Наталия Кобилева "Спорные вопросы Библии"

3) О крещении огнём учеников Господа в День Пятидесятницы сказано в Деяниях (2;4).

4) О сожжении врагов Господа говорится в стихах Матфея 3;11 и Луки 3;16.

Как я понимаю, крещение огнём включает не только получение Духа Святого для христиан на совершение служения Богу, но оно продолжается в их жизни на земле, а для неверующих будет актом возмездия после суда Божьего." _

Ответ: Рассмотрим. "Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберет пшеницу Свою в житницу" (Матфея 3;12).

"Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься" (Матфея 20;23).

Мы видим, что Иисус обращается к верующим в Него. И тема крещения огнём относится исключительно к церкви. Поэтому, образ огня в качестве суда, сожжения врагов Господа, неверующих – отпадает. Так же, как отпадает знамение схождения Благодатного Огня, произошедшее в виде огненных языков в день пятидесятницы, это было единоразовым событием в истории человечества, знаменующим начало Эры Благодати.

"Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу" (Матфея 3;12).

Написано, что верующие должны быть крещены 1) Духом Святым и 2) огнём. Из текста видно, что крещение огнём не относится, также, к крещению Святым Духом, но к другому явлению, о котором сказано, что это очищение гумна.

Крещение огнём – это испытания веры, через которые пройдёт каждый христианин. Одни не выдержат испытания и сгорят, как сгорает солома, а другие – пшеница – выдержат и пойдут в житницу Господню. И это подтверждается практическим хождением в вере и многочисленными заповедями апостолов, увещевающих христиан не чуждаться огненных испытаний, но с терпением проходить предлежащее им поприще, помня, что они идут по следам Христа и участвуют в Христовых страданиях, чтобы потом разделить с Ним Его славу (Евреям10;19–12;29, 1 Петра 4 глава12–13).

"Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете…" (1 Петра 4;12)

"Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота" (1 Петра 1;6–7).

"Поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деяния 14;22).

Итак, крещение огнём относится к словам Господа: "Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься" (Матфея 20;23), означая прохождение через огненные испытания и сопричастность Христовым страданиям.

4.1. ПРИТЧА О НЕВЕРНОМ УПРАВИТЕЛЕ. ТОЛКОВАНИЕ.

Евангелие от Луки 16 глава, стих 1-18.

Кто такой "неверный управитель"? Эта притча относится к священникам.

С 1-го стиха: «Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;

и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчёт в управлении твоем, ибо, ты не можешь более управлять»

14-й стих: «Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним»

Итак, Господь обращается к ученикам и к фарисеям, которые находились рядом и слышали Его, в притче о неверном управителе. Они, фарисеи и первосвященники, были управителями в Божьем уделе, поставленными над народом Божьим. Но они, как тот управитель в притче, были неверны Богу и расхищали Его имущество. Они служили только своему кошельку и своему статусу – высокому положению, не заботясь о духовном попечении народа Божьего, вверенного им. Господь неоднократно говорил к фарисеям, осуждая их образ жизни и отношение к своим обязанностям.

Он рассказывает, как управитель в притче выкрутился из положения, в которое он попал, будучи уличен в расхитительстве имения господина. Он придумал хитрый план и воплотил его в жизнь, по которому становился невиновен в своём преступлении. То есть, он, на самом деле, был виновен, но по бумагам был чист, таким образом, его не могли наказать. Отстранить от службы – да, наказать – нет. Поэтому, управитель по достоинству оценил его догадливость.

В Царстве Небесном Господь обещал дать небесное наследство и удел тем, кто трудится для Него на Земле. Это касалось, как фарисеев и первосвященников, так касается и христиан – служителей в Новом Завете. Об этом мы читаем в параллельных текстах Писания:

Матфея 25;23: «Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего»

Луки 19;17 «И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов»

И здесь Господь говорит о принципе верности (10–й стих). «Будь верным!» И это – идея притчи. Проблема притчи – неверность Богу на фоне сребролюбия. Он объясняет, что верность проверяется в малом. Верный в малом – верен и во многом, и наоборот, неверный в малом и во многом будет неверен.

Далее, Он поднимает вопрос: как вы надеетесь получить от Бога небесный удел, если в земном уделе вы показали себя неверными?

11 стих:

Итак, если вы в земном уделе не были верным служителем, кто вверит вам небесный?

12-й:

И если в чужом имуществе на Земле вы не были верны, кто даст вам наследство на Небе?

13-й:

Никто не может служить двум господам одновременно, об одном из них он будет нерадеть. Невозможно одновременно служить Богу и идолу денег. И это главный стих притчи, выражающий её ключевую мысль. "Не можете служить Богу и маммоне".

Конечно, Бог не даст наследства на Небе тем, кто на Земле показал себя неверным. Эти управители – первосвященники и фарисеи – были уличены Господом в неверном управлении и впредь были отстранены от управления, как тот управитель в притче.

Отныне Ветхозаветный Закон отходил. Конечно, уточняется, речь не о том, что отменялись заповеди, которые вечны, или Писание упразднялось, но отходили старые условия, власть первосвященников и фарисеев заканчивалась, и начинался Новый Завет, в котором иные правила, стихи 16–18. Царство Небесное теперь благовествуется, и всякий человек усилием (прилагая усилия) входит в него. И та конструкция, с которой фарисеи упрочили своё положение в течение веков, рушилась. Их время прошло.

Неверный управитель придумал план, как завоевать пожизненных друзей, которые будут всегда принимать его из признательности к нему, и он никогда не будет нуждаться. Господь говорит: хотите, чтобы на Земле у вас было много друзей? И чтобы они всегда принимали вас в свои дома, когда вы обнищаете или обанкротитесь? – Возьмите пример с управителя! Завоёвывайте друзей при помощи ваших услуг, земного богатства, земного положения. Господь отметил, также, что сыны века сего, то есть, неверующие, зачастую более ловкие, изобретательные, успешные, чем верующие.

Конечно, то, что такие люди, как неверный управитель из притчи и фарисеи эпохи Иисуса Христа, наживают на Земле, – неправедное богатство и друзей, – то у них на Земле и будет, в качестве земного бонуса. Но не в Царстве Небесном! Потому что, то, что в глазах этого мира ценно – высокое положение и материальный успех, добытый неправедным путём, – в глазах Бога – мерзость (стих 15-й). В Небесном царстве таким людям не доверят наследства и управления. Они были неверны на Земле.

P.S. Неправедное богатство – богатство, не имеющее отношения к категориям Божьих ценностей. Неправедное, значит, мирское, не имеющее отношения к вечности: деньги, имущество, мирские возможности. И второе значение "неправедное богатство" – это мирские блага, нажитые неправедным путём.