Внимание! Хо’опонопоно! #Хоопонопоно
Дмитрий Мастер
Расследование событий истории, представленное в книге, позволяет увидеть места в знаниях Раджа йоги и Хо’опонопоно, которые эти практики должны бы занимать в жизни людей. Во что смотришься, в то и обращаешься – это закон магии. Эта книга позволяет уяснить, рассматривая различные факты и события, насколько сильно направленное внимание. Внимание, удерживаемое длительно на чём-либо, в древней науке Индии Раджа йоге называется сосредоточением, эта практика есть суть и средство достижения успехов в этой науке. Однако у современного знания этой науки нет информации о том, как обычному человеку в обычной жизни распоряжаться направлением своего внимания. Практика Хо’опонопоно позволяет восполнить этот пробел. Почему приходит любовь и почему уходит или уплывает? Как притянуть в бизнес удачу? И на эти важные для многих вопросы отвечает эта книга, представляя древнее знание оценки уровня развития людей. Не бойтесь узнать больше о своих реальных способностях и перспективах в делах!!!
Дмитрий Мастер
Внимание! Хо’опонопоно! #Хоопонопоно
Часть первая. Основные сведения о практике Хо’опонопоно.
Глава 1. О Хо’опонопоно и главной установки этой практики «ЛЮБЛЮ ТЕБЯ».
Многих удивляет то, что практика Хо’опонопоно представляется её пропагандистами самым мощным средством очищения и исцеления. И рассказ о том, что один американский врач сумел вылечить пациентов целого сумасшедшего дома для опасных преступников обычно обосновывает это утверждение.
В одной психиатрической больнице США для опасных преступников был строгий режим изоляции больных. При этом, врачи и сестры постоянно менялись, потому что психическое давление на них душевнобольных пациентов вызывало у них тяжёлое угнетающее состояние психики. А пришёл очередной новый врач и он вылечил всех этих тяжёлых душевнобольных практикой Хо’опонопоно. И он не встречался с этими душевнобольными, а просто изучал их дела и думал при этом два слова – «люблю тебя».
Многие пытались повторить этот результат, однако через некоторое время психика таких людей перегорала. Так в чем секрет успехов у одних, исцеляющих практикой Хо’опонопоно, и нулевые результаты у других? Попробуем в этом разобраться?
… В этой практике, при обнаружении проблемы, которую нужно устранить, необходимо мысленно подумать сначала установку «СОЖАЛЕЮ», потом установку «ПРОСТИ МЕНЯ», далее установку «СПАСИБО» («СПАСИ БОГ») или «БЛАГОДАРЮ». А последняя установка «ЛЮБЛЮ ТЕБЯ».
В этой практике для многих является трудностью думать установку «ЛЮБЛЮ ТЕБЯ», обращаясь к тем, кто создаёт проблемы. Потому что многие преступники создают очень ужасные проблемы…
Однако здесь имеется встречные вопросы: зачем нужно обращаться мысленно к тем, кто создаёт проблемы? Может быть правильнее обращаться с этой установкой к Богу или самому себе? Тогда, вполне понятно, эта трудность исчезнет.
… На самом деле, это утверждение, что нужно обращаться мысленно к тем, кто создаёт проблемы и посылать им любовь – это неверное утверждение, которое приводит к дисбалансу собственной энергетики. Потому что обращаться мысленно к тем, кто создаёт проблемы и ещё посылать им любовь – это противоречит одному из главных правил магии: во что смотришься, в то и обращаешься. Внимание нужно удерживать постоянно на себе – это главный постулат магии. И исходя из этого постулат последнюю установку в практике Хо’опонопоно, «ЛЮБЛЮ ТЕБЯ», нужно думать обращаясь к самому себе.
– «Ай, да, Пушкин, ай, молодец»! – вспомнили как хвалил себя Пушкин, когда ему удавалось написать что-то очень хорошо?
И когда мы просыпаемся утром и нам тяжело вставать, то, как мы заставляем себя встать?
– «Ты должен сейчас встать», – думаем мы. А не «я должен сейчас встать». Возможно, что когда мы обращаемся к себе от третьего лица, то такое обращение лучше доходят до нашего сознания.
… И учителя Хо’опонопоно не скрывают, рассказывая историю об излечении целого сумасшедшего дома одним врачом, который постоянно думал установку «ЛЮБЛЮ ТЕБЯ», что всё именно так. Они говорят, что врач, вылечивший пациентов этого сумасшедшего дома, исцелял не их, а самого себя. Больных он не касался и вообще их не видел ни разу, когда делал это исцеление.
И ещё есть аргумент, что установка «ЛЮБЛЮ ТЕБЯ» должна быть направлена к самому себе, а не к тому, кто создаёт проблемы. И этот аргумент возможно проверять практически. Тема противодействия цыганскому гипнозу – интересная тема.
Один раз автору этой книги случайно удалось провести эксперимент, когда на вокзале начала приближаться цыганка… А дело было у длинной скамейки, на которой сидело много людей. Цыганка подошла и стала, заговаривая с каждым из сидящих по очереди, предлагать свои услуги гадания. Надо предполагать, что, найдя желающего пообщаться с ней, она должна была отвести жертву в сторону и обобрать под воздействием гипноза…
Я стал представлять, что подходящая цыганка родной мне человек и приготовился сразу отдать деньги, которые лежали у меня в кармане, карманные по количеству деньги… Однако, цыганка ко мне не подошла, а поговорив со всеми с одной стороны от меня пошла к другому концу лавочки и снова стала обговаривать всех по очереди приближаясь ко мне… И она не подошла ко мне снова, а развернулась и ушла в то время, когда я представлял, что она родной мне человек и я готов был отдать ей все деньги лежащие у меня в кармане…
Казалось, всё получилось очень хорошо… Однако около двух недель после этого эксперимента я не мог ни к кому проявлять нормальные человеческие чувства. По существу, все люди были мне безразличны, и я относился одинаково так и к родным, и к незнакомым людям…
Тогда я понял почему эксплуататорские классы христианского мира так держатся за христианство – агитируя любить своих врагов, христианское духовенство добивается от многих состояния сильных душевных травм, когда людям становятся безразличны их родные и близкие. По моему мнению, это и есть причина тяжелой демографической ситуации в христианских обществах.
Однако не следует думать, что одна религия правильная, а другая нет. Представьте себе, что надсмотрщики бьют рабов. Тут, без сомнения, лучшей практикой для рабов будет представлять, что бьет их не враг, а очень дорогой и близкий человек. Только тогда, когда надсмотрщику бьющего рабов придёт хорошая доза энергии любви, тогда только он и сможет проявить снисхождение к избиваемым. Потому что нужно быть выжившим из ума извращенцем, чтобы бить людей, которые тебя любят.
Глава 2. Установка Хо’опонопоно «СОЖАЛЕЮ» и священные писания.
Теперь об установке «СОЖАЛЕЮ». Как можно сожалеть о делах, которые не совершал? Нужно представлять, что собственным биополем повлиял на ситуацию и сделал ход событий именно таким, имеющим проблему. Биополем принято называть энергии и поля биосферно-органического происхождения.
Однако, как влиять на внешние события собственным обыкновенным биополем? Никто из нас не является богом. Получается, что для максимального включения в работу установки «СОЖАЛЕЮ» необходимо представить себя всемогущим богом – Творцом Вселенной. Скорее всего имеет смысл думать перед установкой «СОЖАЛЕЮ» установку «ЭТО Я СОЗДАЛ ВСЮ ВСЕЛЕННУЮ».
… На самом деле, практика Хо’опонопоно полностью изменяет наши представления о всех религиях, боге и месте человека в этом мире. Практика Хо’опонопоно, по существу, восстанавливает знания, не понимаемые до конца современными людьми, которые и сегодня можно найти в древних священных писаниях. Эти знания ключевые для понимания собственных паранормальных возможностей. Потому что можно ещё обладать паранормальными способностями не являющимися собственными, имеют скрытый смысл многие священные писания, например, Индии.
Так в священных текстах Индии есть рассказ о великом мудреце Вьяса. У которого был сын Шука. Который родился совершенным, так утверждает древнее священное писание Индии представляющую эту историю. Разумеется, этот мудрец и своего сына научил мудрости. А потом послал его ко дворцу царя Джанаки. То ли похвастаться сыном, толи для обучения его мудрости повторно… Священное писание Индии утверждает, что сам Вьяса не был совершенен…
Этот царь Джанака был великим царём и назывался Джанака Видеха. Видеха означает «без тела». Этот Джанака Видеха совершенно забыл, что у него есть тело, и чувствовал себя все время духом.
Царь Джанака Видеха узнал через свои паранормальные способности, что сын Вьясы идёт к нему. И о цели этого визита этот царь узнал аналогичным образом. Тогда он сделал распоряжения, вследствие которых стражи не обратили на пришедшего к воротам дворца мальчика никакого внимания. Они дали ему только стул, и сын Вьясы просидел на нем три дня и три ночи. По распоряжению царя никто не говорил с ним, никто не спрашивал его, кто он и откуда. А он был сыном известного великого мудреца, которого почитала вся страна.
А по истечении трёх дней и трёх ночей пришли царские министры и его знатные вельможи. И приняли мальчика Шуку с величайшими почестями. Они провели его в великолепные комнаты, а потом выкупали его в благоуханной ванне, дали чудную одежду и в течение восьми дней окружали его чутким вниманием и всевозможной роскошью.
Однако ясное лицо Шуки не проявляло признаков каких-либо эмоций и не изменилось ни в малейшей степени от перемены в обращении с ним. Он оставался одинаковым и среди роскоши, и тогда, когда одиноко ждал у ворот.
Провели его, наконец-то, к царю. Царь Джанака Видеха сидел на троне, играла музыка, кругом танцевали и всячески веселились. Царь дал мальчику чашку молока, полную до краёв, попросив его семь раз обойти с ней зал и не пролить ни капли. Мальчик взял чашку и пошёл среди танцующих. И он семь раз обошёл зал, не пролив ни капли молока.
– «Ум этого мальчика не привлекался внешним миром, пока он сам не допускал влияния мира на себя», – утверждает древний священный текст Индии, сообщающий эту историю.
– "Я лишь могу повторить то, чему тебя учил твой отец и чему ты сам научился", – сказал царь Джанака Видеха мальчику Шука, когда тот вернул ему чашку. Здесь следует заметить, что царь в этих словах подчеркнул, что стать мудрым человек может только сознательно прикладывая свои усилия.
– "Ты познал истину. Иди домой", – сказал в заключении царь.
И эту историю из священного текста древней Индии следует пояснить другой историей, появившейся приблизительно в тоже время. О которой говорил в своих лекциях один их первых пропагандистов йоги в странах запада свами Вивекананда. Он пересказывал в своих лекциях не только историю о царе Джанака Видеха мальчике Шука. Он ещё пересказывал и священное писание индуизма Вьядху Гиту (учение мясника), являющуюся частью эпоса Махабхарата и состоящую из учений, переданных вьядхой (мясником) брамину-санньясе (монаху). В этой истории высокомерный санньясе поучается вйядхой и узнает о дхарме (праведности). Вьядха учит, что «нет долга уродливого, нет долга нечистого», и только отношение к работе, определяет её ценность как практику, приводящую к высшим достижениям в йоге.
В этой истории только три персонажа – брахман-санньясе, домохозяйка и вьядха. Начинается история с того, что юный санньясе идёт в лес. Там он долгое время медитирует и практикует другие духовные аскезы. И, однажды, после многих лет практики, он сидит под деревом, а ему на голову падают сухие листья. Посмотрев вверх, санньясе видит драку между вороном и журавлём. Разгневанный он применяет свои йогические способности и сжигает птиц своим взглядом. Этот случай наполняет санньясе высокомерием.
Итак, это писание сразу показывает, что этот брахман-санньясе применяет свои йогические способности для сжигания птиц, потому что он в состоянии гнева. Это место в этой истории показывает то, что является скрытым смыслом истории визита мальчика Шука к царю Джанака Видеха – йогические способности могут быть делегированы ученику от учителя и могут являться личным достижением. Качества йогических способностей выявляются только тестированием аналогичным тому, которым царь Джанака Видеха тестировал мальчика Шука.
В данном случае, читающий священное писание Вьядха Гита должен обратить внимание именно на то, что не могут быть у йога йогические способности, если тот не научился не гневаться, да ещё по пустякам. После чего читающий становится способен сделать вывод о том, что этого брахмана-санньясе отправил в лес его учитель заниматься практиками и передал вместе с ними йогические силы. Которые и сожгли птиц, будучи подпитанные энергиями от многолетних практик в лесу брахмана-санньясе. А если не считать, что в этой истории имеется скрытый персонаж, учитель брахмана-санньясе, то появляется вопрос о природе сил, которые вызвали пламя и сожгли птиц, потому что проявления гнева у брахмана-санньясе означает, что у него после многих лет практики личные достижения в йоге нулевые.
Итак, Вьядха Гита, не показывая личности учителя брахмана-санньясе, обращает внимание на то, что полученные от него паранормальные способности мало чего дают. На самом деле это знание, что делегированные йогические силы не дают личности ничего в плане её развития, это знание является не только скрытым знанием Вьядха Гиты, это знание является ключевым знанием всей йоги, которое позволяет достигать в развитии самых высоких вершин.
Царь Джанака Видеха, тестируя йогические способности сына мудреца Вьясы, выявлял именно это. Делегировал ли отец сыну йогические силы или этот мальчик Шука обладает ими в силу своих личных достижений? Вот что узнавал царь Джанака Видеха тестируя йогические способности мальчика Шука.
Глава 3. Вопрос по практике Хо’опонопоно для тех, кто тренирован размышлять.
Итак, многие кто начинал практиковать Хо’опонопоно, обнаруживали сразу, без каких-либо длительных многолетних упражнений по развитию паранормальных способностей, что эта практика позволяет устранять проблемы во внешнем мире. Откуда у начинающих практиковать Хо’опонопоно появляются силы сразу влиять своими мыслями на окружающий мир? Этот вопрос для тех, кто имеет желание проверить свои способности быстро схватывать смысл написанного и через это находить ответы на непростые вопросы. Имеется и подсказка в виде другого вопроса: почему некоторые учёные считают, что матка муравьёв атта может телепортировать?
Итак, история об обнаружении паранормальных способностей у муравьёв атта. Матка которых, как и матки всех других видов муравьёв или термитов, откладывает одинаковые яйца. Основная функция матки – воспроизводство потомства.
Молодая матка муравьёв атта улетает из родного дома, находит подходящее место и основывает собственный муравейник. Она воспроизводит рабочих муравьёв, которые начинают за ней ухаживать. Важной частью жизни этих муравьёв является выращивание грибков на субстрате из листьев и лепестков. На этом виде деятельности основано вся их жизнь в их муравейнике, в том числе и размножение.
В 1938 году учёные проводили научную экспедицию и впервые обнаружили то, что сейчас большинство называет телепортацией матки муравьёв атта. Дело в том, что матка муравьёв атта живёт в муравейнике окруженная плотным коконом из материала похожего на прочный цемент. Этот кокон можно разбить только с помощью специальных инструментов, иначе никак. Отверстия в нем маленькие – через них могут пробраться только рабочие муравьи атта. Однако сама матка никак не может проникать через эти отверстия, потому что она вырастает до невероятных размеров относительно самцов и рабочих муравьёв.
Учёные в 1938 году впервые вскрыли кокон с маткой муравьёв атта и наблюдали её, потом закрыли кокон. А через некоторое время, снова решили наблюдать матку, однако обнаружили, что матка исчезла, кокон был пуст. Но как она могла исчезнуть, если отверстия в её коконе намного меньше её собственного размера?
Сначала некоторыми учёными, изучавшими тогда в этой экспедиции этих муравьёв, была выдвинута гипотеза, что матку убили её собственные подданные и вынесли по частям из кокона. Но другие учёные были иного мнения. Зачем и из-за чего муравьям поступать так? И следов подобных действий обнаружено не было.
А потом учёные удивились, когда обнаружили рядом другой кокон и вскрыли его. Они нашли там матку. Но была ли это та самая матка? Учёные повторили эксперимент, вскрыли кокон. Они наблюдали за найденной маткой через стекло. Но ничего удивительного не произошло. Через некоторое время она просто умерла. Что тоже показалось учёным очень странным, так как из смерти матки, наблюдаемой через стекло, следовало, что смотрение на неё для неё смертельно.
Тогда учёные решили не наблюдать за маткой через стекло, а пометили её краской. Каково же было их удивление, когда помеченная краской матка исчезла из одного кокона и оказалась в другом! Пятна краски на теле матки говорили лучше всяких слов. Сомнений не было – это та самая помеченная краской матка.
Но в этой экспедиции нашлись учёные, которые не желали верить в способности матки муравьёв атта телепоровать. Они стали утверждать, что муравьи удаляют старую камеру и делают тоннель, через который матка и перемещается на новое место. Затем вокруг неё формируется новый кокон.
Однако другие принимавшие участие экспедиции учёные стали на это возражать, так как на такие действия муравьёв должно было уходить несколько часов или даже дней, так как для затвердевания материала кокона нужно время, тогда как матка из кокона исчезает за насколько минут. И старый кокон никуда не девается.
Куда разумнее предположить, появилось мнение среди учёных, что матка имеет способность к телепортации. Однако такое мнение наукой не принимается и сегодня, потому что не имеет материальных неопровержимых доказательств. Не все люди способны принять то, что противоречит их собственным убеждениям и обнаружение телепортации матки муравьёв атта не признаётся наукой.
Здесь возникает интересный вопрос. Значит ли, что эти муравьи развитые создания? Нет, конечно же, нет.
Муравьи атта обычные общественные насекомые. Это значит, что они могут действовать только сообща. Далеко за пределами сообщества они не проявляют ни малейших признаков разума.
Глава 4. Ответы на вопросы предыдущей главы и продолжение пересказа Вьядха Гиты.
… Итак, ответы на вопросы, заданные в начале предыдущей главы: вполне очевидно, что из истории открытия телепортации матки муравьёв атта делается интересный вывод о паранормальных способностях людей. Аналогично феномену матки муравьёв атта и многие люди, называющие себя святыми и чудотворцами, должны иметь внешнюю подпитку получать паранормальные способности. Так как, вполне очевидно то, что матка муравьёв атта получает паранормальные способности из вне. Очевидно, что матка муравьёв атта получает паранормальные способности от той силы, которая управляет жизнью всего муравейника.
Есть много сказок, что паранормальные способности можно получить от джина из кувшина… Или выпросить у волшебника волшебную палочку, взмахнув которой можно превратить любого своего обидчика в осла…
Из таких рассуждений следует, что любой начинающий практиковать Хо’опонопоно подключается к некому источнику энергии. И в этом нужно разобраться во всех деталях.
… История изучения в 1938 году учёными муравьёв атта даёт очень интересное понимание многих мест из разных священных писаний. Так, например, от знания феномена матки муравьёв атта обнаруживается, что древние священные тексты Индии дают способ отличать людей достигших высших целей йоги от тех, кто только выглядит таковыми.
А далее делается ещё один интересный вывод: священные писания потому и священные писания, что несут истины. А большинство людей изучающих священные писания многих истин не видит.
… Ещё яснее открывается смысл ключевого знания йоги после ознакомления с продолжением истории о мяснике-вьядхе и монахе-брамине-санньясе. Итак, вскоре после сжигания птиц этот брахман-санньясе захотел кушать и пошёл к людям просить еды. Он заходит в дом, однако домохозяйка просит его подождать. А этот санньясе думает: «Несчастная женщина, как ты смеешь заставлять меня ждать! Ты ещё не знаешь моей силы». Итак, этот санньясе снова гневается из-за пустяка, потому что он должен подождать. И у него появляется мысль сжечь эту женщину, как он сжёг в лесу птиц.
А хозяйка просто занята, она кормит своего больного мужа. Итак, Вьядха Гита показывает, что обладание паранормальными способностями, полученными от учителя, не даёт даже элементарного соображения, что, например, можно прийти в дом просить еды не вовремя и придётся некоторое время подождать…
И здесь могут иметь место хорошие вопросы, что, может быть, нет такого скрытого смысла в этом священном писании индуизма? Может быть этот брахман-санньясе один урод, а все остальные отшельники, практикующие в лесах программы от своих учителей, нормальные и уравновешеннее?
Тогда зачем писать священное писание, если в нем не излагать широкие обобщения и описания обычных типичных явления в жизни? Итак, если бы эта история была бы из рассказа какого-нибудь путешественника по Индии, то, да, эта история была бы о конкретном нравственном уроде. А священные писания для того и пишутся, что они показывают примеры правильной жизни, а если содержат описания неправильной жизни, то это не из ряда вон выходящее, а типичное явление, на которое читателю выгодно обратить внимание. Поэтому-то священные писания и становятся таковыми, что в них нет неверной информации.
Итак, сжёг ли этот брахман-санньясе ещё и женщину? Нет, хозяйка дома прочитала мысли пришедшего и сразу ответила ему голосом, пока тот только подумал сжечь и её. Хозяйка дома сказала брахману-санньясе, что она не птица, чтобы её сжечь…
Санньясе удивился, поэтому он не сжег женщину своим взглядом. От любопытства он спрашивает её о том, как она узнала об истории сожжения им птиц. Домохозяйка сначала говорит о том, что она не практиковала никаких аскез. Иначе говоря, эта женщина говорит, что у неё не было духовного наставника, который обучил бы её практикам, поэтому она и научилась читать мысли приходящих в её дом. Она доходила своим умом до получения своих паранормальных способностей читать мысли.
А потом эта женщина говорит об этом прямо и разъясняет, что она только выполняла свой долг всю свою жизнь с бодростью и искренностью. От чего она и стала просветлённой, что дало ей способности читать мысли приходящих в её дом людей.
Выполнять свой долг с бодростью и искренностью – это обычное народное знание, которое имеется, наверно, у всех народов мира. Однако только немногие люди следуют этому знанию.
Итак, эта история из священного писания Индии показывает, что обычный человек просто следующий общепринятой морали имеющейся у большинства народов, выполняющий свой долг с бодростью и искренностью, добивается тех результатов, которые в йоге называются высшими. Которые приносят конкретную пользу. В данной истории – это чтение мыслей визитёра.
А санньясе не имеет таких способностей, не дал их ему его учитель… Поэтому он завидует этим способностям принявшей его женщины. Видя это, через использование своих паранормальных способностей, эта женщина перенаправляет санньясе к вьядхе (мяснику) говоря, что этот человек поможет ему достичь высокого уровней развития. И санньясе идёт на встречу с этим вьядхой.
Глава 5. Включение в работу различных участков мозга образуют различные резонансы биоэнергий.
Итак, история из Вьядха Гиты сообщает ещё о том, что должна присутствовать в нашем мире некая очень большая энергия, которая подпитывает возникновение паранормальных способностей у тех, кто развивается самостоятельно и не связывается с какими-либо духовными учителями. Этот вывод делается по аналогии, что если духовные учителя могут делегировать ученику силы, которые после долгих практик превращаются в реальные паранормальные способности, то и те, кто развивается самостоятельно должны бы от кого-то получать силы, которые аналогично, после долгих практик, превращаются в реальные паранормальные способности…
