Хамиты. Часть 1. Моисей. Вождь исхода. Бог касситов. Часть 2. Имхотеп. Жрец. Зодчий. Кладоискатель
Влад Пелагин
Книга рассказывает о Древнем мире, большое влияние на который оказали два древних рода – хамитов и симитов, прототипов библейских сынов Хама и Сима, носителей гаплогрупп (Y-ДНК) T1a1 и T1a2 соответственно. Основное внимание – выдающимся хамитам: Моисею, герою Первой симито-хамитской войны в Египте около 5 тлн, и Имхотепу – зодчему Ступенчатой пирамиды, открывшему эпоху строительства пирамид после войны.
Хамиты
Часть 1. Моисей. Вождь исхода. Бог касситов. Часть 2. Имхотеп. Жрец. Зодчий. Кладоискатель
Влад Пелагин
© Влад Пелагин, 2023
ISBN 978-5-0059-8754-9 (т. 1,2)
ISBN 978-5-0059-8753-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Часть 1. МОИСЕЙ. Вождь исхода. Бог касситов
Ковчег Бога
ВВЕДЕНИЕ
1.1. ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
Ниже используются материалы [1,2], ссылки на которые означают: [1/4] – [1], глава 4; [2/10.1] – [2], глава 10, раздел 1.
О событиях, предшествовавших тем, о которых говорится в настоящей книге, можно узнать из [1]. Мы же начинаем свой рассказ со времён великой засухи и голода, запущенных «событием 8,2 килогода» [W: 8,2 Kiloyear Event] – резким похолоданием около 8 тысяч лет назад (тлн; 8 тлн – 8 тыс. лет до 1950 г., т.е. -6050 г., 6050 г. до н.э.), в том числе и Восточном Средиземноморье или в ЛЕВАНТЕ, регионе, земли и страны которого омываются Левантийским морем (восточной частью Средиземного) [В: Левантийское море]. Напомним, что к Леванту (сам топоним появился лишь в 1497 г. [В: Левант]) в широком смысле или к БОЛЬШОМУ ЛЕВАНТУ относятся территории современных Сирии, Ливана, Израиля, Палестины, Иордании, Египта, Турции и Кипра; в узком – просто ЛЕВАНТУ – Ливана и Сирии, что примерно соответствует библейскому ХАНААНУ [В: Ханаан; 1/4.1; 1,3]. Мы будем использовать топонимы Левант и Ханаан как тождественные.
Считается, что Левант был самым оживлённым перекрёстком древних миграций из Африки в Азию и обратно; в рассматриваемое нами время он был достаточно густо заселён многочисленными народами и племенами, из которых мы выделим следующие три: ХАНАНЕИ (ФИНИКИЙЦЫ), АМОРЕИ, ХУРРИТЫ (при желании к перечисленным этнонимам можно добавить приставку «про» или «прото») [1/4.2]. Возможно, в качестве отдельного народа следует назвать МИЦРАИМЯН; последние и хананеи в Библии отражены как сыны Мицраима и Ханаана, сыновей Хама [1/Введение].
ХАМИТЫ, к которым относились и хананеи и мицраимяне, а также кушиты и футиты, пришли в Левант с Востока, из Индии, куда забросила их судьба африканских переселецев [1/1—3]. Их первое деяние в Леванте, нашедшее отражение в Библии – строительство «города и башни». «Башня», получившая внебиблейское название «вавилонская», возводилась хамитами на мегалитической платформе Первого времени близ современного Баальбека как святилище их главного бога Сетха; «городом» был Библ (Гебал; совр. Джебейль), вопреки распространённому мнению, что был им Вавилон. Согласно нашей теории [1/3.4] Вавилон никакого отношения к данным событиям не имел по той простой причине, что этот месопотамский город появился много позднее. А имели Бабель (древнее название Библа) и одноимённая (Бабельская) башня Сетха, расположенная неподалёку, в долине Бекаа, между горами Ливан и Антиливан [1/3.4].
После неудачи с башней Сетха, её строители «рассеялись», отправившись по местам постоянного проживания: кушиты с футитами – в Восточную Африку, хананеи с мицраимянами – в Левант, в Библ и его окрестности. Последние принесли в Левант ТАХУНИЙСКУЮ КУЛЬТУРУ («ТАХУН»), существовавшую в регионе 11—9 тлн и отнесённую историками, зацикленными на периодизациях, к «периоду докерамического неолита B (PPNB)» [1.3; В: Хронология ASPRO]. Тахун специалисты связывают с переходом к ОСЕДЛОСТИ, которая в свою очередь невозможна без создания ЗЕМЛЕДЕЛИЯ и СКОТОВОДСТВА, развитие которых требует ДОМЕСТИКАЦИИ РАСТЕНИЙ и ЖИВОТНЫХ и создает возможности для выделения РЕМЕСЛЕННИЧЕСТВА и ТОРГОВЛИ в самостоятельные отрасли хозяйства.
С подачи британца Г. Чайлда эти драматические изменения в жизни человечества названы ВЕЛИКОЙ НЕОЛИТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ – историческим ПЕРЕХОДОМ ОТ ПРИСВАИВАЮЩЕГО ХОЗЯЙСТВА (СОБИРАТЕЛЬСТВО, ОХОТА) К ПРОИЗВОДЯЩЕМУ (ЗЕМЛЕДЕЛИЕ, СКОТОВОДСТВО) [1/4.3; W: Neolithic Revolution].
Что сделало наших героев к жизни революционерами? Случайность? Отчасти. Главной же причиной, о которой рассказано в [1/1—3], является та, что волею судеб хамиты, включая хананеев и мицраимян, и симиты, их «братья» -соперники (в Библии отражены как сыны Сима, брата Хама), стали наследниками погибшей около 14 тлн «допотопной» средиземноморской цивилизации Первого времени, которую мы называем ЛЕВАНТИЙСКОЙ (по её локализации в Большом Леванте) или ОСИРИАНСКОЙ (по имени её главного божества – ОСИРИСА). Немногие уцелевшие в катаклизме леванты встретили хамитов и симитов в Индии и стали их УЧИТЕЛЯМИ, частично передав им свои знания и культуру и заключив ЗАВЕТ: ученики возвращаются в Большой Левант, становятся его ЦИВИЛИЗАТОРАМИ и ВЛАСТЕЛИНАМИ, а также возводят на скалистом плато у Нила Мемориал Левантийской цивилизации Первого времени (МЕМОРИАЛ), включающий Некрополь её богов [1/1—3]. Потомки Учителей-левантов сопровождали хамитов и симитов, став их жрецами.
(В книге [1] прозвучавшие выше роды/народы (хамиты, симиты, хананеи, мицраимяне и др.) не просто «берутся» из Библии, а совсем наоборот. Утверждается их историчность и, более того, называются гаплогруппы (Y-ДНК), носителями которых предположительно являлись их мужчины [1.4]: хамиты – T1a1 (T-L162), симиты – T1a2 (T-L131) и т. д. Кроме того, считается, что Библия (Тора), написанная финикийцами [1.5], отражает историю рода АДАМИТОВ T (T-M184), предкового для всех перечисленных, и потому библейским сынам Хама, Сима, Ханаана, Мицраима и др. соответствуют их вполне историчные прототипы хамитов, симитов, хананеев, мицраимян и др. [1/Введение]. Кроме того, мы употребили термин «Первое время», заимствовав его у древних египтян, которые называли его Зеп Тепи – временем богов; для нас же Первое время ассоциируется с древнейшим, допотопным периодом последнего оледенения Поздний Вюрм (30—12 тлн) [1/1.1].)
Прервала успешную революционную деятельность хамитов (хананеев и мицраимян), опирающихся на сблизившихся с ними амореев и хурритов, уже упомянутая выше чудовищная, длящаяся сотни лет засуха. Она обезлюдила Левант, вынудив его обитателей мигрировать в поисках лучшей доли; некоторых из этих мигрантов позже назовут НЕОЛИТИЧЕСКИМИ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦАМИ И СКОТОВОДАМИ. Ушли и наши герои: хананеи с хурритами подались на северо-запад, в Эгеиду (регион, включающий земли и страны, омываемые Эгейским и Мраморным морями); мицраимяне с амореями – на юго-запад, в долину великой реки Нил. Колонизация Эгеиды хананеями и хурритами приведёт к созданию ЭГЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ПЕЛАСГОВ, к образованию страны ПЕЛАСГИИ [1.6; 2/11]; колонизация долины Нила мицраимянами и амореями – к образованию МИЦРАИМА, страны, предшествовавшей ЕГИПТУ [1/6].
(Следует отметить, что южнее и восточнее страны хананеев ФИНИКИИ («финикийцы» – поздний экзоэтноним хананеев, идущий от египтян или греков [1/4; 1,3], в то время как «хананеи» – эндоэтноним (самоназвание) народа) уже в то время, возможно, располагалась образованная мицраимянами, амореями и, возможно, частью «недорассеявшихся» кушитов страна ИЗРАИЛЬ. Что позволяет нам предполагать это? В существование царства Израиль Давида-Соломона XI – X вв. до н.э. в Леванте сегодня верят только самые упёртые библейские максималисты. Более серьёзные историки и археологи, включая израильскую профессуру (З. Херцог, И. Финкельштейн и др.), отошли на заранее подготовленные позиции: другим именем располагавшегося здесь историчного царства Бит-Хумри со столицей в Самарии было Израиль [2/14.3], считают они.
Вывод этот (небезупречный) делается на основании неоднозначного сопоставления надписей ассирийских царей IX—VIII вв. до н. э. Адад-нирари III и Салманасара III на Черном обелиске и Курхском монолите, а также на созвучии имён правителей Бит-Хумри (Омрий и сын его Ахав) с именами библейских израильских царей (Амврий и сын его Ахав) [1/Введение, 14.3].
Мы не исключаем, что Бит-Хумри появился на месте доисторической области мицраимян, амореев и, возможно, кушитов Израиль, образовавшейся после «рассеяния» хамитов (см. выше); косвенно за это говорит этимология слова «израиль» – «богоборец», а богоборцами, согласно Библии, тогда звались сыны КАИНА, историчными прототипами которых были КАИНИТЫ, носители гаплогруппы T1 (T-L206), потомковой к T (адамиты) и предковой к T1a (T-M70) (НОИТЫ; в Библии – сыны НОЯ), которая в свою очередь является предковой для T1a1 (хамиты и их роды: хананеи, мицраимяне, кушиты, футиты) [1/Введение].
Сразу же отметим, что ни доисторический Израиль, ни Израиль, который Бит-Хумри, никакого отношения к ЕВРЕЯМ в их сегодняшнем понимании не имеют; хотя бы потому, что евреи полагают своё родословие от библейских СИФА и СИМА, а наши израильтяне – от КАИНА и ХАМА. Зато хорошо поясняют, кого же вывел Моисей из земли Египетской (в Библии – ИСХОД): он вывел СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ или ИЗРАИЛЬТЯН. Можно предположить, что моисейцы эти – потомки тех израильтян (мицраимян, аромеев, кушитов), которые 8,0—7,5 тлн направились из Ханаана в долину Нила. (Так что не воевать Ханаан они пришли с Моисеем; они вернулись домой.)
Так почему же многие считают моисейцев евреями? Все просто, когда пришло время появиться в Торе евреям – «иври» (а пришло это время достаточно поздно, во всяком случае после Пунических войн, где-то в I в. до н.э. или ещё позже), её финикийские редакторы сделали еще одну вставку, рассказав захватывающую историю о ночной борьбе Иакова, внука Авраама и прямого потомка Сима с неизвестным. Последний оказался богом Яхве; удачливый Иаков так ему понравился, что Яхве наградил его вторым именем – Израиль, то есть Богоборец – тот, кто боролся с богом (в прямом смысле, а не как каинит). Удачей же редакторов Торы стало то, что все исходившие с Моисеем сыны Израилевы автоматически стали сынами Иакова-Израиля и симитами, ведущими свое родословие от Сифа, а не от Каина, как прежде, до появления вставки [1/Введение]. (О библейских дубликатах, вставках и перевёртышах см. [2/15.1].)
1.2. МОШЕ
Наш главный герой – МОИСЕЙ, однако не тот, библейский, хорошо известный, а другой, историчный, живший более 5000 лет назад на территории Нижнего Египта, в стране, с предположительным названием МИЦРАИМ или МИСРИ. Молодой воин-кушит, участник Первой симито-хамитской войны в Египте; в битве при Дендере избежал плена, во главе группы воинов-кушитов сумел переправиться на восточный берег Красного моря. Организовал и осуществил блестящую операцию по выводу из симитского плена около 30 тысяч мисритов (мицраимян, кушитов, амореев, ливийцев и др.), нашедшую отражение в Библии как Исход.. Благодаря хорошо продуманному маршруту и организации исхода, довел людей до Ханаана. Оставив свой народ на новой родине, в прибрежной финикийской долине Акка, сам с группой преданных соратников, ядро которых составили кушиты, направился в Месопотамию, чтобы продолжить борьбу с захватчиками своей родины – Египта – на их территории, в Шумере. Где и стал основателем народа касситов, постепенно сложившегося вокруг кушитов. Впоследствии был обожествлён и известен в Аккаде и Вавилоне как ШАКАМУНА, бог касситов, и, возможно, как хамитский бог РЕШЕФ.
Но прежде, чем приступить к рассказу о Моисее, напомним читателю некоторые моменты из жизни его библейского образа, который, дабы избежать путаницы, мы будем называть МОШЕ (так звучит имя Моисея на иврите; в библейских цитатах Моше, естественно, остаётся Моисеем). В качестве источника оставим только Библию, не зарываясь в дебри многочисленных комментариев, которыми обросла она за сотни лет.
Итак, однажды новый царь Египта, поняв, что находящиеся в стране пришлые евреи размножаются намного быстрее коренных египтян, решил взять под свой контроль демографическую ситуацию в стране: «И восстал в Египте новый царь… и сказал народу своему: вот народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он (еврейский народ – авт.) не размножался…» (Исх 1:8—10). Но перехитрить евреев не удавалось ещё никому; вот и царь Египта не стал исключением. Вначале он попробовал изнурить евреев тяжёлыми работами, чтоб они о размножении и думать перестали. «Но чем более изнуряли его, тем более более он размножался…» (Исх 1:12). затем «всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у евреев] сына бросайте в воду…» (Исх 1:22).
Так Моше оказался в воде, правда, в нужном месте и в нужный час, когда «вышла дочь фараонова на реку мыться» [Исх 2:5]. Но не довелось ей помыться в мутных водах заиленного Нила, пришлось младенца спасать. Прошло время «и вырос младенец… и был у неё вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (Исх 2:10). И вырос Моше вспыльчивым и скорым на расправу; случилось, что «он убил египтянина и скрыл его в песке… И услышал фараон об этом и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской…» (Исх 2:13,15). Здесь ему посчастливилось понравиться Рагуилу, священнику Мадиамскому, и тот пригрел беглеца. «Моисею понравилось жить у сего человека; и он (Рагуил – авт.) выдал за Моисея дочь свою Сепфору» (Исх 2:21).
Чем же занимался Моше в это время? «Моисей пас овец у Иофора (видимо, второе имя Рагуила или ляп одного из писателей Библии – авт.), тестя своего, священника Мадиамского. Но однажды он со стадом «пришёл к горе Божией, Хориву», где увидел «великое явление»: «терновый куст горит огнём, но куст не сгорает» (Исх 3:1,2). И сказал ему куст: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова… Я увидел страдание народа моего в Египте и услышал вопль его… Я пошлю тебя к фараону [царю египетскому]; и выведи из Египта народ мой, сынов Израилевых» (Исх 3:6,7,10).
С этого момента мы станем рассказывать жизнь литературного персонажа Моше в тесном переплетении её с жизнью реального человека Моисея. Напомним читателю: так как упоминаемые в приведённых цитатах «евреи» – «иври» появились на страницах Торы достаточно поздно в виде немногочисленных и неуместных вставок (см. [1/Введение; 2/14.2], то их следует мысленно заменить на «сынов Израилевых» или «израильтян»; эти термины встречаются в Торе значительно (на несколько порядков) чаще.
Глава 1.2. МИЦРАИМ
1.2.1. ЗАХОД В ЕГИПЕТ
Первый заход в долину Нила мицраимяне сделали около 9,0 тлн, ещё до засухи. Они покинули Ханаан и морем направились к Дельте; обосновались, скорее всего, на пустынных берегах Меридова озера. Гигантское пресноводное озеро-море, окруженное Ливийскими горами, находилось между Нилом и Западной пустыней, южнее расположенных на берегу реки плато Дахшур, Саккара, Абусир, Гиза [1.7]. Именно здесь, на плато, находились главные культовые сооружения и хранилища Осирианской цивилизации, именно сюда стремились вернуться потомки левантов. Практически все было занесено песком; предварительные раскопки некоторых из объектов убедили мицраимян, что святилища в основном сохранились, но требовали ремонта с последующей консервацией.
Но здесь их ждало разочарование. Для выполнения задуманного (вскрытия хранилищ, раскопок святилищ, их ремонта и накрытия саркофагами в рамках сооружения Мемориала) требовались люди, много людей. А вот их-то как раз и не наблюдалось, ни в Дельте, ни в Долине. Дело в том, что люди не селились в этих местах уже несколько тысяч лет, с эпохи «диких» разливов Нила около 14 тлн. Зато на охоту и рыбалку насельники оазисов соседних пустынь ходили с удовольствием: здесь водились слоны, буйволы, жирафы, носороги, гиппопотамы, крокодилы, кабаны, газели, антилопы, многочисленные рыбы (например, цихлиды и сомы) [В: Фаюмская культура А].
Причинами называют высокую влажность и сильную заболоченность Нила, а также (и это главное) отсутствие в пойме Нила аллювиальных почв. Отложение почвообразующих наносов поверх песков, образование первичного слоя плодородного ила, без которого земледелие, а значит, и оседлость в дельте Нила невозможны, были еще впереди. И были они связаны с будущей трансгрессией Средиземного моря (Моря) и геологической стабилизацией поймы реки, что случится примерно 7,5 тлн [1.8].
(Здесь необходимо пояснить читателю, что в Первое время дельта Нила с ее почвообразующими наносами ила медленно перемещалась по шельфу Левантийского моря вслед за ее береговой линией [1/1.3]; в [1,8] этот феномен описан так: «… нельзя не коснуться отмечавшихся… вертикальных перемещений нильской поймы, которые были обусловлены чередованием нескольких стадий аккумуляции берегового аллювия и врезания речного потока, с амплитудой 10—15 м и периодичностью 2—3 тысячи лет. Природа этого явления малопонятна…».
Что касается «малопонятной природы этого явления», в [1/1.3] мы пытались прояснить ее, связав «вертикальные перемещения нильской поймы» с периодическим открытием/закрытием проливов, соединяющих Атлантический океан с Морем, что приводило к частичному наполнению/высыханию последнего. И параметры (амплитуда 10—15 м, период 2—3 тл) подходящи – отвечают циклам Дансгора-Эшгера, связанным с колебанием уровня океана и, как следствие, с открытием/закрытием проливов [1/1.1].
И было так, пока воды Атлантики, хлынувшие 13,8 тлн в котловину Средиземного моря через разлом в Гибралтарской дуге, радикально не изменили картину, надолго уничтожив илистые отложения в дельте Нила [1/1.3]. Последовавшая мощная трансгрессия Моря лишь закрепила перемены, не позволяя илу накапливаться, смывая его в море и рассеивая волнениями и течениями.
Ситуация, как уже отмечалось, изменилась где-то 7,5 тлн: «В период 8500—6500/5500 л.н. подъем его (океана и моря – авт.) уровня, прежде составлявший ~10 мм в год, замедлился на порядок: до 1 мм в год. Это явление, по-видимому, сопровождалось относительной геологической стабилизацией поймы Главного Нила…» [1.8].)
Интересно отметить, что обнаруженные современными археологами следы стоянки мицраимян, позволили им объявить об открытии эпипалеолитической карунской культуры (Фаюм Б), существовавшей в этих местах 9,0—8,5 тлн [Q: Prehistoric Egipt; 1.9]. Попали, что называется, в историю. Было решено вернуться домой и продолжить подготовку к колонизации долины Нила.
