Брейд начал слышать сообщения о различных восточных медитативных практиках вскоре после выхода 1-й его публикации о гипнозе под названием «Нейрипнология» (год 1843-й).
Ему принадлежит перво обсуждение некоторых из этих восточных практик в серии статей под общим названием «Магия, месмеризм, гипнотизм и т. д., рассмотренные исторически и физиологически».
Им были проведены аналогии между собственной практикой гипноза и различными формами медитации индуистской йоги и иными древними духовными практиками, особенно связанными с явной человеческой спячкой и добровольным погребением.
Возникновение интереса Брейда к данным практикам возник благодаря изучению «Школы религий» (Dabistan-i Mazahib), древнеперсидского текста, описывающего широкий спектр восточных религиозных ритуалов, верований и практик. См. Приложение 1.
Хотя Брейдом и отвергалась трансцендентальная/метафизическая интерпретация этих явлений, он все же признавал, что эти рассказы о восточных практиках поддерживают его собственное мнение о возможности произведения эффекта гипноза в одиночестве, без присутствия других людей, что он уже доказал к своему удовлетворению с помощью проведенных в 1841-м г. (в ноябре) экспериментов. Он наблюдал наличие корреляций между многими «метафизическими» восточными практиками и своим собственным «рациональным» нейрогипнозом. Им совершенно отвергались все флюидные теории и магнетические практики месмеристов.
III Некоторые известные исторические личности
3.1 Авиценна. Франц Месмер
Авиценна
Ибн сина (Авиценна) (980—1037). Источник: https://triptonkosti.ru/3-kartinki/kartinki-abu-ali-ibn-sino.html
Авиценна (годы жизни – 980-й—1037-й) являлся персидским врачом, которым в 1027-м году были зафиксированы характеристики состояния «транса» (гипнотического транса). В то время практиковалось весьма не частое использование гипноза как метода лечения. Его ввел в практику немецкий врач Франц Месмер в восемнадцатом столетии.
Франц Месмер
Франц Месмер (годы жизни – 1734-й—1815-й) верил в существование во Вселенной магнитной силы (или «флюида», названного «животным магнетизмом»), оказывающей влияние на здоровье человеческого тела. Он экспериментировал с магнитами, воздействуя на поля ради вызова исцеления. Примерно к 1774-му году он пришел к выводу, что возможно получение того же эффекта путем проведения руками перед телом субъекта, что позднее стало называться «месмерическими пассами».
Король Франции из династии Бурбонов Людовик XVI
В 1784-м году по просьбе короля Людовика Шестнадцатого двум королевским комиссиям по «животному магнетизму» было специально поручено (по отдельности) провести расследование заявления некоего Шарля д'Эслона (годы жизни – 1750-й—1786-й), недовольного ученика Месмера, о существовании реального (а не метафорического, как предполагал Месмер) «животного магнетизма» и аналогично физического «магнитного флюида», «магнитной жидкости». Среди исследователей были такие значительные фигуры, как ученый Антуан Лавуазье, эксперт по электричеству и земному магнетизму Бенджамин Франклин и эксперт по обезболиванию Жозеф-Игнас Гильотен.
Бенджамин Франклин извлекает электричество из неба, художественное исполнение эксперимента Франклина с воздушным змеем, написанное Бенджамином Уэстом, около 1816-го года.
Портрет Жозефа Игнаса Гильотена, неизвестный художник, ок. 1784, музей Карнавале, Париж, Франция
Исследователями была расследована практика д'Эслона, и, хотя исследователи безоговорочно признали, что «исцеления» Месмера на самом деле являлись «исцелениями», они не стали выяснять, был ли Месмер агентом этих «исцелений» (или же не был).
Важно отметить, что в своих исследованиях процедур д'Эслона исследователи провели обширную серию рандомизированных контролируемых испытаний, экспериментальные протоколы которых были разработаны Лавуазье, включая применение как «мнимых», так и «настоящих» процедур и, что весьма важно, впервые использовали «завязывание глаз» как исследователям, так и их подопечным.
В результате проведенных исследований обе комиссии пришли к выводу об отсутствии каких-либо доказательств в пользу утверждений д'Эслона о реальном физическом существовании как его предполагаемого «животного магнетизма», так и его предполагаемой «магнитной жидкости». В процессе расследования исследователями было установлено, что все наблюдаемые ими эффекты могут быть непосредственно приписаны физиологическому (а не метафизическому) фактору, а именно, что все экспериментально наблюдаемые явления могут быть непосредственно приписаны «контакту», «воображению» и/или «имитации».
В итоге Месмер оставил Париж, имел место его возврат в Вену ради того, чтобы практиковать месмеризм.
3.2 Джеймс Брейд
Метод индукции Брейда «косоглазие вверх и внутрь», продемонстрированный Джеймсом Коутсом (1843—1933) в 1904 году
Цитирование Брейдом отрывка из Стюарта
После выводов французского комитета Дугалд Стюарт, влиятельный академический философ «шотландской школы здравого смысла», в своих «Элементах философии человеческого разума» (год 1818-й) призывал врачей спасти элементы месмеризма, заменив сверхъестественную теорию «животного магнетизма» новой интерпретацией, базирующейся на «здравом смысле» законов физиологии и психологии.
Брейд цитирует следующий отрывок из Стюарта [1]:
Мне кажется, что общие выводы, установленные практикой Месмера в отношении физических эффектов принципа воображения (особенно в тех случаях, когда они действовали вместе), несравненно более любопытны, чем если бы он действительно продемонстрировал существование своей хваленой науки [животного магнетизма]: и я не вижу никаких веских причин, почему врач, признающий эффективность моральных [т.е, психологических] агентов, используемых Месмером, должен при осуществлении своей профессии не стесняться копировать все процессы, необходимые для подчинения их его командам, в большей степени, чем колебаться при использовании нового физического агента, такого как электричество или гальванизм».
Брейд пересмотрел теорию и практику месмеризма и разработал свой собственный метод гипноза
Во времена Брейда шотландская школа здравого смысла была доминирующей теорией академической психологии, и Брейд во всех своих работах ссылается на других философов в рамках этой традиции. Поэтому Брейд пересмотрел теорию и практику месмеризма и разработал свой собственный метод гипноза как более рациональную и основанную на здравом смысле альтернативу. Он сказал [1]:
Здесь, возможно, потребуется пояснить, что под термином «гипноз» или «нервный сон», который часто встречается на следующих страницах, я подразумеваю особое состояние нервной системы, в которое она может быть введена искусственным путем, и которое отличается в нескольких отношениях от обычного сна или состояния бодрствования. Я не утверждаю, что это состояние вызывается передачей магнетического или оккультного влияния из моего тела в тело моих пациентов; я также не утверждаю, что мои процессы вызывают высшие [т.е. сверхъестественные] явления месмеристов. Мои притязания носят гораздо более скромный характер, и все они согласуются с общепризнанными принципами физиологической и психологической науки. Поэтому гипнотизм может быть назван рациональным месмеризмом, в отличие от трансцендентального месмеризма месмеристов».
«Влечения ума» Брауна и уникальные аспекты подхода Брейда
«Аффекты разума» Брауна, обсуждаемые в его «Лекциях по философии человеческого разума». Полное систематическое представление (взятое непосредственно из Йейтса (2005), стр. 119) «аффектов разума», постепенно описанное шотландским философом Томасом Брауном (1778—1820) в книге Брауна Т. «Лекции по Философия человеческого разума (девятнадцатое издание), William Tegg & Co., (Лондон), 1858. Йейтс, Линдси Б. (2005), Отчет о философии человеческого разума Томаса Брауна (неопубликованная рукопись), Школа История и философия науки, факультет искусств и социальных наук, Университет Нового Южного Уэльса, Кенсингтон, Новый Южный Уэльс, Австралия. CC BY-SA 4.0. Без изменений. Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Hypnosis
О «Влечения ума» Брауна говорится в его «Лекциях по философии человеческого разума».
Томас Браун FRSE (9 января 1778 – 2 апреля 1820) был шотландским врачом, философом и поэтом. Известный как врач своим структурированным мышлением, диагностическими навыками и потрясающей памятью, Браун с 1810 по 1820 год возглавлял кафедру моральной философии в Эдинбургском университете; где, «вместо того, чтобы произносить то, как, по его мнению, обстоят дела, [Браун] учил [своих учеников], как думать о вещах». Источник https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Brown_(philosopher)
Несмотря на то, что Браун вскользь упоминает название «рациональный месмеризм» – в «противоположность» совершенно иному «трансцендентальному [т.е, «метафизическому» месмеризму месмеристов – и, в конце концов, решив, что психофизиология – гораздо более подходящее и намного более полезное название, чем гипнотизм, Брейд в итоге решил пойти на подчеркивание уникальных аспектов своего подхода, прочно базирующегося на теории «доминирующей идеи» его учителя в Эдинбургском университете, философа, доктора медицины Томаса Брауна.
На протяжении всей своей карьеры он проводил неформальные эксперименты – чтобы опровергнуть теории и практики, ссылающиеся на (предполагаемые) сверхъестественные силы, – которые демонстрировали роль обычных физиологических и психологических процессов, таких как внушение и сосредоточенное внимание, в получении наблюдаемых эффектов.
Сотрудничество Брейда с Уильямом Бенджамином Карпентером
«Уи?льям Бе?нджамин Ка?рпентер (англ. William Benjamin Carpenter; 1813—1885) – английский естествоиспытатель, медик, зоолог и физиолог, сыгравший немалую роль в становлении Лондонского университета». Источник https://ru.wikipedia.org/wiki/Карпентер,_Уильям_Бенджамин
Брейд очень тесно сотрудничал со своим другом и единомышленником, выдающимся физиологом профессором Уильямом Бенджамином Карпентером, ранним нейропсихологом, которым была введена теория внушения «идеомоторного рефлекса». Карпентер наблюдал случаи, когда ожидание и воображение влияли на непроизвольные мышечные движения. Классическим примером идеомоторного принципа в действии является так называемый «маятник Шеврёля» (по имени Мишеля Эжена Шеврёля). Шеврёль утверждал, что гадательные маятники раскачиваются благодаря бессознательным движениям мышц, вызванным одной лишь концентрацией внимания.
Вскорости Брейдом было обеспечено включение наблюдения Карпентера в свою теорию, он понял, что эффект сосредоточения внимания состоит в усилении идеомоторного рефлекторного ответа. Брейд расширил теорию Карпентера, чтобы охватить влияние разума на тело в целом, за пределами мышечной системы, и поэтому назвал его «идеодинамической» реакцией и ввел термин «психофизиология» для обозначения изучения общего взаимодействия разума и тела.
Использование Брейдом термина «гипноз»
В своих более поздних работах Брейд использовал термин «гипноз» для случаев, когда испытуемые впадали в состояние амнезии, напоминающее сон. В остальных случаях он говорил о «моноидеодинамическом» принципе, чтобы подчеркнуть, что техника индукции фиксации взгляда работает за счет сужения внимания субъекта до одной идеи или потока мыслей («моноидеизм»), что усиливает воздействие последующей «доминирующей идеи» на тело субъекта с помощью идеодинамического принципа.
Истерия против внушения
Джон Милн Брамуэлл (1852—1925)
В течение нескольких десятилетий работы Брейда пользовались большим влиянием за рубежом, чем в его собственной стране, за исключением того, что имелась горстка последователей, среди которых особенно выделялся доктор Джон Милн Брэмвелл.
Выдающийся невролог доктор Джордж Миллер Бирд привез теории Брейда в Америку. Тем временем его работы были переведены на немецкий язык Уильямом Тьерри Прейером, профессором физиологии Йенского университета. Впоследствии психиатр Альберт Молль продолжил немецкие исследования и опубликовал в 1889-м году книгу «Гипнотизм».
Источник: https://bookap.info/book/moll_gipnotizm_1898/
Франция стала центром изучения идей Брейда после того, как выдающийся невролог доктор Этьен Эжен Азам перевел последнюю рукопись Брейда («О гипнотизме», год 1860-й) на французский язык и представил исследования Брейда Французской академии наук. По просьбе Азама, Поля Брока и других, Французская академия наук, которая исследовала месмеризм в 1784-м году, изучила труды Брейда вскоре после его кончины.
Примечание
Этьен Эжен Азам (28 мая 1822 – 16 декабря 1899), полное имя Шарль-Мари-Этьен-Эжен Азам, был французским хирургом из Бордо, которого в основном помнят за его работы в области психологии, в частности, за случай с пациенткой, которую он назвал «Фелида Икс», у которой, казалось, были «чередующиеся личности», или то, что Азам называл удвоением жизни. В течение ряда лет Азам изучал психологический профиль Фелиды и опубликовал три отчета. Он описал Фелиду как истеричную пациентку, у которой было серьезное и печальное (нормальное) состояние наряду с веселым и великодушным состоянием. Он анализировал эти два состояния как две разные личности, которые, казалось, не подозревали друг о друге. Случай с Фелидой Икс – одно из самых ранних документально подтвержденных описаний того, что позже будет названо множественным расстройством личности. В то время эта ситуация вызвала интерес в медицинском сообществе и вызвала несколько озадачивающих вопросов, касающихся я-концепции, а также определения личного эго. Кроме того, в квазирелигиозном контексте концепция множественных личностей противоречила паранормальной системе верований спиритуализма, у которого было много последователей в 19 веке. (https://goo.su/7vbGN4)
Энтузиазм Азама в отношении гипноза повлиял на Амбруаза-Огюста Либо, сельского врача. Ипполит Бернгейм открыл для себя пользующуюся огромной популярностью клинику групповой гипнотерапии Льебо и впоследствии стал влиятельным гипнотизером. Впоследствии изучение гипноза вращалось вокруг ожесточенных дебатов между Бернгеймом и Жан-Мартеном Шарко, двумя самыми влиятельными фигурами в гипнозе конца девятнадцатого столетия.
