Эссе: наше исконное и содеянное

Вячеслав Танаков

Эссе: наше исконное и содеянное

Положения Эссе

содержание и оценка

Давно уже написаныи и изданы малым тиражом в Крыму девять книг с описанием и изложением наших событий. Список книг прилагается ниже. В основном по ним мы и будем очень кратко (сущностно) приводить важнейшие факты и явления отечественной событийности.

Список книг

Написанных Танаковым В. В., изданных и распространённых в Крыму малым тиражом (до 100 экз.)

Книга -1 (2016 г.) – Философия бедности России. Рабочая гипотеза исследования.

Книга – 2 (2о17 г.) –Бедность России в недуге всемирной истории.

Книга – 3 (2018 г.) –Биопсихические истоки и основания Российской бедности.

Книга – 4 (2020 г.) – Ни о чём, но обо всём.

Книга – 5 (2020г.) –Сохраняй отпущенное тебе здоровье и долголетие

(Предварительное издание).

Книга – 6 (2021 г.) – Над нами довлеют долги лояльности.

Книга – 7- (2022 г.) –Почему мы такие и таковы последствия? (Ппредварительное

издание).

Книга – 8-(2022 г.) – Сохраняй       отпущенное тебе здоровье и долголетие.

Размышления и опыт личной практики. Издание оконча-

тельное.

Книга – 9 –(2023 г.) Мы и наши невзгоды

Событий и фактов множество, они разнообразны. Рубрика «Наше» имеет цементирующее начало, связывая их в некий целостный конгломерат. Каждое из событий и фактов имеет свою идентичность, однако укладывается в обобщённую совокупность под рубрикой «Наше», которые попорядку и будут излагаться, как было заявлено выше. Поскольку предстоит в определённой последовательности и порядке излагать многочисленные события и факты нашей истории, постольку в целях сохранения идентичности их самим себе и быстрого разделения и различения между собой, будем присваивать им порядковые номера в рубрике «Наше. При этом эти номера не будут отвечать строгой системности, хотя и будут укладываться в некую смысловую группировку.. Их совокупность в сумме и составит содержание предлагаемого Эссе. Образуется оно из кратких сущностных суждений по каждой теме изложения на базе соответствующихописаний из указанных книг.

Прежде чем развернть повествование содержния Эссе, необходимо с сожалением сказать об одной его особенности, а именно – о повторениях слов и положений в отдельных местах текста, но характеризующих ( относящихся) к разным темам, названия которых указаны в разных по смыслу заголовках соответствующих разным номерам рубрики «Наши». Мы сознательно пошли на эту вольность, вместо поиска новых слов, более отвечающих разной тематике разных номеров «Наше», хотя и этот приём повторений характеризует какую-то из сторон тем с разными номерами.

Конечно, это, во-первых, издержки повествования, во-вторых, признаки определённой усталости автора ( как-никак, а книга «Эссе» – это уже десятая книга автор). Поэтому хочется думать, что они не принципиальны для совокупного смысла «Эссе». Да простит читатель старика и не умалит общее впечатление об информации.

«Наше» под № 1 – «Бедность».

Эта тема на деле не является первичной в осмыслении реальности. Первичнее, например, содержание понятия «Ментальность». Однако, явление хронической бедности страны обширно и вездесуще, что именно оно в первую очередь и творит реальность. Поэтому мы и начали рассуждения о нашем исконном и сугубом с него. Сегодня Россия оказывается второразрядной державой, хиреет низкий уровень и долю в общемировой системе хозяйствования. Из девяти моих книг исследованию различных аспектов бедности страны и народа целиком посвящены три книги. О ней также говорится под разными углами зрения ещё в трёх-четырёх книгах. Это говорит о важности вопроса для бытности и истории России. Феномен и проблема бедности России на современном этапе истории характеризуется однозначной бытностью противоречивой сложностью содержания, инфантильным отношением к ней населения и перезрелостью по срокам существования.

Однако, в общении, дискуссиях и беседах размышления о ней вызывает у собеседников неприятие, порой весьма острое. Это результат узкого бытового толкования и понимания явления и термина «Бедность». Люди-то ведь живут более или менее нормально и на небольшие зарплаты и низкие пенсии и «Бедными» себя не считают. По факту люди возмущаются и негодуют при утверждении нашей бедности. В стране даже не говорят о ней вслух, тем более громко – скрытый идеологический постулат.. Но для россиянина термин привычен, поэтому и мы в изложении будем принимать этот термин.

В верованиях кальвинистов в Западной Европе бедность считается знаком греха. В принципе термин «Бедность» не совсем адекватен, т. к. под ним могут пониматься невзгоды, несчастья, беды и т. п. Термин же «Нищета» даже для обихода груб, ассоциативен, замахивается на достоинства. Желателен другой термин, охватывающий вышеназванное определение. Смысл нового термина должен вытекать из его соотношения с масштабностью предметного содержания государству – отечеству в целом и в частностях. Материальное богатство здесь предстаёт главной стороной дела.

Фактически речь идёт об уровне адекватности возможностей потребностям равновесного развития страны. Это целая самостоятельная сфера. Пожалуй, можно называть её в процессе изложения и повествования термином «Адекват возможностей». Под этим углом зрения и будем вести дальнейшие рассуждения. Первое, что целесообразно и необходимо отметить – это недостаточность (не превалирование) наличествующих активов России в балансах общемировых сил асеобщего равновесия. В этом и состоит относительность бедности России., которое в абсолютном выражении оказывается неспособной потеснить мировые державы за передовое державное место в мире.

Мы это пишем затем, чтобы самим-то себе признаться в своих невзгодах, недугах, бедах, чтобы без пафоса Величия по-деловому отнестись к своей национальной сложившейся состоятельности, отнестись не словами, а практическими делами. Бедность давно стала самостоятельным феноменом, укоренилась в политике, с ней смирилось национальное сознание, она поэтому и стала национальной «недотрогой», и в этом своём состоянии осталась индиффирентом. Но в силу участия своей бытностью в событиях жизни и обрела непризнанную силу. Можно уже смело говорить об этом как о факте.

А ведь пафос величия продолжает иметь место. Отечественная история утверждает то же самое. Её интерпретации: «Мы избранный народ, нас любит Бог»; «Богоматерь – наша заступница и хранительница»; «Москва – 3-й Рим». Современные авторы тоже не забывают упоминать: Шафаревич И. – «Родимые пятна русского мессианства» ; А. Гуц – «Руссоцентризм и русский Евразианизм» ; Т. Самсонова – «Нациопатия – наша болезнь». От чувства величия не только не освобождает бедность жизни, но напротив, способствует усилению. Оно по логике антиподности находится на оборотной стороне жизни и неполноценности эпох. Оно из пены моря наших бед и слёз, тем оно милее, твёрже, устойчивее, охранительнее и спасительнее.

Сегодня МОТ (Международная Организация Труда) считает, что численность россиян, оказавшейся за чертой бедности по стандартам МОТ, составляет 80 %. И даже по данным Госкомстата в России в начале ХХ1 века треть населения оставалась за чертой бедности. В специальном докладе МОТ утверждается, что традиционно бедным слоям населения России живётся в 1,5-2,0 раза хуже самых бедных слоёв населения в других странах мира. М. Калашников констатирует: «То, что РФ сейчас – отсталая сырьевая страна, видят все». Россия рано приобрела свою бедность и остаётся таковой и поныне. «Покиньте Москву – и вы окажетесь в овершеннос ином мире, где нищета и деградация поражают силой удара кулаком», – так пишет итальянец Кьеза Джульетто.

Видится странным, что эту реальность не пытались объяснить из глубин, историки и учёные не решаются даже открыто называть вещи своими именами.. Обозреть её на максимальную глубину по пунктам: 1) сознательно увидеть факт хронической бедности России; 2) вскрыть её объективные генетические предпосылки; 3) низкая производительная созидательность человеческого материала; 4) отметить, что ничто не меняется; 5) готовится жертвоприношение своему будущему. Различаются два уровня бедности: 1) политикоэкономический как общемировой агрегат отношений и 2) как физически реальная бытность страны и народа, создающая всякого рода материальную недостаточность, ведущую к ограниченности развития страны и нуждам населения.

Конкретика их физического и практического содержания огромна, и присуща шестой части земной суши, обладающая всеми видами природных ресурсов в масштабах и объёмах каких не дано ни одной стране мира. Совершенно резонно можно понимать под ней, а следовательно видеть содержание её феномена в широком и глубоком смысле и сущности в качестве основного условия и обстоятельства отечественного жизнетворения и организации развития страны и людей. Это понимание далеко за пределами её бытового содержания и смысла. Его роль и значение глобально охватывает почти всё отечественное жизнетворение, проникая в него в качестве влияющего и определяющего начала и фактора. Поэтому традиционно бытовое понимание феномена слабо, оно дезориентирует и сильно сужает наш предмет.

Постулатом реальности надо считать утверждение обусловленности бедности страны чертами русского характера и менталитета. Сложившихся в сугубо своих природных условиях. Главное в них – созидательная активность. Исторические документы о ней не сохранились или не были созданы. Не было и полной статистики.

Разрывы в доходах населения разных категорий огромны – в несколько сотен раз. Незаметно и исподволь многочисленные проявления бедности и её результатов, перейдя меру вещей, сцепились в целостность и образовали самостоятельный блок-феномен со своим смыслом, значением и влиянием. Он глубоко подсознательно укоренился и в быту. Исторически сквозная бедность и отсталость России обрели статусность феномена и философское содержание. Глубинное, застарелое уходит в далёкую историю, в начала скудности отечественного земледелия. Её длительноссть, обширность, заскорузлость,, неотвратимость и определяют её как феноменальность и, следовательно, она принимает статус философии, ибо охватывает своим содержанием и сутями не только отечественную действительность, но проросла и общемировым смыслом и значением.

Трудно поддаётся уразумению факт наличия у России огромных природных ресурсов с неспособностью взять их на протяжении вот уже 430 лет, чтобы увеличить, наконец, своё богатство и уйти от бедности. Поэтому феномен бедности понимается в наших иссследованиях именно как огромная самостоятельная сфера, а вовсе не в узком бытовом содержании и роли. Именно таковой по своим действиям и влияниям она и является, что рядовому гражданину не видится.

Причины и исходы бедности. Считается, что с.мысл и содержание биопсихических истоков бедности страны и людей состоит в том, что состояние биопсихики наших людей отличается сильной инертностью и энергетическим покоем, которые не возбуждали, не побуждали, не генерировали из жизненной бытности потребность и стимул движения человека в развитии «вверх и вширь», обеспечивая человеку и стагнируя его равновесный баланс душевных сил и потребностей на самом нижнем слое человеческого «Я». Брожения ума и дела не возникало и не складывалось. В итоге человек никуда не стремился, мало и поверхностно трудился, мало чего реально производил, не озабочивался пустотой государственной копилки, а проще сказать, соглашался, терпел и даже научился размещать свои радости в составе и рамках бедности и нищеты. Это мощная и длинная цепь взаимосвязи в нашей бытности, начиная с древнейших времён. Биопсихическим аспектом этих причинно-следственных связок в содержании цепи нам и предстоит заняться. в данной книге. Ппричинами являются: коррупция-де; казнокрадство-де;. олигархия-де; тунеядство-де и многие прочие «де». Но причины бедности на деле глубже и шире. В начале она представлялась как очередная беда среди других бед. Постепенно она множилась, уплотнялась и разрасталась. Но исходно она начиналась из Родной Земли. Начала всёже в тонкой и специфической биопсихологии людей. Нейронный биопсихический процесс в нейронной колонке коры полушарий мозга. Бедность синтезировалась в глыбу реальности.

На протяжении многих веков экономической самореализации России был мало активен зельскохозяйственный труд на низкоурожайных землях с малым приростом совокупного продукта.

Иностранец Р. Пайпс неэффективное зземледелие объясняет «ошибкой предков». Они не захотели искать другие экономические рычаги и практики развития Руси – России. «Тирания природы», «Власть Земли», необыкновенно плохо пригодной для земледелия (Р. Пайпс). «Плохая природа» и «Плохой (ленивый) человек» поженились». У них родилось дитя – бедность Её постоянство генерируется нежеланием ничего менять. Уровень реальной жизни большей частью, по видимому, располагался между крайней бедностью и состоянием выживания. Своими обширными исследованиями Д. Милов констатировал: «Необходимость громадных трудовых затрат на сельхозработы, связанные с высоким нервнопсихическим напряжением, отсутствие чёткой взаимозависимости между мерой трудовых затрат и мерой полученного урожая на протяжении столетий не могло не вызвать определённое чувство скепсиса у крестьян». Труд крестьянина не требовал личной развитости и профеессионализма. Стимулировалась пассивность в саморазвитии.

Бедность населения при царском режиме и особенно бедность главной его опоры – дворянства была во все периоды истории могучим средством сохранения самодержавного единовластия, создавая мёртвую атмосферу, в которой ничто, политически угрожающее режиму не могло произрасти. Царизм никогда не стремился изжить бедность страны и народа, а напротив, разными мерами насаждал и стимулировал её во всех слоях и сословиях общества. Обогащение монарха отжимало в бедность остальных. Тем самым она заскорузла и стала родным социально – политическим климатом, средством сохранения власти. Менять экономические основы существования страны самодержавной власти было не нужно, т. к. своё она имела силой и сполна.

В условиях обширности пространств неграмотность и професиональная пассивность оказывались естественными. Государственное вмешательство в экономику и производство было сильным сдерживающим фактором, что не порождало средний класс как агента обогащения государства. Тягловые повинности тоже были общинными. И умозрение тоже не было свободным. Слабость третьего сословия (торгово-ремесленного) и есть главный признак росссийской отсталости от Западной Европы. Малый бизнес сдерживался (не пущали).

Таким образом, проходя свой длительный исторический путь , бедность вбирала в себя негативные факторы, обстоятельства и слабости развития России, прорастала метастазами и проникала во все поры государственности, общества, политики, экономики, психологии народа. Сегодня её объёмность, разветвлённость, наполненность, содержательность, разветвлённость неимоверно разрослись и превратили её в Левиафана со своей энергетической обусловленностью и ментальностью, проросла тело России оторвалась от него и начала самостоятельный путь существования и влияния, обретя новые, теперь увы энергоинформационные качественности и свойства.

Следствия бедности. Крути, не крути, именно материальная недостаточность, по-дугому говоря, практически действующее богатство, остаётся главным реальным следствием нашей слабости в общемировом масштабе, структуре и значении. Посследствия хронической бедности: 1) разностороннее стагнирование; 2) отношения с миром; 3) отношение мира. Исследуя образ жизни, проф. О. Льюис пришёл к выводу, что низкие слои населения в условиях постоянной нужды вырабатывают собственные установки, ценности и устойчивые модели поведения, которые социально наследуются и способствуют постоянству бедности. Эти черты представляют собой особую субкультуру. Видимо, клеймо, бедности толкает наших граждан к прошению льгот.

Неспособность освоить заданность…, порождает всемирные аппетиты. Зиновьев А. предупреждает: «Ситуация в мире такова, что России просто не дадут встать на ноги. Идёт убийство русского народа в полном смысле этого слова…И если процесс этот не повернуть вспять уже сейчас, сегодня, то русский народ вообще может исчезнуть из мироздания. И воспоминаний о нём не останентся». Уже сейчас возрастают угрозы нашим естественным природным ресурсам. Возможно время когда весь мир предложит России отдать в мировое освоение Сибири и Дальнего Востока. Бзежинский З., утробный враг России, называет её главным призом, который достался Америке в виде трофея «холодной войны». Ещё раз обратимся к нашему знаменитому философу А. Зиновьеву: «Главное в истории России уже произошло: её растерзали, изнасиловали, разграбили, разорили, предали, оплевали и оболгали. При чём сделали это не только её глупые и тщеславные руководители, не только предатели и сообщники западных завоевателей, но объективно и сами массы населения, ставшие вольно или невольно добровольными помощниками разрушителей страны».

Худые обстоятельства создали бедность, теперь уже она формирует худые обстоятельства. Процесс уже замкнулся сам на себе и перешёл в автокаталитический режим. Гарантом его совершенно объективно оказались власти и народ, став скрытым идеологическим постулатом. Он, как бы «крышует власть имущих» в бездействие: «Нет-де средств». Изменения в мире ведут и к тому, что уровень и качество жизни окажутся единственным эффективным оружием в борьбе идеологий. А пока всемирные балансы сил ещё продолжают выдавать России некую самодостаточность. Это: её пространственность, бесконечная береговая линия, жёсткий климат, бездорожье, грязь, протяжённость времени, большой и талантливый народ, всевозможные ресурсы – они всегда были союзниками России. Присущая такой огромной и ресурсно обеспеченной стране мира, в условиях его ёмкой и тонкой взаимосвязанности, уже вплотную стали касаться других стран и стали влиять на состояние и развитие всёй Земли.

О борьбе с бедностью: 1) признать объективный факт своей бедности; 2) осознать и перестать кичиться; 3) неукоснительно захотеть всё изменить; 4) составить сценарий на всю оставшуюся жизнь; 5) упорядочить государственность в целях гарантированного исполнения сценария и др. Но пока ни задумок, ни намёков на них у властей не видно.

«Наше» под № 2 – «Менталитет страны и народа»

Менталитет психически есть выход интегрированных реакций наших нервных систем. Строго говоря, «генеалогия нервной системы может быть доведена до неорганических молекул и атомов, хотя фундаментальная физика на данном уровне не может приписывать неорганическому веществу на этом уровне какие-либо свойства, связанные с сознанием» . В целом же аспекты бытия есть источники ментальной идентичности, вмонтированные в картину мировосприятия, в картину реального и мнимого мира. Но в глубинах ментальности изменения не видны и не контролируемы.

В интернете о русской цивилизации, внутри которой и внедрён наш менталитет, названы её признаки: 1) стремление на Север; 2) освоение рек в первую очередь как дорог; 3) обидчивость; 4) охота к перемене мест; 5) поиск Земного Рая, поиск останавливался на том, что Русь и есть Святая Земля; 6) продовольственная триада: ржаной хлеб, квас, пряник; 7) таможенное, видимо, закрытое государство; 8) визуальный скич; 9) поддержание своих культурных притязаний любой ценой; 10) супружеская неверность как центральная сюжетная тема [Сайт Русск. Цивилизациум; Sites.google.com]. Но жилка хозяина не выросла, а жилка раба, зачатая и окрепшая в период ТМ ига, продолжает сохраняться.

Это тот психобиологический субстрат бытия нации, государства и народа, в котором зарождалась и действовала описанная выше бедность. Явление менталитета историческое: менталитет доисторический, раннеисторический, средневековый, капиталистический, предреволюционный, советский. Но прежде всего он национальный, в нашем предмете – русский. Начнём разговор о нём словами Базарова – героя И. Тургенева: «Русский человек только тем и хорош, что сам о себе прескверного мнения…,ему одинаково не даны взаимная терпимость, взаимопонимание, солидарность. К примеру, на протяжении десятилетий в сознание советского человека настойчиво внедрялась агрессивная нетерпимость. Врагов приучали искать везде, видеть всякого, кто не похож и «не согласен». Апофеоз – ««враг народа» в количестве почти 20 млн. человек.

Процитируем известного В. Меженкова: «Предки на генетическом уровне передали нам неумение найти общий язык между собой, упрямство в отстаивании своей точки зрения и, как следствие, разобщённость, которая провоцирует соседей. Здесь суть формирования нашей национальной самобытности, тяготения «к воле вольной», в которой слились воедино и свобода, и неограниченные пространства, и склонность к независимости от кого бы то ни было. Русским присуще следование внутренним побуждениям, голосу природной интуиции, которая дана нам свыше и которая одна только способна вывести нас на путь истины. Врождённый идеализм русских – вера в некую высшую справедливость».

Началом был географический ландшафт.. Он воздействует на организмы принудительно, заставляя все особи варьировать в определённом направлении, насколько это допускает организация вида. Влияние месторазвития первично и обширно. «Именно пространство – это первый параметр, который характеризует исторические события» [Л. Гумилёв]. В отечественном менталитете распространён миф о взаимной любви славян. Но он сделался основанием эксплуатации России этими своими сородичами. Седулаев констатирует: «Внезапно стало ясно, что никакого славянского братства не существует. Его и не существовало никогда. Именно панславизм развалил СССР. Сколько можно верить химерам? У русского, скорее, нет никаких братьев, это вредная иллюзия. «А братья сосали нефть, газ, сосали всё, что можно высосать из тела России. И ничего не платили, просто разводили нас как лохов. По-братски. Хватит навязывать свою родственную любовь тем, кто нас ненавидит [Интернет, Седулаев}. Дисбаланс был и есть.

Обычное пространство насыщено векторными энергетическими полями: магнитным, электрическим, гравитационным, которые с физической точки зрения материальны. Известно, пространство и дали в России бесконечны. Даль имеет притягательный интерес (Гегель). Будучи физичной, она и материальна и насыщена энергией. Советские комплексы менталитета последовательно возникали и навязывались: октябрёнок – пионер – комсомолец – профсоюзный и трудовой активист – коммунист. В содержание менталитета входит патриотизм, индивидуализм, коллективизм, активизация, торможение, пассивность, нежелание перемен. Менталитет заряжен как производительными, так и пассивными генами, а также генами подражания. Выбор за нами. Пресловутый социалистический эксперимент был предопределён нашей психической и ментальной спецификой [Зиновьев}.

Низкие черты характера: синдром распада (некрофилия, закоренелый нарциссизм,, симбиозно-инцестуальные влечения); агрессивность и деструктивность; сидром «уничтожения», (инстинкт смерти, жажда крови и мести, садизм, жадность, ненависть, зависть, ревность, закомплексованность, мании. Из истории известно, что завоеватели, одержав победу, предавались оргиям массовых убийств, равно и деспоты в Риме. В эпоху Возрождения человекоубийство было повседневным занятием обывателей Западной Европы. Хватали, мучили и сжигали беззащитных женщин. Десятками миллионов уничтожали индейцев в обеих америках. Сила и насилие – самые устойчивые завоевания человечества.

Созидательные черты характера: человеческая и личная самодостаточность: 1) либидо З. Фрейда, «эрос»; 2) вера, внутренняя потребность души; 3) убеждённость с энергий и силой; 4) здоровая внушаемость; 5) пассионарность; 6) творческая азартность, позволяющая достичь вершин в познаниях;6) способность мылить, особенно творчески, мыслительная активность. Имеет место биофизика мыслительной активности; 7) способность к свободному рациональному выбору; 8) нравственность и самодисциплина. Социальные контексты характеров и выступают гарантами сохранения бедности.

Двойником человека является его психическая энергия («энергия» слово греческое, означает деятельность). Она выступает либо мотивацией , либо инструментом. Психическая энергия есть потенциал тонкого белкового вещества. Психическое отражение действительности: ощущение, восприятие, представление. Самоотождествление человека (личности) есть самость её включением в действие и начинается ментальность.. Самость – это целостность проявления личности в рамках «своего» собственного. Она биполярна, стремится к идеальной реальности. В личностях спутываются психические «комки», которые призван распутывать психоанализ.

Самость означает потребность быть самим собой, точнее оставаться самим собой в условиях разнообразной самодеятельности..Мир цельноскроен. Связи в нём длинномерны, до конца они не видятся из повседневности. Ментально – творческую предуготовленность личности-гражданина складывают: нравственность, собранность, установки, преодоление зашоренности, предвзятости, регламентов старости и одиночества.. Здесь я согласен с Беркли: «Единственное «Я принял решение и с этого момента я почувствовал себя неуязвимым» [Борхес Луис]]. «Преимущество , на которое я претендую – я всегда мыслил и судил самостоятельно». Родилось и крепнет чувство ностальгической причастности к бедности страны и людей.

Следуя закономерностям квантовой запутанности, можно утверждать, что Земля в целом и её отдельные местности как местообитания, хранят совокупную информацию о деяниях и помышлениях людей, живших и живущих на рей. Квантовая наука научилась измерять сверхмалые величины (квант Планка), которые имеют место во взаимодействиях отдельного человека. Квантовость мироздания – квантовая теория и квантовая механика. Новой физической парадигмой является теория хаоса как тонкая форма порядка, где решающим оказываются начальные условия. Два вывода: 1) будущее представить невозможно; 2) достоверность прогнозов быстро теряется во времени.

Поведенческие ориентации: плодотворная (человек подчинён целям), рецептивная, берущая эксплуататорская, рыночная, стяжательная. Самой главной сферой человека является его свобода. История пестрит фактами борьбы за неё. Привычку к безоговорочному подчинению и послушанию Фромм называет конформиской агрессивностью. Подавление и принуждение, пожалуй, основные атрибуты политической       жизни Руси – России –СССР – РФ. Неспроста исследования обнаруживают, что черты характера и менталитета народа оставляют желать лучшего. С одной стороны жёсткий человек, склонный причинять страдания и в то же время до болезненности сострадательный.

Житейская специфика русского человека безгранична, но массы инертны. Их невозможно поднять даже по поводу их собственных проблем: безработицы, тарифов ЖКХ, реформ, образования и медицины.. По Кунгурову А., «Чувство патриотизма москвичу ХV11 века не ьыло знакомо. Средства на ополчение Минин собирал с людей силой. За сборами следили ратники князя Пожарского. 22 июня 2015 года, в годовщину победы с телеэкрана призвали граждан страны к сбору «пожертвований» для ветеранов войны ( прграмма «Россия-1», 11 часов). Заслужили милостыню!.

Имеются зримые коллективистские черты в характере, ментальности, психологии. Их корни в крестьянской психологии: «Земля-де не моя, общинность выше, чем личность. Менталитет создавался властями, а теперь в нём отражается сам народ. Наш человеческий материал отличен от западного. У древнего русского было многое: лес, река, угодья, простор, бери даром без помех. Жизненные средства, хотя и не великие , были ему гарантированы. Следствие: лень, празднось, отсутствие интересов и стимулов к труду у русского человека – это один из коренных вопросов бедности страны. Ещё и сегодня предприниматели жалуются, что даже экономически не удаётся заинтересовать работников. Дескать менталитет такой. Все известные системы оплаты и стимулирования труда не дают результатов. Черта менталитета: «Сам не ам и другого не пущу». По этому поводу Р. Пайпс пишет: «Как я мог видеть, многие крестьяне болезненнее переживают чужой успех, чем собственную неудачу. Вообще, если средний русский человек видит, что он живёт плохо, он не думает о том, чтобы самому постараться устроиться также как и сосед, а о том, чтобы как-то так устроить, чтобы соседу пришлось также плохо, как и ему» {Амальрик А., Амстердам].

Наш пращур быстро обнаружил, что неприязнь и враждебность к соплеменнику имеет практическую плодотворность и стал обогащать её многими средствами. Востребовались тонкие особенности натуры, отпротивные трудной самости, зависти, жадности, стяжанию. Первые же ныне ушли в подсознание. В основе русского менталитета лежит своеобразное «Или-или». Сильно преувеличено мнение,, будто русским от природы присуща тяга к знаниям. Глубокие знания не относятся к числу добродетелей ни у молодёжи, ни у родителей.

Склонен к национальному самомненю. Отечественная история утверждает то же самое. Её интерпретации: «Мы избранный народ, нас любит Бог»; «Богоматерь – наша заступница и хранительница»; «Москва – 3-й Рим». Современные авторы тоже не забывают упоминать: Шафаревич И. – «Родимые пятна русского мессианства» ; А. Гуц – «Руссоцентризм и русский Евразианизм» ; Т. Самсонова – «Нациопатия – наша болезнь». От чувства величия не только не освобождает бедность жизни, но напротив, способствует усилению. Оно по логике антиподности находится на оборотной стороне жизни и неполноценности эпох. Оно из пены моря наших бед и слёз, и тем оно милее, твёрже, устойчивее, охранительнее и спасительнее.

В нашем отечественном примере при всей нашей разобщённости нас объединяет чувство исключительности, избранности, превосходства в угоду этим чувствам. В итоге сформирован мощный пласт психики, на входе которого обширный и глубокий самообман, а на выходе – эпохальное игнорирование как себя, так и «своей» реальности. Это чувство синхронно и необычно объединяет как власти, так и паству. И главным результатом этим аспектом единства является равновесие «внутреннего мира», пусть и на безнадёжно низком уровне бытия. Всем живётся спокойно. Большинство людей не осознаёт обмана, заложенного в основу исторических повествований, принимая их за истину. Они также не осознают неправедной эмоциональной силы этого повествования, как, например, она представлена в полную меру в вышеописанном единстве. В менталитете чувства превосходства и величия. Начало им читается находятся в комплексе неполноценности.

Спутники превосходства – обман и самообман. Акты обмана и самообмана:

Самораздувание или принижение других.

Ощущение «Мы»; другие дескать хуже.

Абсолютизм власти.

Моральное лицемерие.

Иллюзия контроля.

Искажение социальной теории.

Фальсификации.

Бессознательный плагиат.

Ощущение платы.

Нежелание знать об угрозах ХХ1 века стало ментальной особенностью России.. С виду русские благочестивы биологически, но легко превосходят все народы лицемерием, обманом, вероломством. Для чиновников не было моральных ограничений к обогащению. В сейфах умерших видных большевиков (Свердлов, Дзержинский, Киров и др.) обнаружены большие богатства в золоте, валюте, ценностях. Апофеозом моральной беспринципности русских людей можно считать мгновенный развал коммунистической партии с почти 19 млн. членов, просто побросали партбилеты. Французский посланик при Петре 1 Кампредон писал о наших нравах: «Наклонность русских к обману родится вместе с ними. Их плодовитость в изобретении средств обманывать бесконечна, не успеют открыть одного, как они тотчас же выдумывают десять других. Это главный рычаг их деятельности.

Считают, что пьянство в генетике русского. На деле это не так. Спирт завезён на Русь из Германии. Даже при ранних Рюриках о водке на Руси не было и речи, но к началу ХХ1 века её потребление составило 17 литров на душу, а на Западе потребление не претерпело существенных изменений. По душе пришлась русскому человеку водка. О крупнейшем факторе нашего менталитета – коррупции говворить не будем, ибо она у всех на виду, на слуху, в «печонках».

Отдельно следует сказать о менталитете властолюбия. «Власть – это не только общественный и общечеловеческий феномен, но и психический. Власть – это наслаждение из наслаждений [Джилас]. Система власти в человеческом обществе вечна. Суть власти – насилие Абсолютом её был наш монархизм и абсолютизм. Наша особенность – использовать властное положение в корыстных интересах. Вернейшим и крупнейшим классом властности была пресловутая номенклатура. Развал СССР позорен дважды. Во=первых тремя пьяницами за бутылкой коньяка, во-вторых, полностью проигнорирован и «незамечен» народом.

Скрытности отражают двойственность менталитета. В нём значение принятых и устоявшихся ценностей подспудно изменяет подсознание. Большой комплекс подсознательных сокрытостей выявляется в натуре лишь в результативности, которое поэтому часто кажется не понятным и не логичным. Таковы свойства психофизиологии.

Мыслить надо намеренно, отвергая чужие мысли и мысли, витающие в воздухе. По большей части в них много неприятностей. Хотя Кофуций посчитал, что в неприятиях нет ничего плохого, если о них не думать и тем более придавать им значение. В осознании социального и бытового неравенства зарождаются злорадное «послушании», зловредная ностальгия и «чреватое спокойствие». Распространён индиффирентный тип политического менталитета- «всё равно-дескать ничего не изменится». Им в значительную меру владеют крымчане.

Огромная часть нашего населения живёт в мире предрассудков и неадекватных представлений о смысле происходящего в стране и в мире.. Одно из ярких из них – утверждение своей особости: «Не смущайте меня фактами, я уже всё решил». Особенно опасны расовые предрассудки. Важно приходить к равновесию. К массовой предвзятости относится вера в экстрасенсорику и в «голоса». Но эффект «сильного слова», особенно слова авторитетов, имеет значение и действенность. Пришёл век людских масс. Они вышли на улицу с коллективными требованиями, их разрушительная сила огромна. ХХ век – век возросшего значения народных масс со своей психологией. В совокупностях им сполна присущи признаки и свойства «толпы».

Параллельно массовым стало «Недеяние». Оно есть сложный синтез трудовой недостаточности и психической безысходности. Оно не позволяет стать на одну ступень с развитыми государствами мира. Бездейственность на самом деле недонапряжение. К факторвам недеяния относятся: 1) действенность это веление времени; 2) имеет статус практики бытия; 3) обладает видами пассивности; 4) обслуживает статус-кво как образ жизнедеятельности. Возникает незадействованная природа человека и прежде всего его головного мозга. Его резервы составляют 90 % возможного. Исторически всё ещё впереди, ибо сохраняются огромные резервы труда.

Приходит и для России время «отвечать» за своё пассивное сидение на природных ресурсах, освоить которые она не желает или не может. Следствие – стагнирование внутри страны и недобрые отношения с миром и мира к России. Мировой дефицит живой природы и естественной ресурсности стран становится агрессивным. О притязаниях мира скажем позже, развёрнутее.

На завершение пункта, думается, следует указать на то, что действительно стимулирует бедность в бытовой современности, так это- то, что бесконечно ориентирует отпрысков на материальную зависимость от своих и одновременную ориентацию родителей на вытягивание из себя жил для материальной поддержки уже взрослых детей. Исчезают естественные стимулы трудового саморазвития. Откуда возьмётся богатство страны?

«Наше» под № 3 – «Русскость»

(Коренное качество российского народа, ибо основу его составляют русские. Исконно наше)

Исходные положения.

Черты большого народа, каковым является русский народ, многочисленны, многообразны, многоуровнёвы и многокачественны, взаимосвязаны и переплетены между собой. Имею абсолютное убеждение в том, что продолжает существовать далеко не познанная внутренняя природа русскости и русских людей, так как всё, что о ней сегодня ведомо сполна не даёт ответов на тайные, невидимые пружины истории России, её бед, несчастий и катастроф. О них говорили разные авторы, как отечественные, так и зарубежные. Разобраться в этом сложном конгломерате совсем не просто. Вычленить каждую из них в отдельности почти невозможно, ибо они взаимопроникнуты. Сложилась сложная мешанина событийности и мнений авторов о множественных качествах. Нам же для характеристики популяционной специфики нашего «Восточного типа» желательно иметь их врозь, россыпно.

. Начало понимания относится не к самим чертам и свойственностям народа, а к русскости как к специфическому всемирному явлению в синтезе механизмов и законов физики, биологии, естественной природы, особенно живой, исходы которого (синтеза) следует искать в субатомных миничастицах материи, в этнической территориальной общности. О природе русскости с визуальных позиций и точки зрения было говорено многими исследователями и авторами, но всегда с поверхностной стороны дела по недостатку знаний истины. Истинное же влияние Матери – Природы там, в её причастности ещё к доатомной насыщенности тончайшей энергетикой, каковой она и является в каждом географическом месте, каковая и синтезирована в русскости из глубин Мироздания.

Предметно об этом мы уже пытались сказать в первой части книги. Речь шла об отечественной популяционной типологии, вытекавшей из недр Родной Земли и родным пространством обитания, названных «Восточным типом». Закономерность превращения особенностей родной земли в русскость – это пока великая задача большой науки. Её насущность сегодня более чем очевидна. Но и теперь отечественная популяция наделена для жизни, скажем образно, «Королевским даром», с факторами его защиты: огромными расстояниями, труднопреодолимыми из-за грязи и бездорожья, несметными ресурсами. Неумение и хищническое использование этого дара постепенно делало «короля голым». Рассуждения свои мы только и можем базировать и строить на физически реальных чертах характера и всех свойственностей индивидов.

По профессии я не историк и не научный работник. Научные выходы моих исследований меня не интересуют, к ним не стремлюсь. Мой интерес обывательский, достичь простого понимания заданных и наработанных вещей, чтобы по жизни «быть зрячим». И первой такой вещью являются качества русских людей. О них теперь и предстоит сказать.

Условия и основания русскости. Представить весь ареал, широту, глубину и взаимосвязанность черт, качеств, свойств большого народа видится почти невозможным, весьма и весьма трудным. Тем более представить хоть в какой-нибудь систематике и логической последовательности их смысловых группировок и однозначных в рубрикации. Тем не менее, эти качества и свойства составляют главное содержание «Восточного» популяционного типа, основной посыл в жизнедеятельности народа. И с этой точки зрения не строгая рубрикация, ни чёткая систематизация принципиального значения для книги не имеют. Важно назвать и перечислить их как порознь, так и в связках.

«Добр ли русский человек»? Порою – да, но он может быть часто жесток и не только в ярости, но и в спокойном бесчувствии, в жёсткости эгоизма. Ленив он или деятелен? Чаще ленив, работает из под палки, но в последний момент может наверстать упущенное за месяцы безделья. Борьба двух типов русскости». Есть, должно быть в русском человеке основное неразложимое ядро. Идея русскости шире славянства, природы психеи человеческой. Она – суть сложный исторический синтез, основанием которого являлась специфика места его обитания. В отдалённостях и сокрытостях Россия считалась страшно бедной культурно… И вот после Толстого и Достоевского оказалась страной, насыщенной тысячелетней культурой, но, конечно, своеобразной. Открылась трагическая история великой страны – ущерблённая, изувеченная, но всё же великая история. Признано, что эту историю предстоит написать заново.

Обнищавшее, напуганное, беспомощное русское население не сумеет противостоять расчленению и РФ на «демократические республики». Иностранец считает, что русский народ показал себя не один раз. «Сталинские репрессии были проведены народом. И коллективизация тоже; и индустриализация, и великие начальные потери в ВОВ. И Брежневский застой был порождён народом, как и нынешняя реформаторская лихоманка. И бессмысленный бунт дело рук народа». Никто в нашей катастрофе не виноват больше нас самих. Отечественные авторы, например Назаров М., Федотов Г. считают, что перед Россией остаётся главная задача – преодоление своих грехов путём покаяния. Приводится пример Германии, которая уже полвека кается за преступления Гитлера и нацизма.

Ещё в средине Х1Х века Тютчев обнаружил, выделил и описал тему «Россия и революция», издав одноимённую книгу. Он писал: «Давно уже в Европе существуют две действительные силы – революция и Россия. Эти две силы теперь противопоставлены одна другой и, быть может, завтра они вступят в борьбу. Между ними никакие переговоры, никакие трактаты невозможны: существование одной из них равносильно смерти другой! От исхода борьбы, возникшей между ними, величайшей борьбы какой когда-либо мир был свидетелем, зависит на многие века вся политическая и религиозная будущность человечества. Предвидел…, как собиралась, консолидировалась русская специфика, готовясь к схватке сама за себя, чтобы проиграть»!

«Ни одна революция в Европе и во всём мире не сможет достичь окончательной победы, пока существует теперешнее русское государство» [Ф. Энгельс]. Вот какое пугало выросло, кристаллизовав специфику России (по типу – 2) в действенном блоке всемирного значения и страха. При всём разнообразии и множестве врагов России, каждого со своей сутью, сквозь всех их, над ними и под ними всё же таилась коренная самобытность народа…, в ожидании бед. Пала империя, с которой целое столетие боролась русская интеллигенция. Термины: «Православие, самодержавие, народность» растеряли своё реальное содержание, превратившись в неискреннюю фразеологию. Революция могла быть только социалистической, а по русскому духовному складу только тоталитарной.

Н. Бердяев вспоминает яркий образ разрыва и раскола в русской жизни, приведший к трагедии древнерусской «Святости»: перед Никоном и Петром обнаружился «склероз» и окостенелость русской жизни, которая не допускала органического обновления ради сохранения бытия России. Старину приходилось ломать. И совсем не случайно, когда в 1917 году победили вершители революции, то они признали деятелей культурного ренесанса своими врагами и низвели их, уничтожив их творческое дело. Революция оказалась кризисом и утеснением духовной культуры. Причина не только в очень суженном сознании коммунистов, но и историческими грехами православия, которое не выполняло своей миссии преображения жизни, поддерживая строй, основанный на неправде и гнёте». Не случайно образовалась лжерелигия коммунизма.

Чер

ты, качества и свойства русских

По вышеназванным причинам предметного многообразия качеств, не уложенных в какую-либо систему из-за сложности вопроса, придётся говорить о них врозь, лишь очень примитивно и не строго объединяя их для удобства в группы. Для содержания темы книги и этого будет достаточно.

Вера в свою русскость как определяющая жизнетворная свойственность. Об условиях, в которых зарождалась идея русскости было сказано выше. Теперь же предстоит, во-первых, наполнить её предметным содержанием, которое и составит физическую суть веры и, во-вторых, дополнить по случаю саму идею. «А. В. Гулыга называет исток подлинно русской философии: «Новый завет. Христианская идея свободной личности изначально стала русской идеей» [Ж. Вопросы философии, 1988 с.9]. Своя Земля принимается как последняя заступница. В нравственном отношении Россия была гораздо здоровее, чем Запад. А извечная материальная недостаточность стала интенсивно преодолеваться в начале ХХ века небывалым экономическим взлётом.