. Но внутренняя составляющая, когда есть зажим помимо мышечного, который лёгкий, его легче расслабить, легче определить. И то иногда не просто. Иногда люди приходят с болью в спине. Он весь выгнут, у него напряжение, а он его не ощущает. Он с ним свыкся, сросся с ним. Если напряжение убрать, то он будет бегать и чувствовать себя здоровым и счастливым. Но он этого не понимает, не слышит, не чувствует. Даже если вы ему скажете, он этого не поймёт. Его надо просто физически расслабить, поменять форму тела немножко, чтобы он включился и начал работать. Только тогда. То же самое с сознанием. Почему мы говорим, что психологические аспекты имеют значение? Потому что все эти напряжения психологические. Вдруг сейчас Васька войдёт и скажет: «Ну как с Петькой, нормально?» А вы ему скажете: «Да, всё нормально, не переживай». И вот это напряжение – оно мешает. Элемент расслабления – такой уже и привычный, и банальный, и в форме шавасаны вроде бы. Если к нему серьёзно отнестись, то это мощный инструмент. Просто мощный инструмент. От многих женских и мужских болезней освободит. От многих! Ведь ввести мужчину в напряжение элементарно. Если Ваське сказать: «Не переживай, импотенции у тебя не будет», то он уже включится, у него ее ещё даже нет, а он уже включится. У него уже будут опасения внутри, будет слушать свои ощущения и думать, что это она мне сказала, зачем. Даже если не зациклится на этом, но уже включился.
Или, допустим, кто-то услышал, что идут активные увольнения с работы. Всё. Вы знаете, что к вам это не относится, но вы уже включились.
Или вы знаете, что соседка снизу умерла. Она была младше вас на два месяца. Датчик начинает сканировать, искать общие черты сходные. У неё были холодные руки, и у вас холодные руки. У неё в сердечко отдавалось, и у вас в сердечко отдаётся. Она страдала от бессонницы, и вы страдаете от бессонницы. Всё, наверное, через два месяца и вы уйдёте. И начинаете слушать. На всякий случай к врачу сходите. Возникают сознательные мысленные блоки, которые легко и неуловимо хватают. Даже если вы себе сказали, что меня это не коснётся, но на заметку, в календарике внутри вашего сознания, начинается отсчёт двух месяцев. Потом, через два месяца, ну вроде отлегло, не ушла. Начинает отпускать. Элемент мышечного и психологического расслабления – очень важный элемент.
А психологическое расслабление – оно всегда легко. Если мы следуем моральным нормам, оно не напрягает. Если чуть где-то споткнулись, нашли себе оправдание, объяснение: что ну не могла не отдаться Петьке в семнадцатый раз, иначе он не понял бы и проходу не давал, изнасиловал бы ещё, покалечил бы. А так мы мирно расстались. Ему хорошо, мне хорошо, всё мирно, всё хорошо.
Но всё равно что-то не так, потому что до этого обещали Ваське, что больше такого не произойдёт.
И вот это работает всё время. И потом, если бы только этот элемент был – вы в семнадцатый раз отдались, тогда бы просто ангелами были. А у нас есть что поделить там, на высшем суде, есть. Полный паспорт исписан, нет свободного места. И подписи родителей нет, которые ознакомились с тем, что вы делали на Земле. То есть элемент психологических стрессов всех мастей, всех видов – он тоже важен. Когда мы, как и с телом, если действительно включаемся в расслабление, то тело здоровеет.
То же относится и к сознательной части, потому что, если покопать у себя просто поверхностным взором… Не то что копать, просто посмотреть, то у нас много и мелких ран, и крупных ран на душе нашей, и не совсем она чистая. Мы не так часто её моем, даже реже, чем своё тело, которое тоже некоторые, может быть, не часто моют. А душа, я беру образное выражение всей внутренней части, она состоит из мелких таких ранок, которые источают разные боли всех мастей. Чуть более сильные, чуть менее сильные, иногда отпустит, иногда ещё что-то.
Если, скажем, вернёмся к этому примеру. Вы слышите от подруги: «Ты знаешь, я двадцать четыре раза изменяла мужу». Вам уже легче. Вы думаете: «Нет, я духовней всё-таки, я всего семнадцать. Она двадцать четыре, а я всего семнадцать». А потом себя успокаиваете и думаете: «Нет, какая глупость, у нас совсем другие отношения. У нас с мужем отношения на полном доверии. Он, может, мне изменяет. Может, он мне уже сто раз изменил, а я всего семнадцать, а та двадцать четыре, а я семнадцать. Я духовнее, я чище, я свободнее». И, сколько раз мы себя не оправдываем, всё равно у нас датчик внутренний – раз, как вот часики.
Я вспомнил. Вчера на параде едет огромная ракета. Там работает всего лишь маленький блочок, на всю эту махину. Если он не сработает в нужное время, вся эта машина лишняя – болванка, и всё. А там нужно, чтобы определённый импульс был подан. Определённой формы в нужное место в нужное время. И стоит там некий датчик: его запускаешь, и он отстукивает, а в положенное время подаёт импульсы. Так и у нас в сознании: внутренний датчик тикает себе, и у нас – раз, и бессонница, раз – и совесть, раз – ещё чего-нибудь. Мы, как и вся эта махина. Датчик должен работать в положенное время, в положенном месте, ни раньше, ни позже. Если упала откуда-нибудь эта махина, он не должен сработать, даже если он с самолёта упал, если под воду упал, он не должен сработать, от вибраций каких-либо он не должен сработать, а только от нужного импульса в нужный момент. Так и у нас степень защиты. А мы на степень защиты находим массу оправданий, объяснений логических, визуальных, смотрим на собратьев вокруг, на природу – все вокруг подлецы. Всё успокоили, датчик не работает, нужного импульса не поступило.
Ясно, о чём я говорю? О расслаблении, только о расслаблении. А сознательное напряжение, то есть напряжение в сознании нашем какое-то незаметное. Скажем, допустим, вы чисто, откровенно собрались на некое духовное действие – на обсуждение, на занятия. Вы с напряжением ждёте, что будет нагрузка такая, к которой вы пока не готовы по своей оплошности. И, когда выясняется, что этой нагрузки нет, у вас облегчение, отпускает. В связи с чем? Потому что мы знаем, датчик знает, что надо было бы уже на голове стоять вот столько-то, а я вообще не стою никак, никогда, нигде. Поэтому – ну зачем. Даже если вы попали под дамоклов меч на занятиях, что пришлось стоять на голове, дальше работает следующий механизм. Вы в следующий раз думаете – пусть у нас будет разговор. Если будем стоять, то я не приду. Работает какая-то странная система самозащиты чего-то непонятно чего. То есть система самозащиты болезни. Как раковая опухоль сама себя защищает, что не дай бог её ликвидируют, она должна расти, размножаться и поедать организм. Поэтому она запускает много росточков: если в одном месте определят, а она с новой силой в другое место росточки пускает. Так и у нас. Казалось бы, на голове надо стоять, везде всё вытравить. Нет! Интересно работает механизм наш.
Ну я опять к расслаблению вернусь, к самым лёгким и простым формам. Вернёмся к тому, с чего мы начинали когда-то. То есть элемент расслабления надо освоить обязательно. Он осваивается не быстро, в силу уже сказанного, в силу накопившегося напряжения, которое мы даже не замечаем. Не всегда легко нам заметить, как на лице вдруг какая-нибудь у нас маска появляется.
Допустим, мы идём к соседу в гости, а на лице маска нейтральности. На всякий случай. Мы идём с тайной мыслью. Может, секс будет. Вроде намекал вчера на это. Идём, но на лице маска, как будто мы пришли просто чайник взять случайно, а сами глазками стреляем, как он там. Фу, отпускает – вроде реагирует. Начинает на ноги смотреть, на попочку. И тогда мы начинаем уже улыбаться, чуть раскрываться. И отпускаем. И то – всё равно остаётся маска, и мы не замечаем, что у нас мышцы лица напряжены. Раз напряжены мышцы лица, неизбежно напряжены ещё какие-то фрагменты тела. А потом мы думаем, чего это у меня колет левый яичник вдруг? А потому что лицо такое. Связь абсолютно однозначная. Это только кажется, что лицо сверху, а яичник снизу. Они все на одном теле находятся, и всё оно работает вместе. Поэтому такой лёгкий элемент расслабления, или хотя бы начать, как мы говорили уже, с внутреннего ощущения просто себя всего, уже будет работа. Начнём осознавать и ощущать. Здесь подключаем опять интеллект или его остатки, которые когда-то были. Если речь идёт о расслаблении, то мы говорим, что надо сидеть в одной из пяти удобных поз. Мы же говорим вещи прямо противоположные: какой садист-юморист придумал эти пять удобных поз вообще, а? У меня начинают ноги неметь, ничего не чувствуют, а он говорит – пять удобных поз. Ещё их держать надо, и чтобы ещё и спинка была прямая, а при этом тело расслаблено. Ну точно садист. И, как ни странно, надо, чтобы спинка была прямая, и тело максимально расслаблено. Потому что при этих пяти удобных позах, конечно, остаётся напряжение в каких-то мышцах, но большая часть мышц расслабляется. Если вы отпустите тело в позицию вам, казалось бы, удобную, напряжения будет намного больше. Сразу будет потягивать поясницу, ещё что-то. Когда вы сели ровненько, спинка немного напрягается, но шея вертикально, если баланс верно пойман, как шарик на стержне будет стоять. Если стержень немного вниз, то он скатится, а так вы будете сидеть, и напряжение минимальное, и в шее в том числе. То есть, оказывается, не садист, а специалист всё придумал. И сказал, что всё-таки вот они – пять удобных поз. Это называется – из многих зол выбрать лучше меньшее. Из многих форм для работы сидя лучше выбрать ту, в которой напряжение будет меньшее. Чтоб совсем его не было, сложно сделать, но, чтобы было меньше всего из всех возможных, это можно. Поэтому сели в одну из пяти удобных поз, лучше в сапожника, для нас это самая удобная поза, даже если у вас бёдра как уши осла подняты. И здесь, казалось бы, удобнее опрокинуться назад, но это неудобно, потому что будет напряжение в спине, ногах, в шее. Лучше, чтобы спина была прямая и наклон небольшой вперёд. Тогда поза будет стабильной, никуда опрокидывать вас не будет, вы будете сидеть спокойно и ровненько сколько угодно. Конечно, если ослиные уши, соответственно, возникает напряжение в ногах, они пытаются выскользнуть, вам приходится их руками удерживать немножко, но это та минимальная жертва, которую надо оплатить за максимальное расслабление. И по мере укрепления навыка, а у вас уже навык солидный, выработанный, почти многовековой, поэтому всё это будет легко.
Ученик: Почему положение лёжа не считается шестой удобной позой?
Учитель: Шавасана, она отдельно. Можем рассматривать её как частичную форму расслабления, но она больше, чем расслабление. Поэтому сидячие позы в основном используются для расслабления или медитации, а шавасана может использоваться и для других целей. Это немного шире, и поэтому её не упрощают. А расслабление в ней – это всего лишь маленькая часть. Вернёмся к тому, о чём мы говорили, что сон не является расслаблением. И, как внешний симптом, вы можете видеть, что у спящего зрачки двигаются. И, чем он глубже спит, тем они активнее работают. А в шавасане они неподвижны. Если хорошее расслабление – они стоят на одном месте. Это сразу говорит о хорошем уровне расслабления и о том, что мозг у вас пассивен, то есть он расслаблен. И, соответственно, здесь много разных возможностей открывается, потому что, если мы заняты одной работой, какую-то ещё работу нам сложно делать. Если мы от одной формы освободились, у нас есть возможность для других форм. Ну а сейчас сели в удобную позу и начинаем расслабление сверху – с лица, стараемся добиться максимального расслабления. При этом спину держим всё время прямо, шея вертикально, лицо вперёд, глазки закрыты.
Расслабление.
А теперь легли в позу отдыха между пяточек и подошли с другой стороны: и просто послушали свои внутренние ощущения, всё своё тело, как бы изнутри от макушки до пальцев ног. Всё послушали, не подпрыгивая, если больно, а наоборот, вслушиваясь в ощущения и уходя в эти ощущения, а не борясь с ними. Легли, отдыхаем.
Ложимся в шавасану. Отмечаем разницу в этих действиях. Первое – расслабляющее действие, второе – изнутри ощущения и шавасана.
Дома задача: расслабление в позе сапожника, в позе отдыха между пяточек вслушиваемся, то есть осматриваем себя изнутри от макушки до пальчиков ног.
Ученик: Это физическое или психологическое расслабление?
Учитель: Это и физическое тоже, но методика немного разная. Разница в том, что вы, мышечно и логически формулируя, себя расслабляете – это одна форма, а то вы не произносите никаких формул, а осматриваете себя изнутри. Не то, что вы рассматриваете себя в лупу: чего это там у меня лоб изнутри представляет? О-о-о, беда, очень умный. А просто внутренним взором и ощущением себя просмотрели, одновременно снимая напряжение, не формулируя логически, что я расслабляю мышцы лба, лица. Просто просматривая себя. Два как бы близких, но разных действия.
И шавасана, естественно, стараясь не спать. Естественно, не вслушиваясь в свои болевые ощущения, которые у кого-то ещё остались после позы сапожника, не вслушиваемся в них, не боремся с ними, не встаём на путь естествоиспытателя с сильным характером – буду терпеть, но расслаблюсь. Не надо терпеть, а просто надо испытывать иные ощущения, включить себя. Основной механизм в любых действиях… Например, основной механизм страха смерти или чего угодно, любого страха – это фантазия. Мы фантазируем, что будет очень больно и боимся. Или человечество шагнёт так далеко, а я этого не увижу. Или ещё чего угодно. С партнёром поговорить – и тоже начинаем фантазировать, что он так среагирует! А эту фантазию нам надо отключать.
То же самое и здесь. Легли в позу отдыха и начинаем фантазировать: это ж ноги отнимутся, это ж я потом не сяду, это ж я потом не поднимусь. Это происходит всё быстро, причём, не всегда даже словесно, до конца, и мы сразу – раз… Вот надо эту фантазию исключать.
Да, человечество шагнёт далеко вперёд, мы этого не увидим, классно. Нас это не парит особенно. Потому что, пока вы спите, человечество шагает в это время, но вы спите, вас это не парит. Вы считаете это отдыхом. А тут чуть-чуть больше сна, почему не отдых? Это такой же отдых, пускай себе шагает, чего ему ещё делать. Оно шагает вправо, влево, вверх, вниз. И мы ходим туда-сюда, туда-сюда. Вот эту фантазию исключаем. Фантазию разных форм, причём, учимся отключать в разных версиях. В деловых – боимся с партнёрами переговорить, потому что партнёры сделают свои злобные выводы или ещё чего-нибудь. Фантазию исключаем, она вот в таких ситуациях не нужна. Как и в любви тоже. Розовые фантазии тоже плохо. Скажем, с любимым будет просто ну так хорошо, так хорошо. А любимый приходит – вам, конечно, хорошо, но не то чтоб очень. А я себе нафантазировала. Нормально будет: посидим, попьём чайку, ляжем, полежим. Пускай сначала умоется, а то он работал, вспотел. Или наоборот, пускай не умывается и пахнет потом, пускай лежит себе вонючий, нормально. Особенности у всех разные. Просто я к тому, что фантазию исключаем.
Ученик: Перед сном иногда происходит так, что тело непроизвольно дёргается. Не значит ли это, что происходит непроизвольное расслабление?
Учитель: Нет, бывает такое и не перед сном. На протяжении дня может накопиться напряжение. Все напряжения, которые у вас есть – образные, всякие, и они могут дать импульс. Например, иногда бывает, что вы сидите как бы расслабленные, вдруг какой-то резкий звук очень сильный, и вы готовы уже включиться во что-то, потому что напряжение ещё есть, и вы как будто ждёте чего-то.
А когда глубокая расслабленность, то этот резкий звук не пугает. А если мы как бы расслаблены, но ждём, то это может происходить.
Ученик: Мы сейчас сидели в сапожнике и спина сначала была нормальная прямая, а потом начала сгибаться и ощущается нагрузка в мышцах.
Учитель: Когда это войдёт в привычку, то минимальное напряжение в них останется, чтобы поддерживать форму, а остальное уйдёт.
Дома работаем, как сказано выше. Остальное – по усмотрению, выбор асан – по усмотрению. Что ещё делать – по усмотрению, у кого есть хвосты – по усмотрению. Всё как в институте: проходят новую тему, но если хвосты по старой, то, естественно, надо досдать контрольные, коллоквиумы, все зачёты.
Ученик: Хотела узнать, соответствует это действительности или нет. Я заметила, когда медитация на дыхание и шавасана, у них стадия расслабления почти одинаково происходит. Или это мои фантазии?
Учитель: В медитации на дыхание вы не должны смотреть за фазами расслабления. Это значит, что медитации нет. Это означает, что вы включены в другое. Медитация на дыхание означает, что кроме дыхания ничего не существует. А формы расслабления – они, естественно, сходные. В форме расслабления напряжение, естественно, снимается.
Механизм в общем близок. Когда происходит расслабление, дыхание из-под контроля уходит, и напряжение опять возникает. А нужно, чтобы было только дыхание, смысл медитации в этом – только дыхание, больше ничего не существует.
Ученик: Мы же не просто сидим в медитации на дыхание, что-то же происходит в это время? Я его фиксирую.
Учитель: А вас ничего не должно волновать, вы ничего не должны фиксировать. Это означает, что вы не включены в дыхание. Это означает, что есть некое внутреннее напряжение в сознании, которое ждёт: вдруг зверь выскочит откуда-нибудь, а вы будете не готовы, и должны будете его вовремя поймать.
Ученик: Хотела спросить про шавасану. Такое ощущение, что происходит какой-то переворот. Что переворачивается, не знаю, но ощущение есть. Это происходит на второй фазе расслабления. Что делать?
Учитель: Напряжение снимается и возникает такое ощущение. Оно у каждого своё, у вас ощущение переворота, у кого-то ещё какое-то.
Ученик: А это можно сказать, что это полёт или падение, к которому мы стремимся?
Учитель: Мы стремимся пока к потере опоры. Ощущение может быть разное у всех. У кого-то это падение в бездну, как спазм возникает, некий страх, потому что вы боитесь упасть. Или полёт вверх, ноги сразу поднимаются вверх. Но здесь сразу могут включаться фантазии, и мы начинаем думать, как бы не задеть за провода электрические или ещё чего-нибудь, всякая ахинея в голову лезет.
Ученик: Иногда начинает крутить. Такое может быть?
Учитель: Может, такое ощущение может возникать. Это нормально, все эти моменты могут быть.
Ученик: Ещё я заметила, что каждая фаза расслабления сопровождается каким-то внутренним звуком.
Учитель: Может быть, да.
Ученик: Если я могу поспать ночью всего три часа, и вот я хочу не сразу погрузиться в сон, а расслабиться как в шавасане. Но наоборот, я не могу тогда заснуть.
Учитель: Скажите себе – всё, спать. А так вы начинаете включаться.
31 мая
Ученик: В шавасане у меня как камень получается: лежишь, и не даёт.
Учитель: Не даёт чего?
