Экоцивилизация. Путь перемен ради жизни
Ю. В. Бацына
Л. К. Фионова
Ю. Л. Ткаченко
Л. Л. Гошка
В книге представлена концепция экоцивилизации – уклада жизни, дружественного людям и биосфере Земли.Основу экоцивилизации составляют общество прямой связи, циклическая экономика, энерговалюта и природоподобная техносфера, построенная на тех же принципах и функционирующая по тем же правилам, что и биосфера. В книги описаны все перечисленные инновации.Книга рассчитана на широкий круг читателей, неравнодушных к своему будущему и к будущему всего человечества.
Экоцивилизация
Путь перемен ради жизни
Л. К. Фионова
Ю. Л. Ткаченко
Ю. В. Бацына
Л. Л. Гошка
© Л. К. Фионова, 2023
© Ю. Л. Ткаченко, 2023
© Ю. В. Бацына, 2023
© Л. Л. Гошка, 2023
ISBN 978-5-0059-8393-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
Особенности этой книги
Информационная ёмкость проекта
Экоцивилизация, как и любой цивилизационный проект содержит в себе колоссальный объём знаний. Такой объём информации не под силу произвести одному человеку. Поэтому для описания нынешнего эволюционного барьера человечества, кризиса биосферы и концепции грядущей Экоцивилизации использован «голографический» метод составления текста из отдельных информационных «полосок».
«Голографический» метод интерпретации информации об объекте очень хорошо иллюстрирует инсталляция художницы Моны Хатум, которая называется «Мягкий приговор». Название намекает, вероятно, на временное пребывание в «пещере», описанной Платоном в трактате «Государство». Согласно мысли философа, разум человека всю свою жизнь проводит в тёмной пещере и о мире идей он может судить только по смутным теням на стене этой пещеры.
Человека с завязанными глазами заводят в помещение, где выставлена инсталляция и ставят к ней спиной, лицом к стене. После этого повязку снимают и спрашивают, что видно на стене. Человек отвечает, что на стене в хаотическом порядке двигаются и изгибаются темные полосы. Тогда человеку говорят, что это информация о неких процессах, которые происходят за его спиной, и просят по этим полосам описать, что там происходит. Обычно это не удаётся сделать. Тогда разрешают повернуться лицом к инсталляции и человек видит трехстороннюю выгородку из проволочно-сетчатых ящиков с движущейся электрической лампой посередине.
К сожалению, у нас нет возможности «одним махом» развернуть читателя лицом к свету. Авторы, указанные в заглавии фактически являются всего лишь составителями сборника из таких «голографических полосок», которые представляют собой мысли, идеи и труды множества самых разных людей. Поэтому в книге содержится большое количество обширных цитат, на основе которых читатель должен сам попытаться восстановить предмет описания.
Равноправие всех форм познания проекта
Экоцивилизация затрагивает множество аспектов: философско-мировоззренческий, государственно-политический, социально-экономический, культурно-исторический и научно-технический. Для их всестороннего описания необходимо использовать все методы познания.
Ещё Платон в своё время указывал на тройственность всякого технического изобретения (технэ), порождающее суждение о трёх видах создателей: боге, плотнике, живописце. Например, кровать имеет тройственную природу: кровать, существующая как идея – произведение бога, кровать как изделие – результат труда плотника, нарисованная на картине кровать – произведение живописца.
Рафаэль, фреска «Афинская школа»
Именно представители творческих профессий – поэты, художники, композиторы первыми обратили внимание на пагубные аспекты научно-технического прогресса, так как более тонко чувствовали окружающий мир. Люди, ориентированные на художественное познание, раньше всех заметили и оценили негативное воздействие человека на биосферу, поскольку им не нужны приборные измерения и математические выкладки – нарушение природной гармонии они ощущают интуитивно.
Так же составленные людьми «священные» тексты в прошлом, особенно в эпоху синкретизма – неразделённости религии, науки и искусства, содержат в себе знания, подтверждаемые современными научными данными. А так как эти тексты были ориентированы на широкие массы людей, то рассказ о сложных понятиях в них ведётся простым языком, доступным для сознания человека любой исторической формации.
Поэт Максимилиан Волошин писал: «Познание должно окостенеть, чтоб дать жерло и направленье взрыву». Каждая цивилизационная революция, переводящая человечество в новое состояние, начинается с технических и технологических инноваций и захватывает все этажи социального «здания», вплоть до изменения мировоззрения членов общества. Книга так же охватывает очень широкий спектр знаний от мировоззрения до техники, экономики, обществоведения и прочих областей. При этом в тексте использованы не только научные статьи, но и поэтические, художественные произведения и отрывки из «священных книг» различных народов.
Экоцентрическая направленность проекта
Концепция экоцивилизации предполагает изменение общественной точки зрения на соотношение экологических, экономических и социальных приоритетов. Поэтому изложение в книге ведётся с позиций экоцентризма – приоритета направленности мысли и деятельности человека на сохранение биоферы и её региональных экосистем над всеми остальными направлениями жизнедеятельности человечества. Даже над экономикой, которую большинство жителей Земли считает наиважнейшим элементом мироустройства, хотя с точки зрения биосферы современная экономика человечества абсурдна. С позиций экоцентризма, цель сохранения мировой экономической системы в прежнем виде вторична по отношению к цели содействия самосохранению биосферы.
Антропоцентризм стал духовной опорой людей ещё в древности. В качестве примера можно привести высказывание древнегреческого философа Протагора: «Человек – мера всех вещей, существующих, что они существуют, несуществующих же, что они не существуют». Хороша же получилась эта мера! При отсутствии необходимых экологических знаний, практики-природопользователи, с древнейших времён до наших дней полагали экосистемы несуществующими, поэтому с лёгкой душой и без каких-либо угрызений совести уничтожили их на обширных территориях.
В Европе в эпоху Возрождения начала формироваться научно-технологическая модель отношения человека к природе. Люди стремились использовать её исключительно для удовлетворения своих материальных и культурных потребностей. Человек всё больше стал выступать в качестве активного субъекта, деятельность которого направлена на изменение окружающего мира с помощью новой техники и разнообразных технологий. Распространилось утилитарно-прагматическое отношение к окружающей среде как к бездонной кладовой, из которой человечество черпает всё новые и новые ресурсы для своих нужд и прихотей.
Антропоцентризм и сейчас остаётся основой мышления большинства жителей Земли, в том числе – политиков, предпринимателей, специалистов и учёных. Вектор научно-технического развития, диаметрально противоположный направлению эволюции биосферы, они считают абсолютно верным, так как прогресс является основой социальной стабильности и процветания людей. Поэтому многие идеи, представленные в книге, могут показаться непонятными или даже абсурдными для завзятых антропоцентристов, считающих своё устаревшее мышление целиком и полностью правильным, а потому – единственно возможным.
Введение
Битва за будущее
Даже из яда может быть получена амрита[1 - Целебный напиток, дарующий бессмертие.],
Даже от ребенка – хороший совет,
Даже от врага – пример доблести,
Даже из нечистоты – золото.
(Древнеиндийский кодекс «Законы Ману», II в. до н.э.)
Глобальный характер большинства проблем, с которыми сталкивается сегодня человечество, требует изменения нынешней мировой политической системы. Современная система международных отношений суверенных государств уходит корнями в 1648 год, когда был заключён Вестфальский мирный договор, положивший конец периоду религиозных войн в Европе XVI – XVII веков. Сейчас уже очевидна неспособность разобщённого по национальным «квартирам» человечества решить хотя бы одну глобальную проблему, в силу разнонаправленности векторов частных «национальных интересов» при сохранении концепции войны, как крайнего способа решения межнациональных конфликтов, что признано даже ООН, разработавшей «правила ведения войн».
Решать глобальные проблемы будет способно только глобальное, целостное человечество. Процесс его формирования уже идёт полным ходом, он получил соответствующее название – «глобализация». Глобализация, это процесс объединения человечества на основе целостной цивилизационной матрицы, охватывающей все сферы жизнедеятельности человека, в первую очередь формирующая в сознании людей смыслы жизни, моральные ценности и нормы поведения.
Хабермас Юрген
(род. 18 июня 1929 г.)
Немецкий философ, «Франкфуртская школа»
Глобализация – современный этап развития человечества, но не его конечное состояние. Прогноз о том, к чему должна привести глобализация после своего завершения, делает немецкий философ Юрген Хабермас. В своей работе[2 - Юрген Хабермас «Постнациональная констелляция и будущее демократии». – М.: «Логос», 2003. №4—5 (39). С.105—152.[Электронный ресурс] URL: https://ruthenia.ru/logos/number/39/09.pdf (https://ruthenia.ru/logos/number/39/09.pdf)] Хабермас говорит об исчезновении современных наций и стирании граней между внутренней и внешней политикой государства. Понятие «внешняя политика» исчезает по мере формирования целостного человечества. Главным постглобализационным явлением станет возможность преодоления единым человечеством кризисных явлений с помощью будущей общемировой внутренней политики. Проводить такую внутреннюю политику в масштабах всей планеты будет единая социокультурная общность людей, которая сформируется в результате глобализации.
Демонстрация антиглобалистов в Германии
Глобализации противостоят в своей внешней политике не только национальные правительства, но и общественные движения «антиглобалистов», которые существуют в большинстве стран мира. Почему же глобализация имеет очень много противников и встречает яростное сопротивление со стороны большинства граждан развитых стран мира? Потому что ещё не решен главный вопрос: какая цивилизационная матрица является наиболее оптимальной для природы и человека настолько, что она достойна лечь в основу грядущего целостного человечества? В остальных аспектах очевидно, что глобализация является универсальным инструментом оперирования процессом мирового развития, поэтому как любой инструмент изначально не является ни «абсолютным злом», ни «абсолютным благом». Результат применения любого инструмента зависит от морально-ценностных установок того, кто его использует. Так, с помощью молотка можно как убить человека, так и построить для него удобный дом.
Панарин Александр Сергеевич
(26 декабря 1940 г. – 25 сентября 2003 г.)
Русский философ и политолог
Вопрос о выборе оптимальной цивилизационной матрицы рассматривал в своих трудах отечественный философ Александр Сергеевич Панарин. Он считал главным смыслом процесса мирового общественного развития поиск оптимальной цивилизационной матрицы, которая сможет обеспечить выживание и дальнейшее развитие целостного человечества в гармонии с природой. Панарин рассматривал глобализацию как процесс естественного отбора, цивилизационное соревнование народов, в ходе которого будет выбран наиболее приемлемый для эволюции природы тип человеческого сознания, образ жизни и деятельности людей, экономическая модель, способ материального производства, наиболее справедливый вид общества и наиболее этичное государственное устройство, которые лягут в основу будущего «глобального» человечества.
