Юрий Сыровецкий
Счастливые к счастью не стремились
В в е д е н и е
Мы часто друг другу желаем счастья. А что такое счастье и как быть счастливым? Все ли способны быть счастливыми? Можно ли научить быть счастливым? Где, в чем и как проявляется счастье? Счастье зарабатывают и его добиваются собственными усилиями или его получают как подарок судьбы? Именно о счастье как подарке судьбы поет Алла Пугачева:
«Судьба, прошу, не пожалей добра.
Терпима будь, а значит, будь добра,
Храни меня и под своей рукою
Дай счастья мне, а значит, дай покоя.
Дай счастья мне! Дай счастья мне,
Той женщине, которая поет».
Дождалась ли она желаемого подарка судьбы? Судя по тому, что в 2022-м году Алла Борисовна навсегда покинула Россию, в нашей стране она его не обрела.
По поставленным вопросам высказались многие великие писатели, известные ученые, знаменитые деятели культуры, политики и другие. Их мнения о счастье и определения, что такое счастливый человек, широко цитируются, но при этом практически всякий цитирующий… почти всегда остается со своим мнением и продолжает жить по ранее принятым им правилам жизни. Почему мудрость умных людей, в основном, игнорируется?
Отвечая на выше перечисленные вопросы, обычно говорят, что у каждого свое понимание счастья, полагая, что все ищут его, исходя из собственного представления о счастливом бытии. Признается, что не всем везет его обрести, однако подразумевается, – все знают, какое счастье им нужно. Но всегда ли люди правильно определяют суть действительного счастья даже для себя?
Немало появилось специалистов-психологов («коучей» – психологических тренеров) которые берутся научить других, как обрести счастье, проводя специальные тренинги с жаждущими осчастливиться.
В чем должно проявляться счастье – вопрос, трактуется многими по-разному:
– одни на первое место ставят наличие определенного количества ДЕНЕГ и обеспечение МАТЕРИАЛЬНОГО БЛАГОСОСТОЯНИЯ;
– другие – формирование желаемого КРУГА ОБЩЕНИЯ И ДРУЗЕЙ;
– третьи – возможность заниматься УВЛЕКАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ;
– четвертые – считают первостепенным ЛЮБОВЬ и СЕМЬЮ;
– пятые видят главное – в КАРЬЕРЕ, ОБЩЕСТВЕННОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ РАБОТЕ;
– некоторые считают важнейшим укрепление собственного ЗДОРОВЬЯ и формирование своего ВНЕШНЕГО ОБЛИКА;
– и т.д.
Для большинства счастье представляется в виде некоторой совокупности из перечисленного, но содержание и форма проявления каждой сферы интересов в целях обретения счастья может существенно отличаться.
Автору приходилось общаться с людьми, которые в процессе своей повседневной жизни вообще не думали о счастье и не ставили перед собой задачу стать счастливыми. Вопрос к ним о том, счастливы ли они, нередко заставал их врасплох. Часто свой ответ они начинали со слов, что не думали об этом, по после некоторых раздумий отвечали, что в целом они довольны своей жизнью. Почему они, не думая о счастье, были удовлетворены своей жизнью? В определенной мере поэтому возникло и название данной книги.
А как влияют внешние макроусловия на обретение счастья человеком? Связано ли счастье конкретного человека со справедливым социально-экономическим устройством общества? Можно ли вывести некоторые закономерности формирования счастливой жизни людей как на основе ее зависимости от личностных особенностей человека, его индивидуальной жизнедеятельности, так и социально-экономических условий функционирования страны в целом?
В настоящей работе будет предпринята попытка ответить на эти вопросы с учетом мнений по нему известных мыслителей прошлого и настоящего. Они будут рассмотрены в различных сферах жизни человека: трудовой деятельности, общении с другими людьми, построении семейной жизни, отношении к материальным условиям бытия, социально-политической активности, религии, формировании себя в физическом плане и как личности,
1. Авторитетные мнения о счастье и некоторые подходы к его рассмотрению психологами
Приступая к рассмотрению проблемы счастья, было бы естественным ознакомиться с мнением по этому поводу признанных обществом авторитетов. Ниже будут представлены суждения известных и уважаемых личностей о счастье и о том, как быть счастливыми.
Чтобы стать счастливым нельзя быть эгоистом, ленивым и жадным. Следует искать счастья в познании и новой информации (Николай Амосов).
Счастье есть смысл и цель жизни, основное назначение и венец человеческого существования (Аристотель).
Счастье – это горение: поиск, мечта, работа и дерзкие крылья взлета! (Эдуард Асадов).
Понятие «счастье» и понятие «смысл жизни» нельзя отделить друг от друга, как следствие от причины, и наоборот… Счастье – не подарок природы, не свойство ума, не ощущение вкуса, а это миг постижения, минута открытия, момент озарения на длинной дороге последовательного приближения к цели (Юрий Бондарев).
Счастье как здоровье: когда оно налицо, его не замечаешь (Михаил Булгаков).
И сердце готово к вершине бежать из груди! Весь мир на ладони – ты счастлив и нем. И только немного завидуешь тем, другим – у которых вершина еще впереди (Владимир Высоцкий).
Во все времена и эпохи для людей было высшим счастьем участвовать в новых открытиях (Юрий Гагарин).
Счастье – это когда то, что вы думаете, говорите и делаете, пребывает в гармонии (Махатма Ганди).
Хронического счастья также нет, как нетающего льда… Частная жизнь, не знающая ничего за порогом своего дома, как бы она не устроилась, бедна… С таким хрупким счастьем человек не может быть счастлив (Александр Герцен).
Молодость счастлива тем, что у нее есть будущее (Николай Гоголь).
Счастье с женщиной возможно лишь при условии полной искренности духовного общения… Счастье скоро не дается, его, как гриб в лесу, надо поискать, да над ним спину поломать, а найдешь – гляди – не поганка ли… Счастье – это когда человек живет в мире с самим собою… Только дисциплинированный наукой, облагороженный искусством разум может явиться честным вожаком по пути к свободе и счастью… Человек, который не знает, что он сделает завтра, – несчастный! (Максим Горький).
Счастливые часов не наблюдают (Александр Грибоедов).
Счастье – это не то, что мы получаем в готовом виде. Оно происходит из наших собственных действий (Далай-лама).
Благоденствие, благополучие, земное блаженство, желанная насущная жизнь, без горя, смут, тревоги; покой и довольство; вообще, все желанное, все то, что покоит и доводит человека, по убежденьям, вкусам и привычкам его. Жить в счастии, во времени, благоденствовать. Счастье в нас, а не вокруг да около. Домашнее счастье, совет да любовь. Лады, в семье, большое счастье! Даст Бог здоровья, даст и счастья… Дураку везде счастье. У него дурацкое счастье: ослиное, воловье счастье… Не то счастье, о чем во сне бредишь, а вот то счастье, на чем сидишь да едешь… Не родись ни умен, ни красив, а родись счастлив. Не родись ни хорош, ни пригож, родись счастлив (Владимир Даль).
Счастье не валяется на дороге. Счастье и есть дорога (Боб Дилан).
Счастье – это не жизнь без забот и печалей, счастье – это состояние души (Феликс Дзержинский).
Действия не всегда приносят счастье; но не бывает счастья без действия… Счастье не в одних только наслаждениях любви, а в высшей гармонии духа (Федор Достоевский).
Счастье не ищут, как золото или выигрыш. Его создают сами, те, у кого хватает сил, знания и любви (Иван Ефремов).
Единственное счастье в жизни – это постоянное стремление вперед (Эмиль Золя).
Человек не может быть счастлив в тот момент, когда страдает весь мир (Михаил Калинин).
Счастье есть идеал не разума, а воображения (Иммануил Кант).
Счастье не зависит от внешних условий, оно регулируется нашим психологическим настроем (Дэйл Карнеги).
Успех в работе, качество жизни и состояние счастья – достигается духовным развитием, общением с Богом через Церковь и общину в храме (Патриарх Кирилл).
Тот счастлив, который не замечает, как уходят в лету годы, зато глубоко печально положение человека, чувствующего, как идут минуты (Сергей Киров).
Хочешь быть счастливым, будь им (Козьма Прутков).
Человек создан для счастья, как птица для полета (Владимир Короленко).
Несчастье может быть и случайностью. Счастье – не удача и не благодать; счастье – добродетель или заслуга (Григорий Ландау).
Счастлив, кто, чувствуя тягость бытия, имеет довольно силы, чтоб прервать его (Михаил Лермонтов).
Кто склонность в счастии и доброту являет, тот счастие себе недвижно утверждает (Михаил Ломоносов).
Научить человека быть счастливым нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно… Наши дети – это наша старость. Правильное воспитание – это наша счастливая старость, плохое воспитание – это наше будущее горе, это наши слезы, это наша вина перед другими людьми, перед всей страной (Антон Макаренко).
Что такое счастье? – Борьба (Карл Маркс).
Исключительное счастье человека – быть при своем постоянном любимом деле (Владимир Немирович-Данченко).
Счастье человека – где-то между свободой и дисциплиной (Иван Павлов).
Счастье не приходит от выполнения легкой работы. Это послевкусие от того удовлетворения, которое приходит после решения трудной задачи, которая требовала всего, на что вы способны (Теодор Рубин).
Счастье это не цель, это побочный продукт (Элеонора Рузвельт).
В жизни есть лишь одно счастье – любить и быть любимой (Жорж Санд).
Истинное счастье … наслаждаться настоящим, без тревожной зависимости мыслей о будущем (Сенека).
Необходимо любить женщину и как человека, и как женщину. Если доминирует лишь одна духовная сторона, это, в некотором роде, уродство, и женщина должна быть несчастна. А если в любви одно животное чувство, это, по-моему, грустно и должно уничтожать достоинство женщины (Константин Станюкович).
Лучше не создавай семьи, если ты эгоист. Смысл счастливой любви состоит в том, чтобы отдавать. Влюбленный в себя ничего отдавать не может, он только берет и тем неизбежно отравляет все лучшее в любви. Эгоизм здесь мешает, как физический недуг (Василий Сухомлинский).
Настоящей любовью не занимаются. Ее от счастья друг другу дарят (Леонид Сухоруков).
Счастье личности вне общества невозможно, как невозможна жизнь растения, выдернутого из земли и брошенного на бесплодный песок (Алексей Толстой).
Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему… Единственное истинное счастье в жизни – это жить для других…Несомненное условие счастья – есть семья… Несомненное условие счастья есть труд: во-первых, любимый и свободный труд; во-вторых, труд физический, дающий аппетит и крепкий, успокаивающий сон… Нет несчастья хуже того, когда человек начинает бояться истины, чтобы она не обличила его… Путь к человеческому счастью раскрывает только то общественное устройство, в котором уничтожена самая возможность строить свое счастье на несчастье другого…Три соблазна мучают людей: похоти тела, гордость и любовь к богатству. От этого – бедствия людей. Без похотей, гордости и корыстолюбия все люди жили бы счастливо (Лев Толстой).
У счастья нет завтрашнего дня, нет у него и вчерашнего… у него есть только настоящее – и то не день, а мгновение (Иван Тургенев).
Счастье – что онo? Та же птица: упустишь – и не поймаешь (Вероника Тушнова)
Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья (Константин Ушинский).
А разве тот счастлив, кто счастлив один? Вообрази себе человека, который бы всю свою знатность устремил на то только, чтоб ему одному было хорошо, который бы и достиг уже до того, чтоб самому ему ничего желать не оставалось. Ведь тогда вся душа его занялась бы одним чувством, одной боязнию: рано или поздно сверзиться. Счастлив ли тот, кому нечего желать, а лишь есть чего бояться?(Денис Фонвизин).
Много читавший, не может быть счастлив. Ведь счастье всегда бессознательно, счастье только бессознательность (Марина Цветаева).
Прочь себялюбие, прочь эгоизм. Они-то и убивают счастье. Жить для других значит жить для себя. Доброжелательность, бесконечная любовь к себе подобным – вот, поверьте мне, истинное блаженство; иного нет (Петр Чаадаев).
Личное счастье невозможно без счастья других… Любовь юная, прелестная, поэтическая, уносящая в мир грез, – на земле только она одна может дать счастье! (Николай Чернышевский).
Несчастные эгоистичны, злы, несправедливы, жестоки и менее, чем глупцы, способны понимать друг друга. Не соединяет, а разъединяет людей несчастье…Для того, чтобы ощущать в себе счастье без перерыва, даже в минуты скорби и печали, нужно: а) уметь довольствоваться настоящим; б) радоваться сознанию, что могло бы быть хуже (Антон Чехов).
В жизни два неиссякаемых источника счастья – любовь и творчество…Любовь – это талант, пожалуй, величайший из талантов и, может быть, единственный, дающий истинное счастье… Настоящее счастье неведомо тем, кто не пережил горя… Общение с людьми воистину счастье… От счастья к горю – один шаг, от горя к счастью – длинная дорога (Илья Шевелев).
Счастье, в отличие от удовольствия, является продуктом борьбы, терпения и ваших достижений (Джордж Шихан).
Счастье – равновесие разумных желаний и возможности их удовлетворения (Вячеслав Шишков).
Я рожден, и это все, что необходимо, чтобы быть счастливым (Альберт Эйнштейн).
Приведенные суждения в совокупности отвечают на вопрос о понятии счастья и раскрывают пути его достижения, хотя не все из них бесспорные, а отдельные, на взгляд автора, и ошибочные. Например, умозаключение патриарха Кирилла. Им не хватает систематизации и логической взаимосвязанности как целостного представления о рассматриваемой проблеме. Какие аспекты счастья и счастливого человека можно выделить из перечисленных мнений по данному вопросу?
Во-первых, цель и вытекающие из нее задачи, которые должны быть значимыми как в социальном, так и личном плане, определяющими смысл жизни человека. После достижения одной цели должны формироваться последующие более высокого уровня и так непрерывно.
Во-вторых, при достижении целей и решении задач необходимо действовать творчески, с увлечением трудиться при полном напряжении физических, умственных и духовных сил. Только серьезные и значимые цели и задачи при их достижении и решении доставляют глубокое удовлетворение, а, соответственно, и счастье. При этом счастье не самоцель, не подарок судьбы или божий дар, а побочный продукт всей жизнедеятельности.
В-третьих, человек не должен быть эгоистом, ленивым, Стремиться укреплять свое здоровье как условие жизненной активности, повышать интеллектуальный и нравственный уровень, стремиться к познанию и новой информации.
В-четвертых, уважительно и с любовью относиться к другим людям, не быть жадным, оказывать им возможную помощь. Благодарность людей не приедается, к ней не привыкают.
В-пятых, создавать семью на основе любви между мужем и женой, гармонично сочетающих сексуальную и нравственную стороны в супружеских отношениях, воспитывать детей так, чтобы они были счастьем в старости, а не горем в конце жизни.
В-шестых, не переоценивать значение материальных благ для обретения счастья. Богатые часто оказываются несчастными.
В-седьмых, отмечается значимое влияние состояния справедливости в обществе на формирование счастья у его отдельных членов. Жить по справедливости – основа обретения глубокого счастья.
В-восьмых, радость по незначительным поводам и событиям не есть счастье, а лишь его видимость. Таким «счастьем» могут довольствоваться только недалекие и глупые люди. Счастливыми способны быть не все личности, а определенным образом воспитанные. Научить счастью невозможно.
С последним выводом многие психологи не соглашаются, о чем свидетельствует большое количество книг с методиками по данной проблеме, написанных преимущественно зарубежными авторами. Назовем некоторые из них, сопроводив короткими комментариями.
1. «Психология счастья. Новый подход». Соня Любомирски. Автор использует эту книгу, чтобы дать советы, которые помогут быстро обрести и сохранить счастье, не тратя много денег. Автор призывает читателя преодолеть боль через благодарность и радость. Книга вдохновляет читателей принять участие в осознанной медитации, чтобы способствовать счастью и уменьшить стресс.
2. «Процветание: новое провидческое понимание счастья и благополучия». Мартин Э.П.Селигман. Психолог обращается к чувствам оптимизма, мотивации и характера, которые необходимы, чтобы получить максимальную отдачу от жизни. Эта книга для людей, которые испытывают проблемы с поиском мотивации в своей жизни.
3. «На 10% счастливее: как я укротил голос в своей голове, уменьшил стресс, не теряя самообладания, и нашел самопомощь, которая действительно работает – правдивая история». Дэн Харрис. Автор открыто делится своей собственной борьбой с тревогой. Она для тех, кто заинтересован в медитации, обращении внимания на свои текущие привычки.
4. «Тонкая грань: превращая простые привычки в огромный успех и счастье». Джефф Олсон. «Тонкая грань» исследует новый способ мышления, позволяющий делать повседневный выбор, который принесет вам счастье. Эта книга фокусируется на том, что читатель должен делать здесь и сейчас, которому трудно даже просто начать.
5. «Отскок назад: перепрограммирование вашего мозга для максимальной стойкости и благополучия». Линда Грэм. В этой книге Грэм направляет читателя по пути создания стойкости. Обладая такой способностью противостоять жизненным трудностям, люди могут восстановить свое благополучие и не подвергать себя чрезмерному влиянию проблем, с которыми они сталкиваются.
6. «Ловушка счастья. Перестаем переживать – начинаем жить». Расс Хэррис В этой книге Харрис излагает идею «терапии принятия и обязательств» (ТПО). Обучение ТПО помогает читателю прояснить свои ценности и научиться жить в настоящем моменте, что приводит к удовлетворенности жизнью. Она учит читателя эффективно справляться с негативными чувствами и эмоциями и двигаться вперед здоровым путем.
7. «Позитивность: первоклассные исследования показывают восходящую спираль, которая изменит вашу жизнь». Барбара Фредриксон. В этой книге Фредриксон учит силе позитивности. Один из самых главных выводов этой книги состоит в том, что соотношение положительных и отрицательных мыслей 3:1 является переломным моментом на пути к процветанию. Если у вас менее трех положительных мыслей на каждый негатив – этого недостаточно для прогресса.
8. «Искусство быть счастливым». Далай-Лама. Он использует эту книгу, чтобы донести до читателя, как преодолеть тревогу, гнев, неуверенность и разочарование. Эта книга исследует многие области и препятствия в жизни, включая отношения, как быть счастливым в одиночестве, финансовую безопасность и потери.
(Подробнее с этими и другими книгами по этой теме можно познакомиться на livelib.ru: https://www.livelib.ru/translations/post/48418-19-luchshih-knig-o-poiske-schastya-i-udovletvorennosti-zhiznyu).
Что можно сказать обо всех этих трактатах? Их предназначение – научить отдельного человека комфортно приспосабливаться к условиям действительного существования путем использования простых психологических технологий: а) уменьшением негативного восприятия воздействия на него возникающих невзгод и других неприятностей; б) приучением себя радоваться всему, что его окружает. Названные зарубежные специалисты своими рекомендациями, которые хотя и подкупают кажущейся практичностью и осуществимостью, могут помочь индивидам лишь несколько скрасить их повседневную жизнь, но вряд ли принесут им счастье в истинном смысле этого слова, а не в суррогатно-иллюзорном проявлении.
Приведем пару работ и отечественных авторов о счастье.
1. Что такое счастье: 7 главных составляющих счастья (Даниил Ткаченко. https://dnevnik-znaniy.ru/psixologiya/chto-takoe-schaste.html). Вывод автора: «Чтобы быть счастливым, не обязательно знать, что такое счастье. Пусть на данный вопрос отвечают философы. Обычный человек становится счастливым, проводя время с дорогими людьми, получая и даря радость общения. Счастье зависит только от субъективного восприятия мира, поэтому самое главное для его достижения – умение находить радость в повседневных занятиях».
Представляется, что Д.Ткаченко в своей работе руководствовался теми же принципами, что и упомянутые выше зарубежные авторы.
2. Что такое счастье и как его достичь. (Руководство психолога Юрия Вагина. https://style.rbc.ru/health/5f93197f9a7947006e61c562).
В основном, Ю.Вагин (психотерапевт с 30-летним стажем работы), как и Д.Ткаченко, в своем опусе созвучен с указанными иностранными авторами. Однако вызывает интерес следующий вывод, сделанный им в своей книге: «Мы смеялись, что экспериментальным путем удалось доказать, что наглость – это не второе счастье. Наглость (в хорошем смысле этого слова) – это первое счастье». В связи с этим возникает простой вопрос: а может ли наглость вообще быть в хорошем смысле слова? Наглость в русском языке имеет один смысл – бесстыдная дерзость (Словарь русского языка. С.И.Ожегов). И никакого хорошего смысла в этом слове для русских нет. Оно чаще употребляется в таких словосочетаниях, как «нагло врет», «нагло прет», «нагло расталкивает локтями» и т.д., но не в связи со счастьем. По мнению автора, наглость может принести только суррогатное как бы счастье.
Может быть, на этом стоило бы и поставить точку в рассмотрении человеческого счастья? Но хотелось бы все же попытаться копнуть эту проблему поглубже. С чего начать?
Автор согласен с мнением большинства великих, что счастье человека, главным образом, зависит от него самого, его личности, характеризующей индивида как социального субъекта. Он творец своего счастья, которое испытывает, когда ощущает фактическую личную удовлетворенность своей жизнедеятельностью, как в целом, так и отдельными ее аспектами. Реальное психическое состояние личности – главный индикатор ощущения им счастья. В связи с этим, прежде всего, следует разобраться в том, что по существу представляет собой ЛИЧНОСТЬ – определяющий фактор счастливой жизни «хомосапиенс».
2. Личность человека. Что это такое?
Итак, ЛИЧНОСТЬ – это человеческий индивид, обладающий сознанием и самосознанием, являющийся субъектом общения и сознательной деятельности, представляющих собой устойчивую систему, определенным образом связанных между собой социально обусловленных свойств. Автор достаточно подробно раскрыл свое понимание приведенного определения личности в его книгах «Личность и власть» и «Противоречивая справедливость» – том 2. Изданы электронным издательством «Литрес». Доступ бесплатный. Здесь ограничимся сокращенным вариантом этой трактовки.
Для предметного понимания личности как системы представляется целесообразным представить ее в виде структуры, состоящей из взимосвязанных блоков свойств, включенной во взаимодействие с внешним миром.
Как известно, взаимодействие личности с внешним миром и ее самопознание начинается посредством восприятия и рефлексии информации об этом мире и о себе. В связи с этим они составляют ПЕРВЫЙ БЛОК СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ.
Далее непрерывно обновляемая воспринимаемая и рефлексируемая информация должна быть осмыслена и переработана. Эта функция реализуется следующим – ВТОРЫМ БЛОКОМ СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ – мышлением. Говоря о человеке как о личности, именно мыслительную способность имеют в виду, называя его «хомосапиенс», таким образом, подчеркивая отличие человека от всего остального животного «неразумного» мира.
Но переработка поступившей в мыслительный блок информации осуществляется не с чистого листа, а с использованием личностью уже накопленного памятью опыта (знаний, умений, навыков). Поэтому память-опыт составили ТРЕТИЙ БЛОК СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТНЫХ СВОЙСТВ.
Воспринятую и отрефлексированную информацию с учетом имеющегося у человека опыта, личность перерабатывает в блоке мышления, испытывая к ней определенные эмоции и чувства, составляющими ЧЕТВЕРТЫЙ БЛОК ЛИЧНОСТНОЙ СТРУКТУРЫ. Эти свойства (в зависимости от того, какие при этом возникают чувства и эмоции: положительные или негативные) могут влиять на осмысление мышлением перерабатываемой информации.
У каждого человека имеются потребности, через призму которых он оценивает, что для него представляет ценность, а что наоборот. В личности они трансформируются в направленность, которая включает в себя ценностные ориентации, мотивы – на осознаваемом уровне и установки – на неосознаваемом. Направленность личности – ПЯТЫЙ БЛОК СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТНЫХ СВОЙСТВ, который имеет особое значение в содержательной характеристике ее психологической активности, так как от него зависит, в каком направлении будет использоваться весь потенциал (включая и мышление) личности. В связи с этим ниже направленность будет рассмотрена более подробно.
Любая психологическая активность личности, особенно, поступки и действия, поведение и деятельность требуют соответствующего психолого-энергетического обеспечения, заключенного в воле. ШЕСТОЙ БЛОК СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ – воля.
Всякие проявления личностных свойств осуществляются не в статике, а в динамике, в определенном темпе. В качестве динамической характеристики личности выступает темперамент – СЕДЬМОЙ И ПОСЛЕДНИЙ БЛОК ЛИЧНОСТНОЙ СТРУКТУРЫ, как правило, окрашенный соответствующими чувствами и эмоциями.
Личность как систему свойств, сведенных в блоки во взаимодействии с внешней средой, ниже представлена в виде следующей структурной схемы.
Данная схема представляет личность как саморазвивающуюся систему и активного субъекта – преобразователя своей жизнедеятельности. После краткого рассмотрения блоков схемы личности, перейдем к частичному раскрытию каждого из них во взаимосвязи с другими личностными составляющими.
Начнем с блока – НАПРАВЛЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ, так как именно она является основной характеристикой человека как социального существа. Направленность включает в себя ценностные ориентации, мотивы и установки. Ценностные ориентации выражают положительную или отрицательную социальную и личностную значимость для индивида предметов или явлений действительности. Мотивы представляют собой конкретные побуждения к поведению и деятельности человека. Установки складывается на основе опыта в виде устойчивых предрасположений реагирования индивида, непроизвольно побуждающих его ориентировать поведение и деятельность в определенном направлении. Ценностные ориентации и мотивы реализуются личностью осознанно, установки проявляются в ее поведении и деятельности автоматически – неосознанно, но по содержанию они выражают одну и ту же сущность, определяющую индивида как социального субъекта.
В чем выражается эта сущностное содержание направленности личности как ее социальной характеристики? В ходе ранее проводившихся автором исследований было установлено, что удовлетворение личностью своих интересов и потребностей как субъекта общества характеризуется определенным соотношением в них СОЦИОЦЕНТРИЗМА и ЭГОЦЕНТРИЗМА.
Под СОЦИОЦЕНТРИЗМОМ понимается стремление личности при удовлетворении своих потребностей и интересов отдавать приоритет благополучию и благоденствию других людей (жертвовать собой за «други своя»), первостепенному развитию общества («общественные интересы ставят выше личных»), процветанию государства («раньше думай о Родине, а потом о себе»). ЭГОЦЕНТРИЗМ – все наоборот. При удовлетворении своих интересов и потребностей на первое место ставится достижение всего личного, независимо от того, как это отражается на реализации интересов других людей (на других наплевать), общества (каждый за себя) и государства в целом (Родина там, где лично мне хорошо).
На графике показано, как в этом соотношении социоцентризм и эгоцентризм взаимосвязаны между собой. Рассмотрим три полюсных варианта таких соотношений, обозначенные на нем цифрами – 1, 2, 3.
Вариант-1. На вертикальной оси от 0 до 3 показан уровень социоцентризма, который значительно превосходит уровень эгоцентризма в направленности личности, отраженного на горизонтальной оси (0-1). Такие личности, преимущественно социально ориентированны, ради других и общества готовы пожертвовать своими личными интересами. О них говорят, что общественные интересы они ставят выше личных. Их назовем социоцентристами.
Вариант-2. Уровень социоцентризма и эгоцентризма на соответствующих осях от 0 до 2 представлен в равной мере. У данной личности социальная ориентированность проявляется в такой же мере, как и ее стремление к удовлетворению личных интересов и потребностей. Личностей, у которой уровень социоцентризма и эгоцентризма сбалансированы (практически равнозначны), назовем хомоцентристами (человекоцентристами), на взгляд автора, наиболее соответствующие понятию «хомосапиенс» – человек разумный.
Вариант-3. По вертикали от 0 до 1 показан уровень социоцентризма, значительно уступающий уровню эгоцентризма, отраженного по горизонтали (0-3). В этом случае личность стремится удовлетворять преимущественно личные интересы и потребности даже тогда, когда при этом ущемляются интересы и потребности других людей и общества в целом. В последующем изложении личностей с уровнем преобладания эгоцентризма будем называть эгоцентристами.
Для предметного рассмотрения направленности личности и возможности практического применения она будет раскрыта в ее отношениях:
а) к себе;
б) к другим людям;
в) к материальным условиям бытия;
г) к труду;
д) к социальным условиям бытия.
А. Отношение к себе. Проявляется в самооценке своих личных и деловых качеств, результатов поведения и деятельности, внешнего облика, самокритичности при взгляде на свои недостатки и допущенные промахи в поведении и деятельности, а также во внешнем самовыражении (манере одеваться, причесываться, пользоваться макияжем), телосложении.
Социоцентристы себя недооценивают. Хомоцентристы обладают адекватной самооценкой. Эгоцентристы страдают завышенной самооценкой.
Б. Отношение к другим людям. Выражается в оценке и выборе ближайшего окружения, в оказании или неоказании помощи другим людям, поведении в конфликтных ситуациях, распределении обязанностей в процессе совместной деятельности.
Социоцентристы в целом относятся к окружающим доброжелательно и уважительно, но в силу своей принципиальности и категоричности оказываются чрезмерно конфликтными. Хомоцентристы похожи на социоцентристов в отношении к окружающим, но менее категоричны и малоконфликтны. Эгоцентристы отношение к другим людям определяют, исходя из корыстных интересов, конфликтны, мстительны, обидчивы.
В. Отношение к материальным условиям бытия. Материальные условия бытия составляют денежные средства, жилище, предметы обихода, включающие в себя и личный транспорт, одежду и, если имеются, драгоценности. Отношение к ним проявляется в создании своих материальных условий бытия и в их использовании.
Социоцентристы материальным условиям бытия отводят второстепенное значение. Хомоцентристы к материальным условиям жизни относятся с почтением, но без фанатизма. Для эгоцентристов материальные условие, как правило, имеют культовое значение.
Г. Отношение к труду. Данная категория отношения проявляется в выборе того или иного вида деятельности, а также в качестве и интенсивности трудозатрат в процессе ее осуществления.
Социоцентристы готовы с энтузиазмом заниматься любой деятельностью, являющейся полезной для других людей и общества в целом. Хомоцентристы при выборе деятельности учитывают как социально полезный характер труда, так и его полезность лично для себя, гармонично их сочетая. Эгоцентристы вид деятельности выбирают, руководствуясь исключительно корыстными интересами, а слабовольные – пытаются жить за счет чужого труда.
Д. Отношение к социальным условиям бытия. Под социальными условиями бытия понимается формальный и неформальный социальный статус личности среди окружения, в обществе и в процессе выполнения трудовой деятельности. Среди ближайшего окружения социальный статус личности определяется уровнем ее авторитета, проявлением уважением к ней со стороны окружающих. Социальный статус в обществе личность приобретает благодаря своей общественной активности (в государственных структурах, общественных организациях различной направленности, партиях, религиозных движениях и т.д.). Статус, который личность получает в ходе осуществления трудовой деятельности, подразделяющуюся на производственную, политическую, военную, научную, творческую, педагогическую, оказание услуг и иную, варьируется от простого исполнителя до руководителя самых разных рангов (от рядового работника до Президента страны). При этом участник трудового процесса может обладать различного рода регалиями и званиями (заслуженный артист, герой труда, профессор, академик, лауреат различный премий и т.п.).
Социоцентристы – не карьеристы и к славе не стремятся, хотя и не безразличны к своему социальному статусу. Хомоцентристы в меру честолюбивы, но «по трупам» и «расталкивая других локтями» карьеру не делают, стремятся получить достойное социальное признание своим поведению и деятельности. Эгоцентристы претендуют на более высокий статус, чем заслуживают.
Следующим блоком для рассмотрения возьмем ВОСПРИЯТИЕ, РЕФЛЕКСИЮ. Восприятие – это процесс формирования субъективного образа предмета, явления или процесса, непосредственно воздействующего на анализатор или систему анализаторов. Рефлексия – это непосредственное самовосприятие своих действий и поступков, поведения и деятельности, и восприятие себя через восприятие другими.
Существуют следующие разновидности восприятия: преднамеренное и непроизвольное. Первое в отличие от второго связано с постановкой определенной задачи; оно характеризуются целенаправленностью, плановостью, систематичностью и является наблюдением. Непреднамеренное восприятие выступает как компонент какой-либо другой деятельности. Одной из важнейших характеристик восприятия является внимание. Оно бывает произвольным-послепроизвольным – активным и непроизвольным – пассивным. Произвольное-послепроизвольное внимание определяет устойчивость, распределение, переключение и объем восприятия. Произвольное внимание, начавшееся сознательно в результате волевых усилий, может переходить в послепроизвольное, когда человек увлекается своей работой и ему уже не требуется усилий воли для удержания внимания на объекте восприятия, но активность сохраняется.
Рефлексия может быть описана теми же характеристиками, что и восприятие, поэтому нет смысла повторяться.
Социальная основа восприятия и рефлексии наполняется за счет других личностных блоков. Рассмотрим эту взаимосвязь.
Преднамеренное восприятие и произвольное активное внимание, как отмечено, характеризуется целенаправленностью, плановостью и систематичностью, устойчивостью, распределением, переключением и объемом. Это достигается путем управления восприятием и вниманием со стороны мышления и воли. Именно в мышлении формируется целенаправленность, плановость и систематичность. А воля обеспечивает устойчивость, распределение, переключение и объем.
Однако мышление и воля управляют восприятием и вниманием не самостоятельно, а во взаимосвязи с другими блоками структуры личности, которые, как правило, искажают достоверность воспринимаемой информации в позитивном либо негативном плане.
Так, эмоции и чувства существенно влияют на то, в каком цвете личность воспринимает окружающий мир. Если объект восприятия вызывает у человека положительные эмоции и чувства, то, как говорят, он все воспринимает в «розовом цвете», а если отрицательные – в «черном». И то, и другое деформирует восприятие и лишает его объективности.
Память и опыт в целом повышают объективность восприятия, помогают лучше и полнее распознавать те или иные стороны воспринимаемой информации за счет уже накопленных в памяти знаний. И чем их больше, тем качественнее происходит восприятие, но при этом новая информация нередко (часто непроизвольно) в той или иной мере подгоняется под уже накопленные знания.
Темперамент дополняет роль воли в восприятии личностью окружающего мира и определенным образом влияет на устойчивость, распределение, переключение и объем внимания – замедляет их или ускоряет.
Однако наибольшее воздействие на восприятие человека через мышление оказывает направленность личности. Она задает общую ориентацию восприятию и рефлексии, наполняя их определенным социальным смыслом.
Социоцентрическая направленность побуждает личность воспринимать окружающий мир и рефлексировать в социоцентрическом свете – через призму социальной значимости происходящих явлений (полезны они или вредны обществу в целом и другим людям в частности).
Эгоцентрическая направленность фильтруют восприятие и рефлексию человеком окружающего мира с точки зрения личных корыстных интересов – полезны или вредны они лично для них.
Хомоцентрическая направленность способствует наиболее адекватному протеканию процессов восприятия и рефлексии личности, одинаково внимательно отражая позитивную и негативную информацию об окружающем мире и самой себе. Кстати, нередко можно слышать призыв оптимистов – видеть во всем только положительное. На взгляд автора, это ведет в значительной степени к ложному восприятию объекта в результате игнорирования его негативных сторон, хотя в реальности они существуют. Нужно мир воспринимать по-хомоцетрически и обращать внимание на все стороны наблюдаемого объекта.
Как видно, восприятие и рефлексия человека не представляют собой полностью объективного отражения окружающей действительности и самого себя. Они всегда субъективны и отражаются в сознании обязательно в трансформированном другими личностными свойствами виде.
Личностно искаженное восприятие и рефлексия соответствующим образом и сами влияют на развитие остальных блоков структуры личности. Повысить объективность восприятия и рефлексии может помочь хомоцентрическая направленность и получение информации из разных и независимых друг от друга источников, а также опора на богатый и разносторонний, проверенный временем опыт.
Следующий блок – МЫШЛЕНИЕ. Мышление – есть творческое преобразование субъективных образов в сознании человека, их значения и смысла для разрешения реальных противоречий в обстоятельствах жизнедеятельности людей, для образования новых целей, открытия новых средств и планов их достижения, раскрывающих сущность объективных сил природы и общества.
Из начала определения понятия мышления видно, что оно, безусловно, зависит от восприятия и рефлексии, точнее от информации, которую мышление получает посредством восприятия и рефлексии. Далее, после получения информации происходит собственно процесс мышления. Как оно связано с другими блоками структуры личности?
Перерабатывая вновь полученную информацию, мышление всегда обращается к памяти и прошлому опыту личности. Соединяя их вместе, мышление вырабатывает новый интеллектуальный продукт, который опять же закладывает в память, превращая в опыт, и использует в новом взаимодействии с восприятием и другими личностными свойствами.
Эмоции и чувства часто выступают в качестве психологических стимулов активизации мышления, повышая его интенсивность. Причем сильными стимулами могут быть как положительные эмоции и чувства, так и отрицательные. Первые активизируют достижение позитивного интеллектуального результата, а вторые – побуждают столь же активно найти решение по преодолению или недопущению наступления негативных интеллектуальных последствий. Эмоционально-чувственное стимулирование мышления может способствовать и его деформации в ту или иную сторону, в зависимости от того, какие в этот период личность испытывает эмоции и чувства – положительные или отрицательные. Эффективность мышления может резко снижаться, когда эмоции и чувства переходят в аффективное состояние. Известно крылатое выражение: «Гнев – плохой советчик». Тормозящими стимулами мышления становятся равнодушие (апатия) к итогам мыслительного процесса или просто нежелание их достигать.
Приступая к решению той или иной мыслительной задачи, личность посредством мышления прогнозирует степень сложности и возможных трудностей по реализации предполагаемых интеллектуальных результатов, определяет, хватит ли у нее для этого воли. При возникновении сложной задачи и слабой воле, процесс мышления может вообще не начаться, потому что изначально задача будет оценена как невыполнимая. При наличии у личности сильной воли психоэнергетические трудности не остановят ее мыслительный процесс и даже станут дополнительным стимулом к решению стоящих интеллектуальных задач.
Темперамент определяет темп мыслительной деятельности личности, скорость ее интеллектуальной реакции на отражаемую информацию.
Как будет мышление включаться в мыслительный процесс, во многом определяется направленностью личности. Она задает общую ориентацию мышлению, наполняя их определенным социальным смыслом.
Социоцентрическая направленность ориентирует мышление личности на переработку воспринятой и отрефлексированной информации, а также добавленных к этому процессу знаний, извлеченных из запасников памяти, в социоцентрическом свете. То есть, мыслительная деятельность активно запускается, если решаемые задачи, как правило, необходимы обществу в целом и другим людям в частности. Среди личностей с социоцентрической направленностью могут быть более или менее образованные, но всегда думающие люди, так как стремятся решить все поставленные перед ними задачи наилучшим образом. В этих целях они максимально и постоянно напрягают свое мышление, тем самым непрерывно развивают его.
Эгоцентрическая направленность загружает мышление личности ориентацией на решение личных корыстных проблем (полезных или вредных лично для них). Среди эгоцентристов могут быть люди с высоким интеллектом (высокоразвитым мышлением), так как для достижения личного благополучия нередко требуется интенсивная мыслительная деятельность. Именно среди них могут появляться злые гении. Но и дураки (не психически больные) наиболее часто встречаются тоже среди них, потому что дураками становятся, как правило, ленивые. Бездельники с детства (школьные двоечники), живущие паразитами с раннего возраста, свое мышление не развивают, поэтому и становятся мыслительно ограниченными.
Хомоцентрическая направленность способствует наиболее адекватному протеканию процесса мышления, загружая его решением проблем различной ориентации. То есть, самый социально приемлемый вариант мышления представлен у личностей с хомоцентрической направленностью. Хотя следует отметить, что в экстремальных условиях в интересах общества, государства, страны максимально продуктивно загружают свое мышление, прежде всего, личности с социоцентрической направленностью.
Очередной блок – ПАМЯТЬ, ОПЫТ. Память – форма психического отражения действительности, заключающаяся в закреплении, сохранении и последующем воспроизведении человеком своего опыта. Память служит необходимым условием единства психической жизни человека, единства его личности.
Основными процессами памяти являются: запоминание, сохранение, забывание и восстановление. В психологии даны различные классификации памяти. Вот некоторые из них. По типу запоминания: вербальная, образная, двигательная и эмоциональная. В зависимости от того, какой анализатор принимает наибольшее участие в восприятии запоминаемого материала, выделяют зрительную, слуховую, осязательную и др. По времени хранения: сенсорная (хранение не более 1,5 секунды) кратковременная (до 30 сек.) и долговременная (постоянное хранение). Но, как и при рассмотрении предыдущих блоков структуры личности, интерес представляет, прежде всего, взаимосвязь памяти и опыта с другими личностными свойствами.
Чем обширнее и качественнее знания (больше опыт), хранящиеся в памяти, тем продуктивнее у личности мыслительный процесс – мышление. Кладезь информации, хранящийся в памяти, имеет одну особенность. В определении понятия памяти прямо указана ее связь с восприятием. Хотелось бы только внести в него уточнение – память не просто форма психического отражения действительности, а и форма субъективного, личностного отражения действительности. Потому что в память поступает не объективное отражение реальности, а преломленное личностными свойствами ее субъективное восприятие. Из-за этого нам часто приходится иметь дело с рассказами очевидцев, которые одно и то же событие описывают по-разному. Отсюда следует, что в блок личности мышление поступает информация от двух источников – восприятия и памяти, которые в определенной мере оба могут быть не вполне достоверными, а, соответственно, может быть получен мыслительный продукт с некоторыми погрешностями. В этой связи такой мыслительный продукт, поступивший в память, в свою очередь в дальнейшем не лучшим образом может повлиять на процесс последующего мышления. Следовательно, информацией, извлекаемой из памяти, нужно пользоваться с учетом особенностей ее запоминания, источников поступления, а при решении новых задач подвергать переосмыслению на основе новой, поступающей извне информации. Например, представление об И.В.Сталине у некоторых менялось неоднократно в зависимости от вновь поступавших данных, в том числе и у автора.
Под влиянием воли память может быть произвольной и непроизвольной. Произвольная – это когда информация заучивается почти наизусть и надолго. Непроизвольная – запоминание случайное. Какая же при этом информация легче запоминается, в значительной мере зависит от эмоций и чувств. Легче запоминается и на более долгий срок информация, которая вызывает сильные положительные или отрицательные эмоции и чувства.
Темперамент в личностном плане на функционирование памяти существенного влияния не оказывает.
А вот направленность личности (наряду с другими личностными свойствами) и здесь не оставляет память и содержательную сторону опыта без своего значимого воздействия.
Социоцентрическая направленность и память личности окрашивает в свои социоцентрические цвета. Она побуждает ее запоминать (произвольно или непроизвольно) в первую очередь социально значимую информацию для общества и конкретных людей. Но не менее важно, какую информацию она стимулирует к забыванию. О социоцентристах часто говорят: «Они не помнят зла». Хотя предательство и они не забывают и не прощают.
Эгоцентрическая направленность тоже окрашивает память личности в свои, но теперь уже эгоцентрические цвета. Корыстные интересы преобладают при закладывании ими информации в кладовые памяти (произвольно или непроизвольно) своей личности. В отличие от социоцентристов, эгоцентристы не прощают даже мелких обид и надолго их запоминают. Именно такие личности называют злопамятными.
Хомоцентрическая направленность способствует наиболее адекватному запоминанию, хранению и воспроизводству информации памятью личности, относясь к ней с относительно нейтральных позиций, без предубеждений фиксируя как позитивные для себя и общества факты, так и негативного содержания.
Далее идет блок – ВОЛЯ. Воля – способность человека действовать в направлении сознательно поставленной цели, преодолевая при этом внутренние препятствия на пути преодоления внешних трудностей. Волевой акт включает в себя борьбу разнонаправленных мотивационных тенденций.
При рассмотрении предыдущих блоков структуры личности уже показывалось участие воли в их функционировании. Воля необходима при преднамеренном восприятии и произвольном внимании, в осуществлении мыслительной деятельности (мышлении), особенно в ходе решения сложных задач, в процессе проявления произвольной памяти, в частности при закладывании информации в ее долговременные «кладовые» (накоплении опыта).
Воле большое значение придавали выдающиеся исторические личности. Многие полководцы (например, А.В.Суворов) свое самовоспитание, прежде всего, связывали с развитием у себя воли и начинали ее тренировать с детства, путем участия в труде и занимаясь спортом, требующих настойчивости и упорства. Воля – это психологическая сила личности и она, как и физическая сила, требует для своего развития соответствующих систематических тренировок, нагрузок, только психологических, которые могут совмещаться с физическими. Но главное при развитии воли – это доведение каждого начатого дела до конца, до максимально положительного результата, проявлять непрерывность в повседневной деятельности в процессе выполнения регулярных функций.
Значительно усиливают или ослабляют силу воли эмоции и чувства. В состоянии эмоционального подъема человек, образно говоря, может горы свернуть. Любовь многих вдохновляла на совершение невероятных поступков. В то же время депрессивное состояние порой парализует активность (на некоторое время даже волевых личностей).
Темперамент придает проявлениям воли личностью определенную динамику, при этом способствует внешнему и определенному выражению ее эмоций и чувств.
Особый интерес представляет взаимосвязь воли с направленностью личности. Личность с социоцентрической направленностью всегда будет обладать сильной волей. Являясь ответственными и добросовестными при выполнении социально значимой деятельности, нередко сопряженной с преодолением немалых трудностей и преград, социоцентристы эти трудности и преграды обязательно преодолевают, что возможно только с сильной волей, которую при этом еще больше укрепляют.
Личности с эгоцентрической направленностью могут быть как безвольными, так и иметь сильную волю. Те из них, кто на пути достижения личных благ преодолевает значительные трудности, совершает действия, требующие психологически больших усилий, формирует у себя сильную волю, хотя и используемую на достижение исключительно корыстных целей. Эгоцентристы с сильной волей – страшные люди и являются особо опасными для общества.
Что же касается слабоволия, то оно присуще только эгоцентристам. Слабовольные эгоцентристы формируются, как правило, в семьях, в которых детей с малолетства ограждают от трудностей, позволяют им ничего не делать сначала в детстве, а потом даже тогда, когда они становятся взрослыми, обеспечивая их существование. Другими словами, слабовольные эгоцентристы превращаются в обычных паразитов, часто поражаемые и социальным безволием, характеризующимся таким качеством, как трусость. Именно из них чаще всего получаются предатели как бы поневоле. Такие социально безвольные эгоцентристы безропотно отдают власть над собой другим людям, потому что не способны отстаивать свои права в общении с окружающими и боятся этого.
У личностей с хомоцентрической направленностью сила воли может быть как очень сильной, так и доходить до среднего уровня. Слабой она не бывает, потому что таковой ей не позволяет быть образ жизни и деятельности хомоцентристов. Они никогда не бывают нахлебниками и в полной мере социально безвольными. В частности, «подкаблучников» из мужей-хомоцентристов практически не бывает, хотя и могут быть уступчивыми.
Еще один блок – ЭМОЦИИ И ЧУВСТВА. Эмоции – особый класс психических процессов и состояний, связанных с инстинктами, потребностями и мотивами, отражающих в форме непосредственного переживания (удовлетворения, радости, страха и т.д.) значимость действующих на индивида явлений и ситуаций для осуществления его жизнедеятельности. Чувства – устойчивые эмоциональные отношения человека к явлениям действительности, отражающие значение этих явлений в связи с его потребностями и мотивами, высший продукт развития эмоциональных процессов в общественных условиях.
Как видно из определения понятий эмоций и чувств, чтобы они возникли, требуется раздражитель – внешний или внутренний, в зависимости от того, по поводу какого объекта либо явления возникают те или иные эмоции и чувства. Данный раздражитель личность получает посредством восприятия и рефлексии.
Эмоции более динамичны, чем чувства, и могут быть разными в отношении уже сложившихся чувств, сохраняющиеся памятью. Например, на основе одной и той же существующей любви, у личности, получающей через восприятие новую информацию, могут возникнуть радость или обида, а может быть огорчение.
Динамика внешнего проявления эмоций и чувств определяется темпераментом. Они могут выражаться бурно или сдержанно, активно или вяло.
Регулирование эмоционально-чувственного проявления темперамента осуществляется волей. Она может сдерживать интенсивность выражения эмоций и чувств, а порой и вовсе подавлять их выражение (если является достаточно сильной) у личности с любым темпераментом.
Но прежде, чем эмоциям и чувствам проявиться в положительном или отрицательном варианте на основе отраженной информации восприятием и рефлексией, а также поступившей из памяти, осуществляется их оценка мышлением с учетом направленности личности и накопленного опыта. В результате всего этого и рождаются те или иные эмоции и чувства с определенной валентностью. Особый интерес вызывает влияние направленности личности на возникновение тех или иных эмоций и чувств.
Социоцентристы довольно часто испытывают мажорное настроение – положительные эмоции и чувства. Уже отмечалось, что они всегда радуются успехами других, не очень огорчаются по поводу своих неудач и потерь, трудности в жизни воспринимают, как необходимость одержать очередную победу и испытать от этого заслуженную радость. Получают удовольствие от общения с ближайшим окружением, которое состоит преимущественно из единомышленников и доброжелательных людей. Любят искренне и бескорыстно, и им, как правило, отвечают тем же. Негодуют только по серьезным поводам. Из-за своего максимализма у социоцентристов конфликты с партерами по общению бывают, но не затяжные. Их споры, как правило, заканчиваются или разрывом отношений, если возникают принципиальные разногласия, либо выработкой согласия. Негативные последствия от конфликтов минимальные: о потерянных партнерах по общению не сожалеют (оказались разными людьми), а достижение согласия приносит им удовлетворение. Верят в социальную справедливость.
Эгоцентристы постоянно неудовлетворенные и раздраженные люди. Они расстраиваются практически от всего: считают, что другие их недооценивают, многие раздражают, что все делают не так, как хотелось бы эгоцентристам, сколько бы не получили богатств, им все равно мало (почему только миллиард, а не полтора?), их огорчают успехи других и т.д. Негодование эгоцентристов, порой переходящее в ярость, часто возникает по незначительным поводам. Их счастье бывает кратковременным – в момент получения желаемого. В следующее мгновение у них появляется чувство, что они чего-то недополучили или недополучают (например, внимания от «любимой» женщины). Другими словами, эгоцентристы живут в постоянно негативной эмоционально-чувственной атмосфере, какими бы богатствами не обладали.
У хомоцентристов эмоционально-чувственная сфера более разнообразна и сбалансирована, чем у социоцентристов и эгоцентристов. Они в меру радуются и огорчаются, не проявляют восторгов, если причины для этого незначительны, и не выражают негодования в тех случаях, когда нет к этому серьезных оснований. Но могут проявлять сильные эмоции и чувства, если обстоятельства, в которых они возникают, являются действительно личностно значимыми. Хомоцентристы порой проявляют терпимость к неприятным собеседникам, уклоняясь от конфликтов, при этом внутренне испытывая негативные чувства к ним, однако способны к занятию и более однозначной позиции, если это для них будет принципиально. Умеют любить и ненавидеть, но не разбрасываются этими чувствами налево и направо. В целом живут в достаточно уравновешенной эмоционально чувственной атмосфере.
