680 Ветер осленка так тебя опозорил,
подтвердил, что твое отрицание [себя есть на самом деле] существование.
Вот так позорит Истинный обман,
вот так ловит пустившуюся прочь дичь.
Сто тысяч испытаний есть, о сын,
для каждого, кто говорит: «Я стал военачальником у дверей [Бога]».
Если простолюдин и не распознает его через испытания,
то созревшие на [этом] Пути будут искать у него признаки [тому].
Если будет претендовать на то, что он портной, какой-нибудь подлец,
бросит царь перед ним отрез атласа,
685 Мол: «Скрои из него широкую накидку», —
и в результате испытания появятся у него два рога.
Если бы не было испытаний для всякого плохого человека,
то любой гермафродит в битве был бы Рустамом.
Гермафродита, надевшего кольчугу, возьми:
как получит он удар, становится подобен пленнику.
Опьяненный Истинным как мог протрезветь от западного ветра?
Опьяненный Истинным не придет в себя вплоть до зова трубы!
Вино Истинного правдиво, без обмана,
ты же выпил простоквашу, выпил простоквашу, простоквашу!
690 Ты выдал себя за Джунайда[107] и Ба Йазида[108],
мол: «Уйди, не отличу я топора от ключа!»
Дурную природу, лень, жадность и алчность
как ты спрячешь при помощи обмана, о коварный?
Ты себя выдаешь за Мансура Халладжа[109],
разжигаешь огонь в вате друзей,
Мол: «Не отличаю я ‘Умара[110] от Бу Лахаба[111],
но отличаю ветер своего осленка в полночь!»
О, осел тот, кто тебе – ослу поверит,
себя сделает ради тебя слепым и глухим!
695 Себя одним из тех, кто следует по Пути, не считай
ты – товарищ разбойников, не говори ерунды!
Лети прочь от обмана, к разуму стремись,
разве воспарит в небо крыло ненастоящее?
Себя ты влюбленным в Истинного выставил,
[на самом деле] в любовь с черным дивом ты играл.
Влюбленного и возлюбленного в День воскрешения
по двое связывают, выводят вперед быстро.
Что ты себя ошеломленным и лишившимся чувств выставляешь?
Где кровь лозы? Ты выпил нашу кровь!
700 Мол: «Уходи, ибо не знаю я тебя, отпрянь от меня,
я – лишившийся чувств гностик (‘ариф), Бухлул[112] [этой деревни]».
Ты воображаешь о близости к Истинному,
что, мол, ремесленник, делающий блюда, недалек от блюд.
Не видишь ты того, что близость к святым (аулийа)
имеет тысячу щедрот и пышностей.
Железо благодаря Дауду становится воском[113],
воск в руках твоих бывает как железо.
Близость к творениям и уделу есть у всех простых людей;
близостью же к Божьему внушению любви обладают [только] сии щедрые.
705 Близость бывает разных видов, о отец:
солнце освещает и горы, и золото, —
Но есть такая близость к золоту у солнца,
о которой не ведает ива.
И сухая, и зеленая ветвь близки солнцу,
Солнце от них обеих разве заслоняется?
Но где та близость влажной ветви,
с которой созревшие плоды ты вкушаешь?
Ветви сухой скажи: «От близости того солнца
обрети что-либо кроме того, что ты еще быстрее засохнешь!»
710 Не будь таким пьяницей, о неразумный,
что, придя в себя, испытывает раскаяние.
Но [будь] из тех пьяниц, что когда пьют вино,
разумы зрелые [им] завидуют.
О ты, кто, как кот, поймал старую мышь,
если ты от этого вина почувствовал пьяную отвагу, лови льва!
О ты, кто выпил из-за фантазии чашу ничего,
как те, кто опьянен истинами, не кружись.
Ты валишься то в эту сторону, то в ту, как пьяный;
эй, ты, по эту сторону, нет [тебе] перехода на ту сторону».
715 Если ты найдешь путь на ту сторону, после этого
то в эту сторону, то в ту кивай головой.
Ты весь на этой стороне, про ту сторону не болтай;
если нет тебе смерти, попусту не расставайся с жизнью.
Тот обладающий душой Хизра, который не пугается смерти,
если он не узнает сотворенных, то и пусть.
Ты же нёбо вкусом воображения ублажаешь,
дуешь в свой бурдюк, наполняешь его.
Затем одной иглой ты его опустошишь от ветра;
да не будет подобно этому тучным тело мудреца!
720 Кувшины ты мастеришь из снега зимой;
разве проявят они, когда увидят воду, верность [тебе]?
[О том, как] шакал, упав в чан с краской, окрасился и стал претендовать на то, что он павлин среди шакалов
Тот шакал попал в чан с краской,
пробыл в том чане один час,
Затем вылез; шкура его стала цветной.
[Сказал он]: «Я стал павлином эмпирея».
Цветной мех приятный блеск обрел,
солнце эти краски заставило сиять.
Увидел он себя зеленым, красным, бурым и желтым,
предъявил себя шакалам.
725 Сказали все [шакалы]: «О шакаленок, в чем дело,
что у тебя в голове за искривленное ликование?
Из-за ликования нас ты сторонишься,
это зазнайство откуда ты принес?»
Один шакал подошел к нему: «О такой-то!
Ты обманул или ты [и впрямь] стал [одним] из радующихся сердцем?
Ты обманул, чтобы на минбар[114] вскочить,
чтобы похвальбой этому народу сожаления внушить.
Много ты постарался, но не испытал никакого жара
и тогда при помощи обмана совершил бесстыдство».
730 Жар принадлежит святым (аулийа) и пророкам,
бесстыдство же – прибежище всяких плутов,
Которые расположение людей к себе привлекают,
[говоря]: «Мы счастливы», – а внутри они несчастны.
[О том, как] каждое утро, умащая жиром с кожи курдюка себе губы и усы, хвастун выходил к товарищам, [говоря]: «Я ел то и это»
Кожу от курдюка нашел некий приниженный муж,
каждое утро он натирал жиром усы.
Шел он к богатым, мол: «Я
жирную пищу ел в собрании».
Руку он на усы клал, извещая
намеком, мол, посмотрите на усы,
735 Ибо вот свидетельство правдивости моих слов
и вот признак того, что я жирно и сладко поел.
Живот же его говорил в ответ безмолвно:
«Да погубит Аллах обман лжецов!
Твоя похвальба нас в огонь помещает;
пусть эти твои жирные усы будут вырваны!
Если бы не было твоей отвратительной похвальбы, о нищий,
какой-нибудь щедрый человек простер бы милость на нас.
А если бы ты явил [свой] недостаток и не жульничал,
какой-нибудь лекарь от него лекарство сделал бы».
740 Сказал Истинный: «Не маши вкривь ушами и хвостом;
поможет правдивым их правдивость»[115].
Сказал: «Скорчившись не спи[116], о тот, у кого бывает поллюция;
что у тебя есть, покажи и стой прямо[117]».
А если не рассказываешь о своем недостатке, тогда молчи,
выставлением напоказ и плутовством себя не убивай.
Если ты нашел монету, не открывай рот:
на пути есть пробирные камни.
Для пробирных камней тоже
есть испытания их состояний.
745 Сказал Бог: «От рождения и до смерти
они подвергаются искушению каждый год два раза[118]»,
Испытание за испытанием, о отец,
смотри же, не покупай себя за меньшее испытание!
[О том, как] пребывал в безопасности Бал‘ам [сын] Ба‘ура[119], так как много раз его Господь подвергал испытаниям и из них он вышел с честью
Бал‘ам, [сын] Ба‘ура, и проклятый Иблис
последним испытанием были унижены.
Он через притязания к счастью стремится,
но желудок его презирает его усы,
Мол: «То, что он скрывает, Ты обнаружь!
Спалил он нас, о Боже, опозорь же его!»
750 Все части его тела – его враги,
ибо он похваляется весной, а для них – зима.
Похвальба возвращает [оказываемые] проявления щедрости,
ветвь милости она от корня отрывает.
Правду предъяви или же замолчи
и тогда – испытай щедрость и вкуси [ее].
Тот желудок стал врагом его усам,
руки втайне в молитве воздел:
«О Господь, опозорь эту похвальбу скупца,
чтобы двинулась в нашу сторону милость щедрых!»
755 Была услышана молитва того желудка,
смятение нужды выбросило наружу стяг.
Сказал Истинный: «Хоть ты и распутник и идолопоклонник,
но если Меня призовешь, Я буду отвечать[120]».
Ты ухватись крепко за молитву и кричи,
в конце избавит тебя это от лап гула.
Когда желудок себя Господу препоручил,
пришла кошка, ту кожу от курдюка унесла.
Побежали за кошкой, она же убежала,
ребенок побледнел от страха перед попреками за это.
760 Пришел в собрание тот малый ребенок,
честь того хвастуна похитил,
Сказал: «Курдюк, которым ты каждое утро
умащал свои губы и усы, —
Пришла кошка и вдруг его украла;
мы много бегали [за ней], но от этих усилий не было пользы».
Смех напал на присутствовавших от удивления,
милости их вновь пришли в движение.
Пригласили они его и содержали его в сытости,
зерно милосердия в его землю посеяли.
765 Он же, когда почувствовал вкус правды от щедрых людей,
без [всякого] высокомерия стал правде рабом.
[О том, как] тот шакал, который упал в чан красильщика, претендовал на то, что он павлин
А тот шакал раскрашенный пришел тайком,
на ухо попрекавшему сказал:
«Посмотри же на меня и на мой цвет!
Идола, подобного мне, нет даже у шамана!
Я стал как цветник, стоцветен и приятен,
поклонись мне, не заносись передо мной!
На славу, великолепие, блеск, сияние и цвет посмотри;
славой этого мира зови меня и столпом веры!
770 Местом проявления Божественной милости я стал,
скрижалью разъяснения Божественного величия я стал.
О шакалы! Смотрите, не называйте меня шакалом,
разве бывает у шакала такая красота?»
Те шакалы там собрались,
как мотыльки вокруг свечи:
«Как же нам звать тебя? Скажи, о драгоценный камень!»
Сказал он: «Павлином-самцом, подобным Юпитеру».
Сказали ему тогда: «Павлины души
показывают себя в цветнике.
775 Ты же вот так показываешь себя». Он говорит: «Нет,
не пройдя через пустыню, как я могу ступать по [долине] Мина?» —
«Ты кричишь как павлины?» Он говорит: «Нет». —
«Так ты не павлин, о господин Абу-л-‘Ала!
Халат павлина приходит с небес,
разве ты можешь его достичь при помощи краски и притязаний?»
