• Изначальная традиция – духовно-посвятительный план эволюции, то, что мы называем душой. Позже именно из этого знания появляется наука психология. Иначе говоря, наука о душе. Кстати, о психологических техниках и психотехнологиях тогда никто не помышлял.
Итак,
• протокультура;
• протоцивилизация;
• изначальная традиция.
Это триада, на которую опирается вся человеческая цивилизация. Триада, которая бессознательно «забывается» человечеством в обычной жизни, но остается жить в мифологии, сказках, танцах и ритуалах народов мира.
Может быть, пора «вспомнить все»?
Когда мы слушаем музыку, смотрим фильмы, воспринимаем визуальные объекты, особенно предметы народного искусства или сакральные символы, то мы бессознательно эмоционально реагируем на них. Эти эмоциональные реакции управляют нашим бессознательным выбором. Исходя из этого, мы можем предположить, что данный бессознательный выбор каким-либо образом закодирован в опыте познания мира.
Духовно-посвятительная традиция так или иначе связана с одной очень важной задачей – выживанием человечества. Любая культура любого народа скреплена духовно-посвятительной традицией. Можно даже не задавать вопрос о том, каким образом передается история рода, племени, нации, государства и, как следствие, человечества. Это идея выживания определенных национально-исторических эпох и даже народов, когда в культуре закрепляется определенный исторический миф, позволяющий нации объединиться и возродиться вокруг национальной идеи.
Если бы не было идеи обожествления или одухотворения многих стереотипов поведения, то не было бы идеи духовного (психологического) выживания любой человеческой культуры. Именно медитативные и религиозные практики особенным образом формировали человеческие воззрения. Именно через медитативные или религиозно-мистические практики передавалась изначальная и, в том числе, психологическая традиция.
Определение архетипа
Архетипы – универсальные конструкторы человеческой психики, которые представляют собой генетически наследуемую структуру накопленного человечеством опыта, выражающуюся в форме предрасположенности к определенному типу восприятия, переживания, действия и понимания.
Интересен тот факт, что в каждом этносе и в каждой культурной традиции присутствуют обряды посвящения и инициации. Когда мальчик или девочка достигает определенного возраста, для того чтобы считаться взрослыми, они должны пройти некий обряд. Такие обряды не только различаются в зависимости от традиции, но также изменяются со временем внутри одной традиции. Эти изменения зависят от контекста и ситуации. К примеру, если какое-либо поколение сталкивалось с такими переживаниями, как голод или война, то его представители взрослели очень быстро. По сравнению с ними их сверстники из поколения, которое миновали подобные испытания, могли показаться просто инфантильными.
Как только субъект сознания попадает в ячейку этой универсальной матрицы, вся она заполняется усвоенным опытом человека, объединяя осознанное с имеющимся опытом и наделяя единичный факт глубоким всечеловеческим смыслом.
Мифы как основной язык архетипов
Знания, которые до наших дней накопила цивилизация, передавались из поколения в поколение через мифотворчество. С помощью мифов можно было передавать гораздо больше человеческого опыта, нежели с помощью обычных логических инструментов познания. Это происходило потому, что выразить эмоциональный и даже технологический опыт поколений в нескольких словах не представлялось возможным: не был сформирован язык его описания.
Мифы – это модели, квинтэссенция и концентрация всего человеческого опыта.
Поэтому мифотворчество так или иначе тесно связано с психологией до сих пор. Игротерапия, музыкальная терапия, арт-терапия и многие другие виды психологической помощи связаны с идеей передачи традиций через образы, которые сразу «заходят» в бессознательное, – ведь передать миллионы единиц опыта с помощью логики невозможно. Логика позволяет воспринять единовременно только 7+/-2 единицы информации. Именно поэтому существует идея терапевтической метафоры, которая воздействует на глубинную, бессознательную структуру человека и до сих пор является одним из самых эффективных средств психотерапии.
Мифотворчество семьи, рода, государства будет, так или иначе, находиться в ноуменальном[2 - Недоступный для чувственного восприятия. – Примеч. ред.] мире, в мире идей. Это могут быть особенности культуры, сакральная символика, живопись, музыка, танцы. Они позволяют создавать ту среду, в которой развиваются этносы. Так появляются сказки, свойственные всем народам мира, и образы, тесно связанные с передачей национальной, религиозной и эмоциональной традиции, которая позволяет обеспечить выживание нации и культуры в целом.
Говоря о развитии традиции, нужно отметить: мифологические знания, сказания, предания, танцы являлись основой передачи эмоционального и коммуникативного опыта. Мы никуда не уходим от эмоционально-поведенческого профайлинга[3 - Совокупность психологических методов и методик оценки и прогнозирования поведения человека на основе анализа наиболее информативных частных признаков, характеристик внешности, невербального и вербального поведения. – Примеч. ред.], потому что именно мифы, музыка, образы вызывали резонанс, порождавший те или иные эмоции. Разные народы мира испытывают разные базовые эмоции, и это, как правило, связано с доступом к ресурсам. Если ресурсов много и их хватает на всех, тогда главной оказывается эмоция радости; если же есть необходимость бороться за ресурсы, то появляется эмоция гнева – и она будет преобладать.
Логика развития событий такова, что поведение человека в определенном контексте, его осознание бытия и, как следствие, его мифотворчество постепенно складываются в архетип. Миф, музыка и, шире, – мусические искусства[4 - Греческие эстетики называли мусическими следующие искусства: пение, игру на музыкальных инструментах, пляску и поэзию. Эти виды искусства отделялись от ремесленно-художественной деятельности, включавшей изобразительные искусства и архитектуру. – Примеч. ред.] начинают создавать архетипическую модель поведения человека. Что это значит? – Формируется изначальная традиция, в которой объединяются только предназначенные для выживания, эволюционные инструменты поведения человека, позволяющие данному этносу или данной культуре выжить. По сути, все мифы, этнокультурные предания, свойственные тому или иному народу, универсальны. Безусловно, герои в сказках могут быть разными, в зависимости от того, на каком уровне находится культурно-историческая традиция, – однако в целом «путь героя» всегда одинаков.
Аналогия, подобие и, как следствие, универсальность
«Человечество придумало всего лишь две или три истории, которые настойчиво повторяются, каждый раз звуча как будто бы впервые».
© У. Кэсер. О, пионеры!
Первая идея архетипа – это идея аналогии. Вторая – идея подобия. Отсюда возникает заимствование в религиозно-мистических культах. Практически все религиозные учения связаны с богочеловеком, которому так или иначе открылась благая весть, и он должен был донести ее до всего человечества. Такими мессиями были Христос, Магомет, Будда. Именно в соответствии с идеей подобия и заимствования формировались ведущие мировые религии. Однако если взглянуть на первообраз той или иной религиозной традиции, мы неминуемо увидим реализацию, в той или иной форме, универсальной идеи восхождения человека к божественному разуму, эволюции начала человеческого – в духовное. Отсюда – универсальная идея отождествления с богом, которая присутствует в любом религиозном учении.
Идея аналогии связана с сакрально-мистическим мифотворчеством. По аналогии создавались традиционные мифы и герои, которые иногда и имена носили аналогичные по звучанию. Имя римского Геракла не очень сильно отличается от греческого Геркулеса, да и подвиги их имеют много общего.
Все духовно-посвятительные, религиозные, философские традиции тесно связаны с дуальной природой человечества, содержащейся в таких символах, как крест, борьба Добра и Зла, инь-ян…
Что такое мифы и зачем они нужны
1. Мифы всегда обеспечивали общество набором ролевых моделей, адекватных для времени их бытования.
2. Любой образ мифа подтвержден опытом десятилетий, веков или даже тысячелетий, в течение которых люди следовали по обозначенному им пути, формируя таким образом устойчивые ролевые модели.
3. Герои мифов играют роль моделей, показывают нам образцы жизненных сценариев.
Функция мифа в том, чтобы предоставить знаковую среду, которая поможет вам определить свои координаты. Это что-то вроде мандалы или священного круга. Символы располагаются по кругу, в центре которого находитесь вы.
Мифологический порядок есть система образов, дающая разуму ощущение смысла жизни, – которая на самом деле смысла не имеет: она просто есть. Разум все время ищет смысл; он не может вступить в игру, пока не узнает (или не придумает) ее правила.
Мифологии предоставляют нам широкий выбор игр: например, как заставить себя поверить, что вы делаете то-то и то-то. Участвуя в такой игре, вы добиваетесь ощущения наполненности бытия, осмысленности жизни.
Люди живут, играя в игры, и вы разрушите их игру, если спросите: «Ну и какой во всем этом смысл?»
Мифы – это не абстрактные теории и простое отражение причудливых верований древних людей, а функциональные модели, позволяющие нам разобраться в самих себе.
«Уяснив для себя логику путешествия героя, вы станете гораздо лучше ориентироваться в действительности и порой знать, что ждет вас за поворотом».
© Кристофер Воглер
В мифах, ритуалах, текстах, питании, речи закодирован огромный культурно-исторический и, как ни парадоксально, психологический смысл бытия человека. Когда мы говорим об архетипе, мы всегда имеем в виду универсальную бессознательную кодировку, которая лежит в культурно-историческом пласте знаний человека. Этот культурно-психологический пласт передается через мифы и символы, вызывающие универсальные эмоциональные паттерны реагирования, которые впоследствии цементируются бессознательной культурой, национальным языком, сказаниями, музыкой, танцами. И если посмотреть даже поверхностным взглядом на разные культурные традиции, мы увидим, что они схожи своими универсальными принципами и разнятся в человеческой интерпретации.
Основой передачи традиции является именно архетип. Вот что представляет собой архетип с моей точки зрения:
• Архетип – единая бессознательная структура, человеком (зачастую) не осознаваемая.
• Архетип всегда является двойственной структурой, несмотря на его единство. В нем находятся: сознательное и бессознательное, мужское и женское, социальная и теневая сторона и т. д.
• Архетип – неосознаваемая структура. В НЛП есть такая пресуппозиция: «Карта не равна территории». С точки зрения архетипа, когда мы говорим, что карта не равна территории, мы говорим о том, что мы не можем познать весь мир того или иного человека. Мы можем только предполагать. Наши вероятностные прогнозы могут достигать 75-85 %.
• Архетип – это контекстуально-территориальная структура. Эмоциональное реагирование зависит от местоположения, климата, времени года, особенностей питания, наличия ресурсов. Доминиканец, например, будет всегда отличаться от финна.
• Архетип влияет на произвольное и непроизвольное поведение. Бессознательное является приоритетным по отношению к произвольному и непроизвольному поведению.
• Архетип может выражаться в виде эмоционального образа. Например, в таком понятии, как эволюция/ инволюция, борьба добра со злом проявляется в героическом эпосе. Любое мифотворчество или героический эпос вызывает эмоциональный отклик в душах людей. Отсюда возможно использование архетипа как средства донесения информации до масс. Как следствие, появляется возможность использования архетипичных образов (посланий) в политике, рекламе, маркетинге.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=63447282&lfrom=174836202) на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
notes
Сноски
1
Архетип // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 4 т. – СПб.: Брокгауз – Ефрон, 1907. Т. 1, вып. 1. 1055 с.
2
Недоступный для чувственного восприятия. – Примеч. ред.
3
Совокупность психологических методов и методик оценки и прогнозирования поведения человека на основе анализа наиболее информативных частных признаков, характеристик внешности, невербального и вербального поведения. – Примеч. ред.
4
Греческие эстетики называли мусическими следующие искусства: пение, игру на музыкальных инструментах, пляску и поэзию. Эти виды искусства отделялись от ремесленно-художественной деятельности, включавшей изобразительные искусства и архитектуру. – Примеч. ред.
