Андрей Соколов "Как научиться острословию"

Но можно взглянуть на ситуацию совсем с другой точки зрения и ошеломить собеседника неожиданным ответом достойным царя Македонии:

Польза яда (П10)

«Филипп говорил, что обязан благодарностью афинским демагогам за то, что они своими поношениями делают его лучше умом и нравом: «Потому что я словами и делами стараюсь показать, что они обманщики.»

Может быть вам понравится иная линия поведения в случае подобного упрека: можно уклониться от словесного удара, отступить в сторону с тем, чтобы отрицательный заряд, содержащийся в нем, ушел в никуда. Подобная стратегия близка к идеологии борьбы айкидо, которая исповедует лишь оборонительный стиль и искусное уклонение от ударов:

Словесное айкидо (П11)

«Однажды Сократу сказали: «Разве тебя не оскорбляют ругательства этого человека?» На что он ответил: «Нет, ибо все это не приложимо ко мне».

Не исключено, что отражая упрек данного сорта, вы встанете на позицию невозмутимого и уверенного в себе человека и дадите

Ответ делового человека (П12)

«Диогену сказали: «Многие смеются над тобой». Он ответил: «А над ними смеются ослы, но так как им нет дела до ослов, так и мне нет дела до них».

В данной ситуации автор может также порекомендовать элегантный, словно наряд аристократа ответ. Он позволит вам блеснуть острословием перед слушателями и собеседником в полной мере:

Заочная пощечина (П13)

«Когда Диогену сказали, что кто-то бранит его заочно, он сказал: «Заочно пусть он хоть бьет меня».

Этой лаконичной фразой не только отражается скрытый упрек, но и ставится под сомнение смелость вашего обидчика.

6) Как это ни горько, но в жизни довольно часто приходится играть роль просителя. Упрек в этом раздражает, больно бьет по самолюбию и способен даже вывести из себя спокойного человека. Сохранить невозмутимость и продемонстрировать активную позицию и уверенность в себе поможет вам

Сила знания (П14)

«На вопрос Дионисия, почему философы ходят к дверям богачей, а не богачи к дверям философов, Аристипп ответил: «Потому что одни знают, что им нужно, а другие не знают».

Возможно, некоторым из вас понравится больше другой вариант ответа. Вот он:

Авторитет врача (П15)

«Кто-то сказал, что всегда видит философов перед дверьми богачей. «Но ведь и врачи, – сказал Аристипп, ходят к дверям больных, и, тем не менее, всякий предпочел бы быть не больным, а врачом».

УШЕЙТЕ СВОЙ КОСТЮМ

Образец острословия подобен готовой одежде, которую вы приобретаете в магазине. Порой оказывается, что она не совсем подходит – где-то жмет, где-то чересчур длинна.

В этом случае ее надо немного ушить, чтобы подогнать по фигуре, учесть особенности комплекции. Для этого требуются некоторые, пусть и несложные, навыки.

Точно также происходит и с чужими «шедеврами речи».

Иногда они требуют определенной коррекции, доработки, шлифовки, чтобы с блеском в нужный момент могли прозвучать из ваших уст. Вам может понадобиться переставить слова, сместить акценты, использовать более подходящие синонимы некоторых слов.

Ниже приводятся образцы ответа на словесную агрессию, которые в большинстве случаев требуют такой «доработки».

7) Кто из нас не удостоился за свою жизнь попреков в чрезмерной любви к удовольствиям, легкой, беззаботной и приятной жизни. Особенно здесь достается молодежи от старшего поколения, замученного бытом и житейскими дрязгами. Здесь мы можем призвать на помощь Аристиппа, великого сластолюбца древности. В подобных ситуациях он себя чувствовал как рыба в воде. Так же будет себя чувствовать каждый, если возьмет на вооружение

Мудрость жизнелюба (П16)

«Аристипп был любовником гетеры Лаиды, как утверждает Сотион во второй книге «Переемств». Тем, кто осуждал его, он говорил: «Ведь я владею Лаидой, а не она мною; а лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняться им».

Конечно, в конкретном случае может потребоваться доработка, уточнение, осовременивание мысли философа.

Для опытного острослова-ремесленника это не составит труда:

«Один из сослуживцев встретил Заржевского у стойки бара. «Сколько ни захожу сюда, обязательно наталкиваюсь на тебя», – заметил он.

«Не стыдно находиться здесь, стыдно не иметь сил уйти отсюда», – ответил Заржевский.»

8) Упреки в бесполезной трате больших денег, роскошной жизни созвучны с только что разобранным случаем.

Если мы обратимся за помощью к тому же самому специалисту, то не ошибемся в выборе. Его ответ противнику достоин смекалки Эзопа, Казановы и Ходжи Насреддина вместе взятых:

Ловушка Аристиппа (АП17)

«Человека, который порицал роскошь стола Аристиппа, он спросил: «А разве ты отказался купить все это за 3 обола?» «Конечно, нет, – ответил тот. «Значит тебе дороже деньги, чем наслаждения».

Запомнив эту мысль, вы станете неуязвимы для упреков данного сорта. Допустим, кто-то упрекает, что вы купили дорогую вещь, потратили большие деньги на удовольствия. Вы можете поймать собеседника в ту же ловушку, что расставлял своим нетерпимым согражданам Аристипп. Спросите собеседника, купил бы он данную вещь, допустим за рубль. Получив утвердительный ответ, можно сделать следующие выводы и утверждения:

– Значит для тебя дороже деньги, а для меня удовольствия.

– Значит для меня 500 рублей не дороже рубля.

Тот, кто отвечает подобно Аристиппу, похож на хитрого охотника, расставляющего капканы на глупую дичь. Однако следует помнить, что трудно поймать рыбку два раза на один и тот же крючок.

В качестве образца для отражения того же самого типа упреков может быть использована

Защита софиста (П18)

«Дионисий дал ему [Аристиппу] денег, а Платону книгу, в ответ на упреки Аристипп сказал: «Значит мне нужнее деньги, а Платону книга».

В данном случае при отражении упрека применяется следующая логическая схема: свершившиеся факты представляются, как веление рока (по крайней мере, многозначительно намекайте на это). То, что полезнее и нужнее решила якобы сама судьба, а вы лишь подчиняетесь ее воле.

Ничего не значащая по сути дела фраза отвлекает внимание собеседника, заставляет задуматься над скрытым в ней смыслом, запутывает его. В результате неопытный в словесной перепалке противник оказывается в вязких сетях софистической мысли. Он уже не опасен вам. Опытный же и искушенный противник может порвать расставленную сеть, вырваться из нее и дать вам бой.

Надеюсь, теперь каждый читатель понял, что такое «ушить свой костюм». В дальнейшем на «разжевывании» примеров автор останавливаться не будет.

9) Допустим, вас упрекают в трусости или, как минимум, излишней осторожности. Что может быть неприятнее подобного обвинения! Сохранить хладнокровие и не «потерять лица» вам поможет

Оправдание труса (А19)

«Однажды Аристипп плыл на корабле в Коринф, был застигнут бурей и страшно перепугался. Кто-то сказал: „Нам, простым людям, не страшно, а вы, философы, трусите?“ Аристипп ему ответил: Мы оба беспокоимся о своих душах, но души-то у нас неодинаковой ценности».

Приведенное рассуждение если и не лишит дара речи вашего собеседника, то, во всяком случае, будет для него подобно холодному душу.

10) Упрек в безродности редко встречается в наше время, тем не менее, к его отражению надо быть готовым.

Для этой цели лучше всего подойдет

Оружие против сноба (А20)

«Гармодий, потомок древнего Гармодия, попрекал Ификрата безродностью, Ификрат ответил: «Мой род на мне начинается, твой на тебе кончается».

Возможны разные варианты в зависимости от конкретных обстоятельств. Вы утверждаете, что прославляете свой род, а он позорит, или, что дело не в древности рода, а в его пользе для общества и т. д.

11) Упрек в том, что вы неудачник, поистине убийственен. Он может заставить всякого замкнуться в себе и, понурив голову, предаться мрачным размышлениям.

Всякого, но только не того, кто слышал, что такое

Сила судьбы (П21)