Сначала выясним, почему в Ав?И Некудим в зивуге Гадлута присоединились все три Рошим дэ-Некудим к Ав?И в ступень десять сфирот дэ рош на уровне Кэтэр, а здесь в Новом М?А не было так, а даже в его зивуге Гадлута, когда благодаря свету А?Б, вышла Хэй тохтона из Мэцаха и вернулась на своё место в Пэ, и вышли десять сфирот на уровне Кэтэр, то это принесло пользу только лишь сфире Кэтэр, а все остальные девять нижних сфирот не возвратились в рош. И более того, что не получили от этого зивуга ничего, как пишет Ари, когда установился Атик, не установилось ничего, что ниже ступени Атик. И также, когда установился А?А, не установилось ничего, что ниже него. И так же Ав?И, и так же Зо?Н.
И уже известен тебе корень Нового М?А – это экран дэ-гуф Некудим, который поднял решимот семи малахим и четырёх Ахораим дэ-Ав?И и ИшСу?Т, и Ахораим НэХ?И Кетера и принёс их в рош Са?Г, на ступень Мэцах, являющуюся ступенью Бина Гальгальты Са?Г, и вышел на него уровень З?А итлабшута и уровень Малхут авиюта, от Бины Кетера и выше (см. пункт 20, ?Ор Пними?, со слов ?И уже выяснили). И потому, как место зивуга это Бина дэ-Кэтэр, получили там свойство Ахораим дэ-Бина, и те установились ах бэ-ах, внутренний смысл исправление линий, называемое ?три в трёх?. Из-за того, что здесь есть только уровень Малхут авиюта, то имеется здесь только уровень НэХ?И, так как уровень ХаГа?Т, который вышел, это только свойство итлабшут, у которого нет келим, потому вынуждены ХаГа?Т облачиться внутрь НэХ?И, что называется ?три в трёх?, или ступень Ибур.
И вот, от уровня этого Ибура исправляется только ступень Ктарим, которые находятся во всех решимот, поднявшихся там, как Ма?Н. Но не все десять сфирот, имеющиеся в Кэтэр, а только лишь от Бины и выше, по той причине, что свечение Ахораим Бины, которые находятся в них, не даёт им распространиться в Зо?Н, так как сила Ахораим Бины действует только до её распространения в свечение Зо?Н, но когда распространилась в свечение Зо?Н, она уже вынуждена прекратить свои Ахораим и совершить зивуг с Хохмой, чтобы получить от неё свет Хохма для Зо?Н (см. ч. 7, п. 24, со слов ?И знай?). И потому находятся здесь Зо?Н в том же состоянии За?Т дэ-Некудим, что свечение рош не доходит к ним из-за свечения Ахораим дэ-Ав?И. И вот, ты находишь, что мало того, что Хохма вышла со ступени рош на ступень гуф, но также Зо?Н самого Кетера также вышли из ступени рош на ступень гуф, в результате того, что, как уже выяснилось, Хэй тохтона стоит в Бине дэ-Кэтэр. И даже свечение ?три в трёх? не приходит к ним.
Есть ещё одна дополнительная особенность здесь в Новом М?А, так как в результате подъёма Хэй тохтона в Кэтэр получила парса большое усиление, потому что пока парса была из состояния ?Хэй тохтона в Эйнаим?, не было у неё силы существовать также во время зивуга Гадлута дэ-А?Б-Са?Г. Так как в то время, когда спустился свет А?Б-Са?Г и опустил Хэй тохтона из Эйнаим в Пэ и пробил парсу и светил в Некудим (см. в ч. 7), то тогда не остановила парса пробивающую силу света, чтобы тот не распространился в БЕ?А. Потому и произошло, как известно, разбиение. А сейчас удвоилась сила парсы в результате подъёма Хэй тохтона в Кэтэр. Она значительно укрепилась, так, что даже зивуг Гадлута, опускающий Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, совершенно не отменяет границу катнута дэ-парса, а лишь келим вырастают.
Поэтому, когда спустился также и новый свет от зивуга А?Б-Са?Г, опустивший Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, и вышли десять сфирот дэ-рош Атика на уровне Кетера, не аннулировалась из-за этого предыдущая граница катнута, и Зо?Н Кетера не вернулись в рош, а, благодаря получению ими уровня рош сверху вниз, возросли келим, таким образом, что ХаГа?Т дэ-гуф превратились в КаХа?Б, а НэХ?И – в ХаГа?Т и вышли у них новые НэХ?И. Однако остались в состоянии гуф и не вернулось к ним качество рош, как это было в Ав?И Некудим. Поэтому, несмотря на то, что установился Атик в полном уровне десяти сфирот до Кетера, не пришло из этого ничего к парцуфу А?А, до такой степени, что даже сам его гуф не вернулся в состояние рош, тем более остальные девять нижних сфирот. Поэтому весь этот уровень Кетера вышел и распространился только в единственной сфире дэ-Кэтэр, а остальные сфирот не получили от него ничего. Таким же образом было и в сфире Хохма, которая распространилась посредством двух зивугим: катнут и гадлут в РаТа?С и не пришло от неё к Бине ничего. И так далее подобным же образом.
Из этого пойми, что эти десять сфирот уровня Кэтэр, которые вышли на уровне истаклут Эйнаим Ав?И, включающие в себя все остальные уровни, вышедшие в Некудим, приходят здесь в Новом М?А друг за другом в пяти особых зивугим, то есть, в каждой сфире особый уровень, так же, как это было выяснено выше. И не на одном уровне, как это было в истаклут Эйнаим дэ-Ав?И, а один ниже другого: только в Атике вышел уровень Кэтэр, в А?А вышел уровень Хохма, в Ав?И – уровень Бина и в Зо?Н – уровень З?А. Причина этого в том, что каждый нижний выходит из ступени гуф высшего, так как Хэй тохтона выше него. Следовательно, уровень А?А, считающийся в значении Кэтэр ступенью гуф и являющийся ступенью рош только относительно сфиры Хохма. Получается, что у А?А отсутствует ступень Га?Р дэ-Йехида, ибо относительно света Йехида он является гуф, как мы уже выяснили. Точно также Ав?И считаются гуф относительно А?А, который есть Хохма, и они считаются рош только с точки зрения нового зивуга, который произошёл на экран стадии 2, которая есть Бина. И в любом случае все три парцуфа: Атик, А?А и Ав?И считаются полноценными парцуфим из рош и гуф, так как у А?А есть рош и Га?Р, по крайней мере, из нового зивуга стадии 3. У Ав?И есть рош и Га?Р от нового зивуга стадии 2, подобно парцуфим ГАСМ?Б дэ А?К, где каждый нижний – это гуф для высшего, однако с точки зрения ступени его самого, есть у него, как известно, полный рош.
Иначе у Зо?Н, потому что вышли они только на уровне З?А, то есть, Нэфеш, Руах, потому совершенно отсутствует у них Га?Р, и вышли они в состоянии гуф без рош. И здесь ты видишь значительное уменьшение, произошедшее по причине поднятия Хэй тохтона в Мэцах, так как кроме того, что разделились сфирот и вышла каждая сфира на особом уровне согласно её сущности, ещё и выходили они одна ниже другой, пока это не привело к выходу З?А в отсутствие рош. Но в новом свете, который спустился от зивуга дэ-А?Б-Са?Г в Некудим, вышли благодаря этому в Ав?И десять сфирот КаХа?Б Зо?Н так, что были все равными по уровню до Кэтэр, и даже Малхут, которая в них.
И в дополнение к вышесказанному нужно вспомнить, что имеется большое различие между келим Га?Р Некудим и келим За?Т Некудим. Так как келим дэ-Га?Р из ступени ?Хэй ришона? и нет в них ничего от ступени ?Хэй тохтона?. И эти келим вышли благодаря свечению НэХ?И дэ-А?К через Табур так, что посредством этого спустилась Хэй тохтона, находившаяся в Эйнаим дэ-Кэтэр, в Пэ Некудим, и вернулись Ав?И в ступень рош, но, поскольку желание Има заключается в хасадим, она пока не возвращает Паним к Аба, чтобы получить Хохму, а лишь только посредством Ма?Н. И эти Га?Р из ступени келим дэ-Ав?И, в которых нет ничего от Хэй тохтона, как сказано выше (часть 6, в ?Истаклут пнимит?, пункт 9). Но келим дэ-За?Т вышли посредством Ма?Н дэ-?Вав и точка?из Есод дэ-А?К, и эти Ма?Н вернули Ав?И Пэ-Бэ-Пэ, и они совершили зивуг на Ма?Н и вывели уровень десяти сфирот снизу вверх на уровне Кэтэр, что называется ?истаклут Эйнаим дэ-Ав?И?, и оттуда и вниз вывели семь малахим: сначала – Мелех -Даат, после очищения до стадии 3 выводят Мелех а-Хэсэд и т. д. , как известно. Поэтому только уровень, который снизу вверх, вышедший посредством Ма?Н дэ-Есод А?К, считается ступенью рош дэ-Зо?Н, но не уровни, вышедшие до Ма?Н из состояния Пэ бэ-ах, у которых нет отношения к Зо?Н, потому что нет у них части из состояния ?Хэй тохтона?, как объяснялось.
Итак, выяснено, что те десять сфирот, которые вышли у Ав?И Некудим на уровне Кэтэр, нужно разделить между Га?Р, которые в них, у которых нет принадлежности к Зо?Н, и между Зо?Н, которые в них, считающиеся рош За?Т дэ-Некудим. В этом пойми, что у тех трёх первых парцуфим: Атик, А?А и Ав?И, выходивших в Некудим, нет ещё у них принадлежности к Зо?Н дэ-Ацилут, так как они были из ступени Га?Р, которая в рош дэ-Ав?И Некудим.
И в этом пойми, что есть здесь в десяти сфирот дэ-Некудим три стадии, между которыми есть большие различия в степени их исправления. Первая стадия – стадия катнута, вышедшего в Некудим в результате поднятия Хэй тохтона в Эйнаим, то есть, как они вышли по сути их создания, которая есть лишь состояние ах-бэ-ах; вторая стадия – это состояние Пэ бэ-ах, вышедшее в Некудим посредством свечения Табура дэ-А?К, которое опустило Хэй тохтона из Эйнаим дэ-Кэтэр Некудим в Пэ Некудим и вернуло Ав?И в рош, хотя Има пока остаётся в Ахораим к Аба, несмотря на то, что становится окончательно ступенью рош, потому что ?Хафец Хэсэд ху?. Отличие первой стадии от стадии второй в том, что в первой стадии, когда Хэй тохтона была выше Ав?И, был у Ав?И только уровень Зо?Н, как известно, но сейчас есть у них уровень Кэтэр, так как Хэй тохтона находится на месте Пэ, но у Имы, несмотря на то, что она могла получить свет Хохма, есть природное желание в силу её создания в Ор Яшар, так что она желает, как известно, только свет хасадим. Есть, однако, выигрыш от этого у За?Т дэ-Некудим, так как сейчас они могут получить ступень света хасадим от Имы в полноте, то есть десять сфирот на уровне З?А, распространяющихся к ним от Имы, которая вернулась в рош. И запомни это.
И третья стадия – это два Рошим, вышедших в Га?Р Некудим в состоянии Пэ-Бэ-Пэ, то есть на Ма?Н ?Вав и точка?, полученные от Есод дэ-А?К, и их ступень ?сверху вниз? называется За?Т дэ-Некудим.
И избранные среди них – это первая стадия, или Ах-Бэ-Ах, оставшаяся в Ав?И дэ-Некудим и совершенно не пострадавшая от разбиения. А после них – вторая стадия, то есть Га?Р дэ-Ав?И, которые вышли в состоянии Пэ-Бэ-Ах, потому что были чистыми от Хэй тохтона, как говорилось выше. И свет Руах-Нэфеш, распространившийся от них к З?А, также имеет такое же преимущество. Поэтому в двух вышеупомянутых стадиях есть важное отличие, так как после того , как установились в Ацилут, остались их исправления в постоянстве, и порок нижних не вызывает у них никакого снижения уровня. Тогда как иначе обстоит дело в третьей стадии, так как она возникла посредством Ма?Н дэ-Есод А?К, которые являются ступенями ?Вав и точка?, следовательно есть там свойство Хэй тохтона, и потому её исправление не постоянно, а все исправления приходят в эту стадию в подъёме и спуске в соответствии с делами нижних. Запомни все вышесказанное, предваряющее понимание продолжения текста Ари, который перед нами.
Ари
30) И вот Ав?И, называемые Хохма и Бина дэ-Ацилут, из этих двух берут только Бину дэ-М?А, которая есть тагин дэ-М?А. А из З?А дэ-Ацилут и нуквы, которые являются семью нижними сфирот дэ-Ацилут, берут категорию отиёт имени М?А, являющихся также семью нижними сфирот имени М?А: шесть берет З?А, а седьмую берет Нуква. Ведь уже хорошо прояснилось распределение десяти сфирот М?А в десяти сфирот дэ-Ацилут. Следовательно они не направляются вместе.
Атик
31) Так вот, из имени Бо?Н создалась вся сторона нуквы, которая находится в Ацилут. Так, Атик, чтобы создать свою нукву, берет таамим дэ-Бо?Н, и это, как известно, пять первых сфирот, имеющихся в Кэтэре Бо?Н, так как каждая сфира состоит из десяти. И также берет Га?Р от сфиры Хохма и четыре первых от Бины дэ-Бо?Н. И ещё берет для упомянутой нуквы семь Ктарим семи нижних дэ-Бо?Н. А Арих берет пять последних Кетера дэ-Бо?Н для потребностей нуквы. Аба берет семь нижних Хохмы дэ-Бо?Н. Има берет шесть нижних Бины дэ-Бо?Н. И Зо?Н берут все семь нижних дэ-Бо?Н, кроме Ктарим, которые в них и которые взял Атик.
Бааль Сулам
31) Атик, чтобы создать свою нукву, берет таамим дэ-Бо?Н, и это пять первых сфирот, имеющихся в Кэтэре Бо?Н: Уже выяснено выше в соседнем абзаце, что десять сфирот Некудим, которые вышли там за один раз, могут исправиться в Новом М?А только лишь друг за другом. Поэтому, когда установился Атик, являющийся сфирой Кэтэр, он совсем не может быть отобранным от ступени Хохма. И потому не присоединилась ступень нижней половины Кетера дэ-Некудим к ступени Атик дэ-М?А, что она является ступенью НэХ?И Кетера, которые облачились, как Мохин, в Ав?И. И поэтому спустились со ступени Кэтэр на ступень Хохма, и снова не достойны присоединиться к Кэтэр дэ-Ацилут в рош 1. И, говоря ?пять первых сфирот?, Ари имеет в виду, что это половина ступени, потому как во время подъёма Хэй тохтона в Эйнаим разделились все ступени на две половины: Ги?Э и АХа?П. При этом только верхняя половина, т. е. Ги?Э, осталась на ступени, однако нижняя половина вышла наружу из ступени и считается нижней по отношению к ней, как пишет Ари в ?Эц Хаим? (шаар 40, друш 8), вот его слова: ?И это важное правило, в котором ты поймёшь все, – то, что второй парцуф – это половина высшего?, конец цитаты. И это самый важный ключ в этой науке, то, что всегда должно быть перед глазами, ибо большинство связей этой мудрости проясняются этим. И действительно в высшей части есть только две сфиры, те, которые вышли в начале его создания, называемые Гальгальта и Эйнаим, а в нижней части, которая вышла наружу из ступени, есть три сфиры, это: Бина, З?А и Нуква. Однако две высшие сфиры считаются половиной.
И также берет Га?Р от сфиры Хохма и четыре первых от Бины дэ-Бо?Н: Причина этого в том, что, как известно, место, в котором стоит рош Атика дэ-М?А – от места Пэ Некудим вверх до Табура А?К (см. пункт 18, ?Ор Пними?, со слов ?Однако этим… ?), то есть, на месте, где стоят Га?Р Некудим. Поэтому все, что осталось в Га?Р дэ-Некудим после разбиения келим, взяли Захар дэ-Атик, одетые там, то есть, то, что вышло в начале их создания, и это в действительности катнут Га?Р и состояние Ах-Бэ-Ах. Однако, так как это уровень Гальгальта и Эйнаим ступени, то он называет их именем ?Га?Р?, потому что вся суть Гадлута это возвращение Бины и Зо?Н на эту ступень, ибо, благодаря опусканию Хэй тохтона в Пэ, уравниваются Бина и Зо?Н по ступени и тогда приобретают Га?Р Гадлута. Ведь по сути, то, что вышло в Катнуте – это Га?Р, то есть, Гальгальта и Эйнаим, а суть добавок, приходящих во время Гадлута, это Бина и Зо?Н, поэтому катнут называется именем ?паним?или Га?Р. И пойми это хорошо.
Выяснилось, что Атик-Захар был одет на месте Га?Р дэ-Некудим, поэтому он берет в качестве своей нуквы все, что осталось там от этих Га?Р. Но от Бины, которая есть Има дэ-Некудим, берет четыре первых сфиры, то есть, также и Хэсэд Бины. Это связано с тем, что свет Хэсэд всегда находится в Бине, когда она в Ахораим к Аба, и не выходит оттуда, пока Има не поворачивает своё Паним к Аба. Как писал Ари выше. А семь Ктарим дэ-За?Т дэ-Бо?Н, которые взял Атик-Захар, он взял только лишь в качестве своего гуф, что будет объяснено далее.
А Арих берет пять последних Кетера дэ-Бо?Н и т. д. Аба берет семь нижних Хохмы дэ-Бо?Н. Има берет шесть нижних Бины дэ-Бо?Н. И Зо?Н берут все семь нижних дэ-Бо?Н: Чтобы понять эти связи М?А и Бо?Н и важность этих отрывков, которую придавал им Ари, что заставило его немного продлить (объяснение) и дать верное постижение в десяти сфирот дэ-Ацилут косвенным путём, как они следуют и выходят друг из друга, как часть М?А, находящаяся в каждом, так и часть Бо?Н, находящаяся в каждом, и соединение, обязанное быть у них в каждой сфире.
И мы вернёмся вкратце к вещам, которые уже объяснялись до этого. Так, прежде всего был подъем Ма?Н в общем в Га?Р Некудим и оттуда в рош Са?Г, пока не поднялась Хэй тохтона в Мэцах дэ-Са?Г, так как экран не огрубился более, чем до авиюта, находящегося в Кэтэре, так, что столь тонкий авиют выводит только лишь уровень Малхут, которая в связи с исправлением линий, которые в ней, называется НэХ?И. Однако имеется там также свойство итлабшут последней ступени, то есть, З?А дэ-итлабшут. Поэтому считается, что ХаГа?Т одеты в келим дэ-НэХ?И, то, что называется ?три в трёх?, или ?Ибур дэ-Атик?. И хорошо изучи это выше (пункт 17, ?Ор Пними?, со слов ?Ибур… ?и со слов ?И причина.. ?)
Вот этот Ибур Атика в действительности состояние Ибура установленного на совокупность Ма?Н, поднявшихся туда. Как об этом написано в вышеупомянутом ?Ор Пними?. И потому он был ?Ибур двенадцати месяцев?, как это называется в Каббале, и потому тут же поднялась совокупность келим семи малахим из БЕ?А к НэХ?И дэ-Ацилут. Внутренний смысл – общий Ибур к келим, как в тексте Ари (см. пункт 3), однако они нуждались также в частном Ибуре, когда каждый нижний исправляется в нем посредством своего высшего. (см. выше в тексте Ари, пункт 20), и это называется также ?зивуг дэ-катнут?. А после этого был, как известно, зивуг дэ-гадлут, потому знай, что есть здесь в зивуге дэ-гадлут две фазы: Пэ-Бэ-Ах и Пэ-Бэ-Пэ. Так как нижний рождается от зивуга Пэ-Бэ-Пэ высшего, поэтому следует различать здесь три зивуга: 1. зивуг дэ-катнут, он же Ах-Бэ-Ах и Ибур, 2. зивуг дэ-гадлут, являющийся опусканием Хэй тохтона с места Мэцах, и это ступень Пэ-Бэ-Ах, так как нет ступени Пэ-Бэ-Пэ иначе, чем через Ма?Н (об этом хорошо написано в части 7), 3. зивуг на Ма?Н, которые поднялись к нукве, и это Пэ-Бэ-Пэ.
Также известно тебе, что все эти уровни, выходящие посредством зивугим дэ-катнут и гадлут, происходящими в Ацилут, называются именем ?Новый М?А?, и более того, даже уровни экрана и авиюта решимот только из сфирот, относящихся к десяти сфирот дэ-Некудим, которые, естественно, являются Бо?Н, и они также считаются келим дэ-М?А. И причина этого в том, что с их помощью произошёл зивуг из Высшего света, и они являются эталонами уровней в Ацилут, и поэтому они, безусловно, стали келим для М?А, так как экран, находящийся в Малхут дэ-рош, распространяется на десять сфирот внутри неё и возникают келим к десяти сфирот дэ-тох и соф, называемые гуф. Как известно. Но только света, т. е. решимот, нецуцим и старые келим, которые уже использовались для облачения светов во время малахим в Га?Р и За?Т, называются именем Бо?Н, и запомни это.
Итак, здание катнута дэ-Атик возникло из включения экрана в Хэй тохтона из её сущности, которая является самой отборной частью Ма?Н и решимот, как известно, так как с точки зрения зивуга каждый более грубый – более предпочтителен. Но по причине слабостей, имеющихся в экране, так как нет у него авиюта более уровня Кэтэр, потому и поднялась Хэй тохтона в Кэтэр, к Мэцах, который есть Бина дэ Кэтэр, как сказано выше. И отсюда вышел уровень Ибура дэ-Атик.
А причиной зивуга Гадлута дэ-Атик является остаток Ма?Н, оставшийся там в рош Са?Г без какого бы то ни было исправления, потому что из ступени М?А вышел только уровень НэХ?И, которая соединилась с верхней половиной Кетера Бо?Н в исправлении линий Ах-Бэ-Ах. А остальные Ма?Н, т. е. все четыре Ахораим дэ-Ав?И и ИшСу?Т и семь светов дэ-За?Т остались совершенно без света. И эти Ма?Н явились причиной зивуга А?Б-Са?Г, и свечение А?Б опустило Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, а в результате опускания Хэй тохтона на своё место, вернулся и пробудился в экране авиют четвертой стадии. И Высший свет, который соединился в зивуге с экраном, вывел уровень Кэтэр. И после того, как проявился авиют Некудим, который имеется в экране, вернулся экран в Пэ дэ-Некудим и вывел десять сфирот дэ-рош на уровне Кэтэр снизу вверх от Пэ Некудим до Табура А?К, то есть, на том же месте Га?Р дэ-Некудим (см. выше пункт 18, ?Ор Пними?, со слова ?Однако?). И уже объяснялось, что это состояние Гадлута – состояние Пэ-Бэ-Ах, так как Хохма и Бина из этих десяти сфирот не находятся в состоянии Пэ-Бэ-Пэ без Ма?Н, как говорилось выше, и поэтому ещё не распространился уровень Кэтэр дэ-рош на ступень гуф, потому что Бина дэ-рош стоит Ах-Бэ-Ах с Хохмой. Поэтому в гуф спускается лишь уровень Нэфеш, Руах, представляющий собой уровень З?А без свечения Хохмы.
И знай, что здесь приходит свечение Ибура к нижней половине Кетера, так как эти две половины Ктарим были в Гадлуте Га?Р дэ-Некудим одной ступенью, но в результате разбиения малахим, когда вернулась Хэй тохтона в Эйнаим, снова разделились две половины Кетера на две ступени – верхнюю и нижнюю, так, что Гальгальта и Эйнаим остались на этой ступени, а АХа?П вышли оттуда на нижнюю ступень. И потому сейчас, когда, благодаря новому зивугу А?Б-Са?Г, снова спустилась Хэй тохтона на место Пэ, снова стали две половины Кетера одной ступенью.
Вместе с тем, не вернулась нижняя половина Кетера в рош дэ-Атик по причине удвоившейся силы, возникшей сейчас в парсе, как сказано об этом выше (см. пункт 29, ?Ор Пними?, со слов ?Сначала выясним.. ?), однако получила свет на своём месте внизу, и этот свет – это свечение Ибура дэ-А?А в НэХ?И дэ-Атик и оно из рош дэ-Атик от состояния Пэ-Бэ-Ах, так как верхняя половина Кетера, которая в нем, является совершенным рош в силу уровня Кэтэр в Захар дэ-Атик, который даёт ей качество новых АХа?П, что объясняется в своём месте, и потому также и старые АХа?П от ступени Бо?Н также получили большое исправление, но вследствие того, что Бина дэ-Атик пока находится в Ахораим к Аба, не могут эти АХа?П получить больше, чем лишь свечение Ибура. И пойми хорошо. И вот, прояснились рош и гуф дэ-Атик и состояние Ибур дэ-А?А.
И после того, как завершился А?А, являющийся нижней половиной Кетера, во всех стадиях Ибура и родился в состоянии Руах, Нэфеш, то поднялись в качестве Ма?Н в рош дэ-Атик, то есть, к высшей половине Кетера, являющейся Нуквой дэ-Атик, явившись причиной того, что ступень Бина Атика возвратила свои паним к Хохме Атика, и произошёл зивуг Пэ бэ-Пэ в Хохме и Бине дэ-рош Атика. И пришло состояние Га?Р также и в гуф Атика. И когда проявился авиют дэ-АХа?П Кетера из ступени Некудим, от тех, которые были там состоянием Мохин для Хохмы и Бины дэ-Некудим, как объяснялось выше, то спустился тогда (этот авиют) оттуда в ступень гуф дэ-Атик и вывел десять сфирот снизу вверх на уровне Хохма и также от состояния Пэ-Бэ-Ах, подобно рош дэ-Атик до подъёма Ма?Н.
А то, что не вышло в уровне Кэтэр из-за того, что ступень более важного авиюта, которым является стадия 4, уже выкачал для себя парцуф Атик, осталось в совокупности Ма?Н, и это авиют стадии 3. Так вот, уровень, вышедший на авиют третьей стадии, называется Новый М?А, а келим дэ-АХа?П Кетера, которые уже использовались во время малахим, как Мохин в Хохме и Бине Некудим, называются Бо?Н, и они – Нуква дэ-А?А. Однако пока они распространились в свою ступень гуф только как Руах-Нэфеш, по той причине, что Бина дэ-рош А?А находится в Ахораим к Хохме, так же, как сказано выше об Атике.
И так как установились АХа?П Кетера дэ Бо?Н в состояние Га?Р к нукве А?А, то пришло от неё свечение Ибура к За?Т Хохмы и Бины Некудим, которые являются ступенью АХа?П Хохмы и Бины, взятых Атиком. Потому что ступень Гальгальта и Эйнаим Хохмы и Бины Некудим, являющихся ступенями катнута, которые остались после разбиения келим, взял Атик, а АХа?П, которые являются аннулировавшимися Ахораим дэ-Хохма и Бина, считающимися За?Т, которые получили сейчас свечение Ибура из нуквы А?А, потому что есть у нуквы дэ-А?А, представляющей собой АХа?П Кетера, прямая связь с АХа?П Хохмы и Бины со времени малахим, так как тогда были они одеты друг в друга и АХа?П Кетера были их Мохин. Потому и сейчас было бы заслуженным, чтобы АХа?П дэ-Хохма и Бина поднялись в рош дэ-А?А и одели АХа?П дэ-Кэтэр там, так что оба были бы исправлены в одном исправлении. Но в силу укрепления парсы они не могут подняться туда, о чем говорилось выше. Однако для этого они получают свечение нуквы дэ-А?А на их месте внизу, и это свечение различается как свечение Ибура. Дело в том, что Бина дэ-рош А?А пока (находится) в состоянии Ахораим к Хохме, поэтому они получают только свечение зародыша. Итак, выяснили гадлут дэ-рош и гуф А?А состояния Пэ-Бэ-Ах и состояние Ибура Хохмы и Бины дэ-Ацилут, называемых Ав?И.
И после того, как завершились Ав?И дэ-Ацилут, которые есть За?Т Хохмы и Бины дэ-Бо?Н, во всех фазах Ибура, родились в состоянии Руах-Нэфеш в результате свечения рош дэ-А?А в состоянии Пэ-Бэ-Ах. И вот, тогда поднялись Ав?И в качестве Ма?Н к нукве дэ-рош А?А, которая есть АХа?П Кетера Бо?Н. И этим стали причиной того, что Бина дэ-рош А?А повернула своё Паним к Хохме дэ-рош А?А Пэ-Бэ-Пэ. И совершили зивуг Хохма и Бина дэ-рош А?А Пэ-Бэ-Пэ, и тогда пришло свечение Га?Р также и в гуф А?А. После того, как проявился авиют в За?Т Хохмы и Бины, поднявшихся в Ма?Н, они вернулись на свои места в гуф А?А и вывели уровень Бина снизу вверх, от категории авиют, и имеется, как известно, также уровень Хохма от категории итлабшут. И они также были в состоянии Пэ-Бэ-Ах, как описано выше для Атика и А?А. А те, что не вышли в уровне Хохма из-за того, что авиют стадии 3 уже выкачал А?А из совокупности Ма?Н, и не осталось в них ничего, кроме авиюта стадии 2. И уровень Бина, который вышел на стадию 2, называется Новый М?А, а ступень келим За?Т дэ-Хохма и Бина называется Бо?Н.
И после того, как завершился рош дэ-Ав?И в ступени Га?Р Бины из состояния Пэ-Бэ-Ах, и пришло свечение света Руах-Нэфеш к гуф дэ-Ав?И и также пришло свечение Ибура к За?Т дэ-Некудим, и это (произошло) вследствие того, что есть у них, как известно, отношение одного парцуфа рош и гуф со времени малахим. И после того, как завершились За?Т во всех фазах Ибура, родились и вышли наружу в состоянии Руах-Нэфеш.
Итак, выяснились рош и гуф дэ-Ав?И и состояние катнут дэ-Зо?Н, где М?А дэ-Зо?Н – это свечение Ибура, полученное из рош дэ-Ав?И, считается За?Т дэ-М?А, а Бо?Н дэ-Зо?Н – это За?Т Некудим, как было сказано выше.
Ари
*32) После того, как выяснили, что Атик Йомин, Захар, который в нем, возник весь из Кетера Нового М?А, то есть, таамим дэ-М?А, а Нуква, которая в нем, возникла из пяти первых Кетера дэ-Бо?Н, то есть, таамим дэ-Бо?Н, и также из Га?Р Хохмы дэ-Бо?Н, и из четырёх первых Бины дэ-Бо?Н, и из семи Ктарим За?Т дэ-Бо?Н, выясним теперь вопрос А?А. Так, десять сфирот Захара, имеющиеся в нем, – все они возникли из Хохмы Нового М?А, которые являются некудот дэ-М?А. А Нуква, которая в нем, возникла только из пяти нижних Кетера дэ-Бо?Н, распространившихся и ставших десятью завершёнными сфирот, которые есть в Нукве.
33) Итак, ступень Захар дэ-А?А выяснена. Поэтому выясним теперь ступень нуквы, ибо это та, которая создалась из отбора малахим дэ-Бо?Н. Нужно выяснить действительность этого отбора и с ним прояснится также вся совокупность всего А?А, Захар и Нэкева, потому что весь Ацилут отбирается и исправляется посредством Ибурим. И каждый парцуф исправляется и отбирается посредством верхнего и более высокого, чем он, парцуфа, так, посредством соединения в зивуге с Нуквой, он отобрал части, необходимые этому нижнему. И были они там в нукве в состоянии Ибур двенадцать месяцев, и он исправился.
Бааль Сулам
33) И каждый парцуф исправляется и отбирается посредством верхнего и более высокого, чем он, парцуфа: Как говорится выше в соседнем пункте, что как Ибур, так и зивуг Гадлута каждого нижнего происходит в его высшем: так два зивуга дэ-Атик произошли в рош Са?Г, а два зивуга дэ-А?А произошли в рош дэ-Атик. Два зивуга дэ-Ав?И произошли в рош дэ-А?А, и зивуг Зо?Н произошёл в рош дэ-Ав?И. Как объясняется выше с мотивацией и обоснованием.
посредством соединения в зивуге с Нуквой, он отобрал части, необходимые этому нижнему: Как говорится выше в соседнем пункте, все отборы из содержимого решимот и келим дэ-Бо?Н произошли посредством зивуга Захара и нуквы высшего парцуфа. Когда к нукве высшего поднимались бирурим, относящиеся к ней, в смысле того, что было с ней на одной ступени во времена малахим, Захар высшего исправлял их в своём свете.
34) Так, Атик Йомин, две его составные части – Захар и Нэкева, соединились вместе в зивуге и подняли пять частей Кетера дэ-Бо?Н нижних (парцуфим), что называется в Каббале Ма?Н, и сделали выбор среди светов и среди келим, и были там в состоянии двенадцатимесячного Ибура, и там исправился А?А.
Арих Анпин
35) Выясним сначала вопрос парцуфа А?А, как делятся в нем его десять сфирот. Так вот, девять сфирот – это ступень А?А, так как Нуква не проявляется в нем, как сказано выше, и вся ступень А?А называется Кэтэр всего Ацилут в целом, и этот Кэтэр подразделяется на девять сфирот, и эта совокупность называется А?А. И мы уже выяснили вопрос облачения всех парцуфим дэ-Ацилут один внутри другого, пока не приходим к выводу, что в каждом парцуфе раскрывается только лишь рош, и тогда все эти Рошим, расположенные друг под другом, объединяются все вместе в объект одного парцуфа, включающего весь Ацилут в совокупности, и тогда, вследствие того, что из всего А?А раскрывается без одеяния только его Кэтэр, поскольку любая Хохма, находящаяся в нем, закупорена внутри этого Кетера, и потому А?А не называется иначе, как только лишь Кэтэр. После этого сразу же под ним идут два открытых Рошим дэ-Ав?И и становятся ступенью Хохма и Бина всего Ацилут. И под ними следует рош дэ-З?А до его Табура и становится гуф дэ-Ацилут в целом. После этого раскрывается Нуква дэ-З?А и называется Малхут дэ-Ацилут в целом. И вообще нет парцуфа, в котором не было бы общих десяти сфирот и который не был бы облачен внутрь другого парцуфа в роли отдельного гуф. Таким же образом второй – в третьем, и так дальше.
Бааль Сулам
35) и вся ступень А?А называется Кэтэр всего Ацилут в целом: И нужно знать, что три общих различимых особенности имеются во всех парцуфим дэ-Ацилут:
1. категория корней Мохин,
2. категория самих Мохин,
3. категория Зо?Н, получающих эти Мохин.
И это деление обязано проявляться здесь из-за высшего парцуфа, которым, как известно, является Са?Г дэ-А?К, так как все силы, имеющиеся в высшем, обязаны находиться также и в более нижнем.
И вот, ты находишь там в начале укоренения приобщения меры милосердия к строгости закона, другими словами, в подъёме Хэй тохтона в Эйнаим Са?Г, что это выводит АХа?П из всех ступеней наружу. Так вот, рош самого СА?Г дэ-А?К получил это приобщение в десять сфирот своего рош, и в нем первоначально произошёл этот зивуг Хэй тохтона в Эйнаим. И несмотря на то, что он сам совершенно не уменьшился в своём уровне в результате этого подъёма, тем не менее стал корнем состояния этого приобщения, когда состояние разбиения ступени проявилось в нем, и это внутренний смысл термина ?сэарот дикна?. Поэтому также и в Ацилут соответственно этому вышли два вида корней, называемые Атик и А?А, так что корень для всех Мохин, приходящих в приобщении меры милосердия к строгости суда, это Атик, наподобие рош Са?Г дэ-А?К, в котором произошёл зивуг Хэй тохтона в Эйнаим, и, как явление выхода АХа?П наружу ещё не могло раскрыться в рош самого Са?Г, также оно не раскрывается и в Атике, а лишь в А?А, подобному по значению Дикны Са?Г дэ-А?К, где все, что произошло в результате зивуга в рош Са?Г, раскрывается только в его Дикне, такое же явление существует также в А?А и Атике, где все зивугим, происходящие в Атике ради Мохин дэ Ацилут, не раскрываются в самом Атике, а лишь в А?А. (См. часть 6, ?Ор Пними?, пункт 2). Итак, выяснились два парцуфа Атик и А?А, которые являются корнями Мохин для Ацилут подобно Са?Г дэ-А?К и его Дикне, являющимися корнями приобщения Хэй тохтона в Эйнаим.
И, как в Са?Г дэ-А?К, где после того, как были познаны решимот, являющиеся ступенью гуф, которые спустились на свои места в гуф на месте Табура А?К, раскрылись Мохин ?Хэй тохтона в Эйнаим?в ступени рош, так же и здесь в Ацилут, где после того, как произошёл зивуг в А?А и Атике на Ма?Н, поднявшиеся ради Мохин, они спускаются на свои места в гуф, в Хазэ дэ-А?А, для раскрытия Мохин в пригодном для них месте, называемом Ав?И дэ-Ацилут, или Мохин.
Из этого пойми смысл деления Ав?И дэ-Ацилут на четыре части дэ-Ав?И. Только необходимо хорошо вспомнить все выясненное относительно подъёма экрана, очистившегося от гуф Са?Г до состояния возобновления зивуга в рош Са?Г, до его прихода к За?Т дэ-Некудим, приводимое в двух предыдущих частях. Напомним эти вещи вкратце.
Итак, экран, который поднялся из гуф Са?Г, состоял из трёх видов решимот. Решимот таамим дэ-Са?Г (см. часть 6, пункт 24), на зивуг которых вышел Высший М?А дэ-Са?Г, занявший для себя место от Пэ дэ-Са?Г до над Табуром дэ-Са?Г. И так как таамим дэ-Са?Г никогда не спускались ниже Табура и совершенно не смешивались с внутренними НэХ?И дэ-А?К, то нет в них абсолютно ничего от свойств Хэй тохтона и они считаются Высшим Ав?И (см. в тексте Ари части 6, пункт 6).
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chitat-onlayn/?art=70459039&lfrom=174836202&ffile=1) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
