Наталия Кобилева "Вторая пятидесятница"

5) никто из апостолов в Писании не молился на иных языках, в том числе Павел.

Рассмотрим фрагменты фраз, на которых стоит фундамент вероучения церкви ХВЕ и рассмотрим места Писания в контексте (смысловом содержании).

«Молись о даре истолкования. Ибо, когда МОЛЮСЬ НА НЕЗНАКОМОМ ЯЗЫКЕ, то, хотя, дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода. Что же делать?».__

Фраза "молюсь на незнакомом языке" у пятидесятников воспринимается, как сигнал к действию, как доказательство, что Павел молился иными языками, а, значит, и христиане должны молиться.

Но эта фраза "молюсь на незнакомом языке" означает приложение ситуации на себя. У Павла специфический метод объяснения материала, называемый в Писании «неудобоваримый», то есть, несколько сложный, который «невежды и неутверждённые превращают (т.е. превратно толкуют) к собственной своей погибели» (2–е Петра 3.16).

Это метод: ПРИЛАГАТЬ на себя. Показывая ситуацию на себе. Беря себя за опытный образец в рассмотрении той или иной проблемы. Так, Павел пишет: "Это, братия, ПРИЛОЖИЛ Я К СЕБЕ и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас" (1Коринф.4.6). Он прилагает, показывает проблему и дальше показывает метод разрешения этой проблемы.

Сам Павел не молился на языках, как и никто в Писании НЕ МОЛИЛСЯ, ни апостолы, ни ученики, ни даже сам Господь. И о молитвах на языках нет никакого свидетельства в Писании, кроме проблемы, возникшей с коринфянами. У коринфян было множество духовных проблем, неверных практик в разных сферах христианской жизни, которые Павел разбирает в его посланиях этой церкви.

По сути, все послания коринфянам – это разбор неправильных вещей в жизни этой церкви. И одной из них была практика молитв на незнакомых языках. Коринфяне, будучи наделёнными от Бога даром иных языков, использовали этот дар не только для говорения к людям на их наречиях, но и молились Богу, при этом допуская ситуацию, когда окружающим ничего не было понятно, а, значит, вводило соблазн в церковь.

Итак, сам текст "Молись о даре истолкования. Ибо, когда молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода" – сообщает о том, что во всех случаях применения язык должен быть понят, то есть, содержание текста незнакомого языка не должно быть тайной ни для кого. А ум человека должен получать пользу, что совершается через понимание.

И в данном тексте Павел учит, что при молитве на языках создаётся проблема, когда ум остаётся без плода, потому что, ничего не понимает. "Что же делать?" – спрашивает Павел, подводя к разрешению вопроса. И дальше объясняет, как эта проблема разрешается: просить Бога о даре толкования (понимания) языков, а ещё лучше вообще помолчать, если присутствующие рядом тебя не поймут.

Никакого плода для ума от молитв на языках, на самом деле, нет, потому что молящийся сам не знает, о чём молится. И, самое главное, на что делает акцент Павел, – нет назидания тем, кому должно быть – другим людям, если они тоже не понимают. Павел многократно делает акцент, что все дары Духа Святого предназначены не для себя, а для служения людям, и, конкретно, иных языков – неверующим.

О цели даров Духа, также, сказано и у других апостолов: "Служите друг другу (а не себе!) каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божьей" (1 Петра 4.10).

Именно в этом контексте говорит Павел, и он осуждает практику коринфян говорения на языках, не приносящую назидания другим людям, и в противовес приводит пример другого дара, приносящего такое назидание:

1 Коринф.14.2

"Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;

3

а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.

4

Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь".

И фраза "тот назидает себя" используется апостолом не в том смысле, что он делает полезное себе, а в смысле, что не выполняет предназначения дара послужить к назиданию других. Ты должен служить людям, для этой цели предназначены все дары церкви. Так же, как член тела служит не себе, а всему телу.

Писание нигде не учит молиться на языках, это не нужно ни Богу, ни человеку. Разве, может человек служить самому себе и назидать самого себя? Нет. Мы знаем, что функцию назидания человека выполняет Святой Дух, уча и вразумляя человека во всех сферах бытия, через сердце и разум, открывая духовные истины.

Иоанна "16.13. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину",

1 Иоанна 2.27 "но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте"

Пятидесятническое и харизматическое движение построило всё своё богословие о назидании себя в молитвах на языках всего лишь на одном только отрывке Писания (1 Коринф.14.2–4), при этом извратив его смысл. "Слышали звон, да не знают, где он". Но карточный домик лживого богословия рушится, как только человек начинает вникать в разбор текста Писания более добросовестно.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chitat-onlayn/?art=70134994&lfrom=174836202) на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.