озабо?чены лишь своим сча?стьем,
где нашли? бы тогда прибе?жище
те, кто по?лон страданий самса?ры?
1.10
О душа?, то, что му?дрый доно?сит
до гото?вого ученика?,
наделе?нного беспристра?стностью, —
это му?дрость Писаний и жи?зни.
1.11
Но обы?чный способ уче?ния —
это да?нь передачи тради?ции.
Обнару?жить Осознанность чи?стую
можно лишь непосре?дственным ви?деньем.
1.12
Невозмо?жно увидеть Бо?га,
не помо?гут ни Гу?ру, ни ша?стры.
Прозрева?ется Естьность лишь Е?стьностью,
когда ра?зум становится чи?ст.
1.13
И всё то?, чем ты овладе?ешь,
все иску?сства и мастерство? —
всё без пра?ктики будет утра?чено,
но дар му?дрости не исче?знет.
1.14
Как подве?ска на шее забы?тая
и сочте?нная где-то поте?рянной
обрета?ется, когда о ней вспо?мнили,
через Гу?ру замечается Е?стьность.
1.15
Неуда?чник тот, кто не зна?я
Естества? своего, наслажда?ется
через чу?вства. Подобен тому? он,
кто отра?вленной пище ра?д.
1.16
Извраще?нец тот, кто узна?в,
что мирско?е всё – лишь собла?зн,
продолжа?ет желать чего?-то.
Грязный за?д он, не челове?к.
1.17
Даже мы?сль мимолетная мо?жет
челове?ка повергнуть в уны?ние,
но от мы?слей свободный купа?ется
в неизме?нном нетленном блаже?нстве.
1.18
Как во сне? мы можем за ча?с
сотни ле?т прожить в заблужде?нии,
так и ма?йи игра нас дурма?нит,
когда мы? не во сне, а в бо?дрости.
1.19
Счастлив то?т, в ком остывший у?м,
от пристра?стий освобожде?нный
и от все?х отвращений то?же,
видит всё? как свиде?тель, и только.
1.20
Тот, кто по?нял, как отказа?ться
от пристра?стий и антипа?тий
и пости?г Сознание в Се?рдце,
будет сла?вен всей своей жи?знью.
1.21
С растворе?нием тела исче?знет
только фо?рма, что принята Ду?хом,
сам же Ду?х исчезнуть не мо?жет,
так что лю?ди горюют напра?сно.
1.22
Ведь когда? сосуд разбива?ется,
то простра?нство его слива?ется
с безграни?чностью, так и Е?стьность
смертью те?ла ничуть не затро?нута.
1.23
И ничто? никогда не рожда?ется
и нигде? никогда смерти не?т.
Только Бра?хман[3 - Брахман (санскр.) – Абсолют, Абсолютная Реальность, Бог. – Прим. пер.] видится фо?рмой,
предстае?т этим ми?ром все?м.
1.24
Естество? бесконечней простра?нства,
чище чи?стого, тоньше тонча?йшего,
благода?ть нерушимая! Ка?к же
умере?ть Оно может, роди?ться?
1.25
Все, что Е?сть, – неподви?жность Еди?нства,
вне нача?ла, конца?, середи?ны,
не назва?ть ее «чем-то», «ниче?м»…
Зна?я это, про?сто будь сча?стлив.
