Славянский этнос. Учебно-методическое пособие
Андрей Хуторской
В мире сегодня 350 млн. славян. Славянский этнос является заказчиком образования своего народа. В книге поставлена задача обоснования педагогических основ славянского типа образования. Приведены малоизвестные данные о происхождении славянского этноса, о его истории и культуре. На основе ценностей славянского этноса формулируются ориентиры и принципы славянской этнопедагогики. Пособие предназначено студентам вузов и колледжей, педагогам, родителям, организаторам славянского образования, славянам.
Славянский этнос
Учебно-методическое пособие
Андрей Хуторской
© Андрей Хуторской, 2023
ISBN 978-5-0060-9900-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Институт образования человека
Центр дистанционного образования «Эйдос»
Научная школа А. В. Хуторского
А. В. Хуторской
СЛАВЯНСКИЙ ЭТНОС
Учебно-методическое пособие
Москва
Введение
Поразительно, но значительная часть современников относятся к славянству как к тому, что было когда-то давно. Например, преподавательница одного из педагогических университетов так и написала автору: «Славянской цивилизации, её уже давно нет… Даже казачья субкультура, она как-то более многочисленнее».
При обсуждении проблематики славянской культуры и образования, часто, если не всегда, у скептиков или противников возникают вопросы, споры, утверждения разной степени аргументации. Ладно, противники славянского язычества выступают против. Но и те, кто себя причисляет к язычникам, часто выступают против всех остальных и любых других представлений о славянской культуре и религии, чем те, которые приняты в их общине.
Пока славяне спорят и дерутся друг с другом, образованием их детей занимаются другие культуры.
Для продолжения славянского этноса нужна славянская педагогика. Такая, которая будет помогать детям и взрослым осваивать общепризнанные ценности и ориентиры славянской культуры, формировать славянское мировоззрение по отношению к миру, себе, предкам, природе.
Славянская педагогика – не только и не столько религиозная педагогика древнего славянского язычества. Опираясь на древнейшие истоки образования славянского и праславянского этносов, она есть то, что определяет смысл и принципы образования современных славян – тех, к кому сегодня относят русских, украинцев, белорусов, поляков, болгар, сербов, хорватов, чехов, словаков, словенцев, лужичан, македонцев, черногорцев, боснийцев и др. В мире сегодня 350 млн славян, которые проживают в десятках стран.
В книге рассматриваются особенности славянского этноса как одного из заказчиков образования человека. Для выявления такого заказа применяется историко-культурный анализ славянского этноса, установление его состава, территориальной распределённости на планете, ценностные и культурные ориентиры.
Данные о древних и современных славянских этнических группах, их количественном составе, исторические данные о происхождении славян свидетельствуют о богатейшем и широчайшем культурно-педагогическом наследии славянского этноса. В то же время, данное наследие ещё не структурировано по педагогическим основаниям в достаточной мере. В системе общего образования и в отдельных учебных предметах находят в большей степени отражение фольклорные, прикладные мотивы, изучение отдельных произведений славян. До сих пор в системе общего образования не получила отражения аксиологическая (ценностная) основа славянского образования, специфические задачи, формы, методы обучения, которые использовались предками и применяют в ряде случаев нынешние славяне.
Цель книги – обосновать предпосылки славянской педагогики как науки и практики реализации заказа славянского этноса на образование, а также помочь студентам, будущим и настоящим педагогам в освоении этнических средств славянского образования.
Для вопросов и комментариев по книге автор доступен в социальных сетях ВКонтакте и Телеграмм.
Андрей Викторович Хуторской,
доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования, академик Международной славянской академии образования им. Я. А. Коменского, директор Института образования человека (Москва)
ГЛАВА 1. КТО ТАКИЕ СЛАВЯНЕ
Одним из основных заказчиков образования человека является народ. Принципы и другие методологические компоненты проектирования народного образования находятся в области этнопедагогики, которую обосновал академик РАО Г. Н. Волков[1 - Волков Г. Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. – 168 с.].
Этнопедагогика относится к педагогике самых разных народов. О народной педагогике русского народа К. Э. Ушинский писал
«У немцев были свои национальные школы, у французов – свои, у англичан – свои. Естественно возникал вопрос: а у нас как же? Неужели все будет только заимствованное, чужое, а своего ничего? Ведь мы тоже нация, нашему государству минула уже тысяча лет»[2 - Каптерев П. Ф. История русской педагогии. Изд.-е 2-е. – Петроград: Кн. Склад «Земля», 1915. – 746 с.].
Опираясь на ориентиры К. Э. Ушинского, Г. Н. Волков разработал этнопедагогику, привлекая для этого данные русского, чувашского, украинского и других народов.
Сегодня многие учёные-педагоги изучают, воссоздают, проектируют этническое образование различных народов. О педагогических особенностях этносов проводятся конференции, публикуются труды[3 - Напр.: Этнопедагогика как фактор сохранения российской идентичности: сб. матер. Межд. науч.-практич. конф., посвящ. 90-лет. со дня рожд. акад. Г. Н. Волкова / Отв. ред. С. Л. Михеева. – Чебоксары: Чуваш. гос. пед. ун-т, 2017. – 590 с.]. Этнокультурная компетентность становится условием подготовки современного педагога.
Одно из воплощений этнопедагогики – славянская педагогика, которая направлена на изучение и реализацию в образовании заказа славянского этноса. Славянское образование имеет специфику, которая отражена в образовательных стандартах, программах и учебных предметах ряда стран, регионов. Существуют неформальные формы славянского образования, реализуемые в виде праздников, ритуалов, народного фольклора. Однако нельзя сказать, что заказ славянского этноса как народа имеет своё обоснованное и конкретное выражение. Тип славянского образования всё ещё не получил своего научно-педагогического обоснования и реализации. Рассмотрим истоки славянского образования.
Славяне – это этнос
Славянская цивилизация является одной из семи лингво-этнографических семейств арийской общности, среди которых: санскритское, иранское, эллинское, латинское, кельтское, германское и славянское[4 - Данилевский Н. Я. Россия и Европа. / Составление и комментарии Ю. А. Белова / Отв. ред. О. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2008. – 816 с.] – к такому выводу пришел русский культуролог, социолог, геополитик, идеолог панславизма Николай Яковлевич Данилевский (1822—1885). Его фундаментальный труд «Россия и Европа», опубликованный в 1871 году, является одним из самых крупных историко-социологических исследований взаимоотношений славянского мира с Западной Европой.
Славяне являются этносом. Под этносом (греч. ethnos – народ, племя) понимается исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией[5 - Этнос // Словарь иностранных слов русского языка.].
Понятие «этнос» ввёл в науку в начале 1920-х годов русский этнолог, лингвист и педагог Сергей Михайлович Широкогоров (1887—1939). Он считал этнос основной формой существования локальных человеческих популяций, объединяемых общим происхождением, бытом и языком. С тех пор принято следующее определение:
Этносом называют исторически сложившуюся устойчивую группу людей, говорящих на одном языке, признающих своё единое происхождение, обладающих единым укладом жизни, комплексом обычаев, традиций и отличающихся всем этим от других народов[6 - Этнос // Энциклопедия культурологии.].
В некоторых источниках написано, что славяне – не один этнос, а набор нескольких этносов. С исторической точки зрения такое определение не является обоснованным, поскольку оно предполагает, что каждый малый этнос произошел самостоятельно, и затем эти малые этносы были искусственно объединены под одним общим названием «славяне». На самом же деле:
Отдельные славянские народы (русские, украинцы, белорусы и др.) имеют общие корни и существующее сегодня их многообразие – результат тысячелетних миграций, становления и развития их культур на заселяемых территориях.
Основой общности славян выступает именно единое их происхождение, а не искусственное объединение общим термином. Научным доказательством наличия изначальных общих корней всех славян служат современные данные ДНК-генетики.
Славянам присуще стремление к единению. Славянскими федерациями были княжество Само, Великая Моравия, Славия, Киевская Русь, Россия, Речь Посполита, Чехословакия, Федеративная Республика Югославия, Советский Союз.
После наполеоновских войн в славянских государствах появилось такое движение, как панславизм. Оно имело целью объединение всех славян мира на основе их национальной, культурно-бытовой, языковой общности. Панславизм пропагандировал независимость славян, их самобытность. Как память об идеях панславизма остались флаги многих государств, включающие белый, синий и красный цвета. В настоящее время опять появилась тенденция возвращения к истокам, предкам, славянской культуре. Возникло и развивается движение неоязычества.
В России 1840—1880 гг. развивалось славянофильство – направление русской общественной и философской мысли ратующей за самобытный путь исторического развития России как спасителя славянского мира. На рубеже XIX—XX вв. начался новый этап славянского движения, который получил в науке название – неославизм. После нападения гитлеровской Германии в 1941 году появилось антифашистское славянское движение, был создан Всеславянский комитет, который взаимодействовал более чем с 250 зарубежными славянскими организациями. За годы войны в СССР было опубликовано более 900 книг, брошюр, статей и других материалов славянской тематики. В 1945 году по инициативе Советского Союза был взят курс на создание Содружества независимых славянских государств, поддержанный правительствами всех славянских стран. Реализовать эту идею помешал разлад между компартиями СССР и Югославии.
После распада СССР идея славянского единства вновь стала актуальной. В 1998 году в Праге был создан Международный Славянский Комитет. Всеславянские съезды прошли в Москве (1999, 2001), Минске (2005), Киеве (2010). Россия и Беларусь создали Союзное государство (1999).
Идеолог всеславянства Н. Я. Данилевский писал:
«Для всякого славянина: русского, чеха, серба, хорвата, словенца, болгара (желал бы прибавить, и поляка), – после Бога и Его святой Церкви, – идея Славянства должна быть высшею идеей, выше свободы, выше науки, выше просвещения, выше всякого земного блага, ибо ни одно из них для него недостижимо без ее осуществления, – без духовно-, народно- и политически самобытного, независимого Славянства; а напротив того, все эти блага будут необходимыми последствиями этой независимости и самобытности»[7 - Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М.: Институт русской цивилизации, 2008. С. 154—155.].
Ежегодно 25 июня отмечается День дружбы и единения славян – праздник, в основе которого идея сплочения разных ветвей славянства, сохранения традиций и культуры. Праздник появился в 1990-х годах после распада СССР. Имеется гимн всех славян[8 - Гей, славяне! Гимн всех славян [Видеозапись] / Ансамбль Чаровницы и Добры Молодцы. 2021. – 5 мин.].
Древние авторы о славянах
Наиболее значимыми и достоверными авторами о древней славянской культуре были бы сами славяне, точнее, древние славянские жрецы (волхвы). Сложность их персонализации состоит в том, что сведения о них либо не сохранились в привычной нам информационной форме – книгах и записях, либо были уничтожены. То, что дошло до нас, передавалось людьми изустно, с помощью обрядов, праздников, повседневной ритмической организации жизни.
Известно, что у древних славян существовала письменная система в форме славянских рун («черты и резы»). Имеются данные о древних письменных источниках, например, дощечках Велесовой книги (дощьки Изенбека), однако у ряда исследователей такие данные вызывают сомнения в их подлинности.
Одно из первых известных письменных упоминаний протославян можно встретить у Гомера в VIII в. до н. э. В своей знаменитой «Илиаде» Гомер говорит об энетах, которых многие исследователи относят к славянским племенам:
Вождь Пилемен предводил Пафлогонцев с косматою грудью,
В крае Энетов живущих, где дикие мулы родятся
Китор они населяли, окрестные земли Сезама,
Подле потоков Парения в светлых домах обитали,
И в Эгиале, и в Кромне, равно в Эрифинах высоких[9 - Илиада Гомера. Песнь Вторая. Пер. [и предисл.] Н. М. Минского. М.: Изд-во К. Т. Солдатенкова, 1896. С. 851—852.].
Упоминание об энетах имеется и у «отца истории» Геродота (V в. до н. э.), который одним из первых дал словесный портрет обитателей причерноморских просторов: «Они вообще красивые и рослые; их волосы отливают в русый цвет. Взгляд у них скорее воинственный, чем свирепый». Упоминает он и «голубоглазых будинов», живущих по соседству со скифами-землепашцами, которых большинство современных ученых причисляют к протославянам. И далее: «Золото и серебро они столь же презирали, сколь прочие смертные желали его».
В античных источниках славяне своим именем не называются. Античные авторы знают венедов (энетов), и имеются все основания считать, что этим этнонимом обозначаются славяне. Термин «славяне» начинает употребляться с VI в. н.э.
