Ильяс Тимурович Чалабаев "Сравнения по истории России. Учебное пособие для подготовки к ЕГЭ"

Тезис (оценочное суждение): **

В споре по церковной реформе протопоп Аввакум и его сторонники старообрядцы были более правы, чем патриарх Никон и его сторонники никониане, выглядели более достойно.

Обоснование:

1. На стороне Аввакума и его последователей старообрядцев были церковные деятели прошлого. Например, преподобный Сергий Радонежский крестился двумя перстами; Стоглавый собор 1551 года одобрил двуперстие. На стороне Никона и других сторонников троеперстия был авторитет греков, которые к тому времени уже успели опозорить свое имя и замарать свою репутацию. Например, греки подписали Флорентийскую унию 1439 года (признали власть Папы Римского), потеряли свое государство, в Москву ездили за милостыней, свои книги печатали в типографиях Италии, то есть у католиков.

2. Аввакум и его последователи старообрядцы вели себя достойно, как подобает мученикам за веру. Например, боярыня Морозова умерла от голода, но не признала троеперстие, Аввакум был сожжен на костре, монахи Соловецкого монастыря 8 лет держали оборону царской армии (1668-1676); простые раскольники шли в огонь за свою веру, часто сами сжигали себя в «гарях» (коллективное самосожжение). Патриарх Никон вел себя недостойно, не как подобает пастырю. Например, он поссорился не только со старообрядцами, но и с царем Алексеем Михайловичем, самым верным своим сторонником в деле церковной реформы, добровольно, капризно и демонстративно бросил патриарший престол, полагая, что царь станет его умолять вернуться (1658). За это царь собрал церковный собор 1666 года и низложил Никона.

Различия. Патриарх Никон и протопоп Аввакум.

Тезис (оценочное суждение): **

В споре по церковной реформе патриарх Никон и его сторонники никониане были более правы, чем протопоп Аввакум и его сторонники старообрядцы.

Обоснование:

1. Патриарх Никон был более прав, поскольку вера на Русь пришла от греков, соответственно, нужно было исправлять церковные обычаи по греческим образцам. Например, Никон требовал, чтобы русские отказались от древнерусского двуперстия в пользу греческого троеперстия. Протопоп Аввакум отстаивал древнерусское двуперстие, которое не соответствовало греческим традициям.

2. Патриарх Никон был более прав, поскольку греческие обычаи признавало все православные народы признавали греческие обряды, и только русские жили по своим церковным обычаям. Например, в 1654 году Левобережная Украина вошла в состав России, и нужно было привести русские и украинские церковные обряды к общему знаменателю. Нужно было либо заставлять украинцев молиться по-русски, но это грозило конфликтом с братским народом, который и так пострадал от поляков-католиков за свою веру, либо отказаться от своих местных обычаев и принять общепризнанные церковные нормы.

Различия. Культура XVI века и XVII века.

Тезис (оценочное суждение): **

В XVI веке обмирщение культуры имело меньшие масштабы, чем в XVII веке.

Обоснование:

1. В XVI веке в искусстве преобладали церковные каноны и стили. В XVII веке в искусстве были заметны светские мотивы. Например, живопись эволюционировала от иконописи к парсуне и далее к светскому портрету.

2. В XVI веке система образования оставалась церковной. Например, центрами учености и книжности были монастыри, такие как Соловецкий монастырь. В XVII веке появилось высшее светское образование. Например, братья Лихуды основали Славяно-греко-латинскую академию (1687).

Различия. Культура XVI века и XVII века.

Тезис (оценочное суждение): **

В XVII веке жанры и стили в культуре изменились по сравнению с культурой XVI века.

Обоснование:

1. В архитектуре XVI века был популярен шатровый стиль. Например, церковь Вознесения в селе Коломенском (1532) была выполнена в шатровом стиле. В архитектуре XVII века был популярен стиль «нарышкинское барокко». Например, в этом архитектурном стиле была построена церковь Покрова в Филях (1690-1694).

2. В живописи жанры эволюционировали. Например, в изображении людей иконописная манера XVI века перешла в парсуну XVII века, а парсуна стала переходным этапом к светскому портрету.

Глава 15. Феодальное общество (часть 2).

Общее. Черносошные крестьяне и крепостные крестьяне.

Тезис (оценочное суждение): **

Обе категории крестьянства служили царю.

Обоснование:

1. Черносошные и крепостные могли быть призваны в посошную рать, то есть ополчение, вспомогательные войска.

2. Черносошные и крепостные крестьяне платили налоги в пользу царя. Например, в 1550 году была введена большая соха, ее платили все крестьяне.

Общее. Черносошные крестьяне и крепостные крестьяне.

Тезис (оценочное суждение): **

Государственные крестьяне и помещичьи крестьяне несли службу в пользу государства.

Обоснование:

1. Государственные крестьяне и помещичьи несли тягло (налог) в пользу государства. Например, в XVIII веке государственные крестьяне платили подушную подать в пользу государства (больше, чем крепостные). Крепостные крестьяне платили как подушную подать в пользу государства (меньше, чем государственные), но при этом платили повинности еще и в пользу помещика (барщина, оброк). При этом, поскольку помещик служил государству, через помещиков крепостные тоже служили государству.

2. Государственные и крепостные крестьяне служили в армии. Например, по рекрутской повинности в армию забирали на 25 лет. Кроме того, крестьяне служили в народном ополчении в случае войны, в частности, много крестьян было в народном ополчении во время Отечественной войны 1812 года. Декабристы хотели отменить крепостное право в том числе из чувства благодарности к крепостным, которые храбро сражались против Наполеона.

Различия. Черносошные крестьяне и крепостные крестьяне.

Тезис (оценочное суждение): **

Черносошные крестьяне были выше по социальному статусу, чем помещичьи крестьяне.

Обоснование:

1. Черносошные крестьяне были лично свободны, могли менять местожительство. Например, Михаил Васильевич Ломоносов был черносошным крестьянином, поэтому смог уйти из родной деревни и поступить в учебу. Помещичьи крестьяне не были лично свободными, не могли менять местожительство. Например, в 1581 году были введены заповедные лета, по которым крестьянский переход в Юрьев день был отменен. В 1649 году для беглых крепостных был введен бессрочный сыск.

2. Черносошные крестьяне были более зажиточными, чем помещичьи, поскольку были свободны в хозяйственной деятельности. Например, черносошные крестьяне Поморья были не только крестьянами, но и рыбаками, охотниками. В частности, отец Михаила Васильевича Ломоносова Василий Ломоносов был зажиточным поморским черносошным крестьянином. Помещичьи крестьяне были как правило менее зажиточными, поскольку не были свободны в выборе рода деятельности. Например, чтобы покинуть территорию проживания, требовалось разрешение помещика.

3. Помещичьи крестьяне не имели права занимать должностей в местной власти, черносошные крестьяне могли занимать должности в местной власти. Например, черносошные крестьяне могли выполнять функции земских старост.

Различия. Черносошные крестьяне и крепостные крестьяне.

Тезис (оценочное суждение): **

Черносошные крестьяне имели более высокий статус, чем крепостные крестьяне.

Обоснование:

1. Черносошные крестьяне имели право занимать государственные должности. Например, они выполняли функции земских старост. Крепостные крестьяне не имели права занимать государственные должности.

2. Черносошные крестьяне имели право голоса при обсуждении общегосударственных вопросов. Например, выборные от черносошных крестьян участвовали в Земском соборе. Крепостные крестьяне и холопы не имели права участвовать в Земском соборе.

Общее. Помещичьи (крепостные) крестьяне и помещики в XVI веке.

Тезис (оценочное суждение): **

Обе категории населения несли службу в пользу государя.

Обоснование:

1. Обе категории населения несли военную службу. Например, помещики должны были нести военную службу в качестве кавалеристов. Помещичьи (крепостные) крестьяне могли нести военную службу в качестве ополченцев («посошная рать»).

2. Обе категории населения должны были обеспечивать снаряжение поместного войска. Например, согласно уложению о службе 1556 года, дворяне должны были выставить с каждых 100 четвертей «доброй» земли одного воина, полностью его снарядить и явиться на службу «конно, людно и оружно», то есть сам и в сопровождении отряда т.н. «боевых холопов». Крепостные должны были платить помещику оброк и отрабатывать барщину, чтобы помещик имел доходы, на которое смог бы снарядить себя и отряд боевых холопов.

Общее. Помещики и черносошные крестьяне в XVI веке.

Тезис (оценочное суждение): **

В XVI веке крестьяне и дворяне были частью простого народа.

Обоснование:

1. Крестьяне и дворяне имели сходное социальное происхождение. Например, дворян часто верстали из числа черносошных крестьян.

2. Крестьяне и дворяне имели сходный уровень культуры и образования. Например, дворяне были как правило малограмотны, иностранными языками не владели, одевались по русскому обычаю.

Различия. Помещики и черносошные крестьяне в XVI веке.

Тезис (оценочное суждение): **

Помещики имели более высокий статус, чем черносошные крестьяне.

Обоснование:

1. Помещики платили меньше налогов. Например, в 1550 году была введена большая соха. Для черносошных крестьян большая соха составляла 400 четвертей хорошей пахотной земли, для дворян – 800 четвертей. То есть дворяне платили вдвое меньше, чем черносошные крестьяне.

2. Помещики были частью привилегированного феодального сословия. Например, они владели поместьями, в которых жили крепостные крестьяне, которые должны были платить дворянам феодальную ренту (оброк, барщина). Черносошные крестьяне к феодальному сословию не относились, поместьями и крепостными не владели.

3. Помещики могли сделать карьеру на государственной службе. Например, дворянин Алексей Адашев был членом Избранной Рады (1549-1560), совещательного органа при царе Иване Грозном. Черносошные крестьяне не могли сделать серьезную карьеру на государственной службе. Например, черносошные крестьяне могли занимать должности земских старост в местной администрации, но не более того.

Общее. Помещичьи крестьяне в конце XV века и помещичьи крестьяне в середине XVI века.

Тезис (оценочное суждение): **

В конце XV века и в середине XVI века помещичьи крестьяне были поражены в правах, были неполноправными членами общества.

Обоснование:

1. В конце XV века и в середине XVI века крестьяне должны были уплатить пожилое, если хотели поменять место жительства. Например, Судебник Ивана III (1497) установил определенный размер пожилого, Судебник Ивана Грозного (1550) увеличил размер пожилого.

2. В конце XV и в середине XVI века крестьяне не могли уйти от помещика, когда им было удобно. Например, Судебник Ивана III (1497) разрешал уйти от помещика только в Юрьев день (26 ноября), неделя до и неделя после. Судебник Ивана IV Грозного (1550) подтвердил Юрьев день.

Различия. Помещичьи крестьяне в первой половине и во второй половине XVI века.

Тезис (оценочное суждение): **

Помещичьи крестьяне в первой половине XVI века были более свободны, чем помещичьи крестьяне во второй половине XVI века.

Обоснование:

1. В первой половине XVI века «пожилое» было меньше, чем во второй половине XVI века. Например, пожилое было увеличено Судебником Ивана IV Грозного (1550).

2. В первой половине XVI века существовал крестьянский переход в Юрьев день, во второй половине XVI века крестьянский переход был запрещен. Например, в 1581 году были введены заповедные лета, в 1597 году – пятилетний сыск беглых крестьян.

Различия. Положение крепостных крестьян после Судебника 1550 года и Соборного уложения 1649 года.

Тезис (оценочное суждение): **

Положение крепостных крестьян после принятия Соборного уложения 1649 года было хуже, чем после принятия Судебника 1550 года.

Обоснование:

1. Судебник 1550 года допускал крестьянский переход в Юрьев день (26 ноября), а также неделя до и неделя после. По Соборному уложению 1649 года крепостные не имели права перехода.

2. Судебник 1550 года не устанавливал сыск беглых крестьян. Соборное уложение установило бессрочный сыск беглых крепостных.