Карлос Л. Дельгадо "Невидимый мозг. Как мы связаны со Вселенной и что нас ждет после смерти"

Невидимый мозг. Как мы связаны со Вселенной и что нас ждет после смерти
Карлос Л. Дельгадо

Просто о мозге
Существует мнение, что наше сознание – это продукт мозговой активности и если мозг умирает, разум исчезает навсегда. Но не все нейробиологи разделяют эту точку зрения. Как компьютер, который имеет физический носитель и программное обеспечение, так и человеческий мозг – физический носитель для разума. После смерти информация о нас не исчезает: ее можно сохранять навсегда, если использовать для этого подходящую материальную форму. Что, если этим носителем является сама Вселенная?

Врач Карлос Л. Дельгадо основывается на физике элементарных частиц, теории информации, вычислительных науках и философии, чтобы аргументировать свое и многих нейробиологов мнение: наш разум может продолжать существовать после смерти мозга. И вера в сохранение личности после смерти не противоречит научному прогрессу, а наоборот – прекрасно сочетается.

В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Невидимый мозг. Как мы связаны со Вселенной и что нас ждет после смерти

Посвящается моему отцу, где бы он ни был…

Carlos Delgado

EL CEREBRO INVISIBLE

© 2015 Carlos L. Delgado

© Григорьева О.В., перевод на русский язык, 2022

© ООО «Издательство «Эксмо», 2022

Благодарности

Я бы хотел поблагодарить команду издательского дома Penguin Random House Grupo Editorial, Елену Гомес, генерального директора Colombia, шеф-редактора Габриэля Ириарте, операционного директора Карлоса Луго, а также директора по маркетингу и коммуникациям Маргариту Рестрепо за их неоценимую помощь и сотрудничество в работе над этой книгой. Искреннюю признательность выражаю моим редакторам Наталии Херес и Наталии Гарсии, а также Хайро Клавихо, бренд-менеджеру из маркетинговой команды. Нельзя не упомянуть дизайнера Ноору Бетанкурт и художественного руководителя Патрисию Мартинес за превосходную обложку книги.

В апреле 2015 года наши труды получили воплощение с выходом первого издания книги, осуществленного издательством Ediciones B. Я хочу выразить благодарность Альфонсо Карвахалю, первому редактору, который также является писателем, за его мудрое руководство, прозорливость и проявленную на протяжении последних лет щедрость. Стоит упомянуть и Глорию Мартинес, прежнего коммерческого директора Ediciones B, за дружбу и уверенность в нашем проекте; Стефанию Трухильо из пресс-службы и Карлоса Луго, бывшего генерального директора Ediciones B, за его потрясающие способности руководителя.

Отдельное спасибо сотням тысяч моих школьных и университетских преподавателей, учеников, друзей и пациентов, которые учили меня словом и собственным примером. Наши споры и здоровая критика от всех вас сохранят важное место в моем уме и сердце. Я никогда вас не забуду.

Вся семья поддерживала меня на этом пути к неизведанному и чудесному, особенно братья и мама, которая, к счастью, все еще рядом со мной, несмотря на ее преклонный возраст.

Предисловие ко второму изданию

Несколько лет назад альманах «Мозг и сознание» опубликовал интервью с Томасом Метцингером, философом из университета города Майнц, под заголовком «Материалистический взгляд на нейроэтику». В нем утверждалось: «Ни один человек из тех, кто идет в ногу с научным прогрессом, не может продолжать верить в возможность сохранения своей личности после смерти»[1 - Metzinger T. La visiоn materialista de la neuroеtica // MenteyCerebro. 2003. № 4.].

Такие известные нейробиологи, как Эрик Кандель, Антонио Дамасио и Родольфо Льинас, придерживаются схожего мнения: когда мозг умирает, разум, будучи продуктом деятельности мозга, тоже перестает существовать.

В свете теории информации и вычислительных наук подобное устрашающее и безрассудное высказывание не имеет под собой оснований. Если распространить возможности вычислительной парадигмы за пределы ее собственных границ, что мы и попытаемся сделать в этой книге, то окажется, что вердикт совершенно противоположен: представление о продолжении существования личности после смерти – прямое следствие базовых предпосылок теории информации и вычислительных наук[2 - В главе под названием «Революционная гипотеза» я расскажу о четырех базовых предпосылках теории информации и вычислительных наук, на которых основывается эта модель.]. Итак, давайте немного уточним высказывание Метцингера. Я считаю, можно безошибочно утверждать, что вера в сохранение личности после смерти прекрасно сочетается с научным прогрессом.

Идея о том, что для человека все заканчивается с его смертью, крепко укоренилась в современной науке. Монументальная ошибка интерпретации привела к тому, что нейронауки смешали информацию, информационные программы и индивидуализированное сознание с физической структурой, которая является их носителем. Эта оплошность оставила неизгладимый след, породив одну из самых влиятельных парадигм современности: сознание является продуктом мозговой активности. Если мозг умирает, разум исчезает навсегда.

К счастью, не все нейробиологи разделяют это мнение. Например, таковыми являются Чарльз Шеррингтон (1857–1952), получивший Нобелевскую премию по медицине за открытие синапсов (способа соединения нервных клеток), и его известный ученик, американский нейрохирург Уайлдер Пенфилд (1891–1976), которому мы обязаны одной из самых известных концепций нейробиологии (он придумал гомункулуса Пенфилда, представляющего большинство нервных функций). Они придерживались диаметрально противоположного взгляда: есть две отдельные, отличающиеся сущности внутри черепа человека.

Проработав почти всю жизнь над изучением врожденных рефлексов у животных в своей лаборатории, Шеррингтон прекратил эксперименты и посвятил свои последние годы философским размышлениям над проблемами мозга и разума. В прологе нового издания своей книги «Интегративная деятельность нервной системы» он написал: «Мнение о том, что наша личность, вероятно, состоит из двух основных элементов (разума и мозга), не заключает в себе, на мой взгляд, больше невероятности, чем допущение, что она зиждется только на одном начале (мозге)»[3 - Шеррингтон Ч. Интегративная деятельность нервной системы. Л.: Наука, 1969.].

Посвятив всю жизнь исследованию мозга (включая создание знаменитого гомункула и карты мозговой коры), Пенфилд, главный ученик Шеррингтона, пришел к такому же заключению, которое не вписывалось в рамки современной ему научной мысли. В своей последней работе «Тайны разума» Пенфилд задавался вопросом, не пора ли оставить парадигму, утверждающую, что разум является продуктом активности мозга, и подумать над тем, не существует ли кроме него другой сущности, которую мы зовем разумом, душой или сознанием:

На протяжении всей моей научной карьеры я, как и другие ученые, стремился к тому, чтобы доказать, что средоточием и источником нашего разума является мозг. Однако теперь, как кажется, наступил момент, когда нам необходимо с пользой для себя посмотреть на факты, как они есть, и задаться вопросом: действительно ли механизмы мозга обеспечивают существование разума? Можно ли природу разума объяснить тем, что мы знаем о мозге? Если нет, тогда какая из двух возможных гипотез более разумна: та, что утверждает, что человеческое существо основано на одном элементе, или другая, утверждающая тезис о двух фундаментальных элементах?[4 - Пенфилд У. Мозг. Тайны разума. М.: АСТ, 1975.]

Но лишь появление на сцене великих пионеров теории информации и вычислительных наук в середине XX века позволило частично решить этот вопрос. Алан Тьюринг, Джон фон Нейман и Клод Шеннон доказали, что внутри компьютера есть два типа структур: программное обеспечение (software) и физический носитель (hardware). Оба элемента взаимозависимы и, хотя информация не смогла бы существовать без поддержки, ее можно извлечь из первоначального носителя и перенести на другой. Данные и программы не зависят от компьютера, давшего им жизнь.

Это еще не все. Информация не исчезает, ее можно сохранять навсегда, если использовать для этого подходящий материальный носитель. Мы, люди, тоже являемся информацией. Наши мысли, ощущения, восприятие, чувства и эмоции берут начало в информации, накопленной на протяжении нашей жизни. Это приводит нас к совершенно удивительному и неожиданному заключению: Вселенная – это гигантский квантовый компьютер, а мы являемся ее самыми сложными и необычными созданиями. Так же как подросток извлекает информацию и личные данные из старого ПК, чтобы перенести их на новое устройство, Вселенная с помощью сложных вычислительных операций спасает человеческую личность, помещая ее в мозг, отличный от физического органа, который вот-вот прекратит свое существование.

Вера в сохранение личности после смерти прекрасно сочетается с научным прогрессом.

Этот второй мозг тоже материален, но состоит из других фундаментальных частиц. Я дал ему название «невидимый мозг». Из-за уникальных свойств его компонентов он недоступен нашим глазам. Оба процессора, видимый и невидимый мозг, занимают одно и то же пространство. Именно во втором мозге разум и индивидуальное сознание сохраняются после смерти материального мозга, давшего им рождение.

Как же природе удается воплотить в жизнь такое чудо? В потоке новых сведений мы забыли упомянуть несколько научных дисциплин, которые могли бы оказаться очень ценными для нашего исследования: физика элементарных частиц с ее стандартной моделью и вытекающими из нее гипотезами; новые космологические карты, включающие самое последнее открытие – темную материю; и, возможно, самое важное – теорию информации и вычислительные науки, которые мы уже неоднократно упоминали в предисловии. Всего несколько лет назад никто не мог даже представить, что эти молодые отрасли знания будут способны пролить свет на вопросы, над которыми человеческая мысль бьется уже несколько тысячелетий.

Современные философы и религиозные лидеры даже не предполагали, что то, что они считали высокомерным и властным врагом их верований и философских взглядов, всего через несколько лет станет самым большим союзником в доказательстве идеи, над которой они всегда трудились: личность человека сохраняется после смерти мозга. Наверное, это самое захватывающее приключение из всех возможных, и в своей работе я выдвигаю действительно новый и уникальный подход к этой проблеме.

Местами вам может показаться, что автор много повторяется. Однако я это делаю с определенной целью: разорвать ваши синаптические связи и сформировать новые. Действующие на протяжении последних 50 лет материалистические парадигмы, с которыми мы росли, нагрузили наш мозг нейромедиаторами – на него давит тяжкий вес устоявшихся синаптических связей, сопровождающих старые взгляды. Разъединить их, а затем снова наладить очень трудно, но не невозможно.

Приведу пример. Недавно я посещал курс о новых врачебных подходах, далеких от классической медицины, в которой я работал последние 30 лет. Многие из слушателей легко понимали то, о чем шла речь, хотя они не были медиками. В то время как мне оказалось непросто следовать за мыслью выступающего. Нет, его взгляды не были ошибочными, проблема оказалась во мне: мои синаптические связи, прочно сформировавшиеся благодаря парадигмам, что долгое время превалировали в медицине, не позволяли мне отключить и перенастроить их. Нейробиологи называют это пластичностью мозга. То есть я имел проблемы с этой способностью. Мои нейроны как будто забетонированы, вморожены в глыбу льда. Поэтому мне с большим трудом удавалось понять то, что другие схватывали на лету. Вот наглядная иллюстрация того, как тяжело поменять убеждение состоявшихся ученых в том, что разум является продуктом мозговой активности. Загвоздка заключается в синаптических связях. За свою картину мира или систему верований многие отдали жизнь. Повторю: проблему создает груз нейронных связей.

Также я подозреваю, что вы с любопытством отметите использование мною источников информации, которых кто-то мог бы постесняться. Как говорил великий философ науки и эпистемологический анархист середины XX века Пол Фейерабенд: «Дозволено все»[5 - Эпистемологический анархизм – концепция науки, разработанная Полом Фейерабендом в труде «Против метода. Очерк анархистской теории познания». Она отрицает какие-либо универсальные критерии истинности знания, признавая их препятствием для свободного развития науки. Основываясь на принципах пролиферации (создания и размножения независимых теорий) и несоизмеримости (невозможности сравнения), Фейерабенд утверждает, что «существует лишь один принцип, который можно защищать при всех обстоятельствах и на всех этапах развития человечества. Это принцип “все дозволено”». Критика его идей оказала влияние на развитие теорий науки Томаса Куна, Имре Лакатоса и др. – Прим. науч. ред.]. Г. Х. Прайс[6 - Генри Хабберли Прайс (1899–1984) – аналитический философ, номиналист. Также известен своими работами по парапсихологии. – Прим. науч. ред.], знаменитый исследователь разума из Оксфорда, тоже заявлял, что не следует стыдиться извлекать информацию из ресурсов сомнительного происхождения, особенно когда дело касается античных культур и древних философий, поскольку там могут таиться необъятные сокровища, чью ценность не всегда легко понять на первый взгляд.

Мне было очень приятно, что первое издание этой книги быстро закончилось на полках магазинов. Новая редакция, расширенная и исправленная, претерпела некоторые изменения: были добавлены графики, таблицы и объяснения, благодаря которым можно лучше и легче понять выдвинутую гипотезу. Главы «Что такое разум» и «Рецепт создания Вселенной» были полностью переписаны[7 - В первом издании им соответствуют главы «Вычислительный разум» и «Стандартная модель физики».]. Глава «Одного мозга недостаточно» содержит дополнительную информацию о загадочном, но от этого не менее привлекательном понятии – ментальной репрезентации. Новые схемы и таблицы появились в главах «Космический ландшафт» и «Темная материя».

Мы, люди, тоже являемся информацией.

Как говорила госпожа Анни Безант, признанный теософ начала XX века: «Тот, кто хочет когда-нибудь добиться известности, не должен пренебрегать мыслительными усилиями и надеяться, что питание для их разума само упадет в жадно открытый рот»[8 - Безант А. Сила мысли, ее контроль и культура. М.: Амрита-Русь, 2004.]. Необходима интеллектуальная работа, поскольку, как я расскажу во введении, разум и сознание поймать нелегко.

Сохранение человеческой личности является одной из самых больших загадок мироздания. Перед вами лежит ответ на вопрос о том, как природе удалось совершить это потрясающее чудо.

Введение

Книга, которую вы держите в руках, исследует неожиданную возможность: личность человека способна пережить смерть своей физической оболочки – материального мозга.

Эта идея не нова. Пусть и забытая современной наукой, она сохраняется в коллективном разуме и народной культуре на протяжении последних 2500 лет. Необычна в ней только предложенная мной модель. Учитывая последние достижения в области информатики и вычислительных наук, а также в космологии и физике элементарных частиц, я осмелился предложить модель разума, которая выходит далеко за пределы тех подходов, что выдвигают традиционные когнитивные науки: физический мозг не является единственной системой обработки информации, используемой нами с целью воспринимать, организовывать и понимать окружающую реальность.

Состоящий из других фундаментальных частиц[9 - Это самые маленькие базовые компоненты материи.], второй мозг, недоступный нашему восприятию, по-видимому, существует одновременно с физическим мозгом и взаимодействует с ним. Этот процесс осуществляется через поля физической природы, и информация переходит из одного мозга в другой благодаря этим же самым полям. В момент смерти материальный двойник исчезает, и поля, которые удерживали их вместе и которые были порождены электрической активностью видимого мозга, уходят вслед за ним. Тогда его невидимый напарник освобождается вместе со всей накопленной на протяжении жизни информацией, программами и индивидуальным сознанием. Мозга два, каждый из них существует в своем специфическом секторе реальности[10 - Есть достаточно доказательств тому, что реальность поделена на сектора. Физическая Вселенная, так хорошо нам знакомая, – лишь один из многочисленных секторов мироздания. Каждая такая зона состоит из своего набора фундаментальных частиц, сил и законов природы, делающих ее неповторимой.] и каждый состоит из собственного набора уникальных фундаментальных частиц. Видимый и невидимый мозг какое-то время являются базовыми физическими носителями личности человека.

В наше время подобная идея уже не должна вызывать удивления. За последние 50 лет были открыты сотни фундаментальных частиц, но лишь три из них использовались для создания нашей Вселенной, состоящей из обыкновенной материи. Все равно что строитель, имея в своем распоряжении больше сотни разных видов кирпичей, в итоге остановился лишь на трех и из них решил построить целый город. Конечно, это не выглядит разумным. Если что-то и характеризует Вселенную, так это экономичное функционирование. Все природные явления подчиняются принципу минимального действия, то есть Вселенная всегда идет по пути наименьшего возможного усилия. Так зачем же природе расточать сотни фундаментальных частиц, если для структурирования всей знакомой нам реальности достаточно трех из них? Возможно, одно недавнее открытие способно в некоторой мере пролить свет на этот вопрос.

Начиная со второй половины XX века, научные наблюдения стали наводить на мысль, что за видимой нам Вселенной находится невидимая, недоступная нашему восприятию. Эта обратная сторона физического мира, похоже, состоит из экзотических частиц, чьи свойства отличаются от характеристик верхнего кварка, нижнего кварка и электрона – фундаментальных составляющих, используемых природой для создания материальной реальности. Несмотря на то что эту невидимую часть невозможно ощутить или зафиксировать в лаборатории, гравитационный эффект, что оказывают ее компоненты на осязаемую материю, явно выдает ее присутствие. С тех пор самые значительные научные журналы опубликовали сотни статей, в которых обсуждались ее природа, элементы и роль, которую выполняет этот загадочный незримый компаньон нашей видимой Вселенной.

Принимая во внимание это открытие, Дено Казанис, кандидат наук, специалист по биофизике из Университета штата Пенсильвания, еще несколько лет назад рискнул выдвинуть предположение, которое было опубликовано в Journal of Near Death Studies под заголовком «Физический базис тонких тел и околосмертного опыта»[11 - Kazanis D. The Physical Basis of Subtle Bodies and Near Death Experiencies // Journal of Near Death Studies. 1995. 14 (2). P. 101–116. Работа была дополнена в вышедшей позже книге: Kazanis D. The Reintegration of Science and Spirituality. Subtle Bodies, Dark Matter and the Science of Correspondence. Tampa (Florida): Styra Publications, 2002.]. По мнению Казаниса, существует вероятность того, что темная материя и есть то вещество, из которого сделаны тонкие тела[12 - Тонкие тела – согласно некоторым религиозным и оккультным учениям, это составляющие духовной сущности живых существ, жизненная энергия, существующая вокруг тела. – Прим. науч. ред.] и духовные миры, упоминаемые в философских и религиозных традициях. Насколько мне известно, до этого никто не предполагал подобной возможности. Если видимая среда является матрицей для зарождения и эволюции жизни в том виде, в котором мы ее знаем, то почему же не произойти чему-то подобному с недавно открытой незримой материей?

Похожая идея уже серьезно рассматривалась в последние годы. В статье, опубликованной в престижном журнале Scientific American под названием «Темные миры», физик-теоретик Джонатан Фэн, профессор физики и астрономии Калифорнийского университета, и Марк Тродден, содиректор Центра по изучению физики частиц в космологии при Университете Пенсильвании, утверждают, что эта невидимая вселенная вполне может располагать своей собственной системой фундаментальных частиц, сил и взаимодействий. Другими словами, вселенная, состоящая из экзотических (темных) частиц, может одновременно взаимодействовать и с нашей. Фэн и Тродден считают, что раскрывается целый веер возможностей, что, вероятно, существует сектор этих темных частиц, «целый скрытый мир, точная копия нашего, со своими скрытыми протонами и нейтронами, которые формировали бы скрытые атомы, молекулы, планеты, звезды»[13 - Тродден М., Фэн Д. Темные миры // В мире науки. 2011. № 1. С. 14–23.].

Теперь можно уверенно сформулировать главную предпосылку, лежащую в основе этой книги: невидимый мозг, состоящий из темной материи или из материи какого-то другого типа, образованной из неизвестных экзотических частиц, мог бы послужить физическим носителем для разума, стремящегося пережить смерть тела и продолжить обрабатывать информацию. Но мы здесь не остановимся. Если верить Казанису, эта же экзотическая материя стала бы веществом, которое природа использовала для создания духовных вселенных, упоминаемых в великих религиях и философиях прошлого. Видимая материя – это физический носитель нашего мозга и нашей действительности, в то время как невидимая материя является материальным носителем невидимого мозга и наших ментальных и духовных реальностей. Кроме того, гипотеза о втором мозге и невидимой материи стала бы идеальной гипотетической моделью, необходимой для объяснения некоторых ментальных феноменов, которые, по всей видимости, не могут осветить традиционные модели современных когнитивных наук.

О каких ментальных явлениях идет речь? В литературе по нейронаукам пишут, что разум и сознание человека являются продуктом активности мозга. Когда он прекращает функционировать, разум навсегда исчезает. Однако наличие аномальных явлений, не свойственных нашему ежедневному опыту, заставляет нас со всей серьезностью пересмотреть эту базовую предпосылку нейронаук. Последние исследования необычных феноменов, к которым относятся околосмертные переживания, внетелесный опыт, сообщения об установлении связи с усопшими родственниками через других людей со сверхспособностями, сведения о детях в возрасте между тремя и пятью годами, утверждающими, что они помнят о своих прежних жизнях[14 - Их задокументированные истории хранятся в отделе исследований личности при кафедре психиатрии Университета Вирджинии в Соединенных Штатах Америки.], говорят о вещах, о которых представители современных когнитивных наук явно не знают. Однако, несмотря на достижения парапсихологии за последние 80 лет, убеждающие нас в существовании необычных способностей человека, таких как телепатия, ясновидение, предсказание будущего и психокинез[15 - Экстрасенсорным восприятием называется способность человеческого разума получать информацию без использования традиционных для физиологии органов чувств. Выражается разными способами: телепатия – данные, чувства и эмоции поступают из другого разума; если источник информации находится во внешнем мире, и никакой разум не служит в качестве посредника, то это ясновидение; если данные поступают из другого времени (в этом случае из будущего), такое умение называется предвидением. Психокинез – это дар человека воздействовать на свое физическое окружение, не применяя при этом физическую или механическую силу.], исследователи предпочли отложить научное изучение жизни после смерти, пока не смогут лучше определить возможности и границы этих исключительных способностей. Это отлично выразил еще в 1937 году профессор Джозеф Райн в книге «Новый мир разума»:

После получения комплексных результатов исследований, установивших реальность телепатии, ясновидения и предвидения, стало очевидно, что разгадать, как сохраняется дух после смерти, намного сложнее, чем казалось[16 - Rhine J. El nuevo mundo de la mente. Барселона: Paidоs, 1958. 356 p.].

Другими словами, пока мы не понимали, где заканчиваются границы и последствия изучения этих малознакомых нам аспектов человеческого разума, было очень тяжело приступить к исследованию сложной проблемы жизни после смерти.

Теперь же все изменилось. Перечисленные нами необычные явления требуют объяснения. Интерпретация этих фактов передовой материалистической наукой убеждает лишь немногих.

В самом деле, нейронаукам нечего предложить на этот счет. Они занимаются сетями, по которым циркулирует информация в материальном мозге. Объект их изучения – анатомия нервной структуры и форма, в которой информация воспринимается, переводится, кодируется и передается по нейронным цепям. Их охват ограничивается корой головного мозга, где полчища нейронов выступают в унисон, создавая то, что мы называем субъективностью, ментальными феноменами и сознанием. Другие аспекты, связанные с информацией (например, каким образом электрическая активность мозга преобразуется в субъективность), их не интересуют.

Всем известно, что потенциалы действия, бегущие по нашим нервным путям, представляют собой информацию. Но одно дело – информация в виде потенциалов действия, и совсем другое – те же самые данные, появляющиеся как изображения, звуки или понятия нашего сознания. Одно дело – ваша фотография, закодированная битами, наборами нулей и единиц на жестком диске компьютера, другое – когда цветное изображение, уже декодированное, возникает на экране. Одно дело – последовательность битов, другое – понятие, образ или звук. Это та же самая информация, пусть и представленная двумя разными способами. Тут и таится загадка. Когда дело касается компьютера, трансформация известной нам информации очевидна, но в случае с мозгом и разумом нейробиологи ей полностью пренебрегают. Более того, нейронаукам ничего не известно о ее возможном дублировании, передаче, извлечении и сохранении вне структуры мозга. Также не рассматривается вероятность существования дополнительных процессоров, состоящих из физических частиц с другими свойствами. Никому из представителей когнитивных наук не приходила в голову подобная идея. Для них это что-то немыслимое. Даже само понятие сознания, отнесенное философом Дэвидом Чалмерсом[17 - Чалмерс Д. Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории. М.: Либроком, 2013. 512 с.] к трудной проблеме нейронаук, продолжает оставаться серьезным вызовом и тайной, не дающей покоя всем исследователям[18 - Все проблемы сознания Чалмерс делит на множество легких и одну трудную. К первым относятся механизмы работы памяти и внимания, процессы анализа и переработки информации, которые можно объяснить стандартными методами научного исследования, в частности когнитивной нейробиологией. Сложность же трудной проблемы в неизвестности способа ее решения, потому что она задает такие вопросы, как: Почему вообще существует сознание? Как физические процессы в мозге создают субъективные переживания? Сегодня эта проблема является основной для теории сознания. Сам Чалмерс разбирает ее в своей работе «Сознающий ум». – Прим. науч. ред.]. Здесь и находится предел. И лишь неортодоксальный подход к изучению обработки информации и поиску других, отличных от биологического мозга процессоров заставляет нас признать альтернативные, еще неизвестные современной науке пути и системы передачи, извлечения и хранения данных.

С появлением теории информации и развитием первых ЭВМ[19 - Электронно-вычислительных машин. – Прим. ред.], идея о том, что человеческий разум исчезает, как только прекращается электрическая активность мозга, претерпевает радикальные изменения. Наш мозг, как и любой компьютер, содержит информацию и программы, позволяющие ее обрабатывать. Никому и в голову не приходит, что смерть компьютера равнозначна исчезновению данных, хранящихся на нем. Даже малолетний ребенок отлично понимает, что их можно сохранить на USB-носитель, чтобы перенести на новое устройство. Если в процессе извлечения информация не подвергается изменениям, то ее семантическое содержание, индивидуальность и значение могут быть перенесены на другой компьютер. Когда мы читаем текст на первом или на втором ПК, то без труда опознаем автора, если знали о нем раньше. По аналогии, если информацию, представленную в разуме человека, вовремя извлечь без изменений, то так называемую личность, может быть, получится сохранить.

Сет Ллойд, профессор факультета машиностроения Массачусетского технологического института, и Влатко Ведрал, физик из Оксфордского университета, считают, что Вселенная – это гигантский квантовый компьютер[20 - Ллойд С. Программируя Вселенную: квантовый компьютер и будущее науки. М.: Альпина нон-фикшн, 2019. 358 с.; Vedral V. DecodingReality. Oxford: OxfordUniversityPress, 2010.], обрабатывающий информацию с самого момента творения. Со временем эта машина создала природные микрокомпьютеры, которые в сотни тысяч раз сложнее, чем самый современный многоядерный процессор. Геном, эпигеном[21 - Геном и эпигеном находятся внутри клеточного ядра и содержат всю информацию, необходимую для того, чтобы полностью построить человеческое тело и заставить его функционировать. Геном – это набор генов, закодированных для производства белков и для других клеточных функций (некодифицирующие участки ДНК), а эпигеном – набор «выключателей», расположенных по всей поверхности генома. Их функция – активировать или инактивировать гены, находящиеся под их контролем.] и мозг – наиболее известные из них. В отличие от наших компьютеров, они по-настоящему умные. Причиной этого являются мозг и разум человека, благодаря которым мы способны мыслить, чувствовать, осуществлять волевые действия и давать себе отчет в собственном существовании. Как я еще скажу далее, компьютер в состоянии выиграть партию у самого опытного шахматиста, но не может обрадоваться своей победе. Компьютер не обладает семантикой. Его отличие от человека заключается в том, что информация внутри машины лишена значения, поскольку нет того самого ценного, чем мы обладаем, – сознания.

Когда на нашей планете зародилась жизнь, природа придумала способ продолжать и совершенствовать ее посредством механизмов естественного отбора и сохранения самого приспособленного организма. Это огромная живая лаборатория бесконечных возможностей, ждущих своей реализации. Ее изобретательность и креативность превосходят пределы нашего понимания. Путем проб и ошибок, как это происходит и в исследовании, возглавляемом людьми, природа довела нас до настоящего момента. Как же не замирать в восхищении перед потрясающим спектаклем, величественно разворачивающимся на наших глазах? Если такое происходит с простой клеткой, то разве не разумно ожидать подобного или же еще лучшего с самым выдающимся из ее творений – человеческой личностью?

Последние открытия в области физики и космологии внушают мысль, что воспринимаемая нами Вселенная отнюдь не уникальна. Леонард Сасскинд, один из отцов-основателей теории струн, говорит, что мы обитаем в гигантской мультивселенной – космическом ландшафте, наполненном бесконечными возможностями существования[22 - Сасскинд Л. Космический ландшафт. Теория струн и иллюзия разумного замысла Вселенной. СПб.: Питер, 2015. 448 с.]. Населяемая нами Вселенная – лишь одна из них. Гипотеза о многих мирах квантовой механики, предложенная американским физиком и математиком Хью Эвереттом в середине 50-х годов прошлого столетия, также не дает нам забыть о том, что здесь и сейчас могут присутствовать тысячи миллионов наших копий и миров, где они обитают[23 - Берн П. Множественность миров Хью Эверетта // В мире науки. 2008. № 3.].

И все эти копии создаются в мгновение ока. Чтобы объяснить некоторые из загадок квантовой механики, эта модель предполагает, что каждую минуту Вселенная размножается, копируя саму себя, и с момента появления каждая копия продолжает свое существование независимо, в собственном пространстве и времени, отдельно от своих клонов.

Если такое происходит со Вселенной и совокупностью вселенных, почему бы не предположить, что сама природа позаботилась о механизмах копирования, передачи и извлечения, необходимых для сохранения личности после истечения срока службы биологического мозга?

Мы располагаем сотней фундаментальных частиц, не считая тех, что еще не открыты, и космическим ландшафтом, полным бесчисленными возможностями существования. И все это внутри Вселенной, разумно обрабатывающей данные с самого момента своего рождения. Таковы базовые компоненты, необходимые для извлечения персонализированной оригинальной информации, существующей внутри физического мозга. На настоящий момент ничто, даже законы природы, не мешает нам выдвинуть новую научную гипотезу, допускающую сохранение разума и сознания человека. Нет таких математических или логических догм, без которых невозможно было бы прочитать эту книгу. Необходим лишь минимум знаний и немного любопытства, чтобы понять модель, представленную на ее страницах. Не так легко поймать в ловушку разум и сознание человека.

Архитектор создает план своего будущего творения, а затем ищет материалы для воплощения замысла в реальность. Гипотеза, выдвигаемая мною, является первоначальным планом того, как природа могла замыслить и спроектировать механизмы, создать инструменты, необходимые для того, чтобы человеческая личность оказалась способна пережить телесную смерть. Детали отложим на потом. Придет время, когда физики и специалисты по информатике и кибернетике создадут полную карту набора фундаментальных частиц, их свойств, взаимодействий и законов природы, свойственных той вселенной, в которой мы окажемся, когда исчерпаем все свои возможности в открытом нам секторе реальности.

Воспринимаемая нами с помощью органов чувств Вселенная отнюдь не уникальна.

В этой книге мы выдвинем первоначальную гипотезу о том, как разум и сознание сохраняются после смерти. Она дополняет модели, принятые на сегодняшний день когнитивным науками. Сразу после введения, в главе 1 под названием «Что такое разум» будет частично представлена история этого вопроса в свете философской, религиозной и научной мысли. Теория информации и вычислительные науки позволяют нам свести его к четырем основным компонентам: мозгу, информации, информационным программам и индивидуализированному сознанию. Если посмотреть под этим новым углом, можно предположить, какие из элементов разума бренны, а какие могут сохраниться после смерти.

В главе 2 мы освежим наши знания о типах частиц, силах и природных законах, без которых не появился бы наш мир, а также разберемся, почему он функционирует определенным образом. Реальность поделена на секторы. Невидимый мозг относится к альтернативной вселенной. Его непривычное поведение связано с тем типом частиц и сил, из которых он складывается. Очень краткий обзор стандартной модели позволит нам приблизиться к самому разумному объяснению возможного физического носителя разума и сознания после смерти. Так мы сможем лучше понять, что имеется в виду под понятиями «физическое» и «ментальное».

Глава 3 объясняет, почему существование лишь материального мозга не объясняет такие явления, как ментальные репрезентации, экстрасенсорные способности и сохранение разума и сознания человека после его смерти. В главе 4 перечисляются и объясняются базовые предпосылки теории информации, на которые частично опирается выдвинутая в этой книге гипотеза. Глава 5 посвящена разбору четырех самых ярких моделей, интерпретирующих работу мозга: нейронной доктрины, компьютационного фокуса, нейросетевого подхода и квантовой парадигмы.

Однако и они не дают полную ясность. Существуют феномены, необъяснимые с точки зрения тех теорий, которыми мы располагаем на сегодняшний день. Поэтому придется рассмотреть концепцию парадигм и научных революций в главе 6. И только тогда мы будем готовы к восприятию нового, не отбрасывая в сторону всю ранее проделанную работу. В главе 7 мы поговорим, почему идея сохранения разума человека после его смерти уже бродит в умах разных представителей науки, а также некоторых самых выдающихся психологов-когнитивистов. Для этого необходимо иметь четкое представление об информации, ее обработке и о том, какого типа отношения, возможно, существуют между информацией и человеческой личностью. Именно этому будет посвящена восьмая глава под названием «Загадка личности». Если информация сохраняется, следовательно, может сохраниться и личность человека. Глава 9 является моим возражением нейробиологу Дамасио на его слова, произнесенные в начале 2000-х, когда он осмелился заявить о конце картезианского мифа[24 - Рене Декарт (1596–1650) является основателем дуализма как философского учения. Именно он ввел идею о двух гетерогенных и принципиально не сводимых друг к другу субстанциях – протяженной (материальной) и мыслящей (сознающей). При этом проблема взаимодействия души и тела решалась доказательством существования их общего источника, единого создателя – Бога, сформировавшего их по одним и тем же законам. – Прим. науч. ред.] и решении проблемы «разум-тело». Подобную ошибку в конце XIX века совершили представители физических наук: опьяненные последними открытиями, они отважились пророчить скорую кончину теоретической физики. Но картезианский миф жив, а проблема «разум-тело» так и не получила своего разрешения. Мне кажется, самым подходящим ответом на вызов Дамасио стал бы дуализм, интеракционистский[25 - Интеракционистский дуализм – теория в философии разума, согласно которой материя и разум являются двумя независимыми субстанциями, оказывающими причинное воздействие друг на друга. – Прим. ред.] или неинтеракционистский. Если существует субстанция, отличная от протяженной Декарта, то, по моему мнению, следует попытаться объяснить ее с научной точки зрения. Первым делом нужно попробовать определить ее местоположение, а затем исследовать вопрос о том, из какого типа материи она состоит.

В главе 10 я попытаюсь ответить, где находится второй процессор, который я временно назвал невидимым мозгом. Может быть, в самых последних космологических моделях таится разгадка, которую мы все так ждем. «Открытие, внушающее тревогу» – такое название у главы 11. Это открытие, наверное, является самой жизнеспособной версией на предмет компонентов, из которых состоит невидимый мозг. Что, естественно, не отменяет остальных возможностей. Другой тип материи подразумевает возврат к дуализму, отсюда и название главы 12 «Возвращение Декарта».

Как же обнаружили невидимую материю, на которую я ссылаюсь, и из какого типа фундаментальных частиц она может состоять? В главе 13 я разверну перед вами целый веер возможностей. Так же как у видимого мозга есть своя история, достойная изложения, так и невидимый мозг заслуживает целой главы. Ею стала глава 14. Одной из самых больших проблем, которые оставил Декарт, был вопрос о том, каким образом мыслящая субстанция, представляющая разум, соединяется с протяженной субстанцией, являющейся телом.