Приведённые доказательства – лишь малая часть того, что известно в рамках антропогенеза человека. Как мы видим реальность о вопросе происхождения человека диаметрально противоположна иллюзии преднамеренного разумного замысла, описанного в первых главах Библии.
Ограничусь ещё одним ярким примером более древних предков, который сочетает признаки обезьян и современного человека. Знакомьтесь мальчик из Турканы В 2007 году Национальный музей Кении организовал выставку, которая вызвала бурю негодования у местных евангелистов. Речь шла о первом публичном показе знаменитого Мальчика из Турканы – одного из самых полных скелетов древнего человека. Находка представляла огромный интерес для научного сообщества, поскольку так хорошо сохранившийся скелет возрастом в полтора миллиона лет – событие в палеоантропологии уникальное. Компанию Мальчику из Турканы должны были составить окаменелости динозавров, кости других предков человека и ещё множество древностей.
Местным евангелистам под предводительством епископа Бонифаса Адойо готовящийся эволюционный праздник совсем не нравился. Адойо пользовался своим положением (он был главой 35 общин) и призывал прихожан бойкотировать выставку. «Я не происхожу от Мальчика Турканы или чего-то такого, как он», – гордо заявлял епископ, обращаясь к своим сторонникам и к руководству музея. На этом основании организаторы выставки якобы должны были убрать все кости в самый дальний угол заднего двора музея и оградить их забором, украшенным табличкой: «Эволюция не доказанный факт, а всего лишь одна из множества теорий».
Но организаторы не впечатлялись пламенными речами и смутными угрозами о 10 миллионах возмущённых евангелистов. Сам первооткрыватель, Ричард Лики, правда, опасался, что самые фанатичные сторонники Адойо всё-таки попытаются напасть на музей, но выставку отменять не стал. Тянуть с экспозицией дальше не представлялось возможным: Мальчик из Турканы был найден в 1984 году, а мир до сих пор его не видел. Поэтому в 2007 году находка Ричарда Лики наконец заняла своё место среди экспонатов Национального музея Кении в Найроби.
Нетрудно понять, почему экспонаты вроде «Мальчика из Турканы» вызывают такую бурную неприязнь у антиэволюционистов. Ведь достаточно показать фотографию знаменитого скелета – и мигом стихают разговоры о «дарвинистах, выдумывающих предков человека на основании зуба и пары костных обломков».
Мальчик из Турканы демонстрирует себя в музее.
Скелет Предка – вот он, почти целёхонький, не хватает только кистей и стоп. Источник: Homo ergaster – ископаемый вид людей, появившийся в Африке 1,8 млн лет назад
Скелет KNM-WT 15000 «Мальчик из Турканы» Источник: Антропогенез.ру; «Мальчик из Турканы» («Turkana boy») Найдено: 1984 Местонахождение: Нариокотоме III Возраст: 1,51—1,53—1,56 млн лет назад. (новая датировка). 1.47 ± 0.03 млн лет назад (2012 г.)
Таксономическое определение: Homo ergaster или человек работающий. Обратите внимание на описание скелета, сделанное специалистами. Я специально не стал упрощать текст фрагмента взятый с сайта Антропогенез.ру и оставил как есть, чтобы читатель мог примерно понять, как происходит сравнительный анализ с другими аналогичными находками и, в частности, с человеком.
«Череп с нижней челюстью, 80% скелета-позвоночник, рёбра, ключицы, обе лопатки, все длинные кости конечностей, нет кистей, нет стоп, фрагмент таза. Мужчина. 9,5—11,4 или 10,5—10,7—11,3 лет (по зубам) – 13—13,5 лет (по эпифизам), 15 лет по длине тела.
Размеры черепа очень маленькие. Кости свода массивные, хотя пневматизация черепа значительная. Черепная коробка короткая, округлая при взгляде сбоку. Лоб очень низкий, покатый. Надбровье массивное, несмотря на возраст, в виде утолщения верхнеглазничного края. Надваликовая борозда хорошо выражена. Теменные кости вытянутые, уплощённые. Затылочная кость относительно широкая (абсолютное значение ширины такое же, как у черепов из Дманиси и Сангиран 2 и 10), заметно преломленная, изгиб затылка несколько меньше, чем у взрослых пре – архантропов из Кооби Фора.
Затылочный рельеф выражен слабо, сравнительно с большинством взрослых ископаемых гоминид. Височная кость длинная и низкая, с относительно небольшой чешуйчатой частью и крупной каменистой. Чешуя височной кости сверху уплощена, спереди выше, чем сзади. Сосцевидный отросток маленький. Между сосцевидным отростком и барабанной пластинкой есть широкая щель (типично для азиатских архантропов, нет у африканских и европейских). Нижнечелюстная ямка височной кости плоская и широкая. Мозговой отдел черепа относительно лица небольшой, вероятно, с возрастом челюсти увеличились бы ещё больше, тогда как нейрокраниум вряд ли значительно увеличился бы.
Лицевой скелет KNM-WT 15000 совмещением массивности и детских пропорций напоминает детёнышей человекообразных обезьян (морфологически, несомненно, намного ближе к современному человеку); размеры и массивность лицевого скелета KNM-WT 15000 больше, чем у KNM-ER 3733. Лицо очень прогнатное (прогнатизм сильнее, чем у KNM-ER 3733, хотя и не выходит за пределы индивидуальных вариаций современного человека) и вместе с тем уплощённое в горизонтальной плоскости (напоминает «ранних Homo» и даже австралопитеков). Низ лица длиннее и уже, чем у KNM-ER 3733. Глазницы округлые. Меж глазничная область широкая. Носовая область выступает вперёд очень слабо. Носовые кости длинные, относительно широкие, плавно вогнутые в профиль, не выступают над уровнем носового отверстия. Носовое отверстие широкое и высокое, выше и уже, чем у KNM-ER 3733. Скулы массивные, вертикальные при взгляде спереди, нет расширения в нижней части (как у KNM-ER 3733, отличие от KNM-ER 3883). Альвеолярный отросток верхней челюсти длинный и выступающий; альвеолярный прогнатизм сильнее, чем у KNM-ER 3733. Нёбо сравнительно длинное. Нижняя челюсть крупная, со сглаженным рельефом. Симфиз сильно наклонён. Высота отростков и глубина нижнечелюстной вырезки восходящей ветви нижней челюсти умеренны.
Альвеолярная дуга нижней челюсти несколько уплощена спереди, однако в целом её форма достаточно современна. На зубах цингулюм (утолщение эмали у основания коронки, встречающееся у современного человека только на молочных молярах), резцы лопатовидные. Посткраниальный скелет KNM-WT 15000 в целом очень близок к таковому современного человека, отличия касаются лишь мелких деталей. Вероятно, слабее были выражены шейный и поясничный лордозы. Остистые отростки позвонков длиннее, чем у современного человека, а их наклон меньше. Объём мозга 880 см3, у взрослого мог увеличиться до 910—920 см3.
Грудная клетка KNM-WT 15000 коническая. Рёбра сильно изогнуты, их толщина несколько больше, чем у современных подростков. Ключицы массивные, сильно изогнутые. Как и лопатки, они не имеют резких отличий от варианта современного человека. Сечение тела ключиц эллиптическое (платиклейдия). Суставная впадина лопатки длинная, узкая, что характерно для всех архаичных гоминид. Плечевая и локтевые кости почти неотличимы от таковых современного человека, первые пястные кости с расширенным телом (типично понгидный признак, причём в выраженной форме; в меньшей степени эта черта имеется и на двух сохранившихся фалангах).
Строение таза ничем существенным не отличается от современного человеческого, таз узкий. Большой вертел бедренных костей слабо выступает латерально относительно диафиза (примитивная черта). Шейка бедренной кости очень длинная (длиннее, чем у современного человека), наклон шейки к диафизу чрезвычайно сильный (намного длиннее, чем у современного человека). Головка бедренной кости очень большая, во взрослом состоянии она, вероятно, достигла бы размеров, наибольших из известных для гоминида. Ягодичная бугристость хорошо выражена. Берцовые кости – большие и малые – не отличаются от современных человеческих. Общие пропорции скелета KNM-WT 15000 тропические – вытянутые и суженные. Очевидно, комплексы биологической адаптации к климатическим условиям у пре-архантропов были аналогичны современным. Брахиальный и плече-бедренный индексы подростка из Нариокотоме такие же, как у современных людей, что говорит об окончании становления локомоции. Рост 160 см (по бедру и большой берцовой).
Обратите внимание на примитивный череп и практически современный скелет. Этакий недоразвитый человек с неравномерным распределением человеческих черт. Однако объём мозга, уже значительно больше обезьяньего с человеческими задатками. В головном мозге прогрессивными темпами развивались лобная, теменная и височная доли, отвечающие за специфически – человеческие особенности поведения и психики. Стоит упомянуть бурное развитие зон Брока и Вернике, где у современного человека находятся центры речи. Лобная доля, отвечающая за социальность, общение, альтруистические проявления в поведении, увеличивалась у предков человека наиболее активно. Источник Антропогенез.ру
Этот комментарий взят из Википедии: «По сравнению с человеком умелым объём мозга человека, работающего заметно увеличился и составлял в среднем 900 см³, а кроме того, увеличились и его отделы, отвечающие за абстрактное мышление, в частности увеличился размер лобных долей. Одновременно с увеличением лобных долей происходило и увеличение так называемой зоны Брока, ответственной за речь. Она, судя по слепкам с внутренней поверхности черепа у человека, работающего была уже более развитой по сравнению с человеком умелым. И, возможно, человек работающий обладал уже зачатками речи.»
Современные методы реконструкции позволяют получить максимально близкое к оригиналу изображение наших древних предков. М. М. Герасимов работал на анатомическом материале, скрупулёзно исследовал взаимозависимости между мягкими покровами лица и подлежащими костными структурами; собирал сведения о толщине мягких тканей на различных участках лица. Благодаря его долголетним трудам метод восстановления лица по черепу был поставлен на научную основу и получил международное признание.
Разработанное им самостоятельное направление в науке – антропологическая реконструкция – нашло своё дальнейшее развитие в трудах его учеников и сотрудников организованной им в 1950 году Лаборатории антропологической реконструкции Института этнологии и антропологии РАН. Научная школа Герасимова продолжает научно-исследовательскую работу по совершенствованию метода восстановления внешности по черепу и в значительной мере уточнила многие аспекты этого кропотливого процесса.
Кроме каменных орудий, архантропы делали и деревянные копья, изредка находимые в торфяных болотах Европы. Период существования архантропов важен в том отношении, что именно тогда закладывались основы современного человеческого общества. Возможно, к этому времени относится появление речи, о чем можно судить по слепкам головного мозга, где наблюдается разрастание области зоны Брока и увеличению размера канала подъязычного нерва на затылочной кости.
Homo ergaster. KNM-ER 3733 (женщина). Реконструкция выполнена Романом Евсеевым.
В это время люди начали охотиться на крупных опасных животных, что, несомненно, требовало координации коллектива и усложнения общения. Тогда же произошло знакомство людей с огнём (древнейшие случаи использования известны из восточноафриканских стоянок Чесованжа, Гомборе I и Кооби Фора с датировками около 1,5, вероятно, до 1,6—1,7 млн лет назад) и первое расселение из тропических зон в субтропические. Очевидно, увеличивались размеры групп архантропов, росло и население Земли в целом.
Архантропы умели строить примитивные жилища. Остатки примитивных хижин найдены, например, во Франции на стоянке Терра-Амата. Заселение субтропических и далее – умеренных климатических зон приводило к необходимости защищаться от перепадов температуры. Именно тогда люди начали заселять пещеры и скальные гроты. Пещерные поселения этого времени известны в Испании, на Кавказе, в Китае и других местах. (источник: Антропогенез.ру)
Вывод: этот и другие аналогичные примеры показывают, что эволюция человека – это реальный факт, впрочем, как и эволюция всей жизни на планете. Сторонники разумного замысла продолжают игнорировать эти очевидные факты.
Согласуется ли вера и наука
В то время как некоторые индивиды из среды верующих готовы «сжигать учёных на костре» и тоскуют по временам святой инквизиции. В целом в религиозной среде, проявляется желание привлечь науку на свою сторону, показывая общественности, что вера имеет некое основание и не противоречит здравому смыслу. Однако иногда эти потуги зачастую непонятны даже самим верующим. В попытках согласовать религию и науку некоторые умудрились смешать, выражаясь образно, съедобное с несъедобным. В итоге получается нечто несуразное и неудобоваримое.
Под давлением фактов в пользу эволюции религия подчас приспосабливается к действительности как только может. Однако эти попытки мимикрировать с целью не потерять лицо, выглядят очень нелепо. Когда не существовало ясного представления об эволюции у верующих было единодушие и единство по поводу буквального понимания библейского сотворения.
По мере роста доказательств в пользу эволюции, ряд христианских конфессий в разной степени стали признавать научную картину мира для чего потребовалось переиграть толкование первых глав Библии, где говорится о сотворении. Например, многие отказались от идеи, что Бог сотворил мир за шесть буквальных дней. Другие пошли дальше и стали утверждать, что текст Библии, изначально написанный для неграмотных пастухов, надо понимать как аллегорию с таинственным смыслом. Все эти выкрутасы с толкованием напоминают психическое отклонение у патологических лгунов.
Для справки: в медицинской литературе этот тип личности впервые был описан более ста лет назад. Патологическая лживость также иногда обозначается термином «мифомания», который был создан французским психиатром Эрнестом Дюпре. Некоторые психологи полагают, что патологические лгуны отличаются от обычных лгунов тем, что патологический лгун уверен в том, что говорит правду, и при этом вживается в роль. Многие, однако, не полностью согласны с подобной интерпретацией, но сходятся во мнении, что патологическая ложь – особое психическое состояние. Хотя термин «патологический лгун» и не используется в клинической диагностике, большинство психиатров считают, что этот тип личности является либо результатом психического заболевания, либо низкой самооценки.
Утверждение верующих, что эволюция с момента большого взрыва не противоречит Библии и что учёные понимают библейский текст примитивно и буквально, появилось как приспособление характерное исключительно для нашей современности. До появления и формирования эволюционного учения, которое развивалось преимущественно c девятнадцатого столетия, никто в христианском мире не мог и представить, что библейский текст не буквален. Для этого просто не было никакой причины. В Евангелиях говорится, что сам Иисус Христос считал, как и все его современники, что Адам и Ева являлись реальными людьми, созданными одномоментно. В большинстве христианских конфессий сохраняется именно такое понимание по сей день. Позиция, что эволюция жизни не противоречит Священному Писанию, считается ересью и отступничеством.
Такая установка расценивается некоторыми христианскими направлениями, как приспособленческая попытка устранить противоречия, между наукой и религией. Однако по мере популярности и роста неопровержимых свидетельств в пользу эволюции жизни, духовенство христианского мира стало приспосабливаться к ситуации.
Например: директор информационной службы римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве заметил: «Первым папой, сказавшим, что теория эволюции в принципе не противоречит библейской картине мира, был папа Пий XII, который считается по своим взглядам одним из самых традиционных понтификов церкви. Комментируя приведённое в СМИ высказывание папы Франциска о том, что Бог – не волшебник, католический священник подчеркнул, что речь идёт исключительно о первой главе книги Бытия, которую не стоит воспринимать, как «некую научную картину сотворения мира».
«Первая глава бытия – это литургический гимн, который провозглашает тайну сотворения мира Богом и богословские истины. Конечно, по прочтению её, может создаться впечатление, что Бог, как фокусник, вынимал эти творения из шляпы. Папа Франциск же, напротив, сказал, что с естественно-научной точки зрения процесс творения был гораздо сложнее и более долог, чем может показаться. Акт Бога не является произволом, это следствие Его замысла любви по отношению к миру», – подчеркнул представитель Римско-католической церкви.
Подобные выводы делают, и представители других конфессий и называется это явление теистический эволюционизм – концепция, утверждающие, что основные религиозные учения о Боге совместимы с современным научным знанием о биологической эволюции. Коротко говоря, теистические эволюционисты верят в то, что Бог запустил процессы, приведшие к появлению материальной вселенной, и что биологическая эволюция является процессом творения.
По такой логике – естественный отбор, пищевая цепочка, катастрофы, вымирание целых видов, бесконечная борьба за территорию и пропитание наших предков в каменном веке – это всё не иначе как – Божий замысел. То, что при таком раскладе Создатель уже не выглядит гениальным и мудрым их похоже не расстраивает. Представителей такого мировоззрения не смущает тот факт, что история эволюции – это история выживания, голода и холода, насилия и крови. Последнее относится не только к миру животных, согласно таким представлениям, все наши предки, которые уже на половину люди и всё более становясь человекообразными существами, живя в условиях дикой природы и враждуя между собой, послужили биологическим материалом, очевидно до того момента, когда достигли уровня Адама и Евы. Другими словами, пока Бог не довёл их до кондиции того, что Библия называет человеком.
На практике если следовать Библейской хронологии, то все наши предки, жившие за пределами библейского летоисчисления в несколько тысяч лет – не были людьми. Согласно Писаниям, Адам и Ева с которых начинается история человечества жили сравнительно недавно от 6000—7000 лет назад. Эта хронология основывается на конкретных исторических датах и годах жизни библейских персонажей. В то время как некоторые верующие пытаются сделать текст Библии не буквальным, сообщение книги Бытие описывает конкретно – подробности жизни Адама и его детей, их имена и возраст в годах, что в дальнейшем упоминается во всей Библии до последней книги. Другие писатели Библии говорят о них как о реальных людях.
Те, кто хорошо знаком с Библией, конечно, понимают, что такого рода позиция противоречит Писанию. Это несоответствие настолько явно, что требует полного отказа от всего, что в нём написано. Даже если мы понимаем, что Библия – частично состоит из мифов, стремление к объективности не позволяет нам надругаться над их содержанием. По крайней мере очень глупо вкладывать в библейский текст новый смысл, вопреки тому пониманию, которое было у писателей Библии только для того, чтобы согласовать Библию с наукой. Так как десятки людей, писавших тексты, вошедшие в Писание, были знакомы с предыдущими книгами. Они ссылались на них с целью придать вес своим трудам. И конечно они понимали их, не как «литургические гимны» (слово то какое мудрёное), а как простую и достоверную по их понятиям историю.
И если снова вернуться к нашим предкам и к тому, что известно об их культуре, то можно заключить, что они практически ничем не отличаются от современных людей. Всевозможные археологические находки в виде украшений, орудий труда, наскальных рисунков, похоронные ритуалы и подобные вещи показывают, что десятки и сотни лет назад жили люди с теми же свойствами, что и у нас. Это явно противоречит теистическому эволюционизму, что якобы в какой-то момент Бог из человекоподобного существа сделал человека около 6000 лет назад, вдохнув в него его человеческую бессмертную душу.
Магия веры
Почему несмотря на изобилие фактов верующие упорно игнорируют объективные научные данные? Это выглядит очень странным, потому что в других вопросах наука воспринимается без возражений. Как уже говорилось в начале этой книги виной такого парадокса является религиозное мышление, которое в свою очередь является генератором иллюзий. В нашем мозгу присутствуют механизмы и алгоритмы мышления прошитые прямо в нашем сознании. И если в определённых ситуациях они помогают нам, то в других становятся причиной неверных суждений.
Помните пример с оптическими иллюзиями, приведённый в самом начале этой книги? Достаточно, в изображение добавить некоторые детали и наш мозг убеждает нас, что линии изображены криво. Так же дело обстоит и со свойствами нашей психики. Приведу может грубый, но понятный пример. Стоит человеку хорошенько выпить и что начинает твориться с его восприятием? Какие гениальные мысли и идеи рождает мозг под воздействием химических веществ! Однако утром тот же самый персонаж приходит в ужас от вчерашней гениальности. А те, кто знаком с тяжёлой депрессией знают какие ужасные мысли и идеи приходят в это время, но вот человек получает специальные таблетки, меняется работа мозга на химическом уровне. Соответственно меняется восприятие жизни. Страдалец снова ощущает радость от простых вещей.
Не секрет, что химия внутренняя или внешняя, когда проникает в мозг, меняет наше настроение и ход мышления. Все эти механизмы реагирования и регуляции наших реакций были сформированы в ходе длительной эволюции. Подобным образом были сформированы задатки для проявления социальности. Наша способность к языкам, к пониманию тончайших нюансов настроения и поведения наших сородичей, эмпатия и всё, что нам нравится в людях – это результат сотрудничества с себе подобными. Человеческие существа крайне зависимые люди и зависят они друг от друга уже миллионы лет. Вместе с этими способностями развилась та часть нашего мозга которая отвечает за эти способности.
Именно Префронтальная кора – отдел коры больших полушарий головного мозга, представляющий собой переднюю часть лобных долей. Эта область мозга вовлечена в планирование сложного когнитивного поведения, проявления личности, принятия решений и регулирование социальным поведением. Основным назначением этой области мозга считается согласование мыслей и действий в соответствии с внутренними целями. Высшие психические центры находятся в передней части лобной доли. Они отвечают за наше мышление, а также волю, инициативу и принятие решений.
Префронтальная кора содержит предустановленные программы, которые, в частности, отвечают за взаимодействие с другими существами. В первую очередь с людьми, но также используются для взаимодействия с животными. Стоит нам остаться в состоянии покоя наши мысли по дефолту начинают вращаться вокруг представителей нашего вида. Мы на автомате обрабатываем сказанное и сделанное нашими ближними и спокойно можем вести внутренний диалог в отсутствии этих людей. Вольно или невольно, мы приписываем людям различные характеристики.
Те же самые способности делают естественным общение со сверхъестественными существами, которым люди тоже приписывают различные характеристики и свойства. Достаточно, чтобы человек увидел, как молится другой невидимому существу он легко и естественным образом может поступить также. Это объясняется как раз таки запуском уже встроенной программы общения.
Интересно, что эта же программа запускается при общении с котиками и собаками, даже со стиральной машинкой и компьютером. В последних случаях это обычно оскорбления в адрес неодушевлённых предметов, но это тоже общение. Без общения наш мозг не будет выделять тех веществ, которые придают окраску нашим эмоциям, нам будет скучно и одиноко.
Чувство всеобщности и принадлежности к группе настолько сильны, что побуждают отдельных её членов переносить страдания и боль ради единения. Если «народ» потребует, то причин себя сдерживать уже нет никаких. Проявляется эта психологическая потребность в религиозных ритуалах с элементами истязаний во многих религиях – это психологический феномен – все сближаются несмотря на боль. В Испании, в городишке Сан Педро Манрика существует особый ритуал, в ходе которого местные жители ходят босыми ногами по раскалённым углям.
Некоторые исламские шиитские секты практикуют самобичевание во время священного для мусульман месяца Мухаррам. Это ритуал в память о Хусейне, внуке пророка Мухаммада. С криками само бичующиеся ходят по улицам, говорят, что они не чувствуют боли, поскольку находятся в экстатическом трансе.
Источник: https://fishki.net/1639643-20-shokirujuwih-religioznyh-ritualov-so-vsego-mira.html © Fishki.net
Самоистязание – акт иссечения себя ударами кнута – существовало в качестве религиозного ритуала столько, сколько существуют религии. Чаще всего самоистязание проводилось как добровольная епитимья, чтобы умилостивить богов. Сейчас можно не только прочесть об этом действе в книгах по истории религии, но и увидеть его воочию.
На Филиппинах и в Мексике в Страстную пятницу истинно верующие избивают себя хлыстами для того, чтобы избавиться от грехов и по смерти занять место в раю рядом с богом. Многие мусульмане – шииты в Индии, Пакистане, Ираке, Иране и Ливане также истязают себя во время священного месяца Мухаррам. Люди избивают себя хлыстами, чтобы очиститься.
Таким образом принадлежность к сообществу из реальных и вымышленных персонажей коим является та или иная религия эволюционно обусловлена и востребована. Даже если элемент религии отсутствует потребность задействовать наши внутренние программы, и тяга к «великим идеям» остаётся. Никто, будучи в нормальном психическом состоянии не хочет жить в полной изоляции и в полном одиночестве, когда все цели будут сведены только к – покушать и поспать.
Самобичевание – очень древний ритуал.
Развитая психическая и умственная составляющая нашего развитого мозга в этом случае останется голодной. Именно по этой причине одиночное заключение является жестоким наказанием. Словом, нам нужен коллектив из людей, богов и духов, состав строго не принципиален, равно как требования этой всесторонне развитой группировки.
Интересно, что как правило боги разных религий наделялись качествами хорошими и плохими свойственным людям. Очевидно, что изначально эти мифические существа рождались в головах своих почитателей. Кроме наличия коллектива нужны ещё какие-нибудь насущные цели и задачи. В противном случае мы очень сильно загрустим.
Тайпусам – индуистский праздник.
Тайпусам – индуистский праздник, отмечаемый в разных странах по всему миру, включая Шри-Ланку, Индию, ЮАР и Малайзию. Они прокалывают себе щеки и кожу на теле спицами и крюками, к которым прикрепляют украшения, они могут весить более 30 килограммов.
Чего не сделаешь ради богини.
Участники церемонии утверждают, что впадают в подобие транса и не чувствуют неудобства или боли. Смысл праздника – в почитании индуистской богини Парвати, подарившей богу войны и охоты Муругану чудесное копье для борьбы с демонами. Пронзая свою плоть, индуисты защищают своё тело от проникновения любого зла.
Фестиваль прыжков через детей – «Эль Колачо».
Христиане по всему миру веруют в догмат первородного греха. Согласно ему, каждый человек рождается во грехе из-за неповиновения Адама и Евы. Считается, что христианин может искупить эту вину, ведя праведную жизнь. Однако жители городка Кастильо-де-Мурсия в северной Испании выполняют обряд очищения новорождённых от этого греха – «Эль Колачо», известен как фестиваль прыжков через детей. Всех рождённых за последний год детей укладывают на матрацы вдоль улицы, а мужчины, наряженные чертями, совершают прыжки через матрацы назад и вперёд, чтобы очистить малышей от первородного греха.
Некоторые индуистские сообщества практикуют схожий обряд очищения детей, когда младенцев (более ста в год) бросают с крыши храма с высоты 15 метров, на растянутые внизу одеяла. Считается, это приносит удачу в жизни и плодовитость. К сожалению для некоторых детишек эта удача обернулась в психологические травмы, включая смертельные случаи.
Позволю себе немного поразмышлять над этим явлением. Что это за желание – очиститься? Видимо это, что-то глубинное, то, что базируется на внутренних механизмах психики. Весьма интересно, что в своих крайних проявлениях желание очиститься на физическом уровне иногда приобретает гипертрофированные проявления. В обострённой форме сегодня это называют – обсессивно-компульсивное расстройство. Вот как свои чувства описывает страдающий этим заболеванием:
Страдаю я ОКР сколько себя помню. В детстве, когда я ещё только научился сам мыться, отец сильно удивлялся почему я в бане моюсь два раза, он мне говорил, что одного раза достаточно. Он не понимал, что у меня было непреодолимое желание быть идеально чистым. Где-то в 7—8 классе идиотские навязчивые идеи вернулись. Мне было противно от слюней, которые во рту, я постоянно плевался и таскал с собой кучу платочков, чтобы не плеваться там, где это нельзя. До сих пор помню, как тогда был раздражён рот, к тому же появилась кровоточивость дёсен.
Обряд очищения.
Можно предположить, что этот механизм в его нормальном проявлении спасал от хищников, так как чистое тело труднее вычислить по запаху. Возможно, это содействовало нахождению полового партнёра. Суть в том, что миллионы лет выживания нашего вида не могли пройти бесследно и наложили на нашу психику целый ряд особенностей и программ. Это делает нас странными и суеверными.
По своей глубинной сути мы имеем одинаковые наклонности – опасения и страхи. Вероятно это играет свою роль в живучести и популярности религиозных практик описанных выше. Возможно именно это отчасти объясняет популярность идеи о врождённом первородном грехе, который якобы передаётся по наследству. Похоже эта догма находит отклик и внутреннюю убеждённость в человеческом сознании, так как многим из нас знакомо чувство стыда и неполноценности в силу наших естественных переживаний. А некоторые чувствуют предполагаемую ущербность, которая ассоциируется с нечистотой, практически как часть своей личности.
Обычаи и верования отличаются и разнятся от места к месту, но те же причины толкают людей на рискованные ритуалы по всему миру. Например: верующая мать, на глазах у своего ребёнка залезла в ледяную воду в виде креста для ритуального омовения и ушла под лёд по течению, вероятно она была образована. Спасти её не удалось, к сожалению. Очевидно, она была ревностной христианкой, коль решилась на соблюдение этого ритуала.
Зачем люди занимаются всем этим? Что за сила манит и заставляет их добровольно страдать, идти на жертвы и забывать о своих близких? В корне ответа кроются наши внутренние психологические потребности, которые мы унаследовали от наших предков в непрекращающейся борьбе за место под солнцем. Это, пожалуй, самая главная потребность человека быть частью чего-то большего и с кем-то взаимодействовать, эта потребность может в принципе реализоваться и без религиозных идей.
Наличие способности к чему-либо не означает, что её надо проявлять как попало и как придётся. Нам просто необходимо понимать нашу природу и что мы из себя представляем, наши внутренние программы. Что ещё можно сказать об этих программах или наклонностях?
Анализ причин религиозного мышления неразрывно связан с психологическими потребностями. На практике то, что лежит в основе суеверия и магического мышления характерно для религиозного мышления и, по сути, может быть его неотъемлемой частью. То и другое имеет одни психологические корни. Суеверия выполняют психотерапевтические функции: избавлять от страха смерти, придавать уверенность в своём существовании, успокаивать, особенно в сложных, рискованных ситуациях. Чувство бессилия перед таинственным и непознаваемым заставляет человека игнорировать противоречия непосредственного опыта и связывать между собой явления, в действительности никак несвязанные, то есть мыслить «протологично», способом, который потенциально мог бы развиться в логику, но этого не произошло из-за неполной картины мира.
Например, человек постучал по дереву, чтоб не «сглазить». Если попросить его объяснить, как работает такой механизм подстраховки, то навряд ли получим внятный и разумный ответ. Однако на лицо попытка предотвратить, что-то нехорошее. «Вернулся за чем-то домой – посмотрись в зеркало», «Чёрная кошка перешла дорогу, надо пойти другой дорогой» и т.п.– всё это и многое другое попытка предотвратить нечто плохое. В таких случаях у человека возникает чувство, что, если он проделал тот или иной ритуал, его жизнь под контролем. Суеверия являются механизмом психологической защиты, самопомощи для людей, с трудом переносящих состояние неопределённости и нуждающихся в психологическом контроле.
Не секрет, что в качестве психологических факторов суеверий или религиозных убеждений называют страх смерти, одиночества, чувство бессилия, горя, усиливающихся в экстремальных условиях. В состоянии дезорганизации психической деятельности, тревоги, аффекта, растёт внушаемость, лежащая в основе мистицизма.
Магический склад ума даёт иллюзию защиты от страха старения и смерти, от страха перед реальностью. Иллюзорные верования ослабляют чувствительность к боли существования: утратам, горю, одиночеству, неразделённой любви, депрессии, отсутствию смысла жизни, неизбежности смерти. Ободряя человека, они не позволяют ему познать свои чувства, мысли и желания.
Религиозное мышление предлагает упрощённый подход к жизни и в этом смысле напоминает алкоголь, который помогает моментально отгородиться от проблем реальной жизни. Все эти игры разума, замешанные на религиозном мышлении со склонностью к суевериям и магией, никакого отношения к реальности не имеют в целом и в долгосрочной перспективе вредны для обладателя такого мировоззрения.
В действительности ясное осознание смерти в противоположность мифическим способам ее отрицания делает индивида мудрым и обогащает его жизнь. С иррациональным взглядом на мир, тесно связан страх перед свободой и ответственностью. Свобода неразрывно соединена с тревогой, так как требует, чтобы человек сам отвечал за свои решения, поступки, трудности, а также, чтобы он прикладывал волевые усилия для изменения своей жизни. Ответственность означает авторство своего жизненного замысла. Люди же обычно сопротивляются принятию ответственности и осознанию себя как создателя своих проблем и жизненных затруднений. Всё вышесказанное постарайтесь держать в уме при знакомстве с содержанием следующих глав.
Почему мы верим
Именно наши естественные человеческие потребности в признании и любви побуждают нас искать эти важные компоненты и наш мозг положительно реагирует на тех, кто, как кажется, может нам это дать. Кажется, это хорошо известно всем организаторам религиозных учений и сообществ. Практически любая религия предлагает своим последователям принятие и любовь, и бесконечное блаженство. Авторы священных писаний апеллируют именно к глубинным человеческим установкам. Однако нам мало преходящей и временной любви и блаженства, нам необходимо, чтобы это происходило вечно. Смерть в данном случае тоже самое, что понос во время секса.
То, что отличает религиозные тексты от холодных научных изысканий это присутствие заботы, внимания и участия со стороны, как утверждается любящего Создателя. Идея о «небесном Отце» полна эмоций и переживаний. Множество Библейских историй как хорошо продуманный сериал будоражат самые разные эмоции человека, порождая мечты и надежду на нечто – лучшее. Идея попечительства, прослеживается через весь библейский контекст. На фоне суровости человеческой жизни это предполагаемое преимущество – сулит бесконечную награду и блаженство.
При этом, в силу вступают инстинкты, на основании которых детёныш прижимается к своей матери. Доверие к родителям прописано у детей в их генетическом коде и является естественным условием для выживания. В мире природы мы часто наблюдаем картину родительской заботы в отношении потомства и стремление детёнышей искать укрытие и защиту у взрослых особей. У суровых взрослых, эта часть психики никуда не исчезает бесследно, потребность в заботе и покровительстве остаётся.
Этим объясняется долговечность библейских текстов. Идея, что есть сверхмогущественное существо, которое вопреки всем коллизиям судьбы останется рядом с тобой и поддержит тебя в самые жуткие моменты твоей жизни, согревает душу хрупких земных созданий. Надо признаться, что мы все когда-то были крайне зависимыми существами в чьих-то руках. В большинстве случаев наши родители с переменным успехом решали вышеупомянутую проблему. Иным повезло меньше – о них заботились приёмные родители или персонал детских домов. Однако вырастая мы все, в глубине души, по-прежнему сохраняем надежду, что есть «некто» кто будет беречь и хранить наши так сказать «грешные души». Это работает на уровне внутренней программы даже если мы не осознаём эту врождённую потребность.
Религия предлагает решение всех проблем и очень трудно сделать вывод, что это слишком хорошо, чтобы быть правдой. А теперь важный вопрос. Должны ли мы определять этой потребностью настоящую реальность? Или всё-таки лучше верить в выдуманную кем-то историю пусть и ложную, при условии, что она сглаживает жестокую действительность?
Представьте себя участником следующей ситуации: Вы стали свидетелем жуткого события с гибелью семьи у которой остались дети. Очень трудно сказать ребёнку, что его родители, например, погибли в катастрофе. Несомненно, ему будет больно и трудно принять этот факт. Но, будет ли правильным рассказывать придуманные истории, в которых с мамой или папой всё хорошо, и они теперь живут или будут снова жить в другом месте?
Полагаю найдутся люди, которые предпочтут сладкую ложь горькой правде в этом случае, чтобы смягчить драматичность ситуации и это понятное желание. Похоже наш разум практически не в состоянии смириться с реальностью скоротечности человеческой жизни. Не тот ли это случай, когда мозг сопротивляется жестокости жизни и предпочитает иллюзию вместо принятия объективной действительности?
Содержимое гробницы Тутанхамона – есть все удобства для кошерного времяпровождения.
Не по этой ли причине в древние могилы наших предков клали различные предметы, хотя никто в действительности не знал, как они могут сгодиться обездвиженному телу. Но очевидно, что загробная жизнь занимала огромное место в человеческой культуре. Нам многое известно о том какое огромное значение придавалось этому в культуре древнего Египта. Что мы находим в огромных пирамидах, которые по своей сути являются материализованными эмоциями по поводу смерти? Из огромного количества утвари внутри пирамид можно сделать вывод, что после смерти жизнь только начинается!
Саркофаг Тутанхамона – при жизни столько золота никто не носит.
Недалеко от Варны. Могильник конца хальколитической эпохи 4600 и 4200 год до новой эры.
Вокруг костей были расположены 990 золотых предметов общим весом около 1,5 кг. С левой стороны тела лежал лук, от которого сегодня остались только золотые накладки. Кроме этих царских знаков, в той же могиле были обнаружены и многочисленные медные и каменные предметы – медный топор, зубило, шило, иглы, ножи из кремня и глиняный сосуд.
В сотнях древних религий, ещё до появления Библии, человечество пыталось найти обходной способ касательно смерти. И фундаментом для этого обхода, служили эмоции и внутреннее неприятие смерти. Никогда в этом вопросе не звучал голос науки, собственно говоря, её тогда и не было. Сейчас наука есть, но, так как люди по своему эмоциональному содержанию остались прежними, в целом они вопреки всякому здравому смыслу, будут без доказательств принимать противоречивые религиозные учения. И напротив научный подход будет вызывать у них стойкое неприятие и подозрение.
Это обстоятельство отчасти объясняет почему некоторые учёные относят себя к верующим и просто игнорируют общеизвестные и доказанные факты, которые противоречат их позиции. В основе такого игнорирования, как мы уже поняли лежит эмоциональная составляющая. Из-за этого искажения восприятия, в их головах просто не может запуститься та самая цепочка рассуждений, которая может привести к иным умозаключениям. У простых обывателей, не отягощённых современными научными познаниями, по тем же причинам, как-то благосклонно посмотреть в сторону науки, шансов ещё меньше.
На выходе мы часто имеем специфический алгоритм мышления. По своей сути он выглядит следующим образом: «Я ничего не мыслю в химии и физике, ничего не понимаю в теории эволюции, не знаю о проделанной работе в реконструкции жизни на планете, ничего не знаю о методах датировки и мои знания в антропологии стремятся к нулю. Я даже не знаю названия наук, которые занимаются изучением человека. Но несмотря на своё тотальное невежество я охотно верю, что тысячи лет назад такие же люди, подобные мне, сверхъестественным образом догадались, что происходит при смерти и что Бог думает по этому поводу»
Вера и смерть
Что происходит после смерти?
Вера в загробную жизнь получила новый импульс с развитием средств реанимации. Были написаны труды, изучающие феномен клинической смерти. Однако очевидцы загробных видений на самом деле никогда не умирали на самом деле. Вообще название описывающее это состояние вводит в заблуждение. Слово смерть сбивает с толку, так как не совсем подходит к ситуации. Точнее было бы назвать это состояние, при котором сохраняется часть клеток мозга, как-то иначе. Например, частичная потеря жизненных функций. Это пограничное состояние организма, но никак не подлинная смерть, когда мозг полностью умер.
Остановка сердца – это лишь большая пауза, а не критерий подлинной смерти. Все пережившие клиническую смерть (или точнее кризисное состояние), по сути, не успели умереть радикально, сохранив живые клетки мозга. Настоящая смерть – это когда вам голову оторвало от тела и ваш мозг умер до последней клетки. Почувствуйте разницу. Чувство эйфории и блаженства которые переплетаются с религиозными чувствами и образами во время клинической смерти объясняются образованием характерных веществ в стрессовой ситуации напоминающем действие наркотиков. Это защитный механизм. Аналогичный стресс рождает частичное сходство такого рода видений.
Схожее религиозное толкование продиктовано общими религиозными образами. Значительная часть людей в похожих ситуациях видят нечто другое или ничего независимо от своих убеждений. Подобные видения и галлюцинации имеют место и в менее стрессовых и обычных условиях у некоторых людей. Пока мозг жив он может видеть нечто подобное снам или галлюцинировать согласно своим религиозным представлениям или тому, что видел в кино.
Поэтому сколько бы не писали книги с описанием и анализом видений людей, которые находились в тяжёлом стрессовом состоянии нет никакого основания относится к этому как доказательству загробной жизни. Мы ведь не считаем, что черти которых видят алкоголики в белой горячке настоящие, как и всё остальное, что характерно для этого «прекрасного и возвышенного» состояния психики.
Чудо из серии, когда умерший воскрес, всегда выглядит примерно одинаково в разных религиях. И для него помимо чисто надуманных историй характерен следующий сценарий: «Потерявший сознание человек не подаёт признаков жизни, по мнению окружающих его людей. Его преждевременно записывают в мертвецы, потом, собственно говоря, т.н. «мертвец» воскресает.
Как показывают множественные сообщения со всего мира, такая «жёсткая отключка» периодически имеет место и похоже случалась и в библейские времена. Очевидно, потом включаются резервные силы организма – есть у нас такие, когда «выспимся». И вот оно чудо! Человек оклемался. В сети есть такое видео с камеры из морга, где некий персонаж приходит в себя и весь трясясь кое-как встаёт с кушетки. Чем вам не воскресение?
Конечно, часть подобного рода историй может быть фикцией или фейком. Удивительно, что верующие в библейские воскресения не считают их фейком. Однако таких случаев все равно не мало и для них характерно одно сходство – как и в случае клинической смерти. Никому из участников, претендующих на воскресение – голову, не оторвало, от слова совсем. Подобная ситуация и с чудесными исцелениями – если напрочь оторвало конечность, новая нога или рука никакими молитвами не вырастает. Даже Иисус таким похвастать не мог – нет в Евангелиях такого чуда. Говорится, что исцелял людей одним словом, но вот всё как-то на уровне психосоматики и не более. Вспоминаются целители СССР Кашпировский и Алан Чумак. Кашпировский до сих пор продолжает свою деятельность. Значит ли, что его практики что-либо доказывают? Стоит ли его обожествить из-за того, что у него есть верующие в его способности?
Имея вот такие «неопровержимые» доказательства, всевозможные деятели эксплуатируют идею воскресения или вечной жизни в иных формах. Как мы уже обсуждали это для многих настолько сладкая идея, что в купе с естественным страхом смерти кажется более приемлемой и съедобной чем желание посмотреть правде в глаза относительно скоротечности жизни. Кратковременность человеческой жизни просто не укладывается в головах конкретных индивидов. На практике они теряют способность к честности и объективности по отношению к явной картине мира. Факты, вещественные доказательства, логика, физика и математика – это всё не про них. Способность адекватно воспринимать все эти вещи напрочь убивается их же собственным как они говорят «реальным духовным опытом». Но по сути – этот так называемый опыт сводится к обычным естественным переживаниям, предположениям и догадкам, и прочей фантазии на эту тему.
Для справки: мифомания – это не заболевание, но по ряду симптомов оно похоже на расстройство личности. Иногда её относят к одному из признаков шизофрении. К мифоманам не относятся те люди, которые время от времени обманывают других, например, оберегая от неприятной правды. Речь идёт о тех, кто создаёт в своей голове фантастические миры и зачастую сам верит в реальность выдуманного. Обсуждать старания взвесить душу, выходящую из тела, думаю нет смысла. В результате естественной усушки любое тело живое или мёртвое теряет воду, что на кривых весах даёт разницу в граммах.
