Андрей Савельев "Россия-2024. Выбор судьбы". Читать онлайн бесплатно.

Читать Андрей Савельев "Россия-2024. Выбор судьбы
Отзывы на книгу Андрей Савельев "Россия-2024. Выбор судьбы

Россия-2024. Выбор судьбы
Борис Алексеевич Виноградов

Андрей Николаевич Савельев

Над предлагаемой читателю книгой авторы, доктора наук, совмещавшие в течение многих лет научную и общественно-политическую деятельность, работали с января 2022 года по апрель 2023 года. Труд посвящен духовно-нравственным основам русской государственности и формированию различных типов лидерства – ресентиментного вырождения в бесовщину и благородного правления. Авторы привлекают в качестве основы для своих размышлений и оценочных суждений воззрения Достоевского и Ницше, а в качестве примеров для тщательного изучения – деяния исторических личностей, ничего не приписывая в трактовках конкретных фактов их жизни. В книге рассмотрены фигуры Ленина, Сталина и Пол Пота, Александра III, Наполеона III и Дж. Вашингтона. Анализируя нынешнее состояние Российской Федерации, авторы предлагают не только общий взгляд на будущее государственное устройство России и формирование русского национального лидера, но конкретные проекты, которые продолжают их разработки, опубликованные в 2011 году в книге «Стать русским в России».

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Борис Виноградов. Андрей Савельев

Россия-2024. Выбор судьбы

Предисловие

О чём эта книга

Вас как судить – по закону или по справедливости?

Те, кто не проходили судебных процедур в современной Российской Федерации, могут подумать, что по закону – это всегда надежнее, поскольку закон являет собой выверенную юристами и сохраненную правовую традицию, где всё соотнесено со справедливостью. Но это ошибочное мнение, поскольку закон и справедливость расходятся всё дальше и дальше в эпохи, где правят идейные ненавистники рода людского, готовые за абстрактную «слезинку ребенка» истребить тысячи и миллионы. В другом случае – безыдейность достигает дна интеллектуальной деградации, оставляя в расчетах правителей только беззастенчивую волю к сохранению власти и леденящий страх эту власть потерять.

В древнем Китае движение легистов предполагало бескомпромиссное следование закону, который был одинаков для всех. Вместе с тем, это был крайне жестокий, тиранический закон, который порой обращался против собственных адептов. Знаменитый Первый советник императора Ли Сы[1 - Ли Сы – сановник при дворе императора Цинь Шихуана, занимавший должность главного советника в государстве Цинь между 246-м и 208 гг. до н. э.]однажды сказал: «Ныне вы, император-властитель объединили под своей властью Поднебесную. Я предлагаю, чтобы всех, кто на примере древности будет порицать современность, подвергнуть казни вместе с их родом, чиновников, знающих, но не доносящих об этом, карать в той же мере» (Сыма Цянь[2 - Сыма Цянъ (145 или ок. 135 г. до н. э. – ок. 86 г. до н. э.) – потомственный историограф династии Хань, писатель, астроном. Известен как создатель «Ши цзи» – грандиозного труда, описывающего историю Китая от мифических родоначальников и до современных Сыма Цяню времён.]). История отражается вновь в причудливых отсветах прошлого, достигающего современности.

В России наших дней предупреждение всем нам, прозвучавшее в высказывании древнего китайского политика, весьма актуально. Теперь даже обоснованная критика власти – дело рисковое. За слова получают большие тюремные сроки, которые скорее закончатся вместе с эпохой, чем будут перенесены заключенными до конца. Если же эпоха затянется, то многим из заключенных грозит участь некоторых вождей левых эсеров, которых охрана по истечении срока заключения выводила за пределы лагеря и там убивала. Напомним, что такие эпохи безжалостны не только к своим оппонентам. Упомянутый нами Ли Сы пал жертвой собственной идеологии – был казнен вместе со всем своим родом. Мы никому не желаем такой судьбы, но рискующих попробовать пройти тем же путем среди высших российских чиновников немало. Взяв грех на душу, они призывают возмездие, конечно, не от беззащитных жертв, но от самого Бога, который сказал: «Аз воздам!»

Очевидно, единство власти, элиты и народа, мудрость и воля власти – ключевые условия целостности государства при возрастающей степени замкнутости страны и разноплановом противоборстве России с «коллективным Западом». Об этом противоборстве заговорили последнее время, когда «демилитаризация» и «денацификация» Украины и прочие почти ежемесячно меняющиеся цели СВО перестали убеждать население. Одновременно одни представители российской олигархии и элиты спасали свои яхты, уводили от санкций зарубежное имущество и финансы. Другие отъехали на ПМЖ в иные страны; третьи – накачивали людей «благородной яростью», четвертые… и т. д.

Пафос власти и пропаганды, массовки, «охота на ведьм и «национал-предателей» не укрепят надолго единство страны. Бесполезны яростные вопли бессилия и ненависти к власти и «стране рабов» некоторых эмигрантов, навсегда отъехавших за рубеж. У них нет пути на Родину при любых обстоятельствах. Их стенания не заменят размышлений разумных граждан России о судьбе отечества и предложений о развитии страны. Побеждать в войнах большой кровью мы за 100 лет научились, а вот хорошо жить, никак не получается. Да и власть временщиков уже более 100 лет этому не способствует.

В книге «Россия – 2024. Выбор судьбы» под понятием «вождь» подразумевается диктатор тоталитарного государства, под понятием «лидер» – руководитель демократического или умеренно авторитарного государства при обязательной демократии местного самоуправления. В книге не высказывается личная позиция авторов о рассматриваемом вожде, мы препарируем его с позиций «ресентимента» и «бесовщины» в контексте позиции авторов этих понятий[3 - Для нас неприемлемы такие формулировки: «С другой стороны, нельзя не признать, что Мао, получив в 1949 году малоразвитую, погрязшую в коррупции, анархии и общей разрухе аграрную страну, за малые сроки сделал из неё достаточно мощную, независимую державу, обладающую атомным оружием. В годы его правления процент неграмотности снизился с 80 % до 7 %, продолжительность жизни увеличилась в 2 раза, население выросло более чем в 2 раза, индустриальная продукция – более чем в 10 раз». Многие миллионы людей погибли, чтобы в китайских деревнях в 1970-е годы выплавляли металл в домашних печках для «большого скачка». Для нас это – результат «достижений» Мао.].

В книге проводится анализ вождей с ресентиментом, его сублимацией в творчество или бесовщину мести и дополнительными обременениями в виде возможной социопатии, мизантропии или паранойи. Эти вожди сконцентрировали необъятную власть в своих руках, мы расскажем, как они использовали её в условиях их ресентимента. Цель анализа: помощь читателю в самоопределении: помогли или навредили рассмотренные вожди человеку, обществу и стране на своём руководящем поприще.

Размышления о детском и подростковом возрасте ресентиментных «рабов» с волей к власти и переходом в «бесовщину» основаны на нашем педагогическом опыте, изучении научной литературы, взросления наших детей и внуков, их друзей, других детей.

Проводя исторические аналогии, мы не испытываем необходимости натягивать старые маски на кого-либо и пугать себя и других призраками прошлого. Мы рассматриваем, что лежит в основе стремления к власти, насилию и диктатуре, исходя из принципиальной позиции, что цель не оправдывает бесовские средства её достижения. Мы приводим признаки ресентимента творчества или бесовщины мести, действий вождя и их последствий.

Понятие «ресентимент» определено по Ницше и детализировано по Шелеру. Понятия «бесы» и «бесовщина» описаны Достоевским в повести «Записки из подполья», романе «Бесы» и образе Великого Инквизитора.

«Бесовщина» – это вылезшие наружу внутренние пороки человека, определяющие его порочные действия: призывы и готовность к совершению убийства, насилия и т. п., сатанинских соблазнений, независимо от того, бесцельно или с какой-то целью совершаются преступления. Террор, репрессии и любое насилие над личностью по классовому, расовому или иному признаку – это «бесовщина» в чистом виде. Люди, отдающие подобный приказ и исполняющие его, – бесспорные «бесы», даже если они называют себя революционерами и коммунистами. С позиции человеческой, а не людоедской классовой «морали» большевиков, бесспорные «бесы» Ленин и Сталин, партийно-государственные деятели, иные руководители и участники дореволюционного террора, бессудных убийств в Гражданскую войну, массового террора и репрессий в СССР.

Мы показываем путь наверх к личности на примере превращения в сверхчеловека человеческого детеныша Маугли в Джунглях Киплинга. Рассматривая взгляды Ницше и Достоевского, мы видим, что они едины в понимании главного качества такой личности – свобода выбора. По сути своих трудов Достоевский – предтеча Ницше, он подошел к границе бездны между «добром» и «злом» и интуитивно отходит от неё к христианству. Ницше уверенно преодолевает эту бездну, в этом их отличие.

Наше представление о сверхчеловеке – это созидатель, жажда творчества и неукротимая воля которого к жизни и власти способна создавать вектор исторического развития, уходящий за стратегический горизонт, преобразовывать к лучшему общества и государства, преодолевая порочную натуру – как свою собственную, так и окружающего социума. Действующий «бес» – это вождь из «рабов», использующий любые средства для превращения людей в бессубъектное стадо «рабов».

Считаем, что осмысление роли и действий современного государственного деятеля в сравнении с аналогичной деятельностью исторической личности в подобной ситуации правомочно и полезно в качестве субъективных, но не конъюнктурных оценок исследователя. История, как политика, опрокинутая в прошлое, субъективна и конъюнктурна, стоит лишь сравнить хотя бы учебники разных лет по русской и советской истории.

Мы не согласны с К. Марксом, который считал, что нельзя судить о делах личностей давно минувших дней с современных позиций, «надо подходить к ним с меркой их эпохи и понятий их современников». «Лицом к лицу, лица не увидать. Большое видится на расстоянье», – сказал в ответ великий русский поэт Сергей Есенин.

На примерах действий исторических персонажей читатель может сделать выводы о роли личности и её влиянии на судьбы народов, осознать события, происходящие в стране и мире, принять решение в 2024 году на выборах президента России.

Мы рассматриваем произведения Достоевского с его «униженными и оскорбленными», как фактически с больными в вере людьми, одолеваемыми бесовщиной. В те времена от исхода внутренней борьбы в этих людях зависело будущее России. Зависит оно и сейчас, в нынешней России от проявлений бесовщины никто не защищен, тем более, во власти. Поэтому важна успешная борьба с этим злом внутри человека.

Суть настоящей книги в том, что в стране должны быть восстановлены моральные ценности христианства, структура власти и управления русского национального государства с возрождением монархии как оптимальной формы устойчивого развития России.

В книге можно увидеть частое обращение авторов к догматам христианства. Земная жизнь Христа стала моральным камертоном для лучших людей России, которые старались соответствовать ему. Он не стал революционером и вождем, как от него ожидали, но изменил на тысячелетия к лучшему мир своими проповедями, стойкостью в отстаивании истины. Жертвой себя он осветил людям путь к истине.

Отсутствие христианского камертона – беда современного российского общества, которое заблудилось в мрачном туннеле и не видит выхода. Когда нет эталона или хотя бы минимальной нормы, мы оказываемся в мире, где «Бога нет и всё дозволено», нет красных линий, за которые нельзя переступить, некому сдержать беснующихся в жизни и сети – даже не «троллей», а потерявших человеческий облик «бесов», призывающих к нечестивым намерениям и деяниям.

В книге выполнен краткий анализ развития русской философско-исторической мысли, приведены идеи и цивилизационные подходы создателя теории вотчинного государства К.Д. Кавелина и теории о задружно-общинном быте восточных славян Ф.И. Леонтовича, прослежены тенденции общинного развития России вплоть до нынешнего времени и перспектив её будущего. Приходится подчеркнуть, что за три последних десятилетия внутри власти так и не родился проект государственности, который можно было бы обсуждать. Кроме никому не известного «хитрого плана» и указаний на Послания Президента Федеральному Собранию, где «всё сказано», нет ничего. Ярким примером «полного отсутствия всякого присутствия» стало принятие с помпой «Стратегии-2020» и её незамеченный и не оцененный самой властью провал к обозначенному в названии этого документа году.

Книга содержит примеры исторических деятелей – создателей и руководителей СССР, других вождей и лидеров государств. Целью нашего анализа является осмысление деятельности государственных деятелей прошлого и настоящего времени – оно проводится в контексте проявлений «ресентимента раба» по Ницше и «бесовщины» по Достоевскому. В следующей главе приводятся характеристики лидеров стран – «господ» без ресентимента и бесовщины. Понятия «раб» и «господин» не сословные, а используются в рамках понятий, данных Достоевским и Ницше. Проводимый анализ основан на практическом использовании трудов Достоевского: «Записки из подполья», «Бесы» и «Великий Инквизитор»; трудах Ницше «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «К генеалогии морали», работы М. Шелера «Ресентимент в структуре моралей» и ряда других.

Нами рассмотрены личности вождей СССР: Ленин и Сталин, кратко описаны биография и действия вождя Кампучии и ученика советских вождей Пол Пота по установлению нового порядка в стране. Прослежен гипотетический вариант становления личности литературного персонажа Маугли – героя известной книги Редьярда Киплинга, в контексте рождения сверхчеловека по Ницше, проведен анализ деятельности лидеров, таких как императоры: России – Александр III, и Франции – Наполеон III; первый президент США Дж. Вашингтон. В отдельной главе приведены штрихи к портрету нынешнего руководителя страны Путина в контексте развития страны и времени, в котором мы прожили последние два десятилетия. Проводимое сравнение современного государственного деятеля с исторической личностью правомочно, но в понимании субъективности оценки, как всей политической истории. Не ставится целью поиск предтечи кого-либо из персонажей, но поведение в сравнимых ситуациях позволяет прорисовать определенные черты каждого героя.

Настоящее время рассмотрено не только в экономическом, но, прежде всего, духовно-нравственном аспекте развития и будущего России. В книге содержится авторское обоснование вредоносности политических революций и переворотов, которые сопровождаются массовыми убийствами, жестокой гражданской войной, обрушают траекторию развития в нравственную и экономическую яму, из которой народ долго выбирается, но до конца так и не может выбраться. Анализ последнего столетия России выполнен с использованием трудов Достоевского, Ницше и Шелера, в контексте сравнительного анализа свободы выбора субъекта и ресентимента «раба», «бесовщины» террора и репрессий, роли в судьбе страны вождей большевиков, их нынешних преемников и возрастания к сверхчеловеку

Многие граждане России их потомки не осознают, что захваченное партией Ленина-Сталина государство фактически было превращено в собственность (владение, пользование и распоряжение) партийной номенклатуры. Она в интересах партийно-советской элиты владела и пользовалась ею. По своему усмотрению распоряжалась этой собственностью, передавая часть территории РСФСР другим союзным республикам. В 1991 году мутанты из номенклатуры КПСС распорядились советским государством и закрыли этот проект, незаконно распустив СССР.

В 2000-м году самый крупный осколок СССР под названием Российская Федерация (РФ) был передан по наследству ФСБ – передовому отряду ВКП (б), как называл ВЧК-ОГПУ основатель большевистского режима Ленин. В смысле отношений собственности оно с неизбежностью дошло до нынешнего времени, давая возможность пользоваться государственным достоянием и хозяйственным механизмом назначенным номенклатурой олигархам. Это «государство» оказалось на порядок более несправедливым, деспотичным и бездарным, чем СССР, а тем более Российская Империя XIX века. В начале XX века Российская Империя быстро развивалась и входила в первую пятерку государств мира. Революционеры утопили страну в крови и сбросили её в яму вместе с убитой семьей царя. В яме она пребывает до сих пор, сгнивая поколение за поколениями и исчерпывая последние шансы на спасение. Олигархи же, продолжая деяния коммунистической номенклатуры, живут на построенном для избранных острове коммунизма.

Как показало развитие советской и нынешней страны, одобрение и лесть окружения быстро приводит к перерастанию авторитарного вождя в диктатора. Проведение коллективизации и индустриализации при Сталине, построение коммунизма при Хрущеве, укрепление развитого социализма при Брежневе, перестройка при Горбачеве, курс на реформы при Ельцине, модернизация и быстрый откат в архаику при Путине – всё это кружение по указанной бесами замкнутой траектории деспотии. Сказав это, критику коммунизма как идеи мы считаем излишней, как и критику любой утопии, которая при попытках её реализации настолько разошлась с практикой, что превратила своих адептов в духовно нездоровых людей. Выбравшие коммунизм как идеологию режимы породили реальный класс владельцев и пользователей общенародной собственности – партийную номенклатуру, из которой по «железному закону» выросла антинациональная олигархия.

Построенное на крови миллионов своих сограждан однопартийное государство оказалось исторически недееспособным. Оно сейчас остается таковым, используя политический гарнир из якобы оппозиционных партий – аналог коммунистической ГДР с фиктивно многопартийной системой, чьи вожди составляют услужливую свиту при нелегитимном автократоре. Обученная ленинизму-сталинизму нынешняя номенклатура из бывших комсомольцев и коммунистов удалила из жизни граждан нравственную основу – истинное христианство, которое теперь и среди священства не пользуется особой популярностью.

Время как справедливый суд истории всё расставит по своим местам. Мелкое и наносное уже стерто из памяти, а доброта, подвижничество и героизм по-прежнему в цене. Так или иначе, всё это останется на скрижалях истории, как ошибки и преступления обезумевших властителей. Любые попытки исказить прошлое могут быть выгодны политикам, не видящим дальше своего носа, но они безнадежны для тех, кто пытается повернуть историю так, чтобы остаться в ней «честным, чистым», истязая народы и погружая своё же Отечество в мрачный абсурд.

Примером неизбежного возвращения к правде жизни является тот факт, что теперь мало кого интересуют сочинения на экономическую тему журналиста Маркса и почти не осталось тех, кто всерьёз верит в диктатуру пролетариата, классовую борьбу и интернациональную солидарность рабочего класса. Она провалилась полностью 22 июня 1941 года, когда немецкий рабочий класс под руководством Гитлера охотно пошел жестокой войной против советского рабочего класса, с которым до войны был весьма дружен.

Иосиф Бродский точно подметил, что: «Маркс в производстве не вяжет лыка. // Труд не является товаром рынка. // Так говорить – оскорблять рабочих.// Труд – это цель бытия и форма…// Сейчас экономика просто в центре. //Объединяет нас вместо церкви».

Христианство же более двух тысяч лет освещает людям моральный путь к истине – будем надеяться, что и в этот раз оно спасет человечество, зашедшее на очередной виток губительного отступничества.

По историческим меркам советское государство просуществовало недолго – от него остался лишь обломок в виде Российской Федерации со сталинской церковью и попытками возродить ленинско-сталинскую пропагандистскую «правду» об СССР. На перепутье решается уже не вопрос о величии, а о том, чтобы сохранить остатки прежнего достоинства и не позволить развалить историческое пространство Руси на множество деградирующих и подконтрольных внешним силам псевдогосударств.

Такая перспектива вполне реальна – сегодня мы скатились до многомесячной демонстрации крикливой «крутизны» депутатов и пропагандистов, «кувалды справедливости» суровых и несгибаемых мужчин и к прочим неумным для государства и общества вещам. Но это лишь частичное отражение всеобщей деградации. Из университета в культурной столице выходят студентки, от которых слышна матерная речь. На замечание отвечают, что они не ругаются, что это форма русской речи. На Лесном проспекте пьяная сволочь днем мочится с балкона на головы прохожим. Конечно, это бытовые мелочи, но в Ленинграде такого не было. В Подмосковье пьяная сволочь на замечание прыснула в глаза перцовой жидкостью и пригрозила убийством. Полиция говорит об усталости, когда приходят такие сообщения – ни полиция, ни прокуратура, ни суды ничего делать не собираются. У них какие-то неведомые населению задачи. Вся система государства работает над необъявленными открыто задачами. Если так происходит духовно-нравственное развитие страны, и лишь ядерное оружие является скрепами государства, то Оруэлл отдыхает.

Для российской олигархии государство – это власть. Для нас государство – это народ, плохо использующий свои возможности носителя высшей власти. Не мы ли сами слепили то, что получили, слушая ложь и ненависть пропагандистов? Нельзя лгать и воровать, а сложность мира менять на бездумную некритичную лояльность власти. Мы портили себя и обожествляли высшую власть много лет, наконец, достигли чуда – гордыни человекобожия. Что теперь с этим содеянным нами чудом делать?

Выход России в будущее может оказаться болезненным. Преодоление безответственности надо начать с понимания того, что Россия на пути к очередной Смуте. Нельзя и дальше робко ожидать свою судьбу, в первую очередь, эти слова относятся к молодежи. Пора встать в полный рост и каждому брать ответственность на себя за будущее страны, а не возлагать лишь на одного. Даже, если он – президент.

Наше отрицание революций и переворотов, поддержка эволюционного развития страны обусловлены желанием развития России и пониманием того, что революции заканчиваются бездарной деспотией, которая в итоге приводит к погибели государство. Именно так было в 1917-м и в 1991 годах. Предложенный в 2011 году в книге «Стать русским в России» путь социально-экономического развития страны требует перемен с возрождением русской элиты, как аристократии духа, и монархии из потомков династии Романовых, восходящих в своём родстве к семье царственных мучеников, убиенной по указанию Ленина.

Настоящая книга является идейным продолжением предыдущей: в ней рассматриваются вопросы не только власти в России, но изменений в её устройстве и принципах организации жизни. Мы завершаем работу над книгой в конце апреля 2023 года, в стране агрессивно и истерично поддерживают российскую власть. Мы не разделяем эту истерику.

События 24 февраля 2022 года не стали для нас неожиданностью. Посмотрев до этого расширенное заседание Совбеза РФ, послушав слова президента-историка об Украине, мы понимали, что цели «денацификации» и «демилитаризации» не один раз будут меняться в ходе спецоперации. На следующий день мы определили свои личные позиции по специальной военной операции (СВО) России на Украине, они оказались близки до совпадения – это ловушка на «живца», в неё нас загоняют «партнеры», и ошибка, которую надо немедленно исправлять, восстанавливая мир.

Очевидно, кроме временной национальной диктатуры во главе с будущим президентом, который от имени Земского собора призовет монарха на царство, альтернативы нет. Таким путем мы, наконец-то, завершим безумную эпоху бездумных перемен, длящуюся 40 лет, и выйдем из рабства, как в своё время вышли иудеи из Египта и основали монархию с великими царями. Возрожденная российская монархия даст России великих православных русских царей.

Тогда сменится власть, которую уже давно интеллектуально и в волевом отношении опережает много людей в России. Идеями, проектами и действиями дельные молодые, но зрелые умом, русские люди со здравым смыслом и свободой воли сменят траекторию развития России. Вместе с гражданами, которые связывают будущее своих потомков с Россией, они сохранят и динамично разовьют страну в интересах человека, общества и государства. Если смены власти не произойдет, Россия опоздает навсегда и уйдет на обочину истории до распада.

Ещё раз подчеркнем нашу позицию: мы сторонники научно-технологических революций, но эволюционного политического развития страны и смены власти законным путем. Революция, как рывок вверх науки, техники и технологии, т. е. интеллектуально-материального базиса сама потребует изменений в надстройке – замены неадекватной политической власти для выхода на новую траекторию развития. В этом случае острая потребность в современной системе власти и управления решит вопрос смены, в противном случае страна скатится вниз. В стране уже достаточно интеллектуалов, понимающих, что архаичная власть приведет к катастрофе, решать будет не личная преданность и холуйство, а профессиональная компетентность и свобода выбора.

В книге представлено авторское видение того, что такое Россия в её замысле и духовном облике. Этим знанием мы постараемся поделиться с читателем, проведя его через исторические аналогии и философские штудии до образа будущего, которое начнется в 2024 году, если Богу будет угодно, а русские люди захотят вернуться на Его путь.

Глава 1

Дни правды дороже воинственных дней[4 - Из стихотворения Алексея Толстого «Песня о походе Владимира на Корсунь».]

1.1. Что надо знать прежде всего

Уроки Рима и упадок нравов

Разложение нравов, о котором не пишет только ленивый, на поверку оказывается не всеобщим, поразившим не все общество, а его «верхи». Часто приводят пример разложения нравов в Древнем Риме, будто бы ставшее причиной его гибели. Но это литературный штамп, не отражающий реальное положение вещей. В действительности указание на нравственный упадок сопровождает историософскую концепцию, начиная с Платона, который показал неизбежность трансформации демократии в тиранию. Нравственная деградация – не всеобщий исторический закон, не следствие расслоения общества, не следствие имперской гордыни, а ошибки в стратегическом выборе – в попытке управлять большой социальной системой, исходя из неверных представлений о жизни, политике, государственности.

По Платону, демократия быстро скатывается к тимократии – власти привилегированного слоя с честолюбием как основным пороком; затем её сменяет олигархия – власть денежных мешков, где главные пороки – алчность и корыстолюбие; наконец, демос приводит к власти «тиранического мужа», и устанавливается самый худший порядок государственного управления, ведущий государство к гибели. «Перегрев» общества честолюбцами в итоге приводит к нравственному упадку и самоистязанию общества выбранной ею системой власти.

На уровень теории это учение вывел римский публицист Саллюстий. Обличая заговор Катилины, он выдвигал абстрактную концепцию, но на самом деле говорил о состоянии аристократии – под абстрактной теорией скрывалась вполне однозначно направленная критика. Главные причины упадка – богатство и следующая за ней расточительность и страсть к господству. Далее – корыстолюбие, властолюбие, честолюбие. Далее – алчность, излишества и разврат. Если аристократия вместо служения занимается обогащением, то государство встает на путь гибели.

В республиканском Риме учение о падении нравов было развито в политической борьбе, когда обвинения направлялись в адрес аристократии. Знаменитый оратор и политический деятель Марк Порций Катон, став цензором в 184 г. до н. э., требовал «великого очищения» и безжалостно расправлялся со своими политическими оппонентами. Чрезвычайные меры были обусловлены чрезвычайным положением, но они не дали долговременных результатов, поскольку не породили новых правовых институтов и новых социальных слоев, которые обратились бы к нравственным началам, отступив от устоявшихся жизненных ориентиров Империи.

Многие римляне связывали упадок с моментом разрушения Карфагена и Коринфа в 146 году до н. э. Устранив своих конкурентов, Рим получил огромные трофеи и фактически безраздельное военное и торговое господство во всём Средиземноморье. Диодор Сицилийский писал о Риме I в. до н. э.: «После приостановки боевых действий, юноши обратились к мягкому и недисциплинированному образу жизни, а их богатство служило поставщиком для их желаний. Повсюду в городе расточительность преобладала над бережливостью, легкая жизнь над обычаем военной службы, и тот, кто считался народом счастливым, не был человеком известным за свои качества, но скорее тот, кто проводил всю жизнь в удовольствиях и в самых приятных наслаждениях». Всё это – следствие определенного правового порядка, неверно выстроенного соотношения прав и обязанностей граждан, аристократии, лиц, занимающих государственные посты.

В результате переворота Суллы наступил, как считается, окончательный упадок. Римские писатели указывали на разврат, половые извращения, чревоугодие. В распущенность высших слоев общества втянулся плебс, который ублажали бесплатными раздачами хлеба и зрелищами – гладиаторскими боями, спортивными состязаниями, театром. Для занятия государственных должностей широко использовался подкуп избирателей. От распада Рим спасла имперская форма правления (принципат), которая не сломила аморализм «верхов», но изрядно проредила этот слой массовыми репрессиями. Знать отвечала императорам заговорами и убийствами (Цезарь, Калигула, Нерон, Гальба, Коммод и др.).

Тем не менее Римская Империя продолжала держаться, опираясь на трудолюбивое население провинций и храброе воинство. «Верхи» пребывали в состоянии постоянного разложения, а «низы» несли на себе всю тяжесть государственности. Но «низам» не хватило бы сил поддерживать государство, если бы среди императоров не появлялись настоящие аристократы духа. Выдающиеся исторические фигуры – Юлий Цезарь, Октавиан Август, Тиберий, Веспасиан, Траян, Адриан, Антоний Пий, Марк Аврелий, Септимий Север – несли на своих плечах тяжесть государства. Империя разрушилась только при окончательном распаде аристократии, которая уже не могла держать плебс в повиновении, и имперский скипетр без всякого права попал в руки солдатским императорам, которые бывали мужественными и честными людьми, но их положение всегда было шатким – легионы могли провозгласить императором кого угодно и в любой момент.

Здесь прослеживается аналогия с Российской Империей, в которой разложение аристократии и дворянства, последовавшее за реформами Екатерины Второй, компенсировалось ролью императоров XIX века, которые были выдающимися личностями. Империя рухнула, когда её последним солдатом остался последний император.

Расшифровывая историческое недоумение об упадке нравов, следует сказать: нравы испытывают упадок, когда в упадке государственность, а сама государственность приходит в упадок, когда её «ведущий слой» начинает служить не государству, а своим всё более изощренным желаниям.

Распад Римской Империи циклически длился сотни лет и проходил не только в войнах за сохранение границ Империи, но и в жестокой борьбе Рима с христианством. Римские императоры укрепляли Империю, применяя к подвижникам веры жестокие пытки. При катастрофическом падении общественных нравов в Риме первые христиане отличались высокой моралью и невиданной стойкостью в вере. Прикованные к раскаленным медным стульям и сгорая заживо, они пели псалмы в заполненном римлянами амфитеатре. Империя сдалась – та её часть, что пыталась выжить на прежних началах, была уничтожена варварами, а христианская Империя продолжилась в Византии. Христианство победило – оно определило основы нравов государства, которое просуществовало ещё тысячелетие. И пало, отступившись от чистоты веры – после унии с Римом, который был уже не носителем имперской идеи, а центром ересей и интриг. Скипетр Византии подхватила Россия. Большевики выбили этот скипетр из рук русского народа и зашвырнули в подвал, куда сбросили с «корабля современности» всё, что сочли историческим хламом. Ленин объявил: «Мы в вечную нравственность не верим и обман всяких сказок о нравственности разоблачаем», – заявлено в знаменитой речи «Задачи Союзов Молодежи»[5 - Ленин, В. И. Речь на III съезде Российского коммунистического союза молодежи в октябре 1920 года // Ленин, В. И. Полное собрание сочинений. – Т. 41. – С. 313.].

Российская Империя ещё остается историческим субъектом, скрываясь под спудом официальных названий неоформленных государственных образований (СССР и РФ) и сохраняя для её подданных шансы на возвращение к историческому существованию. Но наша Империя разрушается с болью и кровью уже более 100 лет; на наших глазах наступает завершение этого процесса. Железной волей и жестокостью большевики собрали её, потеряв Польшу и Финляндию и сговорившись с местными сепаратистами о разделении унитарного государства на формально суверенные союзные республики, спаянные только партийной диктатурой. Отрицая христианство, они создали коммунистическую классовую мораль и политическую веру. Затем попытались занять у христианства понятие о морали, вписав в партийную программу «Моральный кодекс строителя коммунизма» (редакция 1961 года). Но не вышло – эту часть программы пришлось освободить от христианства (редакция 1986 года). И теперь лидеры компартии, находящейся на побегушках у олигархии, продолжают повторять, что «Христос был первым коммунистом». При этом Христа некоторые коммунисты в лучшем случае считали исторической личностью, но не Богом. Воинствующий атеизм был и остался неизменной частью коммунистической доктрины, а коммунистическое мировоззрение, выстроив свои религиозные догматы, остается антихристианским.

Коммунистическая «империя» тоже пала, но не через тысячу лет, а меньше, чем через столетие – исторический процесс неумолимо привел её к 1991 году. Когда партийный диктат ослаб, партийное государство быстро распалось на формально независимые, а на деле несуверенные территории с сильным этнократическим элементом во власти, опиравшимся на разжигание русофобии. Коммунистическая империя оказалась средством разрушения русской Империи и носителем вредоносных антигосударственных идей, которые, в конце концов, взяли верх.

Сегодня власти и прикормленная ими «элита» РФ, пропитавшиеся на протяжении многих лет западными либеральными ценностями, находятся в состоянии, аналогичном тому, что известно по заключительному периоду истории Древнего Рима. Кризис веры, идей и ценностей, распущенность нравов и многие другие причины позволяют проводить аналогию с тем временем. Но не только с ним. В Ветхом Завете описан более ранний радикальный пример падения нравов, который привел к гибели Содома и Гоморры – Господь жестоко разобрался с ними, когда последние праведники покинули погрязшие в пороках города. Добивая последних праведников, РФ готовит себе такую же участь.

Вопрос о судьбе России – это даже не вопрос о соотношении сил, заинтересованных в распаде общества и государства, и противодействующих этому сил. Вопрос в государственной воле, которая должна быть проявлена хотя бы меньшинством. И в средствах преодоления нравственного разложения, охватившего также и государственные институты. Падение нравов в России достигло критической отметки. Нечего на Запад пенять – надо «голубой» и воровской части «элиты» и власти в РФ посмотреть на себя в зеркало и застрелиться. Говоря прагматично, нужна перезагрузка элиты – снятие различных статусов с тех, кто ими не смог распорядиться, и передача их другим людям – людям другого типа. Здесь достаточно будет просто профессионалов, чей уровень морали и компетентности достигает закрепления в личности этических норм и профессиональной культуры. Кроме того, нужна перезагрузка правового порядка с отменой того порядка, который оказался гибельным для страны. Необходимо ввести «законы очищения власти», в том числе с высшей мерой социальной защиты народа. Без этапа очищения нам не обойтись, в противном случае мы не спасем и не сохраним Россию. Критические статьи о действиях и низком уровне квалификации российской власти не спасут. Если критика не воплотится в иной государственно-правовой порядок, олигархия пожрет страну и народ.

В делах спасения России мы должны быть противники кувалды и расправы над сторонниками открытости, правды, справедливости во всех деяниях власти и сторонники честного суда, без которого преступник будет торжествовать над добропорядочным гражданином, а изменник доведет до гибели страну, перед которой он должен был бы ответить.

Прежде всего, надо знать, что судьбу страны определяют нравственные законы, которые относятся, прежде всего, к тем, кто управляет, а не к тем, кем управляют. Вздыхать о разложении нравов – значит, не видеть, что творится во власти. Нравы разлагаются именно там, и оттуда миазмы разложения проникают в общество. Не народ, не подвластные социальные слои заводят страну в тупик. Народ таков, какова власть, а не наоборот. Неверно говорить, что всякий народ достоин своей власти. Нет, народ достоин лучшей власти, потому что его грехи – это грехи отдельных людей, а грехи обладателей властными полномочиями умножаются этими полномочиями тысячекратно. Поэтому корень всех проблем – во власти. Вопрос о власти при решении любой социальной проблемы – ключевой.