История Тибета
Цинъин Чень
Эта книга, написанная известным китайским тибетологом Чэнь Цинъином, предельно ясно описывает историческое развитие Тибета. В ней подробно рассматриваются предпосылки, процессы и влияние основных исторических событий, имевших место в этой загадочной горной стране, с точки зрения теории исторического материализма (все еще активно применяемой в партийных и научных кругах современного Китая. – Прим. ред.), а также в контексте отношений между местным правительством Тибета и центральным правительством Китая. В своем труде автор, используя неопровержимые факты, стремился доказать, что Тибет является неотъемлемой частью КНР.
Цинъин Чень
История Тибета
ПРЕДИСЛОВИЕ
Тибет неотделим от нашей страны, а население этого региона – часть большой многонациональной семьи Китайской Народной Республики со своими историческими и культурными традициями. Издавна Тибет, внутренние провинции Китая и места проживания других этнических меньшинств объединяли общие интересы, а также общая религия и культура. С тех пор как Тибет был официально включен в состав территории империи Юань (1206–1368), он оставался под юрисдикцией Центрального правительства Китая.
Обобщение основных принципов развития Тибета и социального управления, осмысление опыта и уроков исторического взаимодействия между различными этническими группами поможет нам воспринять прекрасную традиционную культуру, укрепить национальную гордость и объединить весь тибетский народ, что превратит Тибет в регион, сохранение самобытной культуры которого послужит укреплению китайской нации.
Книга знакомит читателей с историей региона и тибетского народа. Автор предлагает краткое изложение важных событий в разные периоды, прослеживая основную нить исторического развития региона. Издание содержит ссылки на работы других авторов, но также включает и ряд новых исследований
Глава 1
ТИБЕТ ДО ЦАРСТВА ТУБО
Тибет – автономный район, расположенный на юго-западе Китайской Народной Республики. Он занимает площадь 1,2 млн км2, или 12,8% общей площади страны. К юрисдикции Тибетского автономного района относятся 5 городов (Лхаса, Шигадзе, Чамдо/ Камдо, Ньингчи и Шаньнань/Шаннан), две префектуры (Нгари и Нагку), 70 округов и 4 административных единицы уездного уровня. В Тибете в общей сложности насчитывается 140 поселков, 534 волости, 8 национальных областей и 9 микрорайонов. Численность населения, согласно переписи 2010 года, составляет 3,0022 млн человек, из которых 2,7164 млн – тибетцы (90,48%), 245,3 тыс. – ханьцы (8,17%) и 40,5 тыс. – другие народности, такие как хуэй, монпа, лоба, наси и ну (1,35%). Тибет примыкает к Синьцзян-Уйгурскому автономному району и провинции Цинхай на севере, а к провинциям Сычуань и Юньнань – на востоке. Внешняя граница Тибета с такими странами, как Индия, Непал, Бутан и Мьянма, простирается более чем на 4 тыс. км и проходит вдоль Гималаев на северо-западе и юго-востоке.
Цинхай-Тибетское нагорье является самым молодым в истории геологии. Найденные окаменелости раннеплиоценового гиппариона и богатого разнообразия древних растений доказывают, что горы до конца третичного периода имели высоту всего тысячу метров над уровнем моря. В то время здесь в изобилии росли тропические леса и луга, было влажно и жарко. В последующие три миллиона лет нагорье постепенно поднималось до нынешней средней высоты – более 4 км, из них на 700 м – за последние 10 тыс. лет. «Крыша мира» имеет четыре горизонтальных горных хребта, включая горы Алтун-Цилиан, Куньлунь-Баян-Хар, Каракорум-Тангла и Гималаи. Расстояние между горами велико в средних хребтах и уменьшается на востоке и западе. Участок рельефа Памира на западе и горы Хэндуань на юго-востоке образуют большой карман с интрузивной породой. Несколько небольших «карманов» можно встретить между вертикальными горами. Тибет занимает более половины Цинхай-Тибетского нагорья. Между Гималаями и горами Каракорум-Тангла есть три террейна (ограниченных разломами геологических тел региональной протяженности), а именно:
1)плато Цин-Цзян со средней высотой 4500 м, занимающее две трети Тибета. На юго-западе есть только несколько протекающих рек, а внутренние реки образуют много больших высокогорных озер;
2)долина реки Ярлунгцангпо со средней высотой 3500 м. К реке Ярлунгцангпо стекают все местные ручьи;
3)каньон Восточного Тибета, простирающийся от ущелья Большой излучины реки Ярлунгцангпо до реки Цзиньша, со средней высотой менее 3500 м. И горы, и реки в этом регионе поворачивают на юг. Река Цзиньша, река Ланьцан и река Ярлунгцангпо являются верховьями рек Янцзы, Меконг и Брахмапутра соответственно.
Гора Эверест и большинство вершин высотой более 8 тыс. м расположены в Гималаях, на юге Тибета. Южный склон Гималаев крутой, спускающийся к близлежащей жаркой и влажной равнине. Однако климат и природный ландшафт на северном склоне сильно отличаются. Цинхай-Тибетское нагорье примыкает к Памиру на западе, к Лессовому плато на севере, к Юньнань-Гуйчжоу-скому нагорью и Сычуаньской котловине на востоке. С увеличением высоты климат и ландшафт постепенно меняются. Поскольку Гималаи блокируют теплый и влажный воздух с севера от Индийского океана, на плато всегда холодно и сухо. Средняя температура в Лхасе составляет -2,2°C в январе и +15,1°C в июле. Средняя температура в Нагку составляет -13,9°C в январе и +8,9°C в июле. На большей части территории региона среднегодовая температура составляет менее 10°C. Как среднегодовая, так и самая высокая температура в Лхасе и Шигадзе на 10–15°C ниже, чем в Чунцине, Ухане и Шанхае на той же широте. Зимы на плато долгие, безморозный период недолог. В Лхасе и Шигадзе он составляет 120–180 дней в году, а в Нагку – 60–80 дней. В Тибете нет метеорологического лета. Число дней с минимальной температурой ниже 0°C составляет 173,3 в год в Лхасе, 189,7 в Шигадзе и 276,9 в Нагку. Количество дней с максимальной температурой выше 10°C составляет менее 50 для подавляющего большинства регионов, а в самом жарком городе – менее 180 дней в году. Количество осадков в регионе незначительно, и выпадают они в основном в июле и августе. Годовое количество осадков составляет 453,9 мм в Лхасе, 60,4 мм в кашгарском городе Нгари и 406,2 мм в Нагку. Снежные бури часто бывают зимой и весной, а грозы и град – летом и осенью. В Нагку в среднем 85 грозовых дней, 35 дней в году выпадают осадки в виде
Говорят, что первая в Тибете ячменная ферма находится в деревне Сала в Цеданге
града. В Тибете еще и ветрено. Среднегодовое количество ветреных дней (8 баллов или выше) составляет 32,4 в Лхасе, 59,3 в Шигадзе, 100–150 в районах животноводства Нгари и Нагку и до 200 в некоторых других районах. При таком климате растительный покров характеризуется вертикальной зональностью. Долины покрыты лесами. По мере подъема появляются кустарниковые луга, альпийские луга, горные пастбища, альпийские пустыни, массивы горных ледников, схожие с ландшафтами Северного и Южного полюсов, и заснеженные вершины. Большая часть Тибета непригодна для земледелия. Некоторые долины, благодаря долгому солнечному дню, плодородным почвам и достаточному количеству воды, хорошо подходят для орошаемого земледелия. Сельхозугодья, разбросанные по долинам, нуждаются в ирригации, урожай здесь собирают один раз в год. Именно здесь, в суровых природных условиях, этнические меньшинства развертывали прогрессивные реформы.
Начиная с 1950-х годов, в Тибете проводились археологические изыскания, были найдены древние памятники, в том числе палеолитического или неолитического периода.
Жилые Жилые постройки в руинах близ Каруба
Фаянсовая керамика, найденная в руинах
близ Каруба
нах б
Они доказывают присутствие человека на Цинхай-Тибетском нагорье уже в древние времена. Особенно значительны раскопки руин районов Каруб в Чамдо и Цюйгун в северном пригороде Лхасы. На месте археологических изысканий в Карубе, занимающем площадь около 10 тыс. м2, было обнаружено около 7 тыс. остатков крупных каменных орудий (в том числе лопаты, топоры, мотыги, плуги, резцы, скребки и рубящие инструменты), более 400 костяных орудий (буравчики и иглы) и более 20 тыс. предметов четырехцветной керамики (кувшины, чаши и горшки). Кроме того, были обнаружены кости более 10 видов животных (таких, как свинья, антилопа и сибирская косуля), запасы пшена, а также 27 каменных жилищ с печами и погребами. Археологи считают, что постройки в Карубе могли быть сделаны 4 тыс. лет назад, и это служит доказательством того, что человек в Тибете стал вести оседлый образ жизни, а его производственная деятельность расширилась от охоты до сельского хозяйства. Считается, что эта примитивная деревня просуществовала не менее тысячи лет и имела такой же уровень развития культуры, как Мацзяяо, Бань-Шань и Мачан вдоль Желтой реки[1 - Qamdo Karub. China Heritage Press, 1985; Hou, Shizhu. Archaeological Outline of Tibet.Tibet People’s Publishing House, 1992.]. В развалинах района Цюйгун в Лхасе были найдены две древние каменные гробницы и почти 10 тыс. каменных орудий. Найденные там костяные инструменты – в основном буравчики и иглы. Особенность игл состоит в том, что отверстие у них располагается на кончике, а не на ушке, как у иглы современной швейной машины. Это первая находка подобного рода. Керамические изделия включают кувшины с одной петлевой ручкой или двумя петлевыми ушками, а также пузатые кувшины с чашеобразным горлышком. Они покрыты глазурью и украшены разнообразными геометрическими рисунками. Кроме того, в раскопках были найдены каменные лопаты и ручные мельницы, свидетельствующие о наличии земледельческого хозяйства в Лхасе 4 тыс. лет назад[2 - Qamdo Karub. China Heritage Press, 1985; Hou, Shizhu. Archaeological Outline of Tibet.Tibet People’s Publishing House, 1992.Wang Renxiang. «Neolithic Inhabitants of Lhasa River Valley – Evacuation of QugongRuins» in Tibetan Studies. 1990. Issue 4.].
Жилые Медное зеркало с железной ручкой,
найденное при раскопках в Цюйгуне
Глиняный кувшин с двумя ручками,
найденный при раскопках в Цюйгуне
нах б
Тибетские легенды и древние книги дают возможность связать происхождение предков здешних жителей с древними обитателями Цинхай-Тибетского нагорья.
Бон, национальная религия тибетцев, считает, что мир изначально был создан светящимся яйцом и темным яйцом. Оба яйца были созданы из пяти элементов – воздуха, огня, воды, земли и камня. Из светящегося яйца родился Сидпа Сангпо Бумтри, первый предок человека, а из темного яйца появилось зло. Другая легенда приписывает происхождение тибетцев союзу макаки-резуса и женщины-ракшаси, утверждая, что эти предки людей жили в Цеданге на реке Ярлунгцангпо. Возможно, эта легенда возникла на основании памяти о том, как древние люди жили в лесах. В книгах на тибетском языке «Происхождение религий» (Ldevu Chos Vbyung Rgyas Pa) и «Праздник для ученых» (Mkas Pavi Dgav Ston) отмечается, что в регионе, называемом Бод-хамс, до появления человека правили десять или двенадцать видов «нечеловеков». В древности тибетцы называли себя бодпа.
Это означает, что название этнической группы произошло от названия местности. Легенды некоторых соседних этнических групп, таких как цян, наси и пуми, также утверждают, что родина их предков – сердце Цинхай-Тибетского нагорья. Основываясь на последних археологических находках, легендах и анализе местной природной среды, можно предположить, что изначально древние люди жили в лесах вблизи среднего и нижнего течения реки Ярлунгцангпо. С помощью огня они защищались от диких зверей, делали запасы пищи, а затем постепенно расселялись по долинам рек Ярлунгцангпо, Лхаса, Ньянгчу, Ньянг и Ярлунг. Предки тибетцев занимались древними видами земледелия и приручали животных. Приручив диких лошадей и собак, древние люди получили возможность жить в пастбищных районах и разводить скот.
Сыр и мясо придавали им силу, а увеличивавшееся поголовье скота требовало освоения новых пастбищ. Поэтому кочевые племена начали обширную миграцию и в конце концов расселились по всему нагорью. Некоторые из них пересекли горы Тангла из степей Северного Тибета и поселились в верховьях рек Янцзы и Хуанхэ, образовав сообщества вокруг озера Цинхай. Некоторые даже мигрировали на восток, на Лессовое плато, и вступали в контакт с племенами в среднем и нижнем течении реки Хуанхэ. В древних китайских документах они назывались цян, или западное племя цян, а впоследствии стали частью ханьской этнической группы в Китае. Часть из них двинулась на юг, к Юньнань-Гуйчжоускому нагорью и даже в Минамар, они пересекли Сино-Тибетские горы, а затем образовали тибето-бирманские этнические группы. Сходство этих народностей проявляется в языке и в особенностях происхождения. Земледельческие и кочевые племена, проживавшие на Цинхай-Тибетском нагорье, позже были объединены в царство Тубо и в конечном итоге образовали тибетскую этническую группу.
Тханка, на которой
изображено происхождение
тибетцев (из коллекции
дворца Потала)
нах б
Как подчеркивает профессор Фэй Сяотун, «важная роль племени цян в формировании тибетского этноса не подлежит сомнению, даже если не рассматривать его как основу тибетского этноса»[3 - Fei Xiaotong, d ed. Pattern of Pluralistic Unity of the Chinese Nation. Minzu UniversityPublishing House, 1999. P. 28.].
Подобно этническим группам на других территориях, предки тибетцев формировали кланы и племена в соответствии с кровным родством и в процессе эволюции перешли от матриархата к патриархату. В древней книге «Большой китайско-тибетский справочник» (Rgya Bod Yig Tshang) на тибетском языке сказано, что предки тибетцев первоначально были разделены на четыре клана: сё, рмю, стон и лдон. Их потомки составляли большинство жителей
Сцена рыбной ловли и охоты в долине реки Ярлунг
царства Тубо. Впоследствии из этих кланов образовалось шесть народностей – дбра, вгрюи, лдон, лгаб, дбаз и брдав – и от каждой из них еще с десяток ответвлений. Фамилия по-тибетски – руспа, что означает «кость». Это указывает на тесную связь между фамилией
родством. Древние племена разделялись по мере развития производства и увеличения численности людей. Несколько племен могли объединиться в одно путем межплеменных браков, союзов, войн и т. п. Чтобы укрепить свои позиции и выжить в соперничестве за воду, пастбища, поля и другие объекты, некоторые племена образовывали постоянные союзы. После дифференциации общества по классам и уровню благосостояния некоторые племенные вожди стали аристократами и получили возможность передавать свои богатство и власть потомкам. В племенах появилось понятие социального статуса: король, министры, аристократы и гражданские лица. Военнопленные превращались в рабов, а побежденные племена становились зависимыми от победителя, становились крепостными или пополняли ряды солдат. Племенные союзы находились в процессе постоянных изменений. Некоторые из племен приходили в упадок и поглощались другими.
600-х годах на территории Тибета было несколько десятков племенных союзов. Сорок небольших тибетских государств были затем объединены в 12. Согласно «Дуньхуанской летописи царства Тубо», эти 12 малых государств включали Чжангжунг[4 - Китайские летописи называют его племенем Западного Цяна.], расположенный на западе Нгари и Ладаке; Мянгро Пред Кар, Гнубз Гьи Глинг Дгув и Мянгро Шанпо на территории нынешнего Гяндзе; Вброг Мо Снам Гсум на территории Чомо и Сиккиме; Ския Рови Лжанг Сунгон, Нгас Пови Хра Сум и Клум Рови я Сум в долине реки Лхаса; Дбий Мо Юл Бжи; Ойюл Гю Спаанг Кар и Рнегег Юл Кюй Гру Бжи на территории нынешнего Шаньнаня; Ркон Ла Бре Снар, Мюян Юл Гю Рта Кзум и Дагз Кюй Гру Бжиин на территории нынешнего Ньингчи и восточном Шаньнане; Мчимс Юл Гю Дгу Юлин Самье в Шаньнане; Сумпа – от степях Северного Тибета до Юшу и Ганце. В китайских летописях эти места назывались большим племенем Западного Цяна; Спу Ргьял, который позже превратился в Тубо, находится в Чонггьэ в Шаньнане.
Чжангжунг больше всего привлекает внимание исследователей. По мнению некоторых ученых, он был основан в 400–100 годах до н. э. и просуществовал примерно до 700 года н. э. Чжан-гжунг сыграл очень важную роль в истории древнего Тибета. Согласно тибетским летописям, столицей царства Чжангжунг был Кунглунг Днгул Мхар. В настоящее время сохранились руины двух замков, претендовавших на роль столицы, – один в округе Гар, другой в округе Занда. Оба построены на холме вдоль реки Ярлунгцангпо, что соответствует географическим описаниям в летописях. Нет единого мнения о том, какой из них относился к столице. Согласно древним документам, Чжангжунг является родиной религии бон, основатель которой – Тонпа Шенраб Мивоче. Во время правления Дригумы Ценпо в царство Тубо были приглашены мастера из Чжангжунга, чтобы изгнать демонов. Говорили, что они обладают магической силой, практикуют ритуалы с огнем и даже могут летать с кожаным барабаном. В Чжангжунге преобладало кочевое хозяйство, важным видом деятельности была также охота. Здесь производили желтую медь, киноварь, мускус, выращивали лошадей и яков. Торговля, особенно продажа местной соли в Индию, процветала. Чжангжунг поддерживал контакты с соседними областями, став центром экономических, религиозных и культурных связей.
Спу Ргьял имеются сравнительно подробные исторические сведения. Согласно местным легендам, его первым царем был Ньятри Ценпо, который спустился с небес на гору Ярлха Шампо и позже был возведен на трон местными пастухами. Ньятри по-тибетски означает «шея», это своего рода память о том, что пастухи несли царя на себе. Ценпо означает «царь». В бонской литературе указывается, что он на самом деле был вождем племени, пересе-лившегося из Боми в Чонгьэ. Название племени, Спу Ргьял, восходит к языку боми[5 - Qabbe Cepan Puncog. The General History of Tibet – the Turquoise Treasure Series.Tibetan Ancient Books Publishing House, 1989. Vol. 1.]. Ньятри Ценпо построил дворец Юнгбулаканг в долине реки Ярлунг, где было развито сельское хозяйство и животноводство. Седьмой Ценпо, Дригума Ценпо, был убит своим вассалом Лонгамом Дагзе во время внутреннего конфликта. Двое его сыновей были сосланы в Гунбо. Один из них, по имени Шахи, стал вождем Гунбо, а позже завоевал трон.
