Александр Степанов "Театр эллинского искусства"

Ни в мифах, ни в поэмах Гомера и Гесиода образы богов, героев и царей не представлены наглядно. Поэтому художники ничуть не меньше поэтов ответственны за то, какими видели древние греки и видим мы обитателей Олимпа и главных действующих лиц Троянской войны. Вазописцы и скульпторы стремились изображать их как людей, в которых чувствуется «мощный дух» и «сила естества». Создавая облик персонажей мифов и эпоса, они действовали наподобие современных театральных художников. Следить за тем, как на протяжении веков изменялся облик действующих лиц мифов и эпоса в зависимости от менявшегося отношения к ним – захватывающая задача. Ее решению посвящена книга Александра Степанова – кандидата искусствоведения, профессора Петербургской Академии художеств и научного сотрудника Факультета свободных искусств и наук СПбГУ, автора книги «Очерки поэтики и риторики архитектуры», вышедшей в «НЛО».

date_range Год издания :

foundation Издательство :НЛО

person Автор : Александр Степанов

workspaces ISBN :9785444823639

child_care Возрастное ограничение : 12

update Дата обновления : 22.12.2023

Читать Александр Степанов "Театр эллинского искусства
Отзывы на книгу Александр Степанов "Театр эллинского искусства

Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. М., 1983. С. 750.

Гомер. Илиада. XVIII, 538. Перевод Н. М. Минского.

Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXV, гл. XXXVI, 66.

Панченко Д. Гомер, «Илиада», Троя. СПб., 2016. С. 46.

Гомер. Указ. соч. XVIII, 569–571.

Буркерт В. Греческая религия: Архаика и классика. СПб., 2004. С. 162.

Плиний Старший. Указ. соч. Примеч. 1 к кн. XXXV, гл. XXXVI, 65.

Сенека Старший. Контроверсии. X, 34, 27.

Аристотель. Поэтика. 1461b 11, 12. Перевод В. Г. Аппельрота.

Там же. 13–14.

Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXV, гл. XXXVI, 64.

Афиней. Пирующие софисты. Из рассуждения грамматика Мирсила о знаменитых женщинах. XIII, 590F. Перевод Т. А. Миллер и М. Л. Гаспарова.

Вафилл // Лирика Эллады: Антология античной лирики в русских переводах / Сост. Я. Э. Голосовкер. Кн. II. Томск; М., 2006. С. 187. Перевод Л. А. Мея.

Винкельман И.?И. История искусства древности // Винкельман И.?И. Избранные произведения и письма. М., 1996. С. 297, 298.

Isler-Kere?ny C. Dionysos in Archaic Greece. An Understanding through Images. Leiden, Boston. 2007. P. 172. Корнелия Излер-Кереньи ссылается на: Frontisi-Ducroux F. Du masque au visage. Paris, 1995. 100 f.

Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. СПб., 2000. С. 143, примеч. 82.

Якобсон Р. Лингвистика и поэтика // Структурализм: «за» и «против». М., 1975. С. 228.

Кларк К. Нагота в искусстве. Исследование идеальной формы. СПб., 2004. С. 50, 51.

Доддс Э. Р. Указ. соч. С. 263, 264.

Там же. С. 264.

«Правда, именно в тех местах [на пилосских табличках. – А. С.], где говорится об этом боге, отсутствует надежный контекст» (Буркерт В. Указ. соч. С. 70, 71).

Павсаний. Описание Эллады. Кн. I, гл. 3: 1. Перевод С. П. Кондратьева.

Неоднократные упоминания о воображаемом перевоплощении симпосиастов в сатиров: Isler-Kere?ny C. Op. cit.

Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции. М., 2017. С. 216.

Дионис изображен еще раз на противоположной стороне кратера, ярусом ниже, в сцене возвращения Гефеста на Олимп.