Леонардо Бруни "Жизнеописание Данте и Петрарки"

22

Речь идет о событиях 1294–1296 годов. См. главу «О возникновении черной и белой партий в Пистойе» в «Хронике» Дж. Виллани (VIII, 38). Примечательно замечание Дж. Виллани в связи со сменой партийной «конфигурации»: «Вся Пистойя разделилась на два лагеря, черных и белых, так что партии гвельфов и гибеллинов были забыты. Этот раскол повлек за собой много гражданских распрей, опасностей и смертей в Пистойе, а позднее во Флоренции и во всей Италии, отравленных духом партий, в чем можно будет убедиться ниже» (Джованни Виллани. Новая хроника, или История Флоренции. Перевод, статья и примечания М.А. Юсима. М.: Наука, 1997.). См. также о возникновении вражды между Черными и Белыми у Макиавелли «История Флоренции», II, 16.

23

Бонифаций VIII – папа с 24 декабря 1294 года до 11 октября 1303 года. Это был последний папа, пытавшийся установить верховенство церковной власти над светской. Дж. Виллани характеризует его как беспринципного интригана и, в частности, замечает: «многие умные люди утверждали, что он внес раскол в гвельфскую партию, прикидываясь ее рьяным сторон¬ником, и в этом проницательный человек сможет убедиться в дальнейшем по его поступкам» («Хроника», VIII, 6). Опираясь в своей политике на короля Франции Филиппа IV Красивого, Банифаций VIII призвал в Италию его брата Карла Валуа.

24

Гвидо Кавальканти (1259–1300) – знаменитый поэт и философ, друг Данте, до которого он был крупнейшим флорентийским поэтом. Гвидо Кавальканти выступает в «Божественной комедии» и в «Декамероне» Боккаччо. Срок полномочий коллегии, членом которой был Данте, закончился15 августа. Одним из ее последних актов было постановление об амнистии высланным в Сарцану вождям Белых. Они вернулись во второй половине июля.

25

Карл Валуа вступил во Флоренцию 1 ноября 1301 года. Макиавелли излагает эти события следующим образом («История Флоренции», II, 19): «При папском дворе находился тогда Карл Валуа, брат короля Франции… И папа, уступая просьбам флорентийских изгнанников, счел вполне уместным послать Карла во Флоренцию… Карл прибыл туда, и хотя правившие городом Белые относились к нему с подозрением, как к вождю гвельфов и посланнику папы, они все же не только не осмелились воспрепятствовать его приезду, но даже, стремясь заручиться его расположением, дали ему право распоряжаться в городе, как ему будет угодно. Облеченный такой властью, Карл тотчас же вооружил всех своих друзей и сторонников, а это вызвало в народе подозрение – не покушается ли он на свободу Флоренции, – и вот все укрылись в своих домах, готовые выйти оттуда с оружием, едва только Карл что-либо предпримет» (Никколо Макьявелли. История Флоренции. Перевод Н.Я. Рыковой, общая редакция, послесловие и комментарии В.И. Рутенбурга. М., 1973.).

26

Прато – второй по величине город Тосканы после Флоренции к северо-западу от нее. Со второй половины XIV века Прато потерял былое значение и стал пригородом Флоренции.

27

Маккиавели («История Флоренции», II, 20) рассказывает об этом ключевом событии в деле изгнания Данте по-другому: «Не успели еще вынести решения по этому делу, как вскрылся заговор, устроенный Белыми и мессером Пьеро Ферранте, одним из баронов принца Карла, с целью снова захватить власть. Раскрыт он был благодаря обнаружению писем от Черки к барону, хотя, правда, многие полагали, что письма-то подложные и исходят от Донати, которые рассчитывали с их помощью смыть пятно, легшее на них со смертью мессера Никколо. Тем не менее, все Черки и их сторонники из партии Белых, а среди них и поэт Данте, приговорены были к изгнанию, имущество их было конфисковано, а дома разрушены».

28

Ср. замечание А. К. Дживелегова: «При вступлении во Флоренцию Карла Валуа Данте, по-видимому, был в городе: едва ли он мог быть в числе послов к папе, как гласит старая традиция… Когда 18 января 1302 года начались процессы, он должен был понять, что его не минует горькая чаша…. 27 января настал и его черед. За свою борьбу против «черных» он был присужден к уплате 5000 лир и двухлетнему изгнанию за пределы Тосканы с конфискацией имущества и срытием до основания дома. Ему было предписано кроме того в трехдневный срок явиться к подесте. То, что Канте собирался сказать ему или сделать с ним, объявлено не было, но приказ был строгий. Данте, конечно, не явился».

29

Алессандро да Ромена упоминается в «Божественной комедии» («Ад», песнь ХХХ, 73–78). Письмо Данте, в котором граф Алессандро да Ромена назван предводителем белых гвельфов, приписывается Данте ошибочно. Несколько позднее, в 1304 году, предводителем белых гвельфов назван Агинульфо да Ромена.

30

Генрих Люксембургский был избран на сейме во Франкфурте 25 ноября 1308 года, а 6 января 1309 года был коронован как король Германии Генриха VII. Однако, чтобы стать официально императором, он должен был еще короноваться в Милане как король Италии, а затем уже как император в Риме. Это и было причиной его похода в Италию.

31

В 1310 году Генрих VII предпринял свой итальянский поход, объявив себя объединителем и умиротворителем Италии и возвращая на родину всех изгнанников. Данте призывал всех подчиниться Генриху, видя спасение Италии только в установлении императорской власти, однако в Тоскане императору подчинилась только Пиза. В «Божественной комедии» Данте поместил Генриха (Арриго) в «Рае», в XXX песне. Эти стихи, объявляющие Генриха спасителем Италии «в слишком ранний час» (h’a drizzare Italia verr? in prima ch’ella sia disposta – XXX, 137-136), высечены в усыпальнице Генриха VII в Пизанском соборе, куда его гробница и надгробные памятники XIV века были перенесены в 1921 году в связи с 600-летним юбилеем Данте. Похожее с дантовским восприятие Генриха VII встречаем у Дж. Виллани («Хроника», II, 1): «Он был мудр и справедлив, милосерден, отважен и стоек в битве, достоин и благочестив».

32

Макиавелли дает краткое описание итальянского похода Генриха VII следующим образом («История Флоренции», II, 24): «Вступив в Италию, император избрал путь на Пизу и через Маремму дошел до Рима, где он в 1312 году и короновался. Решив затем подчинить себе флорентийцев, он двинулся на Флоренцию через Перуджу и Ареццо и расположился со своим войском у монастыря Сан Сальви, в одной миле от города. Там он безуспешно простоял пятьдесят дней, отчаялся наконец в возможности свергнуть существующее в городе правление и направился в Пизу, где договорился с Фридрихом, королем Сицилии, о совместном завоевании королевства Неаполитанского. Он двинулся со своим войском в поход, но, когда уже предвкушал победу…, в Буонконвенто его настигла смерть». Более подробное описание итальянского похода Генриха VII встречаем у Дж. Виллани («Хроника», II, 7-52). Генрих умер 24 августа 1313 года от малярии (или от яда).

33

героические стихи (versi eroici) – гекзаметр.

34

Гвидо Гвиницелли (ок. 1230–1276) – крупнейший поэт Италии до Данте. Гвидо Гвиницелли считается учителем Данте в лирике. Сам же Гвиницелли называет своим «отцом» Гвиттоне д’ Ареццо.

35

Гауденты (лат. Gaudentes – «радующиеся») – итальянский католический рыцарский орден, возникший в 1233 году и утвержденный папской буллой 23 декабря 1261 года. Основателями ордена были гибеллин Лодеринго дельи Андало и гвельф Каталано деи Малавольти, определившие целью ордена примирение гвельфов и гибеллинов и защиту обездоленных. Данте поместил их в восьмом круге Ада среди лицемеров. Лицемерами считал их и Дж. Виллани («Хроника»).

36

Гвиттоне д’Ареццо (ок. 1235 – 21 августа 1294) – поэт и проповедник, крупнейший представитель сицилийско-тосканской школы, основатель особого направления в поэзии, которое называли «гвиттонианством» или «гвиттонизмом». В молодости Данте испытывал сильное влиянием Гвиттоне, которого упоминает, однако, только несколько раз мельком, причем с неодобрением. Так, в трактате «О народном красноречии» Данте порицает Гвиттоне за то, что тот «никогда не обращается к правильной народной речи».

37

Буонаджунта да Лукка (ок. 1220 – ок. 1290) – поэт, представитель тосканской школы, о котором Данте упоминает в песне XXIV «Чистилища» как представителя более ранней тосканской поэзии, вложив в его уста определение своего собственного направления – «нового сладостного стиля» (dolce stil novo).

38

Гвидо да Мессина (или Гвидо делле Колонне; ок. 1210 – ок. 1287) – поэт, представитель сицилийской школы, о творениях которого Данте с похвалой отзывается в трактате «О народном красноречии» (II, 6, 5–6).

39

О бог любви, в тебе – небесный свет / Сродни лучам светила, [/ И благодать твою душа вместила / Лишь та, где благородство – чувств оплот]. (Пер. Е. М. Солоновича). Начало этой канцоны дважды упоминается в трактате «О народном красноречии»: как пример начала канцоны, начинающейся одиннадцатисложным стихом (II, V, 5) и как пример случая, когда « “стопы” превосходят “хвост” по стихам и по слогам» (II, XI, 7).

40

Три дамы к сердцу подступили вместе, [/ Расположась кругом, / Затем что в нем самом / Любви угодно было воцариться]. (Пер. Е. М. Солоновича).

41

Лишь с дамами, что разумом любви / Владеют, ныне говорить желаю… («Новая жизнь», 19; пер. И. Н. Голенищева-Кутузова). Замечательно, что именно эту канцону как самую замечательную их поэтического творчества Данте вспоминает в «Чистилище» (XXIV, 50–51) поэт Буонаджунта, а Данте отвечает словами, раскрывающими смысл его поэтической реформы.