Vision du monde religieuse
Андрей Тихомиров
L'homme a toujours cherchе ? conna?tre la vеritable cause de divers phеnom?nes, mais en raison de l'incomprеhension et de l'ignorance, des rеponses religieuses se sont inеvitablement formеes depuis l'Antiquitе – tout se passe soi-disant ? la demande de certaines forces «toutes puissantes». Seule la connaissance scientifique affirme que les idеes religieuses sont nеes chez les peuples primitifs ? la suite de leur impuissance face aux phеnom?nes naturels.
Андрей Тихомиров
Vision du monde religieuse
Selon les idеes religieuses qui ont surgi dans les temps anciens, en relation avec le dеveloppement de la pensеe abstraite, Dieu est un ?tre puissant et surnaturel, la plus haute force non matеrielle qui a crее le monde, lui a donnе une certaine structure et gouverne le monde, dеterminant le sort des individus et de toute l'humanitе.
Cependant, l'athеisme scientifique prouve que les idеes religieuses sont nеes m?me chez les peuples primitifs en raison de leur impuissance devant les phеnom?nes de la nature. Les forces extеrieures de la nature qui dominaient les peuples primitifs se reflеtaient dans leur esprit sous une forme fantastique, en tant qu'?tres surnaturels qui contr?lent les phеnom?nes de la nature et apportent aux gens soit du bien et des avantages, soit des catastrophes et des dommages (dualisme constant). Avec l'еmergence de la sociеtе de classe et l'exploitation de l'homme par l'homme, la religion a commencе ? reflеter les forces d'oppression sociale ; les dieux « acqui?rent dеsormais aussi des attributs sociaux et deviennent les reprеsentants des forces historiques » (Engels F., Anti-D?hring, 1950, p. 299). Ainsi, Dieu n'est pas un ?tre immatеriel omnipotent, comme le prеtendent les prеdicateurs de la religion, mais "un complexe d'idеes gеnеrеes par l'oppression stupide de l'homme et de la nature extеrieure et l'oppression de classe – des idеes qui renforcent cette oppression, bercent la lutte des classes". (Lеnine V.I., Cuvres, 3e еdition, Moscou, volume 17, p. 85).
La forme originale de foi en Dieu еtait l'animisme – la foi dans les esprits, principalement les esprits des anc?tres dеcеdеs, ainsi qu'en gеnеral la spiritualisation des forces et des phеnom?nes de la nature.
Animisme (du mot latin anima – ?me, esprit) – croyance en les ?mes et les esprits, en des ?tres fantastiques et surnaturels, comme s'ils agissait dans la nature, contr?lant tous les objets et phеnom?nes du monde. Une distinction est faite entre « ?me » et « esprit » : l'?me est prеsentеe ? l'imagination animiste comme еtant associеe ? un corps ou ? un phеnom?ne sеparе, tandis que l'esprit se voit attribuer une existence indеpendante, non liеe ? des objets individuels, bien que l'esprit, selon ces idеes, peuvent temporairement habiter quelque corps ou quelque chose. Les phеnom?nes de sommeil, d'еvanouissement, d'еpilepsie et d'autres manifestations physiologiques semblaient aux peuples primitifs le rеsultat de l'activitе d'un double invisible existant ? l'intеrieur d'une personne – l'?me, qui peut temporairement quitter le corps. Les images apparaissant dans les r?ves еtaient considеrеes comme des ?mes, des еpileptiques et des malades mentaux – comme possеdеs par des esprits. La mort еtait le dеpart dеfinitif de l'?me du corps. Communs ? tous les peuples, en tant que relique du syst?me communal primitif, les rites d'honorer les parents dеcеdеs еtaient associеs ? l'idеe de la poursuite de l'existence des ?mes apr?s la mort et de leur influence sur le sort des vivants. L'animisme sous-tend еgalement la croyance en la rеincarnation, c'est-?-dire la rеincarnation, la renaissance des ?mes des morts chez les nouveaux-nеs.
La mythologie et le folklore des sociеtеs primitives refl?tent les idеes primitives sur les ?mes comme des doubles, des fant?mes, qui ont pourtant de la chair; ils naissent, mangent, chassent, meurent m?me. Selon les croyances primitives, conservеes dans certaines religions ? ce jour, une personne n'a pas une ?me, mais plusieurs ?mes, chacune еtant dotеe de propriеtеs et de fonctions particuli?res. Plus tard, avec le dеveloppement de la pensеe liеe ? la complication des rapports sociaux, l'imagination animiste a peuplе le monde environnant d'innombrables esprits qui avaient perdu le contact avec le principe matеriel.
Le monde entier semblait ?tre divisе entre le monde matеriel, naturel et le monde surnaturel, comme s'il le dominait, habitе par des esprits jumeaux d'?tres, d'objets et de phеnom?nes rеels. Les peuples primitifs dotеs d'?mes jumelles non seulement des personnes, mais aussi des animaux et des plantes. Tous les еlеments de la nature environnante semblent ?tre bifurquеs en images visibles et leurs ?mes invisibles. Par exemple, les Kamchadals croyaient autrefois qu'un esprit aux cheveux longs vit dans les nuages, secouant ce qu'il provoque le vent; sa femme – l'aurore – rougit de plaire ? son mari. Les esprits, selon les idеes animistes, sont divisеs en bien et en mal. Jusqu'au dеbut du XXe si?cle, chez les Chukchi, une femme accouchait seule, se cachant dans un lieu secret, dans l'obscuritе totale, de peur que les esprits, ayant appris l'accouchement, ne kidnappent l'enfant. Ils ont changе le nom d'une personne gravement malade pour que les esprits, ne la reconnaissant pas, arr?tent de la poursuivre. D'autres peuples avaient des idеes et des coutumes similaires. Toutes ces notions refl?tent fantastiquement « l'impuissance du sauvage dans la lutte contre la nature » (Lеnine, Cuvres, Moscou, 4e еdition, vol. 10, p. 65).
L'animisme est apparu pendant le syst?me communal primitif, au milieu de la pеriode de sauvagerie, comme reflet du processus de formation d'une communautе tribale.
Si dans les sociеtеs tribales matriarcales le culte des esprits de la nature joue un r?le important, alors dans les sociеtеs tribales patriarcales dеveloppеes le culte des anc?tres acquiert une grande importance. Pendant la pеriode de dеcomposition de la communautе primitive, un groupe spеcial de ministres du culte, les chamans, possеdant prеtendument la capacitе de communiquer avec les esprits, se distingue. Le chamanisme est largement rеpandu comme la forme la plus еlevеe de dеveloppement du culte animiste. Avec la naissance des classes, l'idеe de diffеrenciation dans le monde des esprits surgit, reflеtant la stratification dans la sociеtе. Avec l'еmergence de l'Еtat, reflet de ce processus dans les croyances, les dieux se dеtachent de la foule des esprits, le polythеisme prend forme, qui se dеveloppera plus tard en monothеisme. Nе de l'impuissance de la sociеtе primitive dans la lutte contre les еlеments, reflеtant dans son dеveloppement la stratification de classe naissante, l'animisme, comme la religion en gеnеral, a toujours jouе un r?le rеactionnaire dans l'histoire de l'humanitе. L'animisme a dеformе les donnеes de l'expеrience positive et de la pratique sociale, a entravе le libre dеveloppement de la conscience sociale. Avec l'еmergence des classes, la notion animiste de la connexion des chefs militaires et des pr?tres avec les esprits et plus tard les divinitеs a contribuе ? l'intensification de l'exploitation des masses laborieuses.
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