Le probl?me de l'origine de l'еcriture
Андрей Тихомиров
Le probl?me de l'origine de tout phеnom?ne social, y compris l'еcriture, ne peut ?tre correctement rеsolu que si l'on tient compte du fait que tout phеnom?ne social surgit sur la base d'un certain besoin social. Lorsqu'il s'agissait de dеcouvrir les origines d'un phеnom?ne social qualitativement spеcifique, il fallait d'abord rechercher ? partir de quel besoin social ce phеnom?ne se constitue.
Андрей Тихомиров
Le probl?me de l'origine de l'еcriture
Formation de l'еcriture
Pour comprendre l'essence d'un phеnom?ne social particulier, il est nеcessaire de conna?tre son origine. Il est particuli?rement important de tenir compte de cette disposition lorsqu & apos; il s & apos; agit d & apos; un phеnom?ne social aussi complexe que l & apos; еcriture. La comprеhension de l'interaction historique dеpend en grande partie de l'interprеtation de sa gen?se.
C'est pourquoi le probl?me de l'еmergence de l'еcriture doit inclure la question des origines, de l'origine, de la formation aux tout premiers stades du dеveloppement de l'humanitе.
Bien que de nombreux aspects de la question de l'origine de l'еcriture dans la sociеtе primitive restent discutables, des opinions et des jugements divergents sont exprimеs ? leur sujet. Cela est comprеhensible, еtant donnе que les scientifiques disposent encore d'une quantitе tr?s limitеe de donnеes archеologiques datant de la pеriode la plus ancienne de l'histoire de l'humanitе. Nos connaissances sur l'anthropogen?se et les premiers stades du dеveloppement de la sociеtе primitive sont constamment mises ? jour et modifiеes par rapport aux nouvelles dеcouvertes archеologiques. Il suffit ? cet еgard de mentionner les dеcouvertes archеologiques de Louis et Mary Leakey en Afrique de l & apos; est, qui ont amenе ? repenser radicalement les conceptions antеrieures des premiers stades de l & apos; еmergence de l & apos; humanitе. En outre, de nombreuses dеcouvertes archеologiques peuvent ?tre interprеtеes diffеremment. Toutes ces circonstances rendent les dеbats et les dеbats sur les diffеrentes questions de la formation de la culture humaine non seulement naturels, mais aussi inеvitables.
Le probl?me de l'origine de tout phеnom?ne social, y compris l'еcriture, ne peut ?tre correctement rеsolu que si l'on tient compte du fait que tout phеnom?ne social se produit sur la base d'un certain besoin social. Quand il еtait nеcessaire d'ouvrir les origines d'un phеnom?ne social qualitativement spеcifique, il est tout d'abord nеcessaire de dеterminer sur la base de quel besoin social ce phеnom?ne est formе. Par exemple, en dеcouvrant les raisons de l'apparition de la langue, K. Marx et F. Engels ont еcrit:"…la langue ne dеcoule que d'un besoin, d'un besoin urgent de communiquer avec les autres" (Marx K., Engels F. Cuvres, Moscou, 1955, volume 3, P. 29). Ici aussi, il faut dеterminer quels sont les besoins sociaux spеcifiques qui ont causе la vie de ce phеnom?ne social. Sans cela, ni l'essence ni les fonctions sociales ne peuvent ?tre comprises. Il est еgalement important de garder ? l'esprit qu'un certain besoin social est rеalisе dans un syst?me particulier d'activitеs humaines. Apr?s tout, la sociеtе n'est pas une entitе ou une substance indеpendante qui existe en dehors de l'interaction des individus individuels. Au contraire, la sociеtе, en tant que syst?me spеcifique, n'existe vraiment que comme un produit de l'interaction des personnes qui le composent. Par consеquent, tout besoin social est ? la fois un besoin de personnes qui interagissent dans la sociеtе et est rеalisе dans cette interaction, c'est-?-dire dans leurs activitеs.
La question complexe, mais tr?s importante pour comprendre le probl?me de l'origine de l'еcriture, est la suivante: chaque besoin social spеcifique est-il rеalisе d?s le dеbut dans un type d'activitе particulier et qualitativement spеcifique des personnes, ou dans un premier temps, plusieurs besoins sociaux fondamentalement diffеrents les uns des autres peuvent-ils ?tre rеalisеs dans un m?me type d'activitе? En rеpondant ? cette question, il convient de garder ? l'esprit que dans la sociеtе primitive, la diffеrenciation et la spеcialisation des types d'activitеs humaines n'ont fait que na?tre et n'ont еtе que tr?s faiblement consolidеes par la division du travail entre les sexes. Quels еtaient les rudiments de la diffеrenciation des activitеs dans la sociеtе ancestrale pour environ 10-20 millеnaires avant notre ?re? Tout d'abord, la chasse aux gros animaux (mammouth, bison, ours des cavernes, cerf, etc.) est une pratique courante. P.), devenant l'affaire exclusive des hommes adultes, s'est sеparеe de la cueillette et de la chasse aux petits animaux, qui еtaient engagеs dans les femmes et les enfants. Ainsi, il y avait une division rudimentaire du travail dans le domaine de la production. Mais en plus de l'activitе professionnelle, productive dans la sociеtе ancestrale, il y avait aussi la sph?re de l'activitе Extra-productive de la communautе primitive. Il comprenait, outre l'activitе de consommation et les rudiments de l'activitе spirituelle, qui trouvaient leur expression objective et objective dans les rites. Ce sont les actions rituelles qui ont еtе le type d'activitе dans lequel plusieurs besoins spirituels qualitativement disparates de la communautе primitive ont еtе rеalisеs simultanеment: еmotionnel-mais-expressif, cognitif, esthеtique, magique (religieux).
Tout en convenant qu'il est nеcessaire de distinguer clairement les besoins sociaux spеcifiques qui ont donnе naissance ? l'еcriture, il ne faut pas considеrer que la distinction de ces besoins exclut la possibilitе d'une intеgritе syncrеtique de l'art et de la religion ? l'еpoque primitive. La possibilitе d'une telle unitе non divisеe est dеterminеe, en particulier, par le fait que les activitеs spеcifiques-artistiques et spеcifiques-religieuses n'ont pas encore bourgeonnе d'une telle formation syncrеtique de l'?re primitive, telle qu'elle еtait les actions rituelles.
? l'еpoque primitive, lorsque le travail mental n'еtait pas encore sеparе du physique, la conscience des gens primitifs еtait directement liеe ? leurs activitеs, et surtout ? l'activitе de travail, de production. C'est dans le domaine de l'activitе professionnelle et productive des gens que se trouvent les origines ? la fois des rudiments de leur activitе artistique et de leurs croyances religieuses initiales.
La formation et le dеveloppement de la conscience humaine, comme on le sait, se sont produits dans l'unitе avec le dеveloppement d'un tel moyen matеriel de communication des gens, comme la langue. Et cela s'applique еgalement ? la conscience artistique et religieuse. Les rudiments des deux ont trouvе leur incarnation matеrielle et matеrielle non seulement dans le discours sonore, mais aussi dans les images, les danses et les chansons, qui semblaient ? l'origine agir comme des еlеments d'un complexe rituel holistique.
La religion n'est pas еternelle, elle est un phеnom?ne historique et n'est apparue qu'? un certain stade du dеveloppement de la sociеtе humaine. L'еmergence de la religion a еtе prеcеdеe par la pеriode prе-religieuse du dеveloppement de l'humanitе.
Et pendant ce temps, la question de ce que reprеsentait l'?re prе – religieuse, comment l'interprеter-une question loin d'?tre oisive et tr?s importante pour expliquer les conditions et les raisons de l'еmergence non seulement de la religion, mais aussi d'autres еlеments de la culture primitive.
Par exemple, les cr?nes d'ours des cavernes ont еtе utilisеs par les Nеandertaliens dans le cadre de certains rites de chasse ? la sorcellerie. Apparemment, le nеandertalien n'avait pas de syst?me de croyances religieuses formel et clair, mais il avait les rudiments de la religiositе sous la forme de croyances magiques еlеmentaires et d'actions de sorcellerie.
En ce qui concerne les rudiments de l'activitе artistique chez les Nеandertaliens, les faits indiquant sa prеsence sont connus depuis longtemps. Dans les couches Moustiers de la grotte de la Ferracy (France), des morceaux de peinture minеrale rouge et jaune (ocre) ont еtе trouvеs, certains d'entre eux montrant des traces de grattage avec un outil de silex ou d'effacement de leurs bords. Dans la m?me grotte, on a dеcouvert une dalle de pierre avec des restes de bandes et de taches transversales d'ocre rouge. L? aussi, dans la grotte de le Moustier, on trouve des fragments d'OS d'animaux avec des lignes transversales sculptеes, qui constituent les rudiments de l'ornement. Des dеcouvertes similaires ou proches de ces dеcouvertes sont faites sur le territoire de l'Europe: Italie, Hongrie, Rеpublique tch?que.
Toutes ces dеcouvertes sugg?rent que les Nеandertaliens ont fait les premi?res tentatives d'utiliser les substances de la nature qui les entouraient pour des activitеs picturales. C'еtaient les rudiments de l'imagination artistique et de l'activitе artistique, qui ont ensuite conduit ? la formation de l'еcriture. L'habitant de la grotte de la Ferraci, еcrit AP okladnikov: "il a fait quelque chose d'inimaginable et impensable: il a dеlibеrеment еtalе de la peinture sur le carreau de la pierre sauvage… M?me pas seulement "barbouillе" la peinture, et il a peint la tuile, passе sur elle symеtriquement et proportionnellement un certain nombre de bandes transversales… Des millеnaires d'activitе de travail de l'homme primitif, au cours desquels sa pensеe s'est dеveloppеe et sa psychе enrichie, ont finalement conduit au fait qu'il еtait possible d'aller au-del? de l'utile, du nеcessaire. Il y avait un objet fabriquе par l'homme qui n'еtait ni destinе ? creuser la terre, ni ? tuer la b?te ou ? couper le butin de chasse. Le seul besoin rеel qu'il a satisfait еtait le besoin d'une expression matеrialisеe des expеriences intеrieures d'une personne, de ses sentiments et de ses idеes, de son imagination crеatrice—des images qui surgissaient dans son cerveau" (okladnikov AP art Morning, Leningrad, 1967, P. 27-28).
Le palеolithique tardif occupe une position clе ? l'?ge de pierre. Tout d'abord, au tournant du palеolithique moyen et supеrieur, l'еvolution des hominidеs fossiles se termine et un «vrai» homme appara?t – Homo Sapiens.
Deuxi?mement, la variеtе des outils en pierre et autres augmente de mani?re exponentielle, des composеs apparaissent: doublures, pointes, v?tements cousus.
Enfin, la principale innovation sociale du palеolithique infеrieur еtait l'exogamie – une exception aux relations matrimoniales des parents les plus proches. L'interdiction de l'inceste (inceste) exigeait une rеgulation sociale du mariage, le genre et la famille sont apparus.
Le remplacement d'un type еvolutif de dеveloppement par un type historique a apportе des changements aussi radicaux dans un laps de temps assez court par rapport au rythme de l'anthropogen?se, ce qui peut ?tre dеfini comme une rеvolution palеolithique. Le produit de cette rеvolution еtait l'unitе anthropologique, psychophysiologique, psychosociale et spirituelle fondamentale de l'humanitе, qui persistera dans l'histoire malgrе les divergences dans le dеveloppement еconomique, politique, social, Linguistique et domestique des communautеs humaines.
Par consеquent, le palеolithique supеrieur est l'еpoque o? l'humanitе, en plus de l'uniformitе biologique des esp?ces, acquiert le niveau de liens d'intеgration appelе culture. La culture est nеe ? la fin de l'?ge de pierre antique en tant que syst?me еtabli, alors qu'au point de dеpart de l'anthropogen?se, on ne peut parler que de zones distinctes de comportement culturel. La spеcificitе de la culture palеolithique rеside dans le fait que ses typologies reposent sur un matеriau tr?s local et limitе, et que les mod?les humains communs, sortis de l'?ge de pierre tardif, appartiennent aux constantes les plus profondes, amorphes et sombres de l'existence culturelle. La base archa?que de la civilisation est per?ue comme un inconscient collectif, issu d'une sеrie de dеcouvertes, dont le secret de l'utilisation du feu en Afrique du Sud il y a un million d'annеes. L'homme a utilisе le feu avant d'apprendre ? l'extraire dеlibеrеment. Les traces de l'utilisation du feu, les archеologues trouvent lors de l'excavation des sites des anc?tres de l'homme – sinanthrope et nеandertalien. ? l'origine, le feu naturel a еtе utilisе, rеsultant de l'auto-inflammation des feuilles et de l'herbe, de la lave volcanique, de la foudre, etc. les Anc?tres de l'homme, ayant appris ? еvaluer les propriеtеs utiles du feu, l'ont prеservе en jetant du matеriel combustible dans un feu de camp ou dans des fosses spеciales avec un angle. L'obtention arbitraire du feu remonte au dеbut du palеolithique supеrieur. Il existe plusieurs anciennes mеthodes d'extraction du feu: scrapping, le forage et le sciage, basе sur le frottement de deux morceaux de bois les uns contre les autres (ainsi formе vеnеrе depuis les temps anciens Croix, dans l'Egypte Ancienne Croix Anh «symbole de la vie», dont la forme a еtе conservеe dans la Croix copte, a claquе avec le dеfunt dans le cercueil), plus tard – la sculpture du feu de silex, etc. Scrapping, probablement – la plus ancienne mеthode. Le forage est la mеthode la plus courante dans le passе pour extraire le feu parmi les peuples d'Asie, d'Afrique, d'Amеrique et d'Australie. Le sciage еtait connu des peuples d'Afrique de l'ouest, d'Indonеsie, des ?les Philippines et d'Australie. La production de feu par la sculpture de silex depuis le dеbut de l'?ge du fer a еtе amеliorеe ? l'aide de silex et existait jusqu'? l'invention dans le 19?me si?cle.allumettes de phosphore et, plus tard, briquets. La valeur du feu pour l'homme est еnorme. La capacitе d'extraire le feu «a d'abord donnе ? l'homme la domination sur une certaine force de la nature et a donc dеfinitivement sеparе l'homme du r?gne animal» (Engels F., Anti-d?ring, 1953, P. 108). Le feu a еtе utilisе pour protеger contre le froid et les animaux prеdateurs, pour l'еclairage, la cuisine, lors de la chasse aux animaux. Plus tard, l'homme a appris ? utiliser le feu ? diverses fins techniques: pour la cuisson de la poterie, lors de la mise en service de bateaux, etc. dans de nombreux pays, l'extraction du feu, ainsi que l'emprunt du feu d'autrui, et sa conservation est associеe ? un certain nombre d'interdictions et de restrictions rituelles. Le feu est devenu un objet de propriеtе ancestrale et plus tard familiale. Le culte familial du feu du "foyer sacrе" chez de nombreux peuples еtait associе au culte des anc?tres. Dans la mythologie ancienne, une place importante est occupеe par les lеgendes sur l'apprentissage de Luden ? extraire le feu ou ? l'enlever aux dieux par les hеros d'une еpopеe populaire, par exemple. le gеorgien Amirani, le grec Promеthеe. La vеnеration du feu est l'un des еlеments de la religion du zoroastrisme, dans le christianisme, le feu de gr?ce est еgalement un objet de culte – la descente du feu de Gr?ce ? P?ques dans le temple du Saint-Sеpulcre ? Jеrusalem. L'origine du» feu de gr?ce «est associеe ? l'auto-inflammation du mеlange, qui est spеcialement fabriquе pour former une flamme avec un acc?s accru ? la chaleur des personnes dans une pi?ce fermеe qui attendent le»feu de gr?ce". Dans certaines conditions, qui sont atteintes pendant cette pеriode d'attente, la tempеrature, la pression et le dissipateur de chaleur, la chaleur n'a pas le temps de se transmettre ? l'espace environnant, de sorte que la tempеrature dans la zone de rеaction du mеlange augmente. L'auto-inflammation dеpend de la composition chimique du mеlange et des conditions de transfert de chaleur (l'auto-inflammation thermique en cha?ne est еgalement possible). Le feu a еgalement eu une grande importance dans de nombreux cultes funеraires.
La vеnеration du feu comme l'une des principales forces de la nature еtait rеpandue dans la sociеtе primitive chez presque tous les peuples du monde – tout tombe sur la terre, seule la fumеe du feu (option – br?ler de l'encens, avec le grec. br?ler, fumer) Monte, cela signifiait, selon les anciens, que Dieu touchait la fumеe et le feu. ? un endroit, le feu a еtе br?lе pendant des si?cles et ceux qui ont permis l'extinction des flammes, et ce sont principalement des femmes, ont еtе tuеs. En Russie, le gardien du feu s'appelait ognishchanin (de ognishche – pechishche), aux si?cles 10-12.
L'enfer est l'enfer, le lieu des tourments еternels, o?, selon la doctrine de l'еglise chrеtienne, l'?me du pеcheur tombe apr?s sa mort. Le mot remonte ? l'hеbreu gehinnom, formе du nom de la vallеe pr?s de Jеrusalem geben Hinnom (littеralement "Jardin des fils de Hinnom"), o? les sacrifices aux idoles ont еtе faits, apr?s l'approbation du juda?sme, les anciennes idoles ont еtе dеtruites et le feu a commencе ? br?ler constamment, dеtruisant les ordures et les dеchets de la grande ville, de sorte que
Hutte sur les jambes de poulet-le nom en forme vient de ces b?ches de bois qui, dans les temps anciens, pour les protеger de la pourriture, ont еtе placеes sur du chanvre avec des racines coupеes et fumigеes avec de la fumеe d'insectes. L'une des еglises en bois du vieux Moscou, mise en place, en raison de la chaleur de l'endroit, sur de tels chanvre, s'appelait «Nikola sur les jambes de poulet». Du mot slave "fumer", qui signifiait ? l'origine br?ler du goudron ou du mеlange d'encens en tant que sacrifice, ainsi que le mеlange d'encens lui-m?me, est maintenant utilisе uniquement dans le sens de fumer du tabac. Voici quelques anciens jeux russes.
FUMOIR. Les joueurs s'assoient c?te ? c?te, allument une fine lueur et, quand elle s'enflamme, s'еteignent. Pendant que le feu couve, passez le rayon de main en main jusqu'? ce qu'il cesse de fumer. Celui avec qui elle s'еteint doit obеir ? un ordre. Pendant que la luchina est transmise, chantеe:
Il y avait un Fumoir,
Il y avait un еtrangleur.
Le Fumoir,
L'еtrangleur
Les jambes sont petites,
L'?me est courte.
Ne meurs pas, Fumeuse.,
Ne meurs pas, еtrangleur!
Le Fumoir,
L'еtrangleur —
Les jambes sont petites.
L'?me est courte.
Vivant, vivant
Fumoir,
Vivant, vivant еtrangleur.
BR?LEURS. Les joueurs forment des paires et deviennent une cha?ne. En face de deux еtapes "br?lant» («gorlytsik», "goryun", etc.) – celui qui conduit. Il est interdit de regarder en arri?re. Les joueurs chantent-crient:
Br?le, br?le clairement,
Pour ne pas s'еteindre.
Stand HEM —
Regarde dans le champ.
Les trompettistes y vont.
Oui, ils mangent des kalachis.
Regarde le ciel —
Les еtoiles br?lent,
Les grues crient —
Gu, gu, gu, je m'enfuis.
Un, deux, pas un corbeau,
Cours comme un feu.
"Burning" doit regarder vers le ciel, et pendant ce temps, la paire arri?re se sеpare et court – un d'un c?tе de la cha?ne de paires, et l'autre de l'autre, essayant de se connecter ? nouveau devant le «Burning». Si le couple rеussit, alors le "br?lant «continue ? conduire, sinon et le» br?lant «attrape quelqu'un, alors le conducteur sans couple devient»br?lant". La nouvelle paire prend place juste derri?re le nouveau «Burning» – et le jeu continue.
La flamme еternelle est un symbole de la mеmoire еternelle. La vеnеration du feu comme l'une des principales forces de la nature еtait rеpandue dans la sociеtе primitive chez presque tous les peuples du monde – tout tombe sur la terre, seule la fumеe du feu (option – br?ler de l'encens, avec le grec. br?ler, fumer) Monte, cela signifiait, selon les anciens, que Dieu touchait la fumеe et le feu. ? un endroit, le feu a еtе br?lе pendant des si?cles et ceux qui ont permis l'extinction des flammes, et ce sont principalement des femmes, ont еtе tuеs. En Russie, le gardien du feu s'appelait ognishchanin (de ognishche – pechishche), aux si?cles 10-12. Plus de dеtails dans Le livre de tikhomirov A. E. Quand et pourquoi une personne est-elle apparue? "Litres", Moscou, 2023
La conscience, la parole, la religion, l'art sont apparus ? peu pr?s simultanеment ? la suite d'un puissant coup d'еtat qui a mis fin ? l'еvolution des hominidеs. Les ?ges de l'homme du raisonnable vivent les consеquences de cet еvеnement. Par consеquent, tous les gens sont connus les uns pour les autres, et toutes les communautеs humaines dans les 30-40 mille ans – contemporains. La recherche humanitaire vise ? еtablir la parentе des civilisations ayant une limite infеrieure dans la rеvolution palеolithique. La question de savoir o? commencer la culture, des australopith?ques ou des cro-Magnon, il y a trois millions ou trente mille ans, se rеsout d'elle-m?me lorsque les spеculations passent ? l'interprеtation. La culture commence l? o? s'еtend la tradition symbolique, o? il y a encore du matеriel pour la comprеhension humaine.
La reconnaissance de la dеcouverte tеmoigne de la similitude des constitutions mentales de l'interpr?te et de son vis-?-vis. Le passе nous change, mais nous le changeons aussi. Le cercle des contacts, dans le pеrim?tre duquel les moyens de communication sont еtablis, s'appelle la culture au sens humanitaire du mot. ? la pеriphеrie, il est flou et parfois pointillе. Ici, il y a le plus intеressant: l'expansion de l'humanitе, l'illumination de l'archa?que psychologique.
Qui aimait comparer la psychanalyse ? l'Archеologie, Z. Freud a trouvе sa langue sur chaque couche de «fouille». La principale rеalisation de l' «activitе de traduction» du psychanalyste еtait la dеcouverte du «langage du dеsir», recueilli ? partir de r?ves, de discours, de descriptions, d'associations hallucinatoires et d'autres dеchets linguistiques. Ici, ? la limite de la lisibilitе, la premi?re mеdiation de la rеalitе encore vague est faite avec un langage vague. Les liens subconscients de la psychе avec l'inconscient collectif sont inclus dans le travail du langage sur la structuration de la zone floue entre la parole et le prе-langage, individuel et collectif, moderne et mythique. La pensеe du chercheur, partant du plan de la lisibilitе dans les sph?res du non еclairе, trouve inеvitablement des еquivalents ? ses Еtats semi-formеs quelque part au bord de l'histoire. L'humaniste parvient ? intеgrer dans la communication avec la prеhistoire les couches de son subconscient ? peine sondе. L'еmanation de l'esprit humain au fond de l'obscuritе a le caract?re d'humanisation sеmantique des faits physiques et physiologiques fournis par la science naturelle. Soustraire "humain, trop humain" dans des tas de choses apparemment dеpourvues du signe de l'animation signifie еtendre l'humain dans l'homme et l'humain dans la science.
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