Методика славянского воспитания. Учебно-методическое пособие
Андрей Хуторской
Рассматривается специфика славянского воспитания от зачатия до старшего школьного возраста. Методика воспитания и обучения базируется на ключевых принципах славянской культуры: почитание предков, славление родных богов и гармония с природой. Основой учебного года выступает славянский календарь, который позволяет каждому ребёнку всякий раз проживать солнечный год на новом уровне. Для студентов вузов и колледжей, педагогов, родителей, организаторов славянского образования, славян.
Методика славянского воспитания
Учебно-методическое пособие
Андрей Хуторской
© Андрей Хуторской, 2023
ISBN 978-5-0060-9683-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Институт образования человека
Центр дистанционного образования «Эйдос»
Научная школа А. В. Хуторского
Серия «Высшее образование»
А. В. Хуторской
МЕТОДИКА СЛАВЯНСКОГО ВОСПИТАНИЯ
Учебно-методическое пособие
Москва
Эйдос
Введение
Воспитание славян происходит столько, сколько существует славянский этнос. А его возраст оценивается тысячелетиями. За это время накопилось множество форм, методов, средств обучения и воспитания, которые гарантированно дают положительный результат, позволяют людям жить эффективно, а этносу продолжать своё существование.
Славянская педагогика базируется на мировоззрении и мироукладе, которое определено нашими предками и поддерживается сегодня теми, кто считает себя их продолжателями. В мире сегодня 350 млн славян, которые проживают в десятках стран. У ним относят русских, украинцев, белорусов, поляков, болгар, сербов, хорватов, чехов, словаков, словенцев, лужичан, македонцев, черногорцев, боснийцев и др.
Славянский этнос не изолирован от других народов, да и внутри него за тысячелетнюю миграцию сложились региональные, почас, традиции. Между тем, есть нечто объединяющее всех славян, то, что и является основой их воспитания – менталитет.
В книге рассмотрены основные педагогические принципы и система их реализации, прежде всего, для подрастающего поколения. Но и взрослые принимают в этом непосредственное участие, реализуя связь времён.
Для кого эта книга?
Во-первых, для родителей – как настоящих, так и будущих, которые хотят обеспечивать своим детям достойное славянское образование, помочь им освоить ценности, знания, мировоззрение славянской культуры.
Во-вторых, для студентов педагогических специальностей, осваивающих профессии, связанные с образованием людей. Данный учебник необходим при изучении курсов введения в специальность, педагогики, истории педагогики, этнопедагогики, социальной педагогики, дидактики, частных методик.
В третьих, для учителей любых предметов, вузовских преподавателей, которым необходимо определить место и роль славянской культуры в содержании своей дисциплины.
Пособие полезно семейным школам, выбравшим славянское направление образования своих детей. Для современных славянскихобщин, которых иногда называют неоязыческими, объединений родноверов, жителей родовых поместий – в качестве педагогической поддержки выстраивания образования детей. Для муниципальных школ, которые определили своим направлением славянский этнический компонент. Учебник пригодится негосударственным школам, которые ориентируются на славянское образование.
Книга не предназначена для подготовки славянских жрецов или волхвов. Её задача – помочь педагогу, студенту, готовящемуся стать педагогом, родителю – в понимании и организации славянского образования своих детей.
Пособие является продолжение двух предыдущих книг: Славянский этнос и Педагогика славян.
Для вопросов и комментариев о книге автор доступен в социальных сетях ВКонтакте и Телеграмм.
Андрей Викторович Хуторской,
доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования, академик Международной славянской академии образования им. Я. А. Коменского, директор Института образования человека (Москва).
ГЛАВА 1. ОСНОВЫ СЛАВЯНСКОЙ ПЕДАГОГИКИ
Кому необходимо славянское образование?
Очевидно, что славянское образование необходимо, прежде всего, самим славянам. Знание своей истории, культуры, педагогики необходимо народу для реализации его миссии, а каждому славянину – для понимания основ своей жизни, её соответствия национальным принципам и культуре.
Необходимость знания основ славянского образования требуется также другим народам, которые хотят знать свои сходства и отличия со славянами, с их образованием и культурой, чтобы взаимодействовать с ними, познавать собственную культуру в соотношении с культурами других народов.
Третьим заказчиком знаний о славянском образовании и его развития выступает всё существующее человечество, устройство которого включает в себя различные народы – этносы. Главная задача человечества – продолжение своей жизни. Эта задача может быть осуществлена только при наличии и поддержки жизни этносов. Славянский этнос – один из таковых.
Что такое славянская педагогика?
Славянская педагогика выступает конкретизацией этнопедагогики для славянских этнических групп. Она есть проекция этнопедагогики в область славянского народа, одно из воплощений этнопедагогики.
Славянская педагогика – не только народная педагогика славян как их практика. Она так же и наука об опыте, воззрениях и ценностях славянского этноса в воспитании и образовании детей.
Для славянской педагогики, как и для любой педагогики характерны пять толкований, представляющих её как практику, искусство, инженерию, науку и учебный предмет. Общим для данных толкований выступает предмет славянской педагогики – образование человека с позиций славянского этноса. Образование здесь понимается буквально – как становление, развитие, то есть образовывание человека.
Славянская педагогика содержит компоненты, которые применимы для построения педагогики любого этноса, не только славянского. По сути, любой этнос имеет свою педагогику.
Славянская педагогика направлена на изучение и реализацию в образовании заказа славянского этноса. Славянское образование имеет свою специфику, которая отчасти отражена в образовательных стандартах, программах и учебных предметах ряда стран, регионов. Существуют неформальные формы славянского образования, реализуемые в виде праздников, ритуалов, народного фольклора. Однако, нельзя сказать, что заказ славянского этноса как народа имеет своё обоснованное и конкретное выражение. Тип славянского образования всё ещё не получил своего научно-педагогического обоснования и реализации.
Сегодня многие учёные-педагоги изучают, воссоздают, проектируют этническое образование различных народов. О педагогических особенностях этносов проводятся конференции, публикуются труды. Этнокультурная компетентность становится условием подготовки современного педагога.
Каковы источники славянской педагогики?
В создании данного пособия использованы следующие источники:
Во-первых, исторические, этнические и иные данные о том, как происходило образование у древних славян, какие педагогические ориентиры, факторы проявлены в дошедшем до нас историко-педагогическом наследии. В число таковых источников мы вносим и современные реконструкции жизнедеятельности, воспитания и обучения с позиций как древних, так и современных представлений славян.
Иногда можно встретить споры среди представителей разных общин, их утверждения, что те или иные сведения являются «новоделом» или подделкой. На сегодняшнем этапе мы не считаем конструктивным разделение приверженцев славянского духа и образования на противоборствующие группы. В нынешних условиях гораздо важнее собирание всех, кто увлечен задачей если не возрождения, то воссоздания славянской культуры, которая может быть продолжена только при условии соответствующей системы образования.
Для выполнения данной миссии по большому счёту не так важно, является ли, например, Велесова книга современной реконструкцией или она на самом деле воспроизводит то, что было написано в древних дощечках. Это важно для историков, но не для педагогов. Да и у самих критиков можно спросить, они-то что, были у древних славян тысячи лет назад и видели то, как там всё происходило?
Вспомним фильм А. Тарковского «Андрей Рублёв», где показано, как мальчик Бориска во время чумы сказал княжеским гонцам, что отец перед смертью передал ему секрет изготовления колокола, чтобы те взяли его с собой в литейщики. И под его руководством колокол был сделан. На самом же деле, как мальчишка потом признался, плача, никакого секрета ему отец не передал, умер, и не передал. Великолепный пример реконструкции того, как культура возрождается, даже если по каким-то причинам прерывается её течение.
В конце концов, мы же не пытаемся убрать сказки из воспитания детей, только потому, что нигде в летописях ничего не сказано про Колобка?
Второй источник материала учебника – достижения современной педагогики и этнопедагогики. У нас нет задачи скопировать систему обучения и воспитания, которая существовала у древних славян, тем более, сделать это практически невозможно. Поэтому, в книгу вошли те современные принципы, технологии, методы обучения, которые созвучны, соответствуют славянским и древнеславянским. Интегрирование достижений общей педагогики с педагогикой славянской – очевидное условие для того, чтобы славянская педагогика развивалась, сохраняя самобытность.
Третий источник изложенной славянской педагогики – дошедшие до наших дней практики: обряды, традиции, детские игры, народный фольклор. Такая практика – не менее достоверный исторический источник, чем письменные изложения или археологические находки. Любой народ, и славянский в том числе, является особым историческим организмом, существующим тысячелетия. Невозможно разорвать связь поколений, даже если кто-либо этого захотел. Разными способами – изустно, с помощью традиций и обрядов, в конце концов, на генетическом уровне люди передают свою культуру, способы жизни и выживания своим потомкам.
Для образования славянской ветви человечества одинаково важны как добываемые данные о традициях, быте и образовании древних славян, так и опыт славян современных, которых называют неоязычниками.
Основные источники, на базе которых строится славянская педагогика:
– Культура славян – древних и современных.
– История славян. Календарные системы.
– Этнические данные (сказки, сказания, обряды, игры).
– Славянская мифология (пантеон богов, духи) и космогония.
– Природные и космические ритмы (сезоны года, солнечные, лунные ритмы).
– Общая педагогика и этнопедагогика.
– Другие науки о человеке (антропология, психология, физиология, ДНК-генетика и др.).
Этнические ценности славян
На каких принципах основывается славянская педагогика? Очевидно, что эти принципы отражают характер древних русов, который известен из многих источников: выносливость и неприхотливость в разных условиях, жесткое поведение во время боя, искренность по отношению к соседям, добродушие, умение веселиться от души, гостеприимство, готовность поделиться пищей и кровом. В славянских общинах царила атмосфера взаимовыручки и понимания – благодаря этому род справлялся с проблемами и продолжал своё существование. Главной особенностью славянского этноса является человеколюбие.
Значительная часть отечественных учёных-аксиологов полагает, что основными ценностями славянской культуры являются: правда, как синтез истины и справедливости; спасение как примирение обособленности и всемирности и соборность как гармония свободы и единства.
В ходе славянского образования происходит становление системы высших ценностей (любовь, красота, добро и истина), социально-значимых (семья, народ, культура, Родина, природа, мир, жизнь и т.д.) и личностных ценностей (счастье, справедливость, честь, достоинство, совесть, ответственность, здоровье и т.д.). Под ценностью понимается личностно окрашенное отношение к миру, возникающее на основе знаний человека о мире, чувственных переживаний и его собственного жизненного опыта[1 - Казанцева Д. Б. Основные ценности славянской культуры // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2012. №1. С. 22.].
Три основных принципа жизни действуют у славян с древнеязыческих времён:
– Славить своих Богов.
