notes
Примечания
1
См.: Bethea D. M. Khodasevich: His Life and Art. Princeton, 1983; G?bler F. Vladislav F. Chodasevic: Dualit?t und Distanz als Grundz?ge seiner Lyrik. M?nchen, 1988; Demadre E. La qu?te mystique de Vladislav Xodasevic: Essai d'interprеtation de l'Cuvre poеtique du dernier symboliste russe. Villeneuve, 2000.
2
Ходасевич А. И. Воспоминания о В. Ф. Ходасевиче // Ново-Басманная, 19. М., 1990. С. 391.
3
Берберова Н. Памяти Ходасевича // Современные записки. 1939. Кн. LXIX. С. 73.
4
Зато есть документ “зеркального” содержания: “хлебопашцы” Фаустин Кондратьевич и Захарий Константинович Ходасевичи представили в Сенат Российской империи документы, доказывающие, что их предки были дворянами Великого княжества Литовского, владели имениями и были (в том же 1863 году!) возведены в дворянское достоинство (РГИА. Ф. 1151. Оп. 6. Ед. хр. 1863). Несомненно, речь идет о другой ветви того же рода.
5
Ходасевич В. Ф. Портреты словами. М., 1988. С. 23.
6
Там же. С. 23.
7
Богомолов Н. А. Жизнь и поэзия Владислава Ходасевича // Ходасевич В. Ф. Стихотворения. Л., 1989. С. 6.
8
Сегодня в сознании многих эти школы ассоциируются именно с малолетними еврейскими рекрутами; в действительности они, по первоначальному замыслу, предназначались для солдатских детей вообще, и еврейские мальчики в николаевскую эпоху составляли лишь некоторую часть их учеников, приблизительно 10–12 %.
9
Впрочем, вероятно, и “бабушка” выкрестилась, иначе ей не позволили бы жить в Москве.
10
Книга Кагала. Материалы для изучения еврейского народа: В 2 т. / Собрал и перевел Яков Брафман. Вильно, 1869; 2-е изд.: СПб., 1875. Т. 1. С. XV.
11
Строго говоря, учреждения с таким названием не существовало с 1844 года, так что Брафман употреблял это слово расширительно, имея в виду вообще всю систему еврейского общинного самоуправления.
12
Брафман Я. Еврейские братства, местные и всемирные. Вильно, 1868. С. 19.
13
Брафман Я. Еврейские братства, местные и всемирные. С. 13.
14
В реальности Бен Закай – выдающийся законоучитель, способствовавший сохранению еврейской религиозной традиции после разрушения Второго Храма. С этой целью он сотрудничал с римлянами, и многие современники в самом деле видели в нем предателя.
15
Книга Кагала. Т. 1. С. 355.
16
Ледницкий В. Литературные заметки и воспоминания // Опыты. 1953. № 2. С. 166.
17
Ходасевич В. К столетию “Пана Тадеуша” // СС-4. Т. 2. С. 309.
18
Интересно, что в упомянутом письме Зайцеву Ходасевич называет своего отца не поляком, а литовцем.
19
Ходасевич В. К столетию “Пана Тадеуша”. С. 309–310.
20
Яффе Л. Владислав Ходасевич (из моих воспоминаний) // Ходасевич В. Из еврейских поэтов. М.; Иерусалим, 1998. С. 17.
21
Все даты до 14 февраля 1918 года приводятся по старому стилю.
22
Ходасевич В. Младенчество // СС-4. Т. 4. С. 191.
23
См.: Похороны С. Я. Ходасевич // Московская газета. 1911. 23 сентября.
24
Ходасевич В. Младенчество. С. 191.
