Жадность – это путь к самоуничтожению не только для отдельного человека, но и для всего человечества. То, что жадность губит отдельно взятых людей – это мы знаем, мы это видели ни раз. А вот когда это чувство все человечество погубит, вот тогда, вероятно, мы перейдем на новый уровень существования, либо осознания. Вернее, то, что от нас останется, будет частью нового мира, может новой формы жизни. То же оружие массового поражения – это проявление в том числе и жадности. Эта жадность выражается в агрессии, из-за которой происходят войны, целью которых является порабощение других людей, захват ресурсов, расширение власти. Так ведь? Что это, как не жадность? Человеку мало, и он хочет большего, причем он стремится к этому простым путем – через проявление агрессии. Это же так просто, взять и использовать силу, чтобы получить желаемое. И вот когда человек наиграется со спичками, когда эти спички его сожгут, тогда то, что останется от людей, по логике развития и совершенствования должно будет быть лишено, как минимум этого чувства, а может быть и других низменных чувств. Жадность станет ненужной, не только из-за своей губительной силы, выражающейся в отсутствии чувства меры, но и из-за того, что ему на смену придет какая-то другая движущая сила, благодаря которой люди или то, или те, кто придет им на смену, станут стремиться к чему-то большему и совершенному более разумным образом.
Жадность когда-нибудь приведет к масштабной войне, которая погубит все человечество в том виде, в каком оно существует. Стоит ли этого бояться? Нет, конечно. Чего бояться конца, который, во-первых, неизбежен, а во-вторых, станет началом нового? Бесследно ни что не исчезает в этом мире. Не будет нас таких, какими мы себя знаем, будем мы другие или будет что-то другое или кто-то другой, кто станет наследником истории нашего существования. Ну, как вам такая версия? А что, должен же быть какой-то смысл в безумной жадности.
Я вот, допустим, не знаю, каково это, быть безмерно жадным, таким жадным, чтобы ни перед чем не останавливаться в стремлении утолить свою жадность. Мне тоже всегда хочется чего-то большего и лучшего, я понимаю, что не интересно жить, если в твоей жизни ничего не меняется долгое время в лучшую сторону и ты не обретаешь большего. Но как-то в этом вопросе я всегда придерживался чувства меры. И вовремя останавливался. А может не вовремя? Может мой страх перейти черту мешает мне узнать, увидеть, почувствовать что-то большее, что может быть в тех случаях, когда человек полностью отдастся этому безумному чувству? Может надо дальше идти, чтобы что-то особенное познать? А как у тебя с этим обстоят дела, читатель? Ты тоже боишься быть слишком жадным? Я вот смотрю на некоторых жадных людей, очень жадных и вижу, как у них горят глаза. Складывается впечатление, что они знают о жизни больше, чем я. Точнее, они знают о ней что-то такое особенное, они что-то видели, чувствовали, благодаря своей безмерной жадности, что недоступно мне. Получается, моя разумность в этом вопросе, а в нашей книге это неразумность, тормозит меня и не позволяет мне познать мир на более высоком уровне. Это очень рискованный уровень. Ведь там, где тонко, так и рвется. Но и ощущения на этом уровне особенные.
Вот почему люди, обладающие властью и потому имеющие возможность удовлетворять свои безмерные аппетиты, так безбожно воруют [не все, наверное, но очень многие] и никогда не насыщаются. Они имеют возможность открыть для себя новые горизонты бытия и пользуются ею. Они стремятся зайти за все возможные пределы допустимого, хотят переступить все существующие черты, которые подразумевают какое-то самоограничение. Им хочется увидеть, что находится за пределами умеренной жадности, когда ты насыщаешься до предела и дальше уже просто некуда. Но хочется еще больше, чтобы понять, а каково это, когда вообще нет никаких границ, сдерживающих твой порок. Тут ведь дело не только в красивой жизни, не в роскоши, которая тебе доступна, все это, можно сказать, радость для желудка. Дело еще и в состоянии сознания, когда ты живешь так, как можно жить, только если много воровать, а значит делать что-то такое, чего не делают большинство других людей, так как не имеют такой возможности. А вот тебе все доступно, ты имеешь превосходство над другими, благодаря своему безудержному стремлению ко всему большему и большему. И ты такой опыт получаешь, который никогда бы не получил, если бы так не воровал, если бы не захлебывался от жадности. Ты бы никогда так на жизнь не посмотрел, как смотришь, когда так дико воруешь. Это просто интересно, когда ты живешь не так, как положено. Мы ведь привыкли к умеренности во всем, нас так учат жить, учат контролировать свои страсти, чтобы мы смогли ужиться с окружающими, с которыми надо считаться. А жадность, когда она безгранична, помогает нам жить не так, как надо, а так, как хочется. И это особенное чувство, подобное тому, какое испытывает человек от очень большой власти.
В любом проявлении жадность позволяет посмотреть на жизнь с особенной стороны, которая и ощущения особенные дает. Она уводит человека в необычное путешествие, в мир, в котором он ведет себя, как во сне. Это мир грез, в котором человек свободен от всех запретов и ограничений. Люди, пострадавшие от жадности и с которыми мне довелось основательно пообщаться на эту тему, говорили мне о том, что когда они испытывали это чувство, когда оно их вело, то жили словно во сне. Они не контролировать себя с помощью разума в это время, они просто летали в своих иллюзиях вседозволенности, делая так, как хочется, а не так, как надо.
Ты просто гребешь, гребешь, гребешь под себя и тебе уже неважно зачем, для чего, ты это делаешь, ты просто втягиваешься в сам процесс. В чем бы ты не жадничал, тебе хочется сделать больше, чтобы что-то новое испытать, чего ты еще никогда не испытывал. Больше денег, больше власти, больше наглости, больше секса, больше еды и всего-всего остального, в чем ты только можешь позволить себе брать больше. Ты наглеешь от жадности ни ради какого-то определенного результата, а чтобы просто понять, что еще тебе позволено в этой жизни. Ну это, как знаете, пить, то есть, бухать, до потери сознания. Люди, по их словам, не контролируют себя на последнем этапе опьянения и тогда уже объективные законы природы вмешиваются в процесс и прекращают его, человек просто отключается. Вот так и с любой другой жадностью. Человек идет у нее на поводу до тех пор, пока объективные законы жизни его не остановят, показав ему границы его безмерности и наглости.
Будучи безмерно жадным, ты, конечно, можешь сильно пострадать, жадность ведь часто губит человека. Но кто сказал, что загубленная из-за жадности судьба более несчастна, чем судьба человека, который никогда ничего особенного в своей жизни не видел и не испытывал, потому что всегда придерживался определенных ограничений, сам или вынужденно, из-за страха перед наказанием? Кто сказал, что жизнь без жадности лучше, чем с ней? Умеренность? Чувство меры? Достаточность? Да, все это выглядит мудро, разумно, но вместе с тем и слишком серо, слишком ограничено. А какой смысл жить с ограничениями? Чтобы только дольше прожить? А для чего? Чтобы умереть, когда уже рассыпаться начнешь, когда все зубы выпадут и на себя в зеркало будет страшно смотреть? Тут сложно сказать, что правильно, а что нет, но раз человеку позволено быть безгранично жадным, даже можно сказать, смертельно жадным, до безумия жадным, значит он имеет право прожить такую жизнь, имеет право пострадать от такого порока, поддавшись ему.
Я вот не знаю, что я теряю, не позволяя своей жадности проявиться во всей красе. Я не знаю, какая эта будет жизнь, когда ты позволяешь себе жить без всяких тормозов, не понимаю, какие будут ощущения, если я буду жадным, очень жадным, безумно жадным. Что-то я тут теряют, но и что-то приобретаю. Но как понять, что теряемое мною хуже или лучше для меня, чем приобретаемое? Надо сравнивать. А как тут сравнишь, две жизни одновременно не проживешь. Приходится верить в то, что ты сделал правильный выбор, выбрав жизнь с ограничениями. Но и тот, кто позволил себе заглянуть за грань своего безумия, дав возможность своей жадности себя поглотить, тоже имеет право считать, что его выбор для него оказался самым лучшим.
Глава 3. Благородная трусость
Быть трусом хорошо или плохо? Подумай получше, читатель. Тебе куча народу скажет, что быть трусом – плохо. А если ты им скажешь, что трусом быть здорово, удобно и выгодно, они покрутят пальцем у виска. Пусть не все, но многие. Ну оно и понятно, в нашем обществе самых здравомыслящих людей всегда считали безумцами. Да и лицемеров не стоит сбрасывать со счетов, которые сами-то те еще трусы, но хотят, чтобы другие были смелыми в тех ситуациях, когда смелым быть опасно. Чего это я полезу в огонь спасать кого-то, лезь лучше ты, ты же смелый, рискуй своей жизнью, в том числе и ради моих интересов. А я тут тихонечко отсижусь, а потом начну какие-нибудь байки травить о своих подвигах, когда настоящих героев не останется, потому что смелость их всех погубит. На самом деле, настоящее безумие – это быть смелым. Мы с тобой, читатель, рассмотрим оба эти состояния с той стороны, которая находится за гранью безумия.
Задумаемся, что такое безумная трусость, не благородная, она идет после безумства, а именно безумная? Общаясь с такими людьми – безумно трусливыми, я понял, что речь идет о такой трусости, которая не имеет смысла с точки зрения защиты человека от опасности. Такой человек боится абсолютно всего, чего надо и чего не надо. Он избегает любых конфликтов, совершенно безынициативен, старается держаться в тени, стремится вообще ни с какими опасностями не сталкиваться, поэтому ни во что не лезет. Этим он себя и подвергает опасности, потому что своей пассивностью он провоцирует других на агрессию в свой адрес, а своей безынициативностью лишает себя возможности делать то, что должен, чтобы защитить себя от будущих или даже текущих угроз. Такой человек не просто довольствуется малым, если ему не дадут больше, именно дадут, потому что сам он взять что-то боится, даже попросить боится, он еще и подвергает свою жизнь опасности. Его инстинкт самосохранения, который и делает его трусливым, работает неправильно, он через-чур активен или даже искажен, поэтому не защищает жизнь человека, а подвергает ее опасности. Можно сказать, что генетический сбой приводит к безумной трусости.
Но что чувствует сам человек, находящийся в таком состоянии? Надо же понять, что стоит за таким безумством, может все очень даже и разумно. Влезая в душу к таким людям, я понял, что они чувствуют уверенность в том, что все делают правильно, когда слишком сильно чего-то боятся и ничего при этом не делают. Несмотря на все страхи, тревоги, опасения, на все те волнующие чувства, с которыми они живут, боясь, как говорится, тележного скрипа, они тем не менее уверены, что их осторожность, выраженная в чрезмерной трусливости совершенно разумна, и она абсолютно правильно ведет их по жизни, избавляя от бессмысленного риска. В каком-то смысле эти люди чувствуют себя достаточно зрелыми и мудрыми, вероятно, из-за своего эго, которое оправдывает их трусость в их собственных глазах. Они не переживают из-за своего состояния. Просто трусливый человек, может признать проблему со своей трусостью и даже может постараться избавиться от нее. А эти, нет, не будут с этим чувством работать, пытаться его убрать. Им этого не хочется. Они разве что захотят приспособить свою трусость к тем задачам, которые им приходится решать в жизни, они хотят найти способ сделать то, что им надо сделать, оставаясь при этом такими, какие они есть. Вот именно такую задачу мы и решали с этими людьми. Они не считали себя какими-то неправильными, они просто хотели найти способ решить свои задачи, оставаясь при этом трусливыми. Вот такой у них настрой на жизнь. Не признают они в своем состоянии проблему.
Людям, которые не сильно трусливы, конечно, трудно это понять, когда человек ну вообще всего боится. Большинство из нас, конечно, были в таких ситуациях, когда мы боялись и вели себя, как самые настоящие трусы. Ну кто такой опыт не имел. И он дает нам какое-то понимание абсолютной, безумной трусливости, когда ты стремишься избежать проблем, конфликтов, а не пытаешься разобраться в них, когда тебя сковывает от страха или хочется бежать, чтобы спастись. Но это будет неполное понимание. Потому что каждого из нас можно загнать в угол и тогда мы из мышки превратимся в льва, и наша трусость уйдет, мы станем себя защищать. А вот у абсолютного труса это чувство останется при любом раскладе, даже при самом безвыходном для него. Он будет готов погибнуть, но не окажет серьезного или даже вообще какого-то сопротивления. И будет считать себя правым. Такой человек убежден в том, что бороться за себя опаснее, чем не бороться. Лучше принять свою судьбу, чем попытаться разбудить в себе зверя. Потому что и будить-то некого, зверь мертв. Плевать такому трусу, что с ним станет, его страх, который он не осознает, настолько силен, что он верит в его разумность. И его убежденность в своей правоте, в разумности своего страха, в оправданности своего трусливого поведения, делает его трусость благородной, как в его собственных глазах, так и в глазах тех людей, которые уважают чужую фанатичную убежденность в чем-либо. Человек решил так жить, он считает свое отношение к жизни правильным и следует выбранному курсу, несмотря ни на какие препятствия и провокации. Боюсь, значит боюсь и буду бояться всю жизнь, это мое право. В этом есть какое-то благородство, выраженное в преданности своим убеждениям, своим чувствам, в честности перед самим собой, в готовности пожертвовать своей жизнью ради душевного комфорта. Да и нравственности тут есть место, ведь про трусливых людей нередко говорят, что они мухи не обидели в своей жизни. И это действительно так. Потому что такой человек боялся это сделать и был верен своему страху всю жизнь. Вот потому и благородная это трусость, а не просто безумная.
Что еще можно в такой трусости найти? Она может быть полезна в определенных ситуациях. Вот представь себе, читатель, начинается война и всех забирают на войну, Родину защищать. Самые сильные и смелые откликаются на такой призыв, не противятся ему, не пытаются сбежать от войны. Они должны пойти на нее, по их мнению. А как же иначе, иначе нельзя, трусом сочтут или негодяем. Да и самому потом в зеркало будет стыдно смотреть. А трус сбегает от всеобщей мобилизации, прикидывается больным, еще каким-либо образом избегает отправки на войну, которая может оказаться очень жестокой и беспощадной, со множеством жертв. И благодаря этому он остается жив. Кого-то на войне убьют, кого-то покалечат, а он будет и жив, и здоров. И потом выйдет из тени, и может даже героем себя представить, сочинив байку о том, как он воевал. Общество это примет, потому что ему нужны герои, которые будут его прославлять. Но, как правило, безумная трусость ни на какое геройство не претендует. Такие люди просто спасаются от смерти и только. И при этом считают себя весьма благородными людьми, потому что они остаются верны себе, они спасают себя, отказываясь участвовать в каком бы то ни было конфликте. И кто скажет, что это неправильно?
А вот с другими людьми эти трусы уже не такие благородные и легко могут предать из-за своей трусости любого человека, даже такого, который для них многое сделал, вплоть до того, что жизнь им спас. Таких примеров я знаю не мало. Эти люди, повторю, верны себе, своему жизненному курсу и не станут менять его ради кого-то другого, кем бы он ни был. В этом-то и заключается безумность и благородство их трусости. Они боятся из-за себя, из-за своей жизни, а за чужую жизнь они страха не испытывают. Ради самосохранения они даже близких людей готовы предать, лишь бы не рисковать, лишь бы не пострадать. Спроси их, как они с этим мирятся, как могут спокойно относиться к проблемам близких им людям и не участвовать в решении и проблем, и они скажут, что они не обязаны нести ответственность за других и пусть другие люди, даже если это очень близкие люди, сами о себе заботятся, сами решают свои проблемы. Каждый должен сам за себя в ответе. А они будут думать о себе. Такое вот отношение к жизни.
Но самое главное и самое ценное, что дает трусу его безумная трусость, которая для него является благородной – это позиция наблюдателя за жизнью. Такой человек привыкает к тому, чтобы просто наблюдать за ходом жизни, как своей собственной, так и той, что вокруг и не вмешиваться в нее без самой крайней необходимости. Это как смотреть кино или участвовать в съемках фильма, или, как наблюдать за спортивным событием, например, сидеть на трибуне и смотреть футбольный матч или самому играть в футбол. Тот, кто смел, кто активен по жизни – он играет, он игрок. А вот такие трусы, которые всего боятся и бездействуют – они зрители.
Что лучше, быть участником жизни или ее наблюдателем? Честно сказать, мне сложно ответить на этот вопрос однозначно. Раньше я думал, что определенно, в жизни надо быть предельно активным, на то ты и человек, чтобы действовать. Но теперь я в этом не уверен. Жизнь постоянно открывается мне с разных сторон, и я понимаю, что истина мне пока неизвестна. Сам я в своей жизни, в разные ее периоды занимал и ту, и другую позицию, и должен сказать, что каждая из них по-своему мудра. Есть вещи, определенные объективные процессы, на которые мы при всем желании не сможем повлиять и что-то изменить. Ну, допустим, какое-нибудь стихийное бедствие, какая-то природная аномалия, какие-то социальные процессы, скажем, тот же технический прогресс, с этим мы ничего не можем поделать, по крайней мере на нынешнем этапе нашего развития. Это просто случается, потому что должно случиться. А значит, остается только смирится и наблюдать за этим, чтобы не переживать по поводу этого. Вот как есть времена года, есть день и ночь, есть дождь и есть солнце, за которыми мы наблюдаем, вот так и многое другое в нашей жизни происходит независимо от нашего желания. Мы занимаем наблюдательную позицию по отношению к тому, во что не можем вмешаться, на что не способны повлиять и лучше это делать добровольно, чтобы не мучить себя своим же собственным сопротивлением этим вещам. В таких случаях еще говорят, что если ты не можешь что-то изменить, то измени к этому свое отношение, чтобы тебя это не беспокоило.
Благородный трус занимает именно такую наблюдательную позицию по отношению практически ко всему в своей жизни. Во всяком случае ко всему тому, что представляет для него хоть какую-то опасность, во что вмешиваться, по его мнению, для него небезопасно. Смелые люди участвуют в жизни, играют в нее, действуют, борются, добиваются, меняют многое или пытаются изменить, а трус просто наблюдает за ней. И сказать, что он вот так прям неправ, у меня язык не поднимается. Он не безумец, хоть и кажется таковым. Хотя, даже не знаю, можно и безумцем его назвать, если захотеть. Но ведь также безумием часто выглядит и бессмысленная активность, борьба, стремление людей изменить то, что изменить невозможно, бессмысленной с виду является и смелость, которая ничего не дает, кроме иллюзий величия. Конечно и за гранью безумной смелости есть свои интересные открытия и призы, это такая жизнь и такие победы, которых можно достичь только в том случае, если будешь сильно рисковать, отключив все сенсоры страха. Это тоже интересно, прожить жизнь, поставив все на кон и если повезет, то получить очень много. Выиграешь, получишь почти что все. А проиграешь, тогда канешь в лету, а дальше пойдут другие, более осторожные, внимательные, предусмотрительные, потому что трусливые. Разный подход к игре в жизнь и разные призы. Вот так получается.
Видишь, читатель, как может жизнь складываться в каждой из крайностей? Мы обычно думаем, что, вот, человек сошел с ума, он ненормальный, потому что действует бездумно, один безоглядно рискует, будто жизнь – это так, ничего не стоящая вещь, а другой, наоборот, как какое-то растение, вообще ничего не делает, будто и не живет. А ведь в каждой из этих крайностей есть свои особенные, скажем так, подарки. Слишком смелый может получить в подарок такое, что можно получить только благодаря большому риску и никак иначе. Это что, не повод впадать в крайность и рисковать всем? А слишком трусливый получает в подарок состояние блаженства и умиротворения, при котором ему все равно, что произойдет, ибо его страх настолько силен, что он перестает на него реагировать, как на побуждающую к чему-то эмоцию и просто живет в состоянии абсолютной пассивности. Многие люди мечтают так жить, ни о чем не беспокоясь. А абсолютный трус уже так живет.
Мы в этой главе акцентируем свое внимание именно на трусах, поэтому нам важно понять в первую очередь смысл той крайности, в которую впали они. А они, смотрят на жизнь, как на фильм и пребывают в абсолютной убежденности в том, что их мировоззрение является абсолютно верным, разумным, мудрым. Многие ли из нас могут похвастать такой уверенностью в правильности своих действий, решений, убеждений, в правильности своего мировоззрения? А они могут.
За гранью безумной трусости и одновременно в состоянии трусости благородной, находится вишенка в виде ощущения абсолютной правоты, гармонии и спокойствия. Можно сказать, что в таком состоянии человек свято верит в судьбу, которая предрешена и что бы ты ни делал, как бы себя не вел, все равно будет так, как кем-то задумано. Ты можешь бороться, можешь вгрызаться в каждую ситуацию в своей жизни, чтобы отстоять свое мнение, можешь биться не на жизнь, а на смерть, а можешь не делать ничего, со всем мириться, все принимать, ни в какие процессы не вмешиваться и все равно будет так, как должно быть, как написано в сценарии твоей жизни и в сценарии всего бытия.
Вот той же мудростью вполне можно назвать способность человека минимально, но предельно точечно и в нужное время влиять на жизненные процессы, на самые важные, от которых зависит ее ход. Мудрый человек не вертится, как белка в колесе, не пытается объять необъятное, не стримится все взять под свой контроль, он делает мало, но так и тогда, как и когда это надо делать, чтобы изменения были точечными и грамотными. Его действия, это как нахождение точки опоры, с помощью которой можно перевернуть мир. А опираться можно только на то, что оказывает сопротивление. Жизнь оказывает сопротивление, люди оказывают сопротивление, кто-то больше, кто-то меньше. Мудрый человек всегда находит такое сопротивление, которое необходимо для проявления им усилий в необходимом для нужных изменений количестве, но вместе с тем и не является настолько сильным, чтобы его усилий было недостаточно для инициации перемен. Другими словами, сражаться с ветряными мельницами смысла нет, но и без сопротивления внешней среды серьезных дел не сделаешь.
Но у нас речь не о мудрецах, а о трусах, а они вообще ни во что опасное для себя не вмешиваются и могут считать это своей мудростью, и, собственно, считают. Они как многовековые деревья, просто стоят и наблюдают за окружающей суетой и ни во что не вмешиваются. Будь, что будет, во всей этой суете сует участвовать совершенно необязательно, так как это ничего не изменит. А если завтра придет дровосек и начнет рубить их, ну значит так тому и быть, все равно ведь дерево ничего с этим поделать не может, только смириться. Может оно и к лучшему, думает дерево – трусливый человек. Должно быть к лучшему. Иначе зачем задумывался этот мир, если все перемены в нем не к лучшему?
Глава 4. Сказочная месть
Мстить или не мстить, вот в чем вопрос. И вопрос это не простой. Когда ты сталкиваешься с такими жизненными ситуациями, в которых, с одной стороны видно, что человеку была нанесена глубокая обида, его невероятно сильно оскорбили, унизили, чего-то лишили, после чего его жизнь круто изменилась в худшую сторону, то склоняешься к необходимости мести с его стороны своим обидчикам. Нельзя оставлять зло безнаказанным, иначе не обретешь душевного покоя. Но, с другой стороны, у человека может быть неплохая жизнь в настоящем, после пережитого зла и еще более впечатляющие перспективы, ради которых имеет смысл сконцентрироваться на совсем других вещах, имеющих отношение к настоящему, а не возвращаться мысленно в злое прошлое, которое осталось только в голове и не тратить время и силы, чтобы вернуть ненужный должок. Вот потому и трудно решить, как лучше сделать, мстить или нет, любой вариант может быть правильным и неправильным. И какое бы решение человек не принял, его могут упрекнуть за каждое из них, назвав безумцем.
В одном случае человек будет безумен потому, что из-за мести откажется от тех перспектив, которые у него в жизни появились, а они всегда появляются, в жизни каждого более или менее активного человека. То есть, из-за мертвого прошлого он проигнорирует живое настоящее и рождающееся светлое будущее. Он не станет вкладываться в улучшение своей жизни, а кинет все ресурсы на ухудшение жизни тем, кому решил отомстить. Ну чем не безумие. А в другом случае, если не отомстить, тогда его назовут безумным за то, что не проявил характер, не заплатил должок, оставил боль в сердце, не облегчил душу и таким образом сам себя предал. Тоже вроде разумный аргумент. Наказать зло – святое дело. Я не знаю, что правильно, а что нет для каждого отдельно взятого человека в его ситуации. Но я знаю, что находится за той гранью безумия, за которую переступает человек, совершая тот или другой выбор. О том и поведаю тебе, читатель. А ты уже сам для себя решишь, когда и кому стоит мстить, а когда этого лучше не делать. Я просто хочу, чтобы ты не жалел ни о каком своем решении, не сомневался в его правильности. Потому что это и гложет потом сильнее всего. Безумие не то, что ты делаешь, а то, что ты потом сожалеешь о своих действиях и съедаешь себя из-за своих решений, если сочтешь их неверными. Вот чего надо на самом деле опасаться. Все остальное ерунда, сколько людей, столько и мнений.
Итак, месть. Штука, конечно, сильная. В качестве мотивации отлично подходит. Жаль только, что не к любому делу она приложима, а только к тем делам, которые связаны преимущественно с причинением вреда, боли обидчику. И что самое интересное, месть связана с такими делами, которые вынуждают тебя думать о том, как сделать плохо другому человеку, другим людям, которым ты мстишь, а не о том, как сделать хорошо себе. Но если быть точнее, то человек хочет сделать хорошо себе через возможность сделать плохо тому, кто когда-то сделал плохо ему. Ведь отомстив, человек сбрасывает тяжкий груз с души, он обретает свободу от когда-то возникшего чувства долга. Это чувство долга перед собой. Когда-то вошедшее в твое сердце зло должно из него выйти и вернуться к тому, кто его породил.
Желание отомстить – это желание, которое, в случае его осуществления доставляет человеку такое удовольствие, которое он не способен испытать ни от каких других вещей. Да, можно свою жизнь улучшить множеством способов, можно многого добиться, в чем-то преуспеть и насладиться тем состоянием, которое испытает от своих достижений. Да что там говорить, можно вкусную булочку съесть и испытать огромное удовольствие. Многое в этой жизни может доставлять нам радость. Но отомстив, человек испытает особенное удовольствие, ни с чем не сравнимое. Оно может быть не лучше и не хуже других видов удовольствий, но оно будет другим, просто другим. То есть, через месть мы можем прийти к особому состоянию, благодаря ей мы способны испытать совершенно уникальные ощущения. И я считаю, что страстно желающий кому-то отомстить человек, не столько самой этой задачей озабочен, сколько подсознательно стремиться к познанию этого особого состояния. Он хочет открыть для себя новый уникальный мир, который возникает только после мести.
Сказочная месть – это идеальная месть, именно такая, которая опьяняет, после которой входишь в состояние нирваны, словно выполнил свое предназначение на земле. Ты уничтожаешь когда-то возникшее зло, которое тебя поразило, но не убило. Плевать, что будет с тобой, главное, что обидчик получит по заслугам. Может таким образом добро и зло друг друга уравновешивают, благодаря возврату зла тому, кто его выпустил. Но в любом случае, ощущения после того, как отомстишь, особенные, ни с чем несравнимые. Говорю со слов людей, которые сумели отомстить своим обидчикам. Некоторые из них заплатили за осуществление этого желания очень большую цену.
Подумай, читатель, о той энергии, которая питает жажду мести. Это ведь очень мощная энергия. А откуда она? Да нет, я понимаю, что из калорий, я не об этом. Почему природа сделала возможным мобилизацию человеческих ресурсов от мыслей о мести? Да кого-то любовь так не мобилизует, не пробуждает, не взрывает, как жажда мести! Это ведь неспроста. Некоторые люди мстят годами, вдумайся только в это, годами! Они или ждут своего шанса, или строят планы мести, бросая на это все ресурсы. Они этим живут, в течение долгих лет. Поэтому, если бы месть была проявлением безумия, а стало быть, и чего-то несерьезного, стихийного, бессмысленного в привычном понимании, тогда сама эта идея быстро бы рассыпалась. Ведь большинство людей, чего уж там говорить, не строят долгосрочных планов, не умеют они этого делать, они живут одним днем. А если и строят, то четко им не следуют, не придерживаются их. А вот мстящий человек научается это делать, нередко именно благодаря мести. Если раньше он жил одним днем, то после того, как кто-то сделал ему зло и он решил отомстить, то после этого он может начать строить долгосрочные планы мести, заглядывая далеко в будущее. Конечно, не все так делают, многие люди, поддавшись эмоциям, хотят отомстить сразу, самым примитивным образом, над планами мести не работают. Потому часто и не могут отомстить. Но если уж человек всерьез уцепился за идею мести, он будет долго с ней жить, обдумывая каждый свой шаг. И даже если не отомстит, то многое для этого сделает. Поэтому, я думаю, что желание мстить является очень даже серьезным желанием. Это не просто эмоции, это целая программа действий, которая заложена в человека с рождения. И когда она активируется, то человек начинает дополнять ее обдуманными решениями, чтобы найти не инстинктивное, а умное решение этой задачи.
Сами люди, которые успешно отомстили кому-то, говорили, что если бы ни это жгучее желание, они бы вообще не жили, а просто существовали бы, как растение, лишь поддерживая свое тело в жизнеспособном состоянии. Других интересов в жизни у них не было после того, как они стали жертвой зла. Месть помогла им не просто к удовольствию необычному прийти, она им жизнь спасла! Это вам не просто избавление от душевного груза и даже не просто большая радость, это жизненный эликсир. Так что каждый находит в мести что-то свое. Хочешь испытать великое удовольствие? Тогда отомсти гадам! Всем тем гадам, которые когда-то отравили тебе жизнь, а может быть и продолжают отравлять ее сейчас. Это твои враги. Всякий, кто делает твою, именно твою жизнь, ни чью-то еще хуже – твой враг! И с ним надо разобраться. Каким угодно способом. Это же нужно сделать и в тех случаях, когда больше нет ничего такого, ради чего можно было бы жить. Иногда мечта о мести – это единственное, что остается у человека в жизни, помимо нее самой. Возможно, у твоей мести будет слишком высокая цена. Возможно, этой ценой станет твое счастье, в чем бы ты его для себя не видел. Но то состояние, к которому ты придешь, когда отомстишь, оно тоже дорогого стоит. Это особое ощущение. Это награда за вклад в борьбу со злом, которое будет всегда, но которое также всегда нужно наказывать. Ну а если не отомстишь, а тем более, если сам пропадешь, пытаясь отомстить, ну значит так тому и быть. Ты сделал, что мог, а все остальное в руках высших сил.
Чтобы понять всю красоту мести, давай с тобой представим, как ты отомстишь всем своим обидчикам и врагам, как ты этих мерзавцев заставишь за все заплатить. Плевать на цену мести, не думай о ней вообще, просто представь себе, что ты с ними сделаешь, со всеми своими врагами. Ну или с кем-то одним из них, кому ты сильнее всего хочешь отомстить. Представь, что я твои мысли слышу. Прошу тебя, поделись ими со мной. Расскажи сейчас о том, кому и как ты хотел бы отомстить. Помечтай об этом. Уверен, у тебя есть такие люди, есть у тебя обидчики, которые когда-то сделали тебе зло. Представь себе их. Представь их наглые рожи. А теперь возьми любого своего врага в фокус своего внимания и подумай, как с ним лучше поступить. Давай, во всех деталях расскажи мне, как это будет происходить. Не надо думать о возможностях, считай, они у тебя есть, ты можешь сделать со своими врагами все, что пожелаешь, поэтому, думай о своем желании. Все, что тебе хочется с ними сделать, все это вообрази себе во всех деталях, во всех подробностях. И расскажи мысленно об этом мне. Мне интересно это знать. Я хочу разделить с тобой эти чувства. Чем ярче будет образ твоей мести, тем сильнее будут связанные с ней чувства. Я тоже чувствую, что это замечательная идея, когда ты расправляешься с ним самым изысканным способом, даешь волю своим диким желаниям. Это совершенно необычные ощущения. Если ты представишь себе свою месть во всех деталях, уверяю тебя, ты и без ее осуществления испытаешь глубочайшее удовлетворение. Поэкспериментируй со своими мыслями о мести, дай волю фантазии.
Главное, не спеши в мыслях что-то делать, проигрывай каждый эпизод мести неспеша, всматриваясь в каждый кадр. Эта сволочь должна помучиться, добавь побольше жестокости, потяни время, дай гадине возможность испытать все те страдания, которые он заслужил. Не дай бог он раньше времени лишит тебя радости наблюдать за его страданиями. В чем бы не заключалась твоя месть, к чему бы она не сводилась, за последним эпизодом ее осуществления нужно наблюдать неспеша. В таких делах никогда спешить нельзя. Иначе удовольствие от мести быстро пройдет. Тут как с хорошим вином, которым надо наслаждаться медленно, чтобы ощутить весь его вкус.
В момент, когда ты свою месть осуществляешь, пусть даже в мыслях, происходит переход от злобы и ненависти, испытываемой к человеку, к удовольствию, получаемому от причинения ему вреда тем или иным образом. Главное, резко не переходить от одной мысли к другой в момент мысленного мщения. Иначе эффект смажется. В реальной жизни может произойти что угодно, когда ты будешь кому-то мстить, а в мыслях твоих произойдет именно то, что ты сам решишь. Не думай, что мысленная месть – это что-то несерьезное. Она также серьезна, как и реальная мысль. Все то, что ты сейчас в своем уме проделываешь, думая о своей мести, происходит для тебя почти также, как в реальности. Ведь для твоего мозга все равно нет разницы между условно-реальным миром и тем, который ты ему рисуешь. Все равно все сводится к набору химических реакций и электрических импульсов в твоем мозгу, именно они и рисуют тебе картину мира. Это твой собственный виртуальный мир, в котором ты можешь делать все, что пожелаешь и когда пожелаешь.
Вот сейчас ты мстишь своим врагам, обидчикам, так, как тебе этого хочется. И это происходит. Чем больше ты будешь об этом думать, чем детальнее будешь себе эту месть представлять, тем более реальной она окажется.
Знаешь, что мне говорили люди, которые мечтали отомстить, но так и не отомстили в реальности, но при этом они стремились это сделать? Они говорили, что мысленно они отмстили своим обидчикам и для них самих реальность изменилась. И они сами изменились. Думая о своей мести, представляя ее, планируя каждый свой шаг, каждое действие, они меняли свой внутренний мир и меняли свою реальную жизнь. Люди говорили, что никогда они не испытывали такой сильной мотивации, как при мысли о мести. Вот тебе и безумие. Месть движет человеком, меняет его и при этом мысленная месть способна заменить месть реальную. Поэтому, разве так плохо к ней стремиться? Что бы человек не получил благодаря желанию отомстить, это не мелочь. Отомстит ли он в реальности или только в мыслях, он все равно что-то получит. Сказка станет былью, даже если месть останется лишь сладкой сказкой, возникшей в воображении человека. Потому что изменится сам человек, который такую сказу себе создал.
Ну а если говорить о другой грани, о той, где безумием является желание не мстить, желание простить, забыть и жить дальше, когда человека проглатывает обиду и злость, когда он прощает обидчика, то если он это делает с ясным пониманием того, почему он так решил поступить, например, ради своего лучшего будущего, ради своего спокойствия, ради каких-то ценностей, то в этом случае он отпускает прошлое и становится свободным от него. Да и само это решение – это решение свободного человека. Нельзя простить, если ты не свободен, если считаешь, что должен отреагировать на что-то, на ту же обиду, злость, определенным образом. Но мы никому ничего не должны, если сами так решим. Мы даже себе ничего не должны. Понимаешь, все условно, все зависит от нашего желания, от твоего желания. Нет правильного и неправильного решения, есть решение, которое нужно именно тебе, которое тебе удобно и подходит. Не хочешь мстить – не мсти. Это твое право. Скажи себе, что ты так хочешь и осуществи свое желание. Не думай ни о каком долге, его нет. Есть только твое желание. Которое в твоем мире самые главный закон.
Это совершенно потрясающее чувство свободы, когда ты позволяешь себе действовать так, как тебе удобно, а не так, как якобы ты должен действовать. Это твоя свобода от необходимости служить себе, свобода от долга перед самим собой. На это тоже надо быть способным решиться. Человек, преодолевая свои эмоции, говорит себе, что он решил не мстить, потому что ему так хочется, это его право. Человек не хочет быть должным себе или кому-то еще, он просто хочет жить дальше. Обида, злость, они не его, он их не принимает, он даже не думает о них. И тогда они сами уйдут. Потому что это продукт нашего ума, а не внешнего мира. И тогда человек не будет заложником своего прошлого, не будет заложником зла и сам не станет вершить зло через месть. Такой осознанный выбор может сделать только поистине свободный человек, который сам решает, что и как будет происходить в его внутреннем мире, в котором он является полноправным хозяином. Так что никакого безумия нет ни в том, ни в другом решении. Безумны те, кто над этими решениями не задумывался.
Глава 5. Война
Разве есть что-то более безумное в мире людей, чем война? Можно подумать, что в этом мире мало угроз человеческой жизни, чтобы человек еще и сам себя регулярно уничтожал, да еще и массово, развязывая крупные войны с большим числом жертв. Причем войны ведутся людьми на протяжении всей их истории. Мы все время друг друга убиваем. Мы не поумнели за тысячи лет ни на грамм, чтобы научиться этого не делать. И при этом человек еще называет себя разумным существом, что просто смешно. Хотя бы о разуме не говорил, живя одними инстинктами. Разумного в человеке не больше, чем в таракане. У него просто рефлексов больше. И целый океан безумия. Но что стоит за этим безумием? Сейчас посмотрим.
А за этим человеческим безумием стоит весьма разумный ход вещей, независящий от человека. Этот ход вещей зависит от чего-то действительно более разумного, что человеку, судя по всему, постичь не дано. Люди очищают планету от самих себя. Пока от излишков, а там, может быть, и полностью от себя ее очистят, как от бесперспективного вида. Война – это как генеральная уборка, при которой планета очищается от людей, как от мусора. На войнах мрут часто самые физически крепкие, здоровые люди, которые первыми идут в бой. Это те люди, которые могли бы созидать, как физически, так и умственно. А вместо этого они лишают других людей жизни и теряют свою. Значит, так надо. Значит надо избавиться именно от таких людей, ибо они самые активные и самые, скажем так, ненасытные, в силу своих способностей. Если таким людям в мирное время не найти применения, они могут заняться преступностью, в том числе организованной, да мало ли на что способен физически крепкий энергичный человек. Поддавшись своим порокам, он может столько всего натворить. А тут, раз, и нет человека. Планета очистилась от него.
Война – это конфликт. Это определенная форма конфликта. Это когда люди не могут договориться и предпочитают убеждать друг друга с помощью физического воздействия. Другими словами – это самый примитивный способ влияния людей друг на друга. И наша конфликтность – это врожденное качество. Те же дети часто конфликтуют, можно даже сказать, что постоянно, причем по всяким пустякам. Нам говорят, ну это нормально, они самоутверждаются, в этом мире нужно бороться за лучшую жизнь. А борьба – это противостояние, соперничество, конкуренция и, конечно же, вражда. Поэтому у человека в крови и записано – удави ближнего своего. Вроде как естественный отбор – сильнейший выживает, слабый погибает.
Только вот, как когда-то выяснил человек, пользуясь маленькими осколками своего разума, да и то, речь идет о самых развитых представителях человеческого рода, которые умели думать, если жить в мире и согласии, то у людей куда больше шансов выжить. Да и вообще, жизнь будет лучше, если люди будут дружить и сотрудничать, а не враждовать. Поэтому, взрослый человек часто гасит ссоры детей, разнимает их, если они дерутся, учит их дружить друг с другом, друг другу помогать. Ну, потому что так правильнее, чем если позволить детям постоянно драться и ругаться. Вроде как мы понимаем, что врожденное желание враждовать надо брать под контроль.
Вот и получается, что с одной стороны, наша животная природа говорит нам, что борьба друг с другом – это правильно. Это часть естественного отбора. Тогда, какое же это безумие – война, это самая, что ни на есть естественная вещь. А с другой, если люди не борются друг с другом, а сотрудничают, то они становятся сильнее и могут создать очень комфортное для жизни общество. Та же цивилизация, она ведь стала следствием отнюдь не законов джунглей, а хоть какой-то гуманности, хоть какой-то справедливости, хоть какого-то порядка. А цивилизация – это культура, делающая из обезьяны человека, это наука – показывающая, что один человек может, оказывается, прокормить куда больше людей, чем считалось ранее, если будет работать определенным образом. Это также искусство, показывающее нам, что мы намного больше, чем просто жрущие и гадящие существа. И это, оказывается, тоже вполне себе естественна вещь – такое вот сотрудничество. Только, оно будет поумнее, чем вражда. Другими словами, человеку предоставляется выбор: по каким законам ему жить. Хочешь убивать себе подобных – валяй. Получишь один мир. А будешь помогать ближнему, помогать слабому – получишь другой мир. Сам прикинь, какой их миров лучше, какой сытнее, безопаснее, интереснее, веселее. Вот так у людей в голове и проклевывается мысль, что войны и вообще людей вражды лучше все-таки избегать. Но пока эти хрупкие мысли не так сильны, чтобы общество ими жило. И потому люди, как убивали, так и убивают друг друга. И в этом тоже есть смысл.
Война – это не просто очищение человеком планеты от самого себя, это еще и экзамен, который человек не может сдать на протяжении всей своей истории. Это экзамен на разумность, на человечность, на право получить что-то большее, отказавшись от своей животной натуры. Вот, представь только: отказываются люди убивать друг друга и вместо этого бросают все силы на свое развитие, и кто знает, какую жизнь они смогут построить, к каким результатам придут, какие законы бытия познают и как поставят их себе на службу. Такой можно будет рай создать, что никакая фантазия такой не нарисует. Ну а если экзамен не будет сдан, тогда какая-то из войн станет последней для всех. Оружие массового поражения уже достаточно, чтобы всех уничтожить. В этом направлении у людей голова хорошо работает и если постараться, можно и еще более страшное оружие придумать, которая мигом всю планету уничтожит. Так что стремиться есть к чему. Война – это палка, которой жизнь бьет человека по голове, обращая его внимание на то, чего делать нельзя. Это как ребенка ремнем воспитывать. Не понимаешь слов, получишь ремень. Вот так и человек – имеет огромный выбор того, как ему жить, в том числе, как жить без конфликтов. Ему и религию дали, и науку, и культуру, чтобы образумился. А он все равно убивает себе подобных. Все равно воюет, чтобы страдать и умирать. Ну что же, раз даже так до человека не доходит, ну значит не судьба ему выжить. Ребенка, конечно, ремнем забить до смерти трудно. А вот ремень в виде войн вполне способен нас всех погубить. И погубит. Если человек не сдаст этот экзамен. Думаю, у него не так много времени осталось на пересдачу.
Так что, войне надо радоваться. Пока идут войны, человек еще жив и проходит экзамен. По его глупой башке пока стучат, чтобы достучаться до его разума. Он страдает, голодает, мучается от боли, погибает, чтобы осознать простую вещь – воевать плохо! А вот развиваться – хорошо. Все просто и все сложно одновременно. У нас пока еще есть шанс на выживание, именно как вида, есть шанс обрести какой-то разум, настоящий разум, а не тот, который мы сами себе выдумали. Нужно перестать конфликтовать, как маленькие неразумные дети, нужно начать жить без войн и все, страдания прекратятся. Ты сможешь сделать жизнь лучше, направив все усилия на познание мира и на самосовершенствование. Превзойди свою природу, человек! Или ты не в силах это сделать? Если не в силах, умоляю тебя, не ставь себя выше таракана, ибо ты мало чем от него отличаешься.
Война – это не безумие, это учитель. Причем учитель достаточно строгий. Он учит не словом, а палкой. А она требуется многим. Посмотри, сколько в истории было страданий из-за войн, сколько людей погибло, сколько боли люди испытали. И посмотри теперь на тех дураков, которые оправдывают войны и которым нравится война, которые хотят попробовать повоевать, которым нравится оружие. Подумай, что делать с такими дураками, чтобы их вразумить? Разве не разумно будет, пропустить их через то, что они так любят и оправдывают? Разве не разумно будет заставить этих людей страдать от боли и лишений? Представь себя на месте Бога и подумай, как тебе научить дураков воспринимать плохое, как плохое, а не как хорошее. Я думаю, ты придешь к мысли, что надо окунуть человека головой в ту гадость, которую он восхваляет, чтобы он до сыта этой гадостью наелся. Может быть тогда он что-то и поймет. Ну а как еще учить дураков?
Ну ладно, это все моя философия. Мало ли, что я тут думаю. Читатель с этим соглашаться не обязан. А что на счет людей, которые воюют и которые отправляют на войну, что думают они? А они, дорогой мой читатель, снимают с себя ответственность за войны и их последствия. Да, они, если их разговорить на эту тему, признают, что война – это плохо. Может не всегда безумие, некоторые считают, что люди вынуждены воевать, но это все-таки зло. Но ответственность за войны никто на себя брать не хочет. Те, кого посылают воевать, обычно говорят, что они лишь исполнители, они, значит, только приказы выполняют. Так что какой с них спрос. А те, кто отправляет людей на смерть и убивать, я правда, только с одним таким ответственным лицом разговаривал, рассуждают о все той же природе человека, которая вынуждает людей враждовать. Они говорят о том, что жизнь такая, что человек агрессивный, ну и что Бог сделал нас такими, так что, мы просто живем по законам этого мира, одним из которых является наша врожденная враждебность. И от этого не уйти. Ну а уж если воевать, то так, чтобы побеждать. Вот так. Человек, привыкший считать себя разумным, не хочет делать разумный выбор, а ссылается на свою природу и на законы этого мира. Не мы такие, жизнь такая, да?
Нет, я все-таки сделал для себя вывод, что война – вещь хорошая, полезная, даже необходимая. Она или сделает человека разумным когда-нибудь, так дав ему по башке, что уже просто невозможно будет такую боль терпеть, или нас всех не станет. И в том, и в другом случае, результат будет хорошим. Или мы увидим нового человека, достойного называться разумным, или он освободит планету от себя и, наверное, даст возможность развиваться другим видам живых существ, более перспективным. Например, тараканам.
