Пришествие Духа
Иисус готовил учеников к Своему пути страданий, чтобы позднее Дух Святой мог сойти на них. Но они были в отчаянии. При взгляде на крест все казалось безнадежным. В те времена распятие предназначалось только самым отъявленным преступникам. Это наказание было придумано в качестве пугающего примера и предупреждения для других людей. Крест был местом стыда и унижения, непонятным для учеников, которые наблюдали за Иисусом со стороны.
Однако после воскресения они обрели новую надежду.
«Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян. 1:6)
Возможно, они считали, что распятие и воскресение послужат убеждением для народа, что надо уверовать в Иисуса. Но Он думал не об этом:
«Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Деян. 1:7–8
Времена и сроки – это время года или период. Ученики не могли понять, как долго они продлятся. Бог решает, насколько длинными они будут. Иисус хотел, чтобы ученики сосредоточились на обещании о том, что произойдет. Он еще во время Пасхи пытался объяснить им обетование Духа.
После этих слов Иисус был взят на небо с Элеонской горы за Иерусалимом на глазах у оставшихся в изумлении учеников, которые стали искать Его. Можно только представить, что происходило в их головах. Они по-прежнему не понимали послание о Святом Духе, что они будут в мире как Иисус, совершать те же дела, которые Он делал, с той же силой, какая была у Него. Они все еще ждали, что Иисус станет царем в их народе и политическим освободителем, но Он снова исчез. Ангелы явились и спросили их, почему они смотрят в небо, напомнив, что Иисус вернется тем же путем, каким ушел.
Ученики пришли в Иерусалим и на следующий день собрались в верхней горнице. Десять дней спустя обетование исполнилось. В день Пятидесятницы Дух Святой ворвался в комнату как ураган, и с того дня все изменилось. В тот день родилась церковь.
2. Общение со Святым Духом
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами».
2 Кор. 13:13
Параклетос
Священное Писание дает нам несколько имен Святого Духа. Он назван Духом Христа, Духом Божьим и Духом истины. Во Втором послании к Коринфянам Павел молится о коринфской церкви следующими словами: «общение Святого Духа да будет со всеми вами» (2 Кор. 13:13). У нас должны быть очень близкие отношения с Духом Святым (греч. Койнония). Почему? Потому что личность Его удивительна. Он есть любовь (Рим. 5:5).
Библия наделяет Его чертами характера, присущими только личности. Его можно оскорбить (см. Ис. 63:10). Он может печалиться (см. Еф. 4:30) и любить (см. Рим. 15:30). У Него есть желания (см. Рим. 8:27). Он молится о нас (см. Рим. 8:26), ведет нас (см. Мф. 4:1), дает жизнь (см. Иоан. 6:63) и наполняет нас (см. Деян. 2:4). Иисус, представляя Его Своим ученикам, использовал греческое слово параклетос, что означает помощник.
«Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Утешителя (Заступника), Который будет с вами навсегда». Ин. 14:16
Слово параклетос имеет несколько значений. Дословно оно переводится как «некто стоящий рядом и готовый помочь». Он помощник, адвокат, защищающий нас на суде, тот, кто вдохновляет, придает сил и утешает. Всегда хорошо иметь друга, у которого больше навыков и знаний, чем у нас самих. Если мы не подкованы технически, здорово иметь друга, способного заменить предохранитель в машине или починить кран на кухне. Когда не хватает сил донести что-то тяжелое, хорошо, когда есть кто-то, кто поможет справиться с ношей. Когда вам нужен ответ на какой-то сложный вопрос, совет мудрого друга бесценен.
Писание показывает нам, что Дух Святой – это Личность и Бог. Качества, которыми наделен только Бог, также присущи Духу Святому. Он вечный, вне времени (см. Евр. 9:14). Он всемогущий (см. Иов 33:4). Он в основе всего творения (см. Пс. 103:30). Его сила и власть безграничны. Он всеведущий (см. Ис. 40:13, 1 Кор. 2:10–12) и вездесущий (см. Пс. 138:7–8). Иными словами, Его могущество и сила не знают границ, и Он повсюду с вами, где бы вы ни были и в каких обстоятельствах бы ни оказались. Поэтому нет ситуаций слишком незначительных или, наоборот, слишком трудных для Духа Святого, и Он не бывает слишком занят, чтобы помочь разобраться с любой, пусть даже маленькой, проблемой.
Например, когда я нервничаю перед выходом из дома, пытаясь найти ключи, и ума не приложу, где их оставил, я делаю секундную паузу, закрываю глаза и прошу Духа Святого помочь мне. Много раз в таких случаях мне приходила мысль, где посмотреть, и именно там я находил свои ключи.
Несколько лет назад наша дочь потеряла телефон. Она была в гостях у своих двоюродных родственников, когда вдруг телефон исчез. Она никак не могла объяснить, как и где он пропал.
Месяц спустя мы снова были у них дома, и тогда я сказал дочери, что мы могли бы поискать ее телефон еще раз.
Она сказала:
– Бесполезно, пап, мы везде посмотрели. Вся семья искала даже после того, как мы ушли.
А я ответил:
– Ну давай хотя бы попробуем.
Мы пошли в комнату, где она в последний раз держала телефон в руках. Мы посмотрели под каждой диванной подушкой, проверили под всей мебелью.
И тут, окончательно расстроившись, дочь говорит:
– Почему Бог так с нами поступает? Он бы мог просто показать нам, где этот телефон.
Я подумал:
– О, нет! Так нельзя. Бог теперь виноват.
Я подошел к окну и молча стоял, молясь: «Господи, что мне делать?» В ответ я услышал: «Спроси ее, где она видела свой телефон в последний раз». О, как я люблю этот тихий голос, голос Духа Святого, который спокойно звучал внутри меня!
– Селин, где ты в последний раз видела свой телефон? – спросил я дочь.
– Вон там, я сидела в кресле, он лежал у меня на коленях. Когда я встала, его не было.
Мы проверяли в том месте много раз, убрали все подушки и внимательно осмотрели кресло. Я наклонился и прощупал ткань на кресле. Внутри что-то лежало.
Я сказал Селин:
– Попробуй-ка, сможешь ли ты нащупать его в обивке под креслом?
Она быстро просунула руку вниз под сиденье и вытащила ее уже со своим драгоценным телефоном. Лицо ее просияло.
– Это Бог сказал мне посмотреть здесь, – с улыбкой облегчения сказал я дочери.
Символ веры
На протяжении всей истории церкви верующим порой не хватало понимания сущности Духа Святого. По сравнению с Отцом и Сыном, Он предстает чем-то неясным и неопределенным в Библии, поэтому теологи часто занижают Его важность. Есть великие литературные труды, формулирующие основные тезисы христианской теологии, которые системно и детально описывают Отца и Сына, но Дух Святой остается как бы в стороне. Это привело к тому, что Дух Святой не получил должного места во многих христианских традициях.
Иногда Его представляли как взаимосвязь между Отцом и Сыном, проистекающую друг ко другу и объединяющую их в совершенной любви. Это действительно так, но это еще не все. Он не просто олицетворяет взаимоотношения, Он Личность, индивидуальная часть Божества.
В некоторых христианских кругах Его стали считать неким присутствием, силой или энергией. Но это тоже очень ограниченное определение. Если мы хотим, чтобы наше христианство и дары были здоровыми, нам необходимо иметь отношения с Духом, представленном в Библии. Нам нужно поднять Его на должный уровень, увидеть Его таким, какой Он есть в действительности, увидеть ту роль, которая Ему отведена.
Никейский символ веры – большое подспорье в данном вопросе. Третий пункт говорит о нашей вере в Духа Святого:
«Верую в Святого Духа, Господа и даятеля жизни,
исходящего от Отца и Сына,
прославленного вместе с Отцом и Сыном, говорящего через пророков».
Никейский символ веры был принят в начале четвертого века, когда традиционная христианская вера нуждалась в определении и четкой формулировке. Символ веры был сводом основных тезисов вероучения, которое исповедовала Вселенская Церковь. На примере пункта о Духе Святом мы рассмотрим, как в христианстве понимают Его сущность.
Дух Святой – Бог и источник жизни
Дух Святой – Бог. Греческим словом Куриос, что значит Бог, в Новом Завете называют Отца, Сына и Духа Святого.
«Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода». 2 Кор. 3:17
Ученик Фома исповедовал воскресшего Христа «Господь мой и Бог мой» (см. Ин. 20:28), так же и мы исповедуем Духа Святого как нашего Господа и Бога.
Дух Святой – даятель жизни, а не просто ее носитель. Иисус сказал, что, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сын имеет жизнь в Самом Себе (Ин. 5:26), и мы верим, что Дух Святой также имеет жизнь в Самом Себе. Мы ценим Его так же высоко, как Отца и Сына. Жизнь Господа сходит от Него так же обильно, как от Отца и Сына. Мы ищем Его лица и находим жизнь от Господа в Нем.
Дух Святой – это не просто канал для получения божественной жизни, но Он ее источник. Он был в творении с первого мгновения, как сказано в первых двух стихах Библии:
«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». Быт. 1:1–2
Дух Святой существует дольше, чем творение, Он – часть Святой Троицы. Позднее в процессе творения, когда человек стал живой душой, именно Дух Святой дал ему жизнь (Быт. 2:7). Человек изначально задуман и сотворен для жизни с Духом Святым.
Исходит от Отца и Сына
Дух Святой всецело соединен с остальными Личностями Троицы. Он исходит от Отца и Сына и выступает посредником между Ними и нами, а также соединяет нас с Ними (Ин. 14:23, 15:26). Именно Он приносит Божье присутствие и опускает небеса на землю, Он следит за тем, чтобы реальность неба насаждалась на земле.
Прославлен и превознесен вместе с Отцом и Сыном
Он должен быть прославлен наравне с Отцом и Сыном. Это значит, что мы с великой смелостью можем обращаться к Духу Святому в молитве. Он общается и проводит с нами столько же времени, сколько Отец и Сын. Это чрезвычайно важно, если мы хотим быть частью всего, что Он имеет для нас. Если мы не познаем Духа Святого как отдельную Личность и Друга, мы не сможем понять Его водительство.
Говорил через пророков
Он говорит на протяжении всей истории (Евр. 1:1). Именно Он сообщает о Божьих планах и возвещает о делах Иисуса как Церкви в целом, так и каждому из нас в отдельности на протяжении всей истории человечества.
Познать Святого Духа
Когда Иисус на Тайной Вечере говорил Своим ученикам о Святом Духе, Он подчеркивал общение с Личностью.
«Тот Заступник – Дух Истины, мир Его принять не способен, потому что не видит Его и не знает. Но вы Его знаете, ведь Он теперь с вами и останется в вас». Ин. 14:17, совр. пер.
Знание – ключевой термин в Библии, который нам важно понимать. Нас приглашают в глубокие, близкие отношения с каждой Личностью Святой Троицы – это суть христианской веры. В 17-й главе Евангелия от Иоанна Иисус говорит:
«А вечная жизнь – это знать Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Помазанника, которого Ты послал». Ин. 17:3, совр. пер.
Он объяснял, что вечная жизнь, которую мы принимаем по вере в Него, – это знать Отца и Сына. Всего несколькими главами ранее Иисус сказал то же о Духе Святом. Отношения с каждой Личностью Троицы важны.
Отец – наш Создатель, Он – источник всего, в том числе для каждого из нас. Когда мы углубляемся в отношения с Ним, мы погружаемся глубже в то, что Он хочет передать нам через общение. Мы можем смотреть в Его чудесные, любящие глаза, как в зеркало, и видеть цель своей жизни, получать подтверждение от Него и благодарить за все дарованное нам.
Он убеждает нас в глубочайшей истине – мы драгоценны и любимы. В Нем мы обретаем уверенность в себе и учимся любить других. Нам больше не нужно одобрение со стороны других людей – наоборот, мы можем сами любить их безусловно, потому что твердо уверены в чудесной любви Небесного Отца. Мы должны возрастать в истинный образ нас, созданный по Божьему плану, обрести свою подлинную индивидуальность и жить по Его замыслу, занимаясь делами, которые Он предназначил нам исполнять (Еф. 2:10).
Нам необходимо развивать глубину отношений с Иисусом, нашим Спасителем и Избавителем. Он искупил нас, забрав наш грех, вину, стыд, болезнь и проклятие. От Него и Его креста исходит к нам спасение во все сферы жизни. Мы приняли Его праведность, Его небесную жизнь, и мы – Его сонаследники. Углубляясь в познание Его, мы становимся дерзновенными, чтобы получить принадлежащее нам. Мы становимся настолько смелыми, что берем Царство Божье усилием, как Иисус сказал в Евангелии от Матфея 11:12. Мы осознаем, какие великие блага дарованы нам Богом и какая огромная цена заплачена за то, чтобы мы могли принять их. Благодаря глубокому познанию Бога крест становится для нас более реальным.
Есть только один путь узнать Отца и Сына – через Духа Святого. Иисус говорил женщине самарянке в 4-й главе Евангелия от Иоанна, что мы будем славить Отца в Духе и истине. Только Дух может привести нас к Отцу и Сыну (Еф. 2:18), только Он может сделать Их присутствие реальным для нас, когда мы поклоняемся, молимся и читаем Слово. Бог есть в Писании, потому что Дух Святой вдохнул Его Личность и Его присутствие в слова. Так как Дух Святой вдохновлял авторов, и так как Он есть даятель жизни, простые слова становятся живыми словами Бога, когда мы читаем их.
Иисус, говоря Своим ученикам о Духе Святом, сказал: «Вы знаете Его», Он не сказал: «вы узнаете Его». Делая шаг к спасению, мы оказываемся в такой реальности, и она становится более и более осязаемой для нас, когда мы ходим с Ним. Можно быть знакомым с Личностью, но не знать Его присутствия и силы. Таким образом в словах Иисуса содержится глубокая теология о Духе Святом – пневматология. Он – третья Божественная Личность, и Он имеет полное достоинство как Личность и Бог, на таком же уровне, как Отец и Сын.
Греческое слово, которое Иисус употребляет, когда говорит «знаете» – гиноско, оно означает глубокие, тесные, интимные отношения, построенные на взаимной любви. В Библии этим словом описывается также сексуальное общение между мужчиной и женщиной как самое близкое из всех возможных на земле. Нет иного рода взаимоотношений, в которых было бы больше близости между двумя людьми. Именно в такого рода отношениях один человек возрастает вместе с другим, формируется через его характер и живет в уверенности, что он постоянно пребудет в его жизни.
