Малые пророки. Актуальный комментарий для современного читателя
Джеймс Смит
Данный том включает комментарии на книги Авдия, Иоиля, Ионы, Амоса, Осии, Михея, Наума, Софонии, Аввакума, Агея, Захарии и Малахии. По мнению автора, Малые пророки позволяют проследить развитие свидетельства о Царстве Божьем, а также увидеть последние штрихи к портрету Мессии. Книга продолжает серию комментариев Джеймса Смита. Первые четыре тома – «Пятикнижие», «Исторические книги Ветхого Завета», «Книги мудрости и псалмы» и «Большие пророки» были изданы на русском языке в 2009, 2012, 2020 и в 2021 году соответственно.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Джеймс Е. Смит
Малые пророки. Актуальный комментарий для современного читателя
Посвящается старейшинам
христианской церкви
в Южном Семиноле, Овьедо, Флорида
Дагу Брамбо
Джеймсу Лесли, старшему
Джеймсу Монтгомери
Хауэлу Старру
Рею Уорману
Мужам видения
Мужам мудрости
Мужам веры
James E. Smith
The Minor Prophets
Originally published in the U.S.A. under the title
THE MINOR PROPHETS
by College Press Publishing Company
Copyright © 1994 by James E. Smith
© Религиозная Организация «Евангельский Христианский Центр Апостола Павла», перевод на русский язык, оформление, 2022
Предисловие
Если называть пророком того, кто получил прямое откровение от Господа, то все Писания Ветхого Завета были составлены пророками. Тем не менее, в священном каноне есть два раздела из семнадцати книг, которые современные учёные называют «Пророками». Первые пять названы «Большими пророками» из-за своего объёма. Двенадцать меньших книг называются «Малыми пророками». Предыдущий том этой серии был посвящён Большим пророкам. В центре внимания настоящего тома – двенадцать Малых пророков.
Формат этого тома повторяет формат предыдущих томов этой серии, за исключением важной особенности. Малые пророки здесь представлены в порядке, который, по мнению автора, отражает хронологический порядок их служения. Двенадцать книг разделены на четыре триады: ранние пророки (Авдий, Иоиль, Иона), пророки VIII века до н. э. (Амос, Осия, Михей), пророки VII века до н. э. (Наум, Софония, Аввакум) и пророки послепленной эпохи (Аггей, Захария, Малахия). Каждая триада начинается с главы, содержащей справочный и вводный материал, а также библиографию.
Следующие страницы содержат плоды примерно тридцати лет преподавания пророческих книг. Было сделано всё возможное, чтобы отдать должное многочисленным учёным, чьи блестящие прозрения проложили герменевтические тропы через книги Малых пророков. Кое-где материал попал в конспекты курса без ссылок. Достаточно сказать, что после двух тысяч лет христианских размышлений над этими двенадцатью книгами оригинальность становится иллюзией. Цель состояла в том, чтобы синтезировать лучшие исследования и выразить их так, чтобы они были понятны и пригодны для тех, кто, возможно, изучает эту часть Священного Писания впервые. В последующих примечаниях перевод Священного Писания принадлежит автору, если не указано иное.
И снова в этом томе, как и в других томах этой серии, хочется выразить благодарность за помощь редактору Линде Старк, библиотекарю Христианского колледжа Флориды. Художественное произведение, иллюстрирующее видения Захарии, было создано Хоуп Возняк Грейвс в рамках курсового проекта.
Глава первая
Малые пророки
Введение
С самого начала двенадцать небольших еврейских пророческих писаний объединены в единую коллекцию. В еврейской Библии это объединённое собрание расположено после Книги Иезекииля?
. Книга Двенадцати – восьмая часть еврейской Библии, известная как Nebhi’im («Пророки»). Первые четыре книги этой части – книги Иисуса Навина, Судей, Самуила и Царств – известны как Ранние пророки. Последние четыре – Исайя, Иеремия, Иезекииль и Двенадцать – называются Поздними пророками.
Особенность двенадцати
Книги, вошедшие в число Двенадцати малых пророков, состоят из шестидесяти семи глав, что больше, чем количество глав у пророков Исайи (66 глав), Иеремии (52 главы) или Иезекииля (48 глав). Однако стихов в двенадцати книгах на 1050 меньше, чем у любого из трёх больших пророков?
. Судя по количеству слов, Книга Двенадцати на восемнадцать процентов меньше книги Исайи, самого меньшего из трёх Больших пророков?
.
Таблица № 1
Хронология двенадцати
Во введении к Книге Двенадцати необходимо обсудить два хронологических вопроса. Первый – это хронология отдельных книг, а второй – хронология коллекций.
А. Хронология книг
Отдельные книги были написаны в самые разные периоды времени. Среди них – одни из самых ранних, другие – представляют собой последние пророческие писания Ветхого Завета. Ни в еврейском, ни в греческом каноне хронологические соображения строго не соблюдались.
Двенадцать книг относятся к четырём разным периодам. Самые ранние из них – Авдий, Иоиль и Иона – появились в конце IX – начале VIII веков до н. э. Это был период до возникновения великой Ассирийской империи. По этой причине этих троих иногда называют доассирийскими пророками. Вторые три книги – Амос, Осия и Михей – относятся к VIII веку до н. э., периоду, когда ассирийские армии доминировали на древнем Ближнем Востоке. Третья триада – Наум, Софония, Аввакум – восходит к VII веку до н. э., когда власть Ассирийской империи быстро угасла, а затем её сместил Вавилон. Последние три книги этой группы – Аггей, Захария, Малахия – относятся к периоду после плена, когда Иудея была провинцией Персидской империи.
Если бы книги были расположены в порядке их написания, сборник Двенадцати пророков мог бы выглядеть так:
Пророческая литература Ветхого Завета начала создаваться в те дни, когда правили два Иорама, один на севере, другой на юге. В то время пророк Елисей ещё действовал в царстве десяти колен. Иорам Израильский (852–841 гг. до н. э.) находился под властью своей фанатичной матери Иезавели, которая делала всё возможное, чтобы склонить Северное царство к поклонению Ваалу. Иорам из Иудеи (848–841 гг. до н. э.) женился на Гофолии, дочери Ахава и Иезавели. Благодаря этому браку языческие религиозные и социальные представления о севере получили распространение в Иудее. В какой-то момент Гофолии почти удалось истребить всех представителей дома Давидова (2 Цар. 11:1–3; 2 Пар. 22:10–12). Это были отчаянные дни для обоих царств. Яхве противопоставил распространению идолопоклонства чудеса Илии и Елисея и могущественные послания череды пишущих пророков.
Б. Хронология собраний книг
Двенадцать пророческих книг, вероятно, изначально были собраны вместе из-за их небольшого размера; по крайней мере, это объяснение можно найти в Талмуде (Баба Батра, 14b). Размещение отдельных книг на одном свитке помогло уберечь их от утери.
Вероятно, эта группа книг была собрана в Персидский период, возможно, вскоре после окончания служения Малахии. Орелли считает, что большинство этих документов, возможно, были собраны в одну группу ещё до плена?
. Согласно раввинской традиции, Книгу Двенадцати редактировали представители Большой синагоги (Баба Батра 15а). Вероятно, речь идёт об объединении двенадцати книг в один том. Большая синагога была собранием учёных книжников, которое, как говорят, основал Ездра. Это учреждение продолжало существовать до начала III века до н. э.
Собрание двенадцати пророческих книг было известно как «Двенадцать» ещё в межзаветных сочинениях Бен Сира (Сир. 49:10). Двенадцать книг считали единой канонической книгой как Иосиф Флавий в I веке (Против Апиона 1:8), так и талмудисты в V веке н. э.
Порядок книг
Вопросы о том, как, когда и почему двенадцать книг Малых пророков были объединены в один том, были затронуты лишь несколькими учёными. На самом деле Книга Двенадцати появляется в двух форматах, а именно на греческом и на еврейском языках.
А. Порядок книг в греческой рукописи
Как отмечалось выше, в еврейском каноне Книга Двенадцати была четвёртой книгой Поздних пророков после Исайи, Иеремии и Иезекииля. В некоторых греческих рукописях (например, Александрийском и Ватиканском кодексах) Малые пророки фактически предшествуют Большим. Логика этого размещения, вероятно, имеет какое-то отношение к хронологии. Книга Двенадцати начинается с книг, которые были написаны раньше Книги Исаии.
Порядок двенадцати пророков в Септуагинте отличается от порядка тех же книг в традиционном еврейском тексте. Ни в том, ни в другом случае не соблюдается хронология. Английские переводы повторяют порядок в еврейском тексте. Сравнение двух древних порядков Книги Двенадцати приведено в Таблице № 2.
Похоже, что порядок книг в еврейском каноне ближе к первоначальному; тем не менее, ни один из вариантов не является решающим при определении даты этих писаний. Оба варианта в широком смысле придерживаются определённой хронологии: книги доассирийского и ассирийского периодов помещаются перед книгами халдейского периода (Аввакум и Софония). Оба варианта завершаются триадой послепленных пророков (Аггей, Захария и Малахия) в порядке их появления. Однако хронологический порядок книг доассирийского и ассирийского периодов строго не соблюдается. Похоже, что при размещении книг, хронология уступила место другим соображениям.
