и в действительности стоишь ста невольников.
875 Ты вовсе не тот, каким нарисовал тебя напарник твой,
и злословил перед нами о тебе тот завистник.
Он говорил: „Он – вор, негодяй и преступник,
распутник, не мужчина и так далее“».
Невольник ответил: «Он всегда говорил правду,
не встречал такого правдивого, как он.
Правдивость – врожденная черта в его характере,
что бы он ни сказал, я не стану отрицать.
Я не могу назвать этого доброжелателя лжецом,
но могу осудить только себя.
880 Возможно, он видит у меня пороки,
которых я сам не замечаю, о шах!»
Каждый, кто видит прежде свои пороки,
разве не преминет себя исправить?
Род людской не ведает о своих [недостатках], отче,
и потому судачат о недостатках друг друга.
Я не вижу своего лица, о идолопоклонник!
Я вижу твое лицо, а ты – мое.
Тот, кто видит свое лицо,
обладает светом [сердца] большим, чем все люди.
885 Когда умирает такой человек, взгляд его остается,
потому что взгляд его – взгляд Создателя.
Чувственный свет не есть тот свет,
[в котором] он как наяву видит свое лицо пред собой.
Шах сказал: «А теперь расскажи о его пороках,
подобно тому, как он поведал о пороках твоих,
Чтобы я удостоверился, что ты сочувствуешь мне,
что ты управитель моего царства и моих дел».
Невольник ответил: «О шах! Я поведаю о его пороках,
хотя он друг мой и раб того же хозяина, что и я.
890 Его пороки – любовь, верность и человечность,
а также правдивость, ум и уживчивость с людьми.
Наименьший порок его – великодушие и справедливость,
такое великодушие, что и жизни не пожалеет».
Господь сотворил сотни тысяч душ,
какой благородный муж не видит этого?
А если увидел, то будет ли скупиться своей душой?
Из-за одной души стал бы он так печалиться?
На берегу ручья скупится на воду только тот,
кто не видит потока воды.
895 Пророк изрек: «Тот, кто достоверно
ведает о своем воздаянии в Судный день,
Что будет ему воздано десять за один,
каждый миг такой человек совершает какой-нибудь новый щедрый поступок».
Щедрость всегда от видения того, что получаешь взамен,
так что это видение воздаяния изгоняет страх.
Скупость оттого, что человек не видит воздаяния,
ныряльщика радует вид жемчужины.
В этом мире никого нельзя считать скупым,
поскольку никто не отдает без замены.
900 Следовательно, щедрость – порождение глаз, а не рук,
зрение дело делает, и спасется только зрячий.
[Невольник продолжает]: «Еще один его порок: он не себялюбив
и постоянно ищет в себе пороки.
Он ищет свои пороки и говорит о них,
ко всем он добр, а к себе не добр».
Шах сказал: «Не усердствуй в похвале друга
и не хвали себя, славословя ему,
Ибо я подвергну его испытанию,
и тебе станет стыдно затем».
Клятва невольника от чистоты его помыслов в правдивости и искренности своего друга
905 [Невольник] ответил: «Нет, клянусь Великим Аллахом!
Властелином Царства, Милостивым, Милосердным!
Тем Господом, который послал пророков
не по необходимости [для себя], а из великодушия и величия!
Тем Господом, который из презренного праха
сотворил великолепных царственных всадников[133]!
Очистил он их от черт, присущих сотворенным из праха,
возвысил их над небожителями.
Выхватил он их из огня и сделал светом,
и тогда этот свет превзошел все другие виды света.
910 Это блеск молнии[134], которая озарила души,
чтобы Адам обрел знание от того света.
То, что произросло от Адама, было сорвано десницей Шиса[135].
увидев это, Адам назначил его своим наместником.
Нух из обретенных им жемчугов
щедро раздавал во имя любви к морю души (т. е. к Богу).
Душа Ибрахима из-за обилия того света
бесстрашно вступила в пламень огня[136].
Поскольку Исма‘ил окунулся в его (света) ручей,
покорно склонил голову под удар закаленного ножа [своего отца][137].
915 Душа Давуда была согрета лучами [того света],
железо в его руках размягчилось[138].
Поскольку Сулайман был вскормлен лицезрением [этого света],
дивы стали его покорными слугами[139].
Когда Иа‘куб склонил голову перед Божиим приговором,
он прозрел благодаря запаху своего сына[140].
Луноликий Йусуф, увидев то солнце,
стал знатоком толкования снов[141].
Когда посох испил воды из рук Мусы,
то мигом проглотил царство Фир‘ауна[142].
920 Когда ‘Иса, сын Марйам, обрел свою лестницу[143],
то вознесся на четвертое небо.
Когда Мухаммад достиг власти и благополучия,
он в единый миг расколол надвое диск луны[144].
Когда Абу Бакр стал символом преуспеяния[145],
то при таком царе (Мухаммаде) он стал сподвижником и [удостоился
прозвища] „Правдивейший“[146]!
Когда ‘Умар обезумел от страсти к тому Возлюбленному,
он, словно сердце, стал различающим истину и ложь[147].
Когда ‘Усман[148] стал источником того явного,
стал излучать свет и стал Обладателем двух светов.
925 Когда Избранный (Муртаза)[149], увидев Его лик, стал рассыпать перлы
[красноречия],
он стал Божиим Львом на лугу души.
Когда Джунайд[150] был поддержан ратью Его,
его нравственные достоинства стали неисчислимы.
Ба Йазид[151] увидел путь к изобилию Его
и услышал от Истинного прозвание „Полюс ‘арифов“.
Когда Кархи[152] стал стражем Его дома,
он стал наместником любви и обладателем божественного дыхания.
Сын Адхама[153] радостно погнал коня в ту сторону
и стал властелином властелинов правосудия.
930 И Шакик[154] из-за тягот того чудесного пути
стал умным, как солнце, и остроглазым.
Сотни тысяч сокрытых падишахов
достославны по ту сторону этого мира.
Имена их из-за ревности Господа остались сокрытыми,
чтобы каждый попрошайка не трепал их имен.
Клянусь тем Светом и мужами, озаренными им (т. е. пророками и святыми),
что они плавают в том море словно рыбы.
Назову ли я его (Свет) морем души или душой моря,
это недостойно его, и я буду искать для него новое название.
935 Клянусь Тем, Кто сотворил и то, и это,
ядра рядом с Ним – [всего лишь] скорлупа,
Что достоинства моего друга и раба моего хозяина
в сотни раз превышают то, что я говорил о нем.
Тому, что я знаю о достоинствах моего друга,
ты не поверишь, о муж великодушный. Так что же говорить мне?»
Шах ответил ему: «А теперь о своих достоинствах скажи,
доколь же будешь говорить о других и о нем?
Что есть у тебя, что ты обрел?
Какие жемчужины ты извлек из морских глубин?
940 В день смерти эти твои чувства станут бесполезными,
есть ли у тебя душевный свет, который стал бы тебе другом сердца?
В яме могильной, когда прах наполнит твои глаза,
есть ли у тебя что-либо, что осветит [твою] могилу?
В тот миг, когда оторвут тебе руки и ноги,
будут ли у тебя крылья и перья, чтобы душа [твоя] взлетела?
В тот миг, когда этой животной души не останется,
понадобится тебе, чтобы вечная душа вместо нее вселилась.
Слова „Кто придет с добрым делом“[155] не о деянии,
а о принесении этого деяния Богу.
945 У тебя природа человека или же ты осел?
Когда эти акциденции сгинут, как ты [их] понесешь?
Ведь акциденции намаза и поста, —
поскольку то, что не длится два мига, перестает существовать, —
невозможно перенести в другое место,
но они устраняют болезни субстанции.
Затем субстанция меняется вместе с акциденцией
подобно тому, как от воздержания излечивается болезнь.
Акциденция воздержания стала субстанцией благодаря усердию,
горький рот, благодаря воздержанию, становится медовым.
950 Земледелием почва превращается в колосья,
лекарство для волос превращает волосы в косы.
Замужество женщины есть акциденция, оно исчезло,
но была обретена сущность ребенка из влаги (т. е. семени).
Случка жеребца или верблюда есть акциденция,
породила субстанцию жеребенка эта акциденция.
Разбивание сада – это тоже акциденция,
субстанцией же стал урожай сада, в этом и цель.
Считай акциденцией и применение философского камня,
если благодаря философскому камню медь становится субстанцией
(т. е. золотом), то применяй.
955 Полировать зеркало – акциденция, о шах[156]!
но благодаря этой акциденции субстанция рождает чистоту.
Так не говори, мол, я совершил деяния,
а покажи результаты этих акциденций, не бойся.
Это описание [тоже] есть акциденция, замолчи,
не убивай в жертву тень козла».
[Невольник] ответил: «O шах! И разуму ведомо отчаяние,
раз ты говоришь, что акциденцию нельзя перенести.
О падишах! Отчаиваться будет раб,
если ушедшая акциденция не возвращается.
960 Если бы акциденции не переносились и не собирались,
то деяния были бы тщетны, а речи – пустословием.
Акциденции переходят в другое состояние,
воскрешение же всякого бренного – иное бытие.
Переход одной вещи в другую происходит в соответствии с ее достоинством,
стадо достойно своего погонщика.
В день Воскресения у каждой акциденции своя форма,
а для каждой формы – свой срок.
Взгляни на себя, разве ты не был акциденцией,
движением к спариванию, и спариванию намеренному?
965 Взгляни на дома и дворцы:
в [голове] зодчего они были подобны повестям.
Тот дом, который нам приглянулся,
веранды, двери и крыша которого были соразмерны,
Те акциденции и мысли, [что были] от архитектора,
принесли орудия труда и столбы от ремесел.
В чем основа и сущность каждого ремесла,
если не в мыслях, акциденциях и думах?
Если ты беспристрастно все частицы мира
рассмотришь, [то убедишься,] что они порождены акциденциями.
970 Сначала бывает мысль, затем она претворяется в действие[157],
такова основа мира извечно.
Плоды сначала бывают в помыслах сердца,
благодаря труду они в конце концов становятся явными.
Если ты потрудился и посадил дерево,
