3. СХЕМА ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ 64 ЗНАКОВ
В Книге Перемен знаки даны в другом порядке, который кажется не таким очевидным. Поэтому далее везде цитируется классический комментарий «Традиция последовательности знаков».
События и люди
В примерах упоминаются представители самых разных эпох и наций, но чаще всего ведется речь о событиях и лицах эпохи Троецарствия (220–280 гг.), и особенно много внимания уделяется противостоянию царств Вэй и Шу.
Чтобы ответить на вопрос, почему давний и короткий период смуты, фактического распада государства после времени консолидации великой династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) до сих пор оказывается фокусом самосознания для китайцев, потребуется много времени и бумаги. Но на вопрос, чем это может быть интересно нам, дать ответ легко: в то жестокое время, безжалостно обнажавшее суть людей и событий, выжить и достичь успеха могли только действительно сильнейшие и достойнейшие. Изображения некоторых из этих героев читатели смогут увидеть на страницах данной книги.
Троецарствие – расстановка сил
1. Север. Царство Вэй (220–264 гг.).
Территориальная экспансия и успешные экономические реформы.
Лидер – LIAO LIAO. Прирожденный политик и военный: умный, хитрый, жестокий и удачливый. Действовал от имени ханьского императора-марионетки.
Советники – СЮНЬ ЮЙ, ГО ЦЗЯ, ЦЗЯ ЮЙ.
Военачальники – СЫМА И, ЧЖАН ЛЯО, ЛИ ДЯНЬ.
2. Юго-запад, царство Шу (221–263 гг.).
По замыслу основателя – продолжение империи Хань, другое название – Хань Шу. Богатые земли, но в основном некитайское население.
Лидер – ЛЮ БЭЙ. Профессиональный и прославленный воин. Со своими побратимами выдвинулся при подавлении народного восстания «Желтых повязок».
Советник – ЧЖУГЭ ЛЯН, мудрец во всех отношениях; министр, полководец, маг.
Военачальники – ЧЖАН ФЭЙ, ГУАНЬ ЮЙ, верные побратимы Лю Бэя.
3. Юго-восток, У (222–277 гг.).
Естественная защита в виде полноводной реки Янцзы и гор, продолжение конфуцианских культурных традиций, но отсталое сельское хозяйство.
Лидер – СУНЬ ЦЮАНЬ.
Советники – ЧЖАН ШАО, ЛУ СУ.
Военачальник – ЧЖОУ ЮЙ.
Региональные лидеры: ЮАНЬ ШАО (север) – храбрый и решительный военный, но плохой психолог. А также ЛЮЙ БУ, ЛЮ БЯО, ЛЮ ЧЖАН, ГУНСУНЬ ЦЗАНЬ, ЧЖАН СЮ.
Вехи и судьбы царств
196 год – Цао Цао захватил ханьского императора Сянь-ди. Действуя от его имени, Цао Цао выделяется из массы региональных вождей.
208 год – Сражение у Чиби (Красная Скала). Цао Цао потерпел серьезное поражение от объединенных армий Лю Бэя и Сунь Цюаня.
249 год – военачальник Сыма И правит при бесталанных детях Цао Цао.
263 год – Вэй уничтожило царство Шу, где тогда правил сын Лю Бэя, Лю Шань.
265 год – внук Сыма И взошел на престол и основал династию Цзинь.
280 год – захват и краткий период объединенной империи под эгидой Цзинь.
Царство Вэй не смогло существовать без Цао Цао. Род Сыма справлялся с задачей, пока не основал новую династию.
Царство Шу не смогло существовать без мудрости Чжугэ Ляна и пало.
Царство У погибло от хозяйственной слабости.
События отражены в знаменитом романе «Троецарствие», переведенном на русский язык.
Карта Троецарствия
Верхняя Книга
Знаки 1—30
Дун Чжо – могущественный полководец заката династии Хань, в результате мятежа узурпировал власть
Знак 1
Небо
Стратегия построения творческого замысла
1. Прежде чем начать большое дело, необходимо накопить достаточно сил и научиться держать их под контролем.
2. На первых порах развития следует искать поддержки сильных и успешных людей.
3. Во время становления и по достижении первых результатов нельзя ослаблять усилия и пренебрегать осторожностью.
4. Когда в деле достигнут стабильный успех, следует быть особенно внимательным, чтобы правильно использовать момент, подходящий для дальнейшего продвижения.
5. На пике расцвета собственного дела постарайся максимально реализовать и собственный потенциал.
6. Истинное мастерство заключается в том, чтобы уметь в равной степени продвигаться и отступать, накапливать и тратить.
Небо, Напряженность
Небо, Напряженность
НЕБО. Замысел, Воплощение, Ценность, Верность.
Знак НЕБО передает смысл активного творческого усилия, собранности и контроля на всех доступных уровнях бытия; его аллегорическим образом является полет на упряжке из 6 драконов.
Великий Конфуций в «Традиции последовательности знаков» комментирует знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ следующим образом:
«Есть НЕБО и ЗЕМЛЯ, и после этого рождается множество предметов». Знак Небо несет в себе изначальное намерение, которое затем Послушно принимает Земля, вследствие чего появляется множество предметов и явлений этого мира.
«Структурный комментарий» гласит:
«Воистину велик Замысел в знаке НЕБО! В нем берут начало множество предметов, и так они объединены Небесами. Облака передвигаются, и дождь благотворит, предметы распределяются по родам, и формы перетекают. В великой ясности начала и конца, на 6 положениях время обретает завершенность. Время едет на 6 драконах и тем самым правит Небесами, в превращениях и преображениях Пути знака НЕБО каждая категория направляет природу и судьбу, оберегает и смыкает большое согласие, поэтому Ценность в Верности. Из головы выходит все множество предметов, и множество государств соощущают умиротворение».
Множество предметов берут начало от Неба, и даже время, по сути, является его функцией. Ведь начало и конец любого явления находятся в рамках цикла, то есть времени, и не выходят за него. 6 основных направлений – верх, низ и 4 стороны света – это пространство, покрываемое Небом. Небо представляет собой и принцип совершенства в руководстве, это ответственность за все происходящее, закон и гармония, твердость и участие одновременно. Когда говорится о способности «разносить предметы по категориям и направлять природу и судьбу», имеется в виду умение различать истинное и ложное, искажающее и направляющее и тем самым пребывать в отсутствии заблуждений. Голова – это предметное соответствие знака НЕБО, «внутреннее небо» каждого, порождающее множество дел (событий), и чем оно яснее, тем лучше.
Комментарий к «Большому образу» гласит:
«Небо действует Напряженностью. Благородный муж тем самым мотивирует напряжение себя без отдыха».
Дух твердости и силы применяется для развития и реализации своих способностей и талантов, являясь ключевым моментом достижения успеха. Напряженность здесь определяется как несгибаемая твердость, недоступная влиянию множества предметов. Практикуя ее непрерывно, уподобляешься качеству Неба, у которого не бывает остановок и отклонений, зависти и корысти, нерадивости и оплошностей.
В комментарии Конфуция «Выражение узоров в речи» говорится:
«Замысел – это взращивание добра. Воплощение – это сведение воедино лучшего. Ценность – это согласие с совестью. Верность – это стержень дел (событий). Цзюнь-цзы, благородный муж, воплощает доброту, и этого достаточно, чтобы главенствовать среди людей. Лучшее сводится воедино, и этого достаточно, чтобы соответствовать ритуалу, правильному поведению. Ценно предметам, и этого достаточно для согласия с совестью. Верность прочна, и этого достаточно, чтобы удел (событий) был стержень. Благородный муж действует по этим 4 принципам, потому и говорится: в знаке НЕБО Замысел, Воплощение, Ценность, Верность».
Поэтому, руководствуясь в делах основными стратегиями знака НЕБО, необходимо делать основной акцент на совершенствовании собственных моральных качеств.
