Александр Сосновский "АБеВеГа любви"

Плодить (-ся) /перен./ – производить на свет потомство.

«Указано им – плодитесь, множьтесь и населяйте землю, все остальное приложится вам!» М.Горький. Городок Окуров.

2) /разг./ результат тех или иных действий.

«Милочка – любовница Иван Иваныча и плод в чреслах ея – результат пылкой, но тайной любови…» Т.Соломатина. Акушер-Ха!

ПЛОДНОЕ ЯЙЦО, см. ЗАРОДЫШ

ПЛОДОВИТОСТЬ (многодетность), способность взрослого организма производить потомство; то же, что фертильность.

«Госпожа Мария Эрве родилась в 1590 году. Из этого следует, что она эту девочку произвела на свет приблизительно на пятьдесят третьем году своей жизни… Возможна ли такая внезапная и поздняя плодовитость? Возможна, но маловероятна.» М.Булгаков. Жизнь господина де Мольера.

Плодовитый (-ая; -ое) – обладающий свойствами П.

«Также нередко и те, у кого плодовитые жены

Все ж не рожали детей…» Тит Лукреций Кар. О природе вещей.

ПОЛИТРИХИЯ, см. ГИРСУТИЗМ

ПОЛОВОЗРЕЛОСТЬ, см. ЗРЕЛОСТЬ ПОЛОВАЯ

ПОТРЕБНОСТЬ /разг./, физиологическое стремление к удовлетворению пол. инстинкта; то же, что влечение.

«…половая потребность имеет характер, весьма отличный от всякой другой: она не только сильнее всех остальных, но даже и по своему удельному весу более могуча, нежели они. Она везде молчаливо предполагается, как необходимая и неодолимая, и в противоположность другим желаниям, не есть дело вкуса и каприза. Она – такое желание, которое составляет самую сущность человека. В борьбе с нею ни один мотив не бывает настолько силен, чтобы он мог быть уверен в победе. Она настолько главенствует в жизни, что никакие другие утехи не могут заменить ее удовлетворения; и ради нее животное и человек решаются на всякую опасность, на всякую борьбу». А.Шопенгауэр. Мир как воля и представление.

«Не валяй дурочки. Если ты человек сознательный, то сначала удовлетвори мою потребность, а потом спи, сколько тебе вздумается». Н.Островский. Как закалялась сталь.

ПРЕПУБЕРТАТ, см. ПУБЕРТАТ

ПРЕПУЦИАЛЬНАЯ СМАЗКА, см. СМЕГМА

ПРИРОДА /лат. natura/, 1) совокупность всех форм и видов органического мира; 2) в узком смысле – психофизиологическая сущность человека; то же, что натура; характер. См.также Естество.

«Лафонтен сказал:

Мы вечно то, чем нам быть в свете суждено.

Гони природу в дверь, она влетит в окно». Н.Карамзин. Чувствительный и холодный. Два характера.

ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННЫЙ, см. ЕСТЕСТВО

ПУБЕРТАТ /от лат. pubertas – пол. зрелость/ (переходный возраст; юность), период формирования и достижения зрелости половой.

В сексологии условно подразделяется на несколько этапов:

– парапубертат (1-7 лет) – осознание диморфизма полового и определение собственной идентичности половой;

– препубертат (7-13 лет) – возникновение либидо, усвоение соответствующих ролей половых;

– собственно П. (12-18 лет) – формирование основных пропорций тела (1) и вторичных половых признаков; установление менструаций у девушек и эякуляций у юношей; резкое обострение пол. влечения и др.

П. сопровождается активной деятельностью гипоталамического отдела мозга и желез половых. Изменения в психологии подростка нередко оказываются причиной нервных срывов и конфликтов с окружающими. См. также Акселерация.

«Это странное слово – «пубертат». Но начиная где-то с 12 лет ситуация меняется кардинально, поскольку начинается наше половое созревание, а говоря по научному – «пубертатный период». К этому времени активизируются соответствующие отделы нашего мозга, ответственные за общий рост и регуляцию половой функции. Система эта очень сложная, но суть проста: мозг посредством выработки специальных химических веществ (гонадотропных гормонов) дает команду половым железам, чтобы те принялись за свое дело». А.Курпатов. Ты как-нибудь так…

«Тебе тринадцать лет, но по щекам, у глаз,

Пороки, нищета, ряд долгих унижений

Вписали тщательно свой сумрачный рассказ,

Уча – все выносить, пред всем склонять колени.

Под шляпку бедную лица скрывая тени

И грудь незрелую под выцветший атлас, 

Ты хочешь обмануть развязностью движении,

Казаться не собой, хотя б на краткий час!

Нарочно голос свой ты делаешь жесточе,

Встречаешь хохотом бесстыдные слова,

Чтоб стать подобной им, – тем жрицам нашей ночи!

И подымаешь ты, в порыве удальства,

Высоко свой подол у полных людом конок,

Чтоб кто не угадал, что ты еще ребенок». В.Брюсов. Ребенок

Пубертатный (-ая; -ое) – присущий или свойственный П.; то же, что ювенильный.

«Сначала вы были совсем как ребенок, потом у вас был пубертатный период, переходный, а теперь вы явно взрослый человек!» А.Слаповский. Синдром Феникса.

Р

РЕГЕЛЬ, см. РЕГУЛЫ

РЕГУЛЫ /от лат. regulo – устраиваю, привожу в порядок/ (регель), то же, что менструации.

«Рассматривая народную терминологию и фразеологию, относящуюся к регулам, мы обратили внимание на известный параллелизм наименований, обозначающих регулы и одновременно – определенный возрастной этап в жизни женщины. Начало этого этапа – появление у девочки регул – было первым значительным рубежом (не только половозрастным, но и в некотором смысле – социально-возрастным), который ей предстояло преодолеть в жизни.<>

Кое-где встречаются специальные наименования, относящиеся к появлению у девушки первых регул. Обычно они отмечают переход девушки в иную половозрастную группу, ср. рус. (у марковцев, русских переселенцев на Анадыре) дзека (девка) стала, болг. станала е вече мома, полес. Житомир, гжэ ходыт дивкы, поле с. бреет. маладое и др. У марковцев девушек, достигших половой зрелости, называли «агасками», «по имени какой-то женской покровительницы, выбивающей кровь» (Сокольников, с. 136). Если первые регулы почему-либо задерживались, девушке говорили: «Бог забул, молись Богу – Агаска выбьет и кровь пойдет» (там же).

В западной Сербии появление первых регул тщательно скрывалось девушками от посторонних – главным образом из опасения, что посредством месячной крови на девушку может быть наведена порча или любовная тоска. За помощью она могла обратиться к матери, а при ее отсутствии – к старшей женщине в доме (сестре, золовке и др.) (Malecevic, р. 83).

Специальные обрядовые акты, посвященные этому событию, фиксировались у славян крайне редко. Несколько архивных свидетельств такого рода были не так давно опубликованы Т. А. Бернштам. В Орловской губернии при достижении девушкой физиологической зрелости все женщины села собирались в один дом, устраивали пиршество, а по завершении его танцевали на расстеленной на полу девичьей рубашке (Бернштам, с. 91). Во Владимирской губернии при наступлении регул девушки устраивали игры в молодые: «невесте» (девушке, у которой появились регулы) выбирали «жениха» (девушку постарше) и оставляли их вдвоем в овине на ночь молодиться (там же).

Достижение физиологической зрелости приводило к трансформациям самых разных сторон девичьей жизни. Менялась внешность девушки: по представлениям поляков, с наступлением регул девушка перестает расти, «tylo sie rozbidzie», то есть «nabierze peinych ksztaltiw» [ «обретает формы»] (Dworakowski, s. 8). В России с наступлением регул девушка, по некоторым сообщениям, получала право на ношение девичьей одежды – нижней юбки и поневы, а также полотенец и фартуков поверх рубахи. По наблюдениям Н. И. Лебедевой, в южных уездах Рязанской губернии надевание поневы представляло особый ритуал, совершаемый в первую Пасху по появлении регул у девушки. Первую поневу для нее шила старшая сестра, надевали ее перед заутреней, и при этом подруги дарили девушке по яйцу. После этого девушку сажали в салазки и возили по селу, предлагая ее в качестве невесты «надо ли, не надо ли» (Лебедева, с. 13). В других селах Рязанской губернии бытовал обряд «скакания в поневу», также – в отличие от других местностей[252] – приуроченный к наступлению половой зрелости. По этому случаю в доме собиралась вся родня и уговаривала девушку прыгнуть в поневу. «Твои подруженьки, – говорили ей, – давно в поневушке». Если девушка прыгала (а обычно ее вынуждали сделать это), крестная мать натягивала ей поневу, после чего девушка считалась невестой (Лебедева, с. 14). Из других изменений в одежде и внешности отметим появление у совершеннолетней девушки ленты в косе – вместо «гаруса» или «косника» у девочек (Гринкова, с. 31, Владимирская губ.), появление красных вставок (так наз. «пелек») на рубахе (ср. выражение перестала красные пельки носить в значении «состарилась», Гринкова, с. 41), право пользоваться румянами и белилами (Бернштам, с. 81–85).

С наступлением регул девушка получала право кланяться взрослым, участвовать в молодежных посиделках, гулять с парнями – «невеститься» и т. п. В западной Сербии в первый большой праздник после наступления регул у девушки она торжественно появлялась в обществе в сопровождении матери, одетая уже не как девочка, а как взрослая девушка; с этого выхода для нее начиналась новая жизнь (Malecevic, р. 84). Вместе с тем подобное «расширение прав» девушки было характерно не для всех традиций. У упомянутых уже марковцев на время первых регул девушку прятали в полог, откуда она имела право выходить, лишь накрывшись с головой (Сокольников, с. 137).

Появление первых регул связывалось и с будущим материнством. Белорусы полагали, что у девочки, у которой регулы начались не по возрасту рано, будет много детей (Никифоровский, с. 88). В западной Сербии при начале регул мать и дочь совершали следующий ритуал. Они становились напротив друг друга, и дочь начинала считать; когда она доходила до трех, мать прерывала ее словами: «Все, пусть у тебя будет столько детей» (Malecevic, р. 83). В тех же местах воду после стирки белья выливали иногда под плодовое дерево, чтобы впоследствии девушка была плодовита (Малешевич, с. 107), хотя обычно это категорически запрещалось из боязни нанести вред дереву. Там же по завершении регул девушка стирала свою одежду в стольких водах, сколько детей она хотела бы иметь. Вынося после стирки воду на улицу, она выливала ее понемногу в разные стороны: направо – столько раз, сколько хотела иметь сыновей, и налево – сколько хотела иметь дочерей (там же).

Наступление регул отмечалось подчас некоторыми специфическими действиями, имеющими вполне прагматическую направленность. У русских при появлении регул мать или кто-нибудь из старших женщин в доме ударяли девушку по лицу, чтобы она всегда была румяной, чтобы на лице была краска (Бернштам, с. 85). У белорусов девушке специально давали тяжелую пощечину, чтобы испугать ее, после чего регулы у нее должны были быть правильными, а лицо – даже во время регул – румяным (в этом случае окружающие не догадаются о ее состоянии). Однако если пощечину дать неумело, то регулы у нее всю жизнь будут неправильными (Никифоровский, с. 48). У сербов, чтобы девочка была счастлива и румяна, при первых регулах мать слегка мажет ей лоб и брови менструальной кровью (Ђорhевиc Д., с. 546). Человек, увидевший ее с этой отметиной, обязательно спросит у девушки, что это такое, а она ответит: «Дан и но?!» По поверью, регулы будут длиться у нее только день и ночь (ГЕМБ, 1936, кн. 11, с. 50). В восточной Польше, ударяя девушку по лицу, мать громко hukala (ухала), чтобы девушка была здоровой и румяной (Dworakowski, с. 8).

Из магических способов, практикуемых для облегчения регул в будущем, отметим прежде всего обычай стирать девичью рубаху со следами первых месячных очищений в небольшом количестве воды – в корыте (а не в реке), воду в корыто наливали при этом ложкой, а не из ведра, ср.: «У девчынки як на белье в первый раз, и она скажэ матери, мати должна взяти ложэчку и гжэ не з вэдра лити у тую посудину, де буде белити, а с ложэчки налье тык воды и вона забелит, то тады малэ будэ, а як з вэдр.-то великэ» (ПА, Ровбицк Пружанского р-на Брестской обл.). Воду после стирки выливают на забор, но аккуратно, стараясь облить как можно меньше досок, чтобы и регулы длились недолго. В восточной Польше воду выливают в то место, откуда расходятся три забора, чтобы и регулы «разошлись на три части» (Dworakowski, с. 7). В западной Сербии мать посылала свою дочь в виноградник, где девушка помечала месячной кровью каждую вторую лозу, чтобы сократить срок регул, заставить их длиться всего несколько дней (Malecevic, р. 83). Болгары после стирки белья в малом количестве воды выливали ее под колючий куст терна или розы, чтобы никто не мог наступить на это место (Бадаланова, с. 285). Некоторые превентивные меры соблюдались матерями еще с младенчества. Так, заботясь о том, чтобы регулы не наступили у девочки слишком рано, а впоследствии не были бы слишком обильными, белье девочек до 10–13 лет не стирали на реке, а только дома в корыте (switek, с. 598; Демич, с. 5)». В.Петрухин. Первые регулы.

“…полковник преспокойно советовался со мной по поводу таких вещей, как ее диета, регулы, гардероб, и книжки…” В.Набоков. Лолита.

С

СЕМЯ, то же, что сперма.

«…семя его хлынуло в это большое тело». В.Сорокин. Метель.

С. в широком смысле то же, что потомство.

«Нехай твое семя растет, и нехай из него выходит такой же лихой пулеметчик, как и ты, Шибалок”. М.Шолохов. Шибалково семя.

СИНГАМИЯ, см. ОПЛОДОТВОРЕНИЕ

СИНДРОМ КЛИМКА, см. БЕРЕМЕННОСТЬ

СЛУХ, один из пяти органов чувств человека.

Анатомо-физиологическая система, органом которого служат уши и восприятие звуковых колебаний. См. также Вкус; Зрение; Обоняние;Осязание.

Мощный фактор сексуальной возбудимости, прежде всего для женщин. Чаще всего активность половая стимулируется комплиментами, музыкой, стихами, иногда – грубо чувственными высказываниями эротического характера. См. также Мужчина любит глазами, а женщина ушами; Секс телефонный; Эксаудоризм. Ср. Копролалия; Копрофемия.

«Чувственность женщины – вещь переменная:

Главная зона ее эрогенная

Вовсе не там , где вы думали ранее -

Тайной окутано девы желание.

Женские груди, коленки и попочки,

Словно на пульте заветные кнопочки,

Но не появится изображение,

Ежели нет в проводах напряжения.

Даже когда она вовсе разденется,

Это не повод на что-то надеяться:

Чтобы поддерживать в ней электричество,