Сказал он: «Дай мне отсрочку до Дня Воздаяния!»[109]
О если бы он сказал: «Мы раскаиваемся, о наш Господь!»[110]
770 Жизнь без раскаяния вся как агония,
не быть в присутствии Истинного – готова [похитить тебя] смерть.
Обе они – и жизнь и смерть, с Истинным приятны,
а без Господа и живая вода станет огнем.
И это также было последствием проклятия,
что в таком присутствии стал он искать жизни.
От Господа требовать чего-то помимо Господа
есть [лишь] помысел о приросте и потеря всего.
Особенно [желание в присутствии Господа] жизни, которая погружена
в отчуждение [от Него],
[это как] лисьи хитрости в присутствии льва.
775 [Говорит Иблис: ] «Дай мне побольше жизни, чтобы я еще больше унизился,
увеличь мою отсрочку, чтобы я стал еще ничтожней», —
Дабы стал он мишенью проклятия;
плох тот, кто ищет проклятия.
Жизнь приятная есть воспитание души в близости [к Господу];
жизнь ворона – ради поедания навоза.
[Говорит ворон]: «Дай мне побольше жизни, чтобы ел я экскременты,
дай мне это навечно, ибо я так подл!»
Когда бы не был тот гнилоустый поедателем экскрементов,
сказал бы он: «Избавь меня от вороньего нрава!»
Сокровенная молитва
780 О Ты, заменивший прах на золото,
сделавший другой прах отцом людей!
Твое дело – замена сущностей и одаривание,
мое же дело – прегрешения, забывчивость и ошибки.
Мои прегрешения и забывчивость преврати в знание;
я весь – негодование, преврати же меня в терпение и кротость.
О Ты, кто превращает в хлеб прах солончака,
о Ты, кто мертвый хлеб превращает в [живую] душу!
О Ты, кто изумленную душу делает проводником,
о Ты, кто делает заблудшего человека пророком!
785 Ты возносишь частицу земли до небес,
увеличиваешь [количество] звезд на земле.
Ко всякому, кто сотворит живую воду из [элементов] этого мира,
скорее, чем к другим, придет смерть[111].
Глаз сердца, созерцающий небосвод,
увидел, что там каждый миг творится алхимия:
Превращение сущностей и всеохватный эликсир
Кроят подходящее рубище тела без шитья.
С того дня, как ты стал существовать,
ты был огнем, ветром или прахом.
790 Если бы ты остался в том состоянии,
то разве вознесся бы ты так высоко?
Из-за Заменяющего не осталось первого [твоего] существования,
вместо него насадил Он лучшее существование,
И точно так же [заменил Он] до сотни тысяч существований,
одно за другим, каждое лучше предыдущего.
Увидь же, что это [происходит] благодаря Заменяющему, а посредников
отринь,
ибо из-за посредников ты удалился от первоначала.
Повсюду, где стало много посредников, связь утратилась;
чем меньше посредников, тем больше наслаждения от связи.
795 Из-за знания [вторичных] причин уменьшилось твое изумление
[перед Божественным величием],
[а ведь именно] твое изумление ведет тебя к [Божественному] присутствию.
Сии [последовательные] пребывания ты обрел благодаря
избытиям;
так отчего же ты отвернулся от избытия в Нем?
Какой вред проистек тебе от тех [прежних] избытий, что
ты [сейчас] приклеился к [этому земному] пребыванию, о несовершенный?
Раз [каждое] последующее твое [превращение] лучше предыдущего,
то ты ищи избытия и почитай Заменяющего!
Ты видел сотню тысяч судных дней, о упрямец,
от начала существования и доныне каждый миг:
800 От несведущего минерала – к растению,
а от растения – к [животной] жизни и [ее] напастям,
И вновь – к разуму и приятной способности к распознаванию,
и вновь – к тому, что вне этого [мира] пяти [чувств] и шести [направлений].
Эти следы ног [ведут] до берега моря,
затем следы в море исчезают.
[Это] потому, что ради предосторожности стоянками суши
являются деревни, жилища и постоялые дворы.
А у стоянок моря при остановке [путника],
и в шторм и в штиль нет ни полов, ни крыш.
805 Не видно на этих перегонах знаков,
ни указателей нет у этих стоянок, ни имен.
В сто раз больше [расстояние] меж двумя стоянками
по ту сторону, чем [расстояние] от растения до духа сущности.
В избытиях ты узрел свои пребывания,
так отчего же ты привязан (букв.: приклеился) к пребыванию тела?
Давай же, отдай, о ворон, эту душу, будь соколом,
пред изменением, [творимым] Господом, будь готов пожертвовать жизнью.
Бери свежее, а старое отдавай,
ведь каждый текущий год твой длиннее, чем три прошлых[112]!
810 Если ты не будешь, как финиковая пальма, дарителем,
то складывай старое поверх старого, храни его.
Старое, затхлое и гнилое
неси в качестве подарка любому незрячему.
У того же, кто видел новое, ты не будешь иметь спроса,
он – дичь Истинного, тебе его не уловить!
Повсюду, где будет стая слепых птиц,
они соберутся вокруг тебя, о соленый разлив,
Дабы слепота [их] увеличилась от соленых вод,
ибо соленая вода увеличивает слепоту.
815 Приверженцы этого мира по этой причине слепы сердцем:
пьют они рассол воды и глины.
Раздавай же соленое, покупай слепоту в этом мире,
раз не сокрыто в тебе живой воды.
В таком состоянии ты желаешь пребывания и памяти [о себе],
ты подобен негру, радуешься своей черноликости.
Потому негр легко переносит свою черноту,
что от рождения и происхождения своего он был негром.
Тот же, кто некогда был красавцем и обладал приятным лицом,
если почернеет, то будет искать средство [это исправить].
820 Если летающая птица завязнет в земле,
она будет скорбеть, страдать и причитать.
Домашняя же птица радостно ходит по земле,
подбирая зерна, бегает весело и проворно,
Ибо она изначально не могла летать,
а та, другая, была летающей, парящей.
Сказал Пророк (мир ему!): «Проявляйте милосердие к троим: к могущественным людям, которые стали слабыми, к богатым людям, которые стали нуждающимися, и к ученым, над которыми потешаются невежды»
Сказал Пророк: «Будьте милосердны
к душе того, кто был богат и стал нуждающимся,
И к тому, кто был могущественным, а стал ничтожным,
или же к искренним и ученым, что [оказались] среди племени Мудар[113]».
825 Сказал Пророк: «К этим трем группам людей
проявите милосердие, даже если вы [подобны] камням и горам:
К тому, кто, побыв начальником, стал унижен,
к тому богачу, что остался без гроша,
И к третьему – тому ученому, что в этом мире
страдает посреди дураков».
Ибо прийти от могущества к унижению —
все равно что отрезать член от тела.
Член, который отрезан от тела, становится мертвым;
только что отрезанный – движется, но недолго.
830 Каждый, кто в прошлом году отпил из чаши [слов]: «Разве Я
не [Господь ваш]?»[114] —
в этом году испытывает напасть страданий и похмелья.
А тот, кто, подобно собаке, родился на сеновале,
разве будет алкать султанского сана?
Раскаяния ищет тот, кто согрешил,
вздыхает тот, кто потерял дорогу.
Повесть о том, как детеныш газели был заперт в ослином стойле, и как попрекали те ослы чужака, то нападая на него, то насмехаясь, и как был он обречен есть сухую солому, которая не является его кормом. И это есть описание [состояния] избранного раба Божия посреди приверженцев сего мира и плотских страстей, ибо: «Ислам вначале был чужеземцем и будет он чужеземцем, и да будет благо чужеземцам!»[115] Правду сказал Посланник Аллаха!
Поймал один охотник газель,
поместил ее в стойло тот безжалостный.
В стойле, полном коров и ослов,
запер он газель, как угнетатель.
835 Газель от ужаса кидалась в разные стороны,
а он тем ослам вечером насыпал соломы.
Из-за голода и аппетита все ослы и коровы
ели солому, [которая была им] приятнее сахара.
Газель же то шарахалась из одной стороны в другую,
то из-за поднятой соломой пыли отворачивала морду.
Те, кого поместили вместе с их противниками,
сочли такую пытку подобной смерти.
Так, Сулайман сказал: «Если этот удод
не приведет уважительной причины своему отсутствию,
840 Я убью его или же сам подвергну его пытке,
пыткам тяжким, неисчислимым!»[116]
Так какая же это пытка, о достойный доверия, —
находиться в клетке с теми, кто не твоего вида?
Из-за этого тела ты подвергаешься пыткам, о человек,
[потому что] птица твоего духа заперта [в нем] вместе с теми, кто иного вида,
чем она.
Дух – это сокол, а естества – вороны,
из-за [нападений] воронов и сов на соколе множество шрамов.
Он посреди них бесконечно несчастен,
будто [человек по имени] Абу Бакр в городе Сабзаваре.
Рассказ о том, как Мухаммад Хваразмшах[117] захватил войной Сабзавар[118], [жители] которого все рафидиты; они просили сохранить им жизнь, а он сказал: «Я пощажу вас, если только приведете мне в дар из этого города хоть одного человека по имени Абу Бакр»[119]
845 Отправился Мухаммад, великий отважный Хваразмшах,
для сражения в полный убежищ Сабзавар.
Окружили их (сабзаварцев) его воины,
войско его бросилось убивать врагов.
Простерлись ниц пред ним [жители Сабзавара]: «Пощади!
Сделай нас своими рабами, только подари жизнь!
Какую бы дань и какой бы дар ты ни пожелал,
с каждым [назначенным] сроком [выплаты] они будут для тебя
увеличиваться!
Жизни наши принадлежат тебе, о обладающий нравом льва!
Вели: пусть мы еще какое-то время попользуемся ими!»
850 Сказал [Мухаммад]: «Не спасете вы от меня ваши жизни,
пока не приведете ко мне хоть одного Абу Бакра.
Покуда человека по имени Абу Бакр из вашего города
не приведете в дар, о отшатнувшиеся,
Буду я вас сжинать, как посев, о подлый люд,
ни дань от вас не приму, ни мольбу».
Тогда мешок золота вытащили они пред ним,
[говоря]: «В таком городе не ищи Абу Бакра!
Разве найдется Абу Бакр в Сабзаваре
или комок сухой земли в ручье?»
855 Отвернулся он от золота и сказал: «О неверные,
пока не приведете мне Абу Бакра в подарок,
Не будет никакой пользы [упрашивать меня], я ведь не ребенок,
чтобы изумляться золоту и серебру».
Покуда не прострешься ты ниц – не спасешься, о презренный,
даже если ты всю мечеть протрешь своим задом.
Послали [сабзаварцы] вестников и направо и налево:
где же в этих развалинах Абу Бакр?
Три дня и три ночи они спешили, покуда
не нашли одного хилого Абу Бакра.
860 Был он проездом и остался из-за болезни
в каком-то разрушенном углу, ослабший.
Спал он в разрушенном углу;
увидев его, [сабзаварцы] сказали: «Поторопись!
Вставай, тебя требует султан!
Тобою город наш спасется от резни!»
Сказал он: «Если бы слушались меня ноги, если бы мог я ходить,
