Книга о смерти и перерождении. Как обрести бесстрашие и свободу с помощью мудрости Будды
Оле Нидал
Буддизм сегодня
Лама Оле Нидал подробно и точно описывает переживания ума во время умирания, а также происходящее после смерти -в промежуточном состоянии до следующего рождения. Автор объясняет и то, как с помощью определенных медитаций пройти через эти процессы без страха. Буддийский подход позволяет Зе только лучше понять смерть, но и принять ее, а заодно успешнее функционировать в повседневной жизни.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Лама Оле Нидал
Книга о смерти и перерождении. Как обрести бесстрашие и свободу с помощью мудрости Будды
Перевод с английского П. Калачина
Книга предназначена для реализации в книжных магазинах и в централизованной религиозной организации Российская Ассоциация Буддистов Алмазного Пути Традиции Карма Кагъю.
© Buddhismus Stiftung Diamantweg der Karma Kagyii Linie, 2013
© Издание на русском языке, оформление. ИП Кочергин М.М., 2022
Благодарности
Я хочу поблагодарить всех, кто помогал работать над книгой. Петер Шпайер собрал мои лекции на тему смерти и перерождения и еще в 1991 году передал мне их полный текст. В 1993 Астрид Пуайе из Граца удалось составить более краткий дайджест этих поучений, но только после 2005 года подошло время сосредоточиться на литературной работе с ними. Первоначальная информация была подкреплена ответами на многочисленные вопросы, которые мне задавали на курсах пховы; опытом, полученным во время смерти учеников; и моим собственным несчастным случаем с парашютом.
Кати Хартунг два десятилетия помогала в подготовке этой книги. Михаэль Фукс, Пит и Майке Вайгельты поддерживали нас последние пять лет. За профессиональные рисунки и графику мы должны поблагодарить Майку Блауенштайнер. А подробный глоссарий в очередной раз тщательно составили Манфред Зегерс, Джим Райнганс и Буркхард Шерер.
Как обычно, о нас с любовью заботились друзья в Европа Центре, на Сардинии и в Граце, что позволило каждую секунду использовать для работы.
Я думаю, многие будут благодарны всем этим людям так же, как и я.
Об авторе
Оле Нидал родился 19 марта 1941 года в пригороде Копенгагена. После службы в датской армии изучал философию, английский и немецкий языки в университетах Дании, США и Германии.
В 1968 году во время свадебного путешествия в Непал Оле и его жена Ханна Нидал встретились с великими учителями Алмазного пути. А в 1969-м – стали первыми западными учениками Его Святейшества Шестнадцатого Гьялвы Карманы, главы школы Карма Кагью.
За четыре года интенсивной подготовки в Восточных Гималаях и затем позже они получили от главных мастеров медитации линий преемственности Кагью и Ньингма важнейшую передачу опыта и глубинные наставления, такие как:
Махамудра (Великая Печать, высший буддийский взгляд на природу ума) от Шестнадцатого Карманы с 1969 по 1981 г.
Кагью Нгагдзё (собрание «сокровищ важных передач» линии преемственности Карма Кагью) от Шестнадцатого Карманы в 1976 г.
Обет Бодхисаттвы (внутренняя решимость посвятить свою жизнь Просветлению всех существ) от Шамара Ринпоче, второго после Кармапы ламы в традиции Карма Кагью, в 1970 г.
Основополагающие практики (нёндро) от Калу Ринпоче в 1970–1971 гг.
Кагью Нгагдзё от Джамгёна Конгтрула Ринпоче в 1989 г.
Калачакра («Колесо времени») от Калу Ринпоче в 1985 г., Тенги Ринпоче в 1985 г., Далай-ламы в 1985 и 2002 г., Лопёна Цечу Ринпоче в 1994 г., Беру Кхьенце Ринпоче в 2009 г. и Сакьи Тризина в 2010 г.
Шесть йог Наропы (высокие тантрические медитации в традиции Кагью) от Ситу Ринпоче в 1975 г.
Пхова (практика умирания в сознании) по просьбе Гьялвы Кармапы от Аянга Ринпоче в 1972 г.
Чиг Че Кюн Дрёл (собрание посвящений Кагью) от Тенги Ринопче в 1985 г.
Ринчен Тердзё («Сокровищница передач Ньингма») от Калу Ринпоче в 1983 г.
Оле и Ханна Нидал получили много других посвящений и поучений от вышеупомянутых учителей, а также от Дилго Кхьенце Ринпоче, Гьялцаба Ринпоче, Ургьена Тулку, Бокара Ринпоче, Канджура Ринпоче, Гьялтрула Ринпоче и прочих.
Осенью 1972 года Шестнадцатый Кармапа отправил Оле и Ханну Нидал обратно в Европу. Они получили задание нести Учение и основывать на Западе буддийские центры от имени Кармапы. Кроме того, он уполномочил эту датскую пару давать людям буддийское Прибежище и обещание Бодхисаттвы. Вначале Кармапа называл Оле Нидала «Кхампа», по названию племени воинов из Восточного Тибета. В последующие годы, когда Оле пришлось взять на себя ответственность за линию преемственности Карма Кагью, он получил прозвище Чёкьи Магпён («генерал Дхармы»), а еще позже – Махакала, по имени главного защитника этой буддийской традиции. В 1977 году в Соединенных Штатах Кармапа публично назначил Оле Нидала ламой.
Шестнадцатый Кармапа оставался главным учителем Ханны и Оле Нидал до своей смерти в 1981 году; соединяя всю их работу, он продолжает направлять ее по сей день.
После ухода Шестнадцатого Кармапы Шамар Ринпоче и Тенга Ринпоче в 1987 году попросили Ламу Оле Нидала передавать практику пховы западным ученикам. В том же году Лама Оле Нидал устроил свой первый курс пховы в Граце (Австрия). На сегодняшний день он обучил этой медитации более 70 000 человек, проводя в среднем 12 курсов в год по всему миру. Сегодня он является ведущим западным экспертом буддийского подхода к жизни, смерти и перерождению, а также держателем нескольких линий передачи пховы.
На начало 2022 года за 50 лет учительской деятельности, Ламой Оле Нидалом основано более 700 буддийских центров и групп медитации в 50 странах мира. В России – 85 центров, объединенных в Российскую Ассоциацию Буддистов Алмазного Пути Традиции Карма Кагью (основана в 1993 году). Всего в мире насчитывается более 900 центров данной буддийской школы. Все центры Алмазного пути находятся под духовным руководством Его Святейшества Семнадцатого Кармапы Тринле Тхае Дордже.
На одном многотысячном курсе медитации Шамар Ринпоче сказал, что работа Ламы Оле Нидала по-прежнему вдохновляет множество людей, потому что всегда в точности и без малейшего сомнения следует пожеланиям своего учителя, Шестнадцатого Кармапы.
Сегодня с неослабевающей радостью и активностью Лама Оле Нидал тесно сотрудничает с Семнадцатым Кармапой Тринле Тхае Дордже, перерождением своего прежнего учителя.
Предисловие
Информация о том, что моя жена Ханна больна раком легких, стала шоком для нас с ней, но внутренне мы были спокойны. Мы знали, что ждало нас (особенно ее) впереди. Мы очень любили друг друга, и ее ум оставался по-прежнему открытым. Наилучшим образом использовав последние месяцы жизни, чтобы закончить свою работу, она сознательно попрощалась со всеми друзьями за день до того, как потеряла речь. Ханна умерла достойно, с улыбкой на губах.
С 1968 года, когда в Непале мы ощутили вдохновение, встретившись с учением Будды, искусные учителя готовили нас помогать тем, кто умирает, и себе в минуты собственной смерти. Когда этот момент настал, моей жене не нужны были никакие дополнительные поучения, она применила соответствующую медитацию с полной уверенностью. Те, кто был с ней рядом, тоже знали, что важно в процессе умирания, и потому смогли максимально удовлетворить ее потребности, как можно лучше поддержать ее и проводить с любовью.
Траур по Ханне выглядел не совсем обычно. После короткого уединения я вернулся к работе, потому что знал, насколько ей теперь лучше, чем в больном теле, и был уверен, что мы вместе радостно продолжим нашу работу в будущих жизнях.
Подготовленный в русле пожеланий и передачи наших лам, с годами я стал учителем, эффективным именно в такие решающие моменты жизни. Со все возрастающей радостью я постоянно наблюдаю, как учение Будды придает силы неуверенным людям, не знающим, чего ожидать в конце жизни.
Всех, кто знаком с поучениями о вневременной природе ума, умирании, смерти и перерождении и в особенности с практикой осознанного умирания (пхова), объединяет одно: они без страха смотрят в будущее, думают о других и являются источником энергии для своего окружения. Они – спокойный центр урагана, охватывающего семьи перед лицом смерти.
Пусть эта книга освободит многих людей от страха смерти и поможет им уже сейчас засеять семена огромного будущего счастья!
Глядя на озеро и горы в Европа Центре в июле 2010 года, в поле благословения Защитницы Белый Зонт, в день Черного Плаща.
Ваш Лама Оле
Цикл жизни
Все начинается со встречи самой большой и самой маленькой клеток человека: яйцеклетки матери и отцовского сперматозоида. Из их слияния в течение девяти месяцев возникают триллионы клеток, воплощенные в двухстах различных формах. Спустя месяц мы представляем собой существо длиной около шести миллиметров. Еще через четыре недели появляются руки, ноги, кисти и ступни. Процесс развития эмбриона происходит не только за счет роста новых клеток, но и благодаря распаду уже сложившихся. Чтобы ладони не получились похожими на маленькие весла, перепонки между пальцами должны отмереть и обеспечить им возможность двигаться отдельно друг от друга. Формирование глазных яблок тоже не обходится без своего рода смерти, поскольку из простых углублений на коже они должны эволюционировать в сложные органы чувств. Не растворись клеточные ядра в возникшей линзе, наш взгляд был бы затуманен в самом прямом смысле слова.
В мозге поначалу тоже возникает избыток клеток. Позже за счет дегенерации некоторых из них происходит дальнейшее создание его отделов. Но это обновление никогда не заканчивается вопреки бытовавшему в 1990-х мнению неврологов и исследователей мозга о том, что у взрослого человека он уже не способен развиваться. Сегодня мы знаем, что этот орган адаптируется к новым условиям до старости и в состоянии компенсировать даже потерю целого полушария
.
Буддизм и наука
Современная наука постепенно отказывается от взгляда на человеческое существо как на биохимическую фабрику. Первичный постулат о том, что ум производится мозгом, казался очевидным, поскольку хорошо согласовывался с материалистическим мировоззрением и историей европейской научной мысли
. Мозг считали машиной для обработки знаний, отводя сознанию роль побочной наблюдательной функции. Но такой подход оставлял слишком много белых пятен и не объяснял фундаментальной загадки – почему ум обладает качествами, не проявляющимися ни у каких материальных объектов.
В последние годы, однако, результаты экспериментов все дальше уходят от этого сугубо материалистического взгляда и расширяют горизонты опыта за пределы нейробиологии. Данные многих наблюдений невозможно объяснить физиологическими процессами в центральной нервной системе, и раз за разом изучение околосмертных состояний (ОСС) доказывает, что яркие переживания могут возникать независимо от нее. Сознание нельзя приписывать только мозгу – он скорее делает его возможным, чем производит. Среди людей, побывавших на грани смерти, при опросе многие упоминают ощущение покоя (90 %), света (77 %) или выхода из тела
.
