Ибур
*17) И нуждаются в состоянии ?Ибур? – задержке и запаздывании сроком 12 месяцев, как упоминается в ?Тикуним? в статье, называемой ?Линия измерения?. И причина в том, чтобы исправился весь Ацилут, содержащий 12 ступеней: Атик и Нуква, А?А и Нуква, Высший Ав?И, ИшСу?Т, Зо?Н и Иаков и Лея. Это 12 полных парцуфим. Поэтому нуждается во времени Ибура, то есть, в задержке 12 месяцев.
* Древо Жизни комментарий десять глава 1 '
Бааль Сулам
17) Ибур – задержка и запаздывание сроком 12 месяцев: Уровень Малхут, представляющий собой самый сокращённый из возможных катнут, называется словом ?Ибур?от слова ?эвра? (гнев) и ?диним?, как написано: ?И разгневался на меня Творец из-за вас?. Однако здесь нужно понять, что это три сфиры по толщине, внутренний смысл три линии, называемые НэХ?И, так как объект меньше этого не называется парцуф, как пишет Ари (?Эц Хаим, шаар 30. пункт 2). В Каббале говорится: ?И вот, колодец в поле и лежат над ним три стада овец, которые есть НэХ?И?. Потому что, несмотря на то, что весь уровень – это лишь одна сфира Малхут, но так как есть там исправление линий, то есть там три качества: правое. левое и среднее. И эти три качества, присущие уровню Малхут, называются Нэцах, Ход, Есод. И потому мы различаем их расположенными по толщине один возле другого, чтобы показать, что несмотря на то, что есть там три сфиры, они совершенно не увеличивают уровень Малхут, и все три находятся на уровне одной сфиры, запомни это. Суть месяцев Ибура – обновления светов, которые парцуф выводит и раскрывает в продолжение состояния фаз Ибура, составляющем –либо семь месяцев, либо девять месяцев, либо двенадцать месяцев, так, что каждое обновление (ивр. – хидуш) свечения называется словом месяц (ивр. – ходэш). И здесь говорит Ари, что этот Ибур составляет двенадцать месяцев, чтобы раскрыть двенадцать парцуфим.
И причина в том, чтобы исправился весь Ацилут, содержащий 12 ступеней: Это значит, что благодаря поднятию Ма?Н на уровень, называемый в Каббале Мэцах, являющийся ступенью Бина дэ-Кэтэр, там выходят десять сфирот на уровне Малхут, что называется словом Ибур, как говорится выше в предыдущем абзаце. Вот этот Ибур должен исправить весь Ацилут целиком до конца. А так как это двенадцать ступеней, требуется двенадцать месяцев.
Дело в том, что, так как все ступени, которые измельчились, упали и разбились во время швират килим дэ-Некудим, все они вместе поднялись в качестве Ма?Н для этого Ибура. Выше в тексте Ари (пункт 2) говорится, что они включают в себя абсолютно все парцуфим миров Ацилут и БЕ?А (см. замечание в ?Ор Пними?, пункт 4, со слов ?И, несмотря на то, что?), так как поднялись все четыре ступени Ахораим Высших Ав?И и ИшСу?Т, включённые в распространение трёх линий КаХа?Б, которые вернулись и собрались вверху, как говорится выше (см. пункт 2, со слова ?вернулось?). Так же семь светов решимот, оставшихся от семи малахим, упавших в БЕ?А. Итак, четыре Ахораим Ав?И и ИшСу?Т включают все парцуфим Га?Р, которые вышли в Ацилуте, а семь светов включают Зо?Н четырёх миров: Ацилут и БЕ?А. Ведь все миры включены в Ма?Н, поднявшиеся для зивуга в Кэтэр, и поэтому все непременно должны исправиться посредством зивуга этого Ибура.
Ты уже знаешь, что существует обратная зависимость между значениями светов и келим. Так, в келим сначала растут высшие, а в светах наоборот – нижние облачаются сначала. Поэтому получается, что уровень Ибур, называемый НэХ?И, облачается в келим КаХа?Б. И получается, что посредством общего зивуга, о котором говорится выше, вышли все двенадцать парцуфим ступени Ибур друг под другом – сначала КаХа?Б дэ-Атик и Нуква, затем КаХа?Б дэ-Арих Анпин и Нуква, затем КаХа?Б дэ-Ав?И, затем КаХа?Б дэ-ИшСу?Т, затем КаХа?Б дэ-Зо?Н и затем КаХа?Б дэ-Иаков и Лея. Все они вышли посредством одного Высшего зивуга, однако вышли друг под другом соответственно уровню ступени.
Ари
18) И вот, по поводу категории свет Мэцах, упоминаемой иногда в книге Зоар в таком виде, например: ?Когда Высший Мэцах раскрылся и т. д. ?. Дело в том, что множество света, который присутствует в этом месте, способствует продолжению и распространению света вниз. И так как в рош А?К это место имеющихся в нем Мохин, которыми является АВА?Я дэ-А?Б, и они находятся внутри рош, а Мэцах покрывает и накрывает их сверху напротив них, там было место зивуга светов Мохин, называемых А?Б, со светами дэ-Озэн, Хотэм, Пэ, называемыми Са?Г. Поэтому из того самого места, которое есть Мэцах, сосредоточенный напротив Мохин, оттуда вышел этот Новый М?А, рождённый от зивуга, о котором говорилось выше. И вот этот свет, вышедший из Мэцах, распространился оттуда вниз, и основная часть его реальности стояла от Табура А?К вниз, почти до Сиюм раглав.
Бааль Сулам
18) множество света, который присутствует в этом месте, способствует продолжению и распространению света вниз: Комментарий. Как мы выяснили, все четыре Ахораим дэ-Ав?И и ИшСу?Т и все семь светов от семи малахим поднялись все в качестве Ма?Н к Мэцах. Также выяснили, что сначала произошёл зивуг на экран только на уровне Малхут, что называется Ибур, и этим была исправлена только очень малая часть от поднявшихся туда общих Ма?Н, являющаяся лишь ступенью НэХ?И каждого парцуфа из парцуфим Ацилута. Поэтому осталась там большая часть Ма?Н вообще без исправления. И все эти четыре уровня: рош и гуф, включённые в Ахораим Высшего Ав?И, и четыре света ДаХГа?Т и четыре уровня рош и гуф, включённые в Ахораим ИшСу?Т, и четыре света НэХИ?М – все они остались там без исправления.
Об этом он говорит: ?множество света, который присутствует в этом месте, способствует продолжению и распространению света вниз?. Так как благодаря этому они превратились в Ма?Н к Высшим А?Б-Са?Г, и посредством этого зивуга света А?Б спустилась Хэй тохтона из места Мэцах в место Пэ, и тогда произошёл зивуг на Хэй тохтона, находящуюся на месте Пэ и вышел на неё уровень Кэтэр дэ-М?А, который есть Захар дэ-Атик, то есть, первый уровень Нового М?А.
Этот свет, вышедший из Мэцах, распространился оттуда вниз: Потому что этот Новый свет, вышедший из зивуга А?Б-Са?Г, распространился и пришёл в рош 1 Некудим, стоящую кверху от Табура А?К, и от неё в рош дэ-Атик, стоящую на месте Га?Р Некудим. И вышел рош Атика от места Пэ дэ-Некудим вверх до Табура А?К и десять сфирот дэ-гуф – от Пэ дэ-Некудим вниз до окончания Ацилута.
Необходимо хорошо понять это различие того, что здесь от бывшего в предыдущих парцуфим. Ибо во всех предшествующих парцуфим существовало явление поднятия экрана после его окончательного очищения в рош его высшего парцуфа, то есть, к своему корню. Здесь же поднялся экран к высшему его высшего – ведь высший Нового М?А это парцуф Некудим, и следовало ему подняться в Пэ Га?Р дэ-Некудим, а не к А?Б-Са?Г, которые являются высшим парцуфом для Некудим. Однако эту вещь Ари уже разъяснял выше (см. пункт 4) и высказал там причину: это произошло, потому что Га?Р дэ-Некудим сами не исправлены, и поэтому степень поднятия Ма?Н была – к А?Б-Са?Г. Вдумайся там. И несмотря на то, что Га?Р дэ-Некудим не разбились, и даже аннулирование Ахораим совершенно не коснулось их, так как они лишь ступень добавок от того, что получили посредством свечения НэХ?И дэ-А?К. Поэтому их собственная ступень, то есть, все, что вышло от начала их создания, не была отменена от этого, как известно, даже самая малость. Вместе с тем, поднятие к ним экрана и всех решимот, которые в нем, явилось причиной пробуждения в них состояния недостатка. Так как все исправление Га?Р Некудим происходило силой ?ахор бэ-ахор?, то есть, состояния незначительной подсветки, полученной от света Озэн. Потому что, благодаря свечению Ахораим дэ-Бина, они совершенно не были повреждены от Хэй тохтона, которая в Эйнаим, находящейся в Кэтэр Некудим над ними, препятствующей свету Хохма, так как и без неё они не получили бы Хохму из-за свечения Бины, которая присутствует в них, и которая не желает Хохму, а только лишь свет хасадим, как сказано: ?ки Хафец Хэсэд ху? (ибо желание благодеяния он).
Поэтому после того, как экран и решимот поднялись к ним, при том, что все эти решимот это ступени Зо?Н, нуждающиеся в свечении Хохмы, у которых уже было свечение Хохмы, так как даже четыре Ахораим дэ-Ав?И и ИшСу?Т также решимот от уровней, вышедших на Ма?Н Есода А?К, называемого ?Вав и точка?, являются ступенями Зо?Н, как известно, вот тогда вынуждена Има дэ-Некудим прервать состояние её Ахораим и не может сделать это из-за Хэй тохтона, которая над ней, и потому проявился недостаток от сокращения Хохмы в силу Хэй тохтона, которая над ней. И в результате того, что раскрылся недостаток, должны и они подняться в Ма?Н к своему высшему, чтобы получить исправление.
Поэтому вынуждены Га?Р Некудим подняться с экраном и решимот к рош их высшего, которым является рош Са?Г дэ-А?К, и все стали ступенью Ма?Н к рош Са?Г. И сначала включился экран в зивуг самого рош Са?Г так, что в результате утолщился до уровня не более авиюта, который в Кэтэр экрана, потому что последний уровень, который был у экрана в парцуфе Некудим это стадия 1, и известно, что последний уровень всегда пропадает в силу прошедшего очищения. Таким образом, сейчас экран может утолщиться только до уровня ?шорэш?, который есть уровень авиюта Кетера. Поэтому утверждается, что экран дэ-рош Са?Г поднялся для этого зивуга к ступени его Мэцаха, то есть к Гальгальте, которая является Кэтэром дэ-рош, так как Мэцах это часть Гальгальты, а именно, ступень её Бины. И Высший свет совершает с экраном зивуг, на который выходят десять сфирот уровня Малхут, так как, несмотря на то, что Хэй тохтона также включена в этот экран, хотя бы потому, что стоит в Кэтэре, в ней может раскрыться только лишь авиют дэ-Кэтэр, выводящий только уровень Малхут. И уже известно, что этот зивуг называется ступень Ибур и есть в нем три линии, называемые НэХ?И.
Однако этим ещё не заканчивается, так как в этом зивуге исправляется только самая незначительная часть решимот, имеющихся в экране. Поэтому было там ещё большое давление от множества света всех решимот, нуждающихся в исправлении. И известно, что у решимот дэ-Зо?Н имеется большая связь со ступенью Бина, то есть Са?Г, чтобы получить от неё ступень света Хохмы, в силу связи Бины и Зо?Н прямого света. Потому поднялся в качестве Ма?Н второй раз к Са?Г дэ-А?К, и тогда повернул рош Са?Г паним к находящимся внутри него Мохин, то есть, к ступени ХаГа?Т дэ А?Б, облачённым в его рош в качествах Мохин и Нэшама , и оказались А?Б Са?Г соединёнными в зивуге, и новый свет выходящий из этого зивуга, достигая рош Са?Г, опускает Хэй тохтона, которая поднялась там в Мэцах. Так как света А?Б всегда цельные, и никакое разбиение не имеет в них места, то опустил Хэй тохтона на место Пэ, то есть, в место, где происходит зивуг в гуф А?Б. А в результате прихода Хэй тохтона на своё место в Пэ, получил от неё экран уровня 4 дэ-итлабшут и уровня 3 авиюта, которые в ней, и тогда Высший свет, совершивший зивуг с экраном, вывел десять сфирот уровня Кэтэр. Этот уровень вышел на экран и решимот, включённые сейчас в рош самого Са?Г, а оттуда спустился экран к месту Табур дэ-А?К, то есть, к нижнему дэ-Са?Г, и там тоже вышли те же десять сфирот на уровне Кэтэр, являющиеся ступенью рош 1 дэ-Некудим. А оттуда спустился экран на место Пэ дэ-Некудим, и там также вышли десять сфирот уровня Кэтэр, и эти десять сфирот – это ступень рош дэ-Атик-Захар. И от Пэ Некудим вниз распространились сверху вниз десять сфирот дэ-гуф, называемые За?Т дэ-Атик.
В действительности экран должен был спуститься на место Хазэ Некудим, так как там его настоящий корень, потому что этот экран был из ступени гуф Некудим, то есть от распространения семи малахим. Но так как Га?Р дэ-Некудим нуждались в нем, ибо получают от него уровень Кэтэр, они удерживают его на их месте. И более того, он считается их ступенью Захар, (второй вариант из рукописи автора: правильнее, что Атик одевает гуф дэ-рош 1 Некудим, так как Атик это рош 1 Ацилута. И ещё нужно отметить, что несмотря на то, что практически Га?Р Некудим стоят ниже Табура А?К из-за четвертой стадии, примешавшейся в них, фактически они одеты от Пэ дэ-рош Са?Г и вниз, а Ацилут – вниз от Табура Са?Г. ), для того, чтобы давать им Га?Р, отсутствующий у них от начала их создания, как уже было выяснено.
Бирур
Ари
*19) Итак, с наступлением исправления восьмого Мелеха, Адар, начал отбирать из них нецуцот, а также келим, и все, что он выбирал из них были только части нуквы во всех парцуфим. Так как сначала посредством Высшего Ибура, о котором говорилось выше, начал отбирать самое превосходное во всех, и из этого возникла Нуква дэ-Атик, после того, как смешались свет дэ-РаПа?Х нецуцим со светом точки Кэтэр, оставшейся в Ацилуте, а также келим малахим смешались с новыми келим Нового М?А, и из всего возникли Нуква дэ-Атик и Атик, и таким же образом во всех.
Бааль Сулам
19) начал отбирать из них нецуцот, а также келим: Так как кроме того, что отбирает света дэ-Бо?Н, то есть, решимот, он отбирает также нецуцим и келим, так как благодаря отбору светов решимот, также и келим получают свои исправления, потому что решимот исправляют и поднимают собой келим, относящиеся к ним.
Смысл этого выяснения в том, что он даёт им от своего света, как говорится выше в соседнем абзаце, так, что рош десяти сфирот Нового М?А, который вышел благодаря Высшему зивугу дэ-А?Б-Са?Г, одевается в месте Га?Р Некудим, и они получают от него уровень Кэтэр. И это означает, что Новый М?А отобрал Га?Р дэ-Некудим, исправил их, чтобы они стали ступенью Нуква к нему, то есть, чтобы получали от него его изобилие. Почему это называется словом ?отбор?? Потому, что каждая ступень Нового М?А выбрала в точности те части Бо?Н, которые относятся к этой ступени. Все решимот Бо?Н, от Га?Р и от За?Т, поднялись одновременно, как Ма?Н (см. пункт 17, ?Ор Пними?, со слов ?И причина в том?) а Новый М?А отбирал их постепенно друг за другом, т. е. в соответствии с раскрытием его собственных ступеней: когда был создан Атик дэ-М?А, он отобрал самые превосходные Ма?Н, то есть Га?Р Некудим, и присоединил их к себе в качестве нуквы дэ-Атик, после этого, когда был создан А?А дэ-М?А, он выбрал часть, принадлежащую к его ступени, и присоединил её к себе в качестве своей нуквы, и т. д. таким же образом. Поэтому это называется словом ?отборы?.
Нуквы во всех парцуфим: Все захарим возникли из Нового М?А, а все Нукваот возникли из светов, нецуцим и келим, оставшихся от Некудим после разбиения келим. Поэтому в Ав?И и Зо?Н есть общность Бо?Н также и в захарим и есть общность М?А также в Нукваот. И это прояснится в своём месте.
Высший Ибур, о котором говорилось выше, начал отбирать самое превосходное во всех: Потому что отборы начинаются во время первого зивуга поднятия Ма?Н в Мэцах Са?Г, который произошёл в рош самого Са?Г. Тогда вышел только уровень Малхут, как объясняется выше (см. пункт 17, со слова ?Ибур?). И потому что вышел только этот уровень и Ибур Нового М?А, сразу же были отобраны ему из совокупности Ма?Н дэ-Бо?Н света, нецуцим и келим, принадлежащие ему в том количестве и качестве ступеней этого Ибура, и поднялись из БЕ?А в Ацилут и исправились там в состоянии ?Гимэль го Гимэль?. И уже выяснили, что Ибур это три сфиры НэХ?И и они облачаются в три высших кли КаХа?Б согласно обратной зависимости, существующей между келим и светами (см. пункт 17, со слов ?Ты уже?). Поэтому получается, что сейчас были отобраны и поднялись из БЕ?А благодаря ступени Ибур только лучшие высокие келим из келим и нецуцот, упавших в БЕ?А, то есть, келим дэ-КаХа?Б. Это то, о чем говорит Ари: ?Сначала посредством Высшего Ибура, начал отбирать самое превосходное во всех?.
И из этого возникла Нуква дэ-Атик: Он хотел сказать ?За?Т дэ-Нуква дэ-Атик?, однако для Га?Р нуквы Атика не было отобрано даже самой малости из нецуцим и келим дэ-БЕ?А, а они были созданы из Га?Р дэ-Некудим, из тех ступеней, которые не были совершенно затронуты разбиением.
Ари
20) И после этого посредством зивуга Захара дэ-Атик с Нуквой поднялись и были отобраны нецуцот, упавшие вниз, из части, пригодной для нуквы дэ-Арих, и они вошли в место Ибура, что называется в Каббале ?маим Нуквин? и там облагораживаются и исправляются благодаря тому, что находились там время Ибура, и становятся объектом ?парцуф?.
21) И таким же образом Арих отобрал для нуквы дэ-Ав?И, а Ав?И – для нужд Зо?Н. Каждая ступень Малхут, которая в них, ибо так называются эти малахим, поскольку из них возникли все Малхуёт, и таким же образом во всех самих десяти сфирот каждого парцуфа был отбор в упомянутом порядке, а то, что не могло быть отобранным и подняться в мир Ацилут, даже в нижнюю нукву З?А, осталось в Брия и из них возникли впоследствии все части Брия по порядку её ступеней. А нецуцот Брия невозможно отобрать посредством Ав?И дэ-Ацилут, потому что они не могут подняться выше Зо?Н, но они отбираются в животе нуквы З?А посредством зивуга З?А с ней.
22) И там отбирается только ступень Атик дэ-Брия, а там отбирается Арих дэ-Брия, а в Арих отбираются Ав?И дэ Брия, и таким же образом всегда. Так как невозможно ни в какой части разобраться выше места её ступени – ни в месте, ни во времени, только все друг за другом. Как в порядке ступеней, так и в порядке времени их исправления. И это, конечно, разъясняется.
Бааль Сулам
20) зивуга Захара дэ-Атик и т. д. часть достойная нуквы дэ-Арих: Здесь Ари очень сильно сократил, так, что сам опирается на другие места, так как между зивугом Ибура, о котором говорится выше, и зивугом Захара с Нуквой Атика, был ещё зивуг Гадлута посредством А?Б-Са?Г, который вывел Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, когда вышли десять сфирот рош и гуф Атика на уровне Кэтэр (см. пункт 18, ?Ор Пними?, со слова ?Однако?), ибо, как известно, зивуг невозможен в то время, когда парцуф находится в состоянии Ибур. Только лишь после зивуга дэ-гадлут А?Б-Са?Г, когда Атик и Нуква достигли уровня Кэтэр, они соединились в зивуге и произвели отбор нуквы дэ-А?А. Кроме того он не объяснил, как был создан Захар дэ-А?А. Поэтому не удобно объяснять здесь, как отбирались только Нукваот дэ-Ацилут, как они приобретают имя Бо?Н.
Так как, вообще, вопросы, связанные с М?А и Бо?Н и с характером их соединения, очень рассеяны в тексте Ари и кроме того даются крайне сжато, есть большая необходимость соединить принципиальные положения, находящиеся в них, в одном месте, чтобы иметь возможность комментировать все многочисленные подробности, приводимые Ари.
Прежде всего нужно понять отличия Нового М?А от Бо?Н. Знай, что вся разница заключается в особенности поднятия Хэй тохтона. Так, все имеющиеся в Бо?Н келим находятся в состоянии, называемом ?Хэй тохтона в Эйнаим?, так как такими они вышли в начале их создания. А в Новом М?А его келим находятся в состоянии ?Хэй тохтона, поднявшаяся в Гальгальту, ибо такими они вышли с начала их создания, а каждый, выходящий в парцуфе в начале его создания, не изменяется никогда. И несмотря на то, что затем он получает добавки Гадлута, келим катнута не изменяются из-за этого. И хотя количество их не увеличивается, но те же келим по количеству и свойствам, которые были у него в Катнуте, растут по уровню и в толщину во время его Гадлута. Пойми и запомни это.
И уже выяснили зивуг Ибура Нового М?А, источник которого, экран дэ-гуф Некудим, очищающийся и поднимающийся до рош Са?Г, и в силу его включения в зивуг, происходящий там, огрубляется лишь в меру авиюта Кетера, и потому в зивуге с Высшим светом поднимается отражённый свет только на уровень Малхут. Это происходит вследствие того, что его последняя ступень, бывшая у него в гуф Некудим, это стадия 1, и она исчезла с очищением экрана. Однако нужно помнить, что уровень итлабшута всегда остаётся также и от последней ступени, поэтому и здесь также есть стадия 1 итлабшута. Следовательно, вышел здесь также уровень стадии 1, или уровень З?А, но он в состоянии Захар, это означает, что нет у него зивуга, кроме как в соединении с Нуквой, у которой есть авиют, ибо зивуг возможен только из свойства авиют (см. часть 6,?Истаклут пнимит?, пункт 14). Поэтому в действительности есть здесь уровень З?А, однако если рассматривать с точки зрения келим – нет здесь келим, кроме как на уровне Малхут, поэтому называется ступень лишь именем НэХ?И, которые представляют собой три сфиры уровня Малхут, хотя есть там, конечно, и уровень З?А, или ХаГа?Т, то есть, три сфиры в толщину на уровне З?А, но так, что они одеваются внутрь этих НэХ?И, потому что этот уровень пришёл из решимо дэ-итлабшут, от которого нет келим.
И знай, что основа имени М?А – это уровень З?А, как сказано выше, так как уровень Малхут никогда не называется именем М?А. Поэтому М?А всегда считается объектом полу-парцуфа Захар, потому что нет у него самостоятельного зивуга, так как в нем имеется только свойство итлабшут и нет у него исправления иначе, как в связи и соединении с авиютом объекта Нэкева. И вот, выяснились Захар и Нэкева ступени самого Нового М?А – это решимо стадии 1 дэ-итлабшут и ступень Хэй тохтона, находящаяся в Гальгальте, являющаяся уровнем Малхут с точки зрения свойства авиют.
И здесь нужно знать важный принцип, по которому Нуква Нового М?А, о которой говорилось выше, являющаяся его Малхут, осталась скрытой в рош Атик, но во всех парцуфим, находящихся ниже Атика, она совершенно не проявляется.
И знай, что Хэй тохтона, скрытая в рош дэ-Атик, раскрывается в гуф в двух нижних третях Нэцаха и Ход дэ-Атик, однако вместе с тем выходит наружу из Ацилута и называется в Каббале ?Бэт дадэй бэхэма?, как об этом написано в своём месте, но во всем Ацилуте нет у неё никакого проявления её сущности, а раскрывается лишь только её свечение.
И нет затруднения в вопросе, как же существует ступень М?А во всех парцуфим, так как М?А это только свойство итлабшут, которое не пригодно для зивуга с Высшим светом, как указывалось выше? Но потому он и соединяется с авиютом, который имеется в решимот келим Бо?Н, и потому считается Бо?Н состоянием Нэкева дэ-М?А, что сама Нуква используется только в рош дэ-РаДЛ?А, который является рош 1 Нового М?А, и оттуда и до низу берет для него решимот авиюта Бо?Н в качестве его нуквы. Запомни это.
Однако уже выяснилось, что и М?А дэ-рош 1, хотя есть у него там ступень его собственной Малхут, все же отобрал для себя Га?Р дэ-Бо?Н в качестве нуквы. В действительности этот зивуг предельно исчезающий, и имеются также сомнения относительно свойств этой нуквы, о чем писал Ари в ?Шаар РаДЛ?А? в ?Эц Хаим?, но не место здесь распространяться о них. И я уже прояснял эти сомнения в комментариях ?Паним мэирот вэ-паним масбирот? к ?Эц Хаим? (стр. 246 – 259) и оттуда истолкуй.
Главное различие между келим дэ-М?А и келим дэ-Бо?Н существует во время катнута, то есть, в Ибур, потому что со стороны келим дэ-Бо?Н должен быть также от состояния Ибур полный уровень З?А, то есть три линии ХаГа?Т и три линии НэХ?И, так как катнут дэ-Бо?Н это ?Хэй тохтона в Эйнаим?, оставляющая на уровне Ацилут всех ступеней два кли – Кэтэр и Хохму, а Бину и Зо?Н выводит, как известно, на уровень БЕ?А. Поэтому есть в каждом парцуфе два света: Руах, Нэфеш, облачённые в два кли: Кэтэр и Хохма. Однако со стороны келим дэ-М?А, где Хэй тохтона поднялась в Кэтэр, осталась в Ацилуте каждой ступени только одна сфира, сфира Кэтэр, а девять нижних всех ступеней вышли наружу из ступени. Поэтому в зивуге катнута есть только уровень З?А итлабшута, то есть, ступень ХаГа?Т, но нет у неё келим, и уровень Малхут авиюта, у которой есть келим. Поэтому вынуждены ХаГа?Т облачиться внутрь НэХ?И, то есть, в келим уровня Малхут.
В выясняемом пойми разницу, существующую между Га?Р дэ-Ацилут и Зо?Н дэ-Ацилут. В Га?Р дэ-Ацилут имеют место только лишь два зивуга: зивуг катнута, называемый ?Ибур?, и зивуг Гадлута. Но в З?А имеют место три зивуга, называемые ?Ибур?, ?Еника?, ?Мохин?.
Причина в том, что существуют большие различия между Нукваот двух парцуфим Атик и А?А и Нукваот дэ-Ав?И и Зо?Н. Нукваот Атика и А?А происходят из ступени Кэтэр дэ-Некудим, которой совершенно не коснулось разбиение, и они остались при всем свете из десяти сфирот, который был притянут к ним из Никвэй Эйнаим дэ-Са?Г, то есть в той же мере, в какой они вышли во время катнута Некудим. Поэтому находим, что во время зивуга Атика и нуквы выводится ступень катнут дэ-А?А, называемая Ибур. Он рождается оттуда в полном уровне З?А, представляющем собой света Руах, Нэфеш в келим ХаГа?Т, НэХ?И. И несмотря на то, что Захар Атика это ступень М?А, где нет келим в его ХаГа?Т, так как это уровень З?А дэ-итлабшут, как говорится об этом выше, но благодаря его пребыванию на ступени ?в утробе нуквы Атика?, у которой и катнут её от Хэй тохтона, которая в Никвэй Эйнаим, он приобретает келим дэ-ХаГа?Т, имеющиеся в Никвэй Эйнаим. Итак, даже первый зивуг катнута Атика и нуквы выводит парцуф дэ-А?А на уровне З?А в полноте, в келим дэ-ХаГа?Т и келим дэ-НэХ?И. Таким же образом, когда происходит зивуг А?А и нуквы для нужд катнута Ав?И, называемый Ибур, то и они рождаются на уровне З?А в полноте, потому что и нукве дэ-А?А не нужен её Захар в зивуге катнута, так как она представляет собой ступень Кэтэр дэ-Некудим, поэтому она дала Ав?И келим дэ-ХаГа?Т в состоянии ?Хэй тохтона в Эйнаим?, и вышли Ав?И в полных келим ХаГа?Т и НэХ?И. Но у них отсутствуют Га?Р, поэтому они поднимают Ма?Н во второй раз для зивуга дэ-гадлут, чтобы Атик и Нуква создали за один раз Га?Р А?А. И таким образом А?А и Нуква соединились в зивуге и создали Га?Р Ав?И. Итак, за два зивуга завершилась вся их цельность.
Другое дело З?А. Так как у Ав?И нет нуквы в полноте её даже со стороны катнута Бо?Н, поэтому даже состояние катнут дэ-Бо?Н она должна получить от своего Захара из состояния М?А. Как писал Ари (см. ?Эц Хаим?, шаар 40, пункт 8). Следовательно, зивуг Ав?И дэ-катнут для потребности Ибура дэ-Зо?Н произошёл в Ибуре от силы М?А, а так как М?А это лишь уровень З?А от свойства итлабшут, но от свойства авиют есть у него только уровень Малхут, то имеются у него лишь келим НэХ?И, а уровень ХаГа?Т вынужден одеть внутрь НэХ?И. Следовательно, из-за того, что З?А родился только в уровне НэХ?И, а ступень ХаГа?Т облачена в него, имеется у него, очевидно, лишь ступень келим дэ-М?А уровня Малхут, которая посредством исправления линий подразделяется на НэХ?И.
И потому, чтобы дополниться в келим до ХаГа?Т, он нуждается в зивуге дэ-Еника, так как благодаря вскармливанию (ивр. Еника) молоком своей матери, он достигает ступеней келим от Хэй тохтона в Эйнаим. Написано в Каббале: ?Глаза твои обмыты молоком, украшены оправой?. Посредством этого зивуга он приобретает келим дэ-ХаГа?Т, и тогда наполняется в нем уровень З?А ступенями Нэфеш, Руах в полноте, так что Руах облачается в келим дэ-ХаГа?Т, как и положено ему, а Нэфеш – в келим дэ-НэХ?И. И чтобы достичь также Га?Р, он должен подняться в качестве Ма?Н ко второму Ибуру – дэ-Мохин, и тогда соединяются в зивуге Ав?И из состояния гадлут и дают ему в изобилии Мохин дэ-Га?Р. И тогда он наполняется окончательно. Ведь нет у З?А совершенства прежде, чем пройдут над ним три эти зивуга: Ибур 1 для ?Гимэль го Гимэль?, т. е. ХаГа?Т внутри НэХ?И, вследствие того, что у него есть тогда келим только со стороны М?А, после этого – зивуг дэ-Еника, благодаря которому он достигает келим со стороны Бо?Н, от Хэй тохтона в Эйнаим, и постигает тогда келим дэ-ХаГа?Т, и распространяется тогда ХаГа?Т из НэХ?И, так как уже есть у них келим. , после этого – Ибур 2 дэ-Мохин, и тогда достигает свой Га?Р.
Однако Га?Р дэ-Ацилут, которыми являются А?А и Ав?И, не нуждаются в зивуге дэ-Еника, так как и из зивуга первого Ибура они достигают келим дэ-Бо?Н в результате того, что у нуквы высшего есть в полноте света дэ-Бо?Н от состояния ?Хэй тохтона в Эйнаим?и она не нуждается для этого в ступени Захар дэ-М?А, как сказано об этом выше. И поэтому сразу же после рождения имеются у них келим дэ-ХаГа?Т НэХ?И в полноте. Однако, разумеется, им необходим Ибур 2 дэ-Мохин. Итак, им не нужно более двух зивугим, которые есть Ибур 1 катнута и Ибур 2 для Мохин.
А теперь перейдём к сути приведённых здесь слов Ари, который говорит: ?Сначала посредством Высшего Ибура, о котором говорилось выше, начал отбирать самое превосходное во всех, и из этого возникла Нуква дэ-Атик?. Это означает, что первое поднятие Ма?Н, когда поднялись все ступени Ахораим дэ-Ав?И и ИшСу?Т и семь светов семи малахим, так как все они были включены в экран Некудим, который очистился и поднялся к состоянию экран дэ-рош Са?Г, о чем говорится выше (см. пункт 1, со слова ?повелел?). Тогда вышла там ступень катнут Атика и его нуквы, потому что и из состояния Бо?Н, включённого в экран, который поднялся, соединились с этим новым зивугом, но из лучших состояний, существующих среди них, которым является ступень Кетера дэ-Бо?Н. После этого поднялись Атик и Нуква в качестве Ма?Н в рош Са?Г с А?Б для второго зивуга Гадлута, являющегося Мохин. И свет А?Б опустил Хэй тохтона из Эйнаим рош Са?Г в Пэ, так как это место зивуга, происходящего в гуф А?Б. И тогда выходит уровень Кэтэр, и спускаются Атик и Нуква на свои места и выводят десять сфирот снизу вверх на уровне Кэтэр в качестве их рош, после чего распространяются также сверху вниз в качестве их гуф. Однако нужно помнить, что вместе с тем не изменились ступени катнута, которые в них, вышедшие в них в первом зивуге, ибо все десять сфирот этих рош и гуф распространились в одно кли дэ-Кэтэр, которое было у них во время катнута, так из уровня Кэтэр и вверх вышли десять сфирот дэ-рош на уровне Кэтэр, а от Бины и вниз вышли десять сфирот дэ-гуф, таким образом, что кли дэ-Кэтэр, которое прежде было только одной точкой, распространилось сейчас в полный парцуф рош и гуф до окончания Ацилут.
Об этом говорит Ари: ?И после этого посредством зивуга Захара дэ-Атик с его Нуквой поднялись и были отобраны нецуцот, упавшие вниз из части, пригодной для нуквы дэ-Арих, и они вошли в место Ибура, что называется в Каббале Ма?Н, и становятся объектом ?парцуф??. Объяснение. Так как известно, что совокупность всех Ма?Н, принадлежащих всем четырём мирам АБЕ?А поднялись вместе, внутренний смысл ?решимот, включённые в экран?, до рош Са?Г, однако каждый парцуф взял то, что относится к его ступени, а все остальное отложил для ступени, которая следует за ним. И так же второй парцуф взял из той же совокупности часть Ма?Н, принадлежащую его ступени, а остальное отложил для ступени, следующей за ним. И так же сделали все ступени до конца Асия. Уже были выяснены два вида Ма?Н, которые отобрал рош дэ-Са?Г для двух зивугим – дэ-катнут и гадлут Атика и нуквы. А все оставшееся в совокупности Ма?Н оставил отбору Атика и его нуквы для А?А и его нуквы.
Сначала отобрал Атик часть Ма?Н, относящуюся к зивугу катнута А?А и нуквы, которая является сущностью их создания, потому что основа парцуфа – из зивуга дэ-катнут, но зивуг дэ-гадлут не является основой ни в каком парцуфе, а считается лишь стадией добавок, роль которых находиться в парцуфе, как находится прохожий на дороге, а не постоянно. Соответственно отличаются парцуфим Ацилут от парцуфим А?К, так как парцуфим А?К выходят во всех их видах за один раз, а в парцуфим Ацилут даже Га?Р, который в них, выходят в два зивуга. И причина этого уже выяснялась в предыдущих частях, это происходит в результате подъёма Хэй тохтона в Эйнаим, внутренний смысл включение меры милосердия в состав строгости закона. Поэтому в парцуфим Некудим выходит Хэй тохтона в Эйнаим, как говорится в Каббале, – в постоянстве, а здесь в Ацилут выходит Хэй тохтона в Мэцах – в постоянстве, однако общее в постоянстве также и от свойства Хэй тохтона, которая в Эйнаим, как говорится об этом выше. И знай, что это добавление, возникшее здесь, служит причиной для каждого исправления, так как разбиение, произошедшее в Некудим, случилась из-за слабости парсы, потому что во время прихода нового света Гадлута, пробивающего парсу, уже не установила парса силу, чтобы не распространился свет также и к мирам БЕ?А разобщения, и был окончательно аннулирован второй цимцум. Но сейчас в результате подъёма Хэй тохтона в Мэцах получила парса большую силу от Кетера, являющегося корнем каждого парцуфа. Поэтому затвердела парса и укрепилась так, что и во время зивуга Гадлута, когда спускается новый свет и пробивает силу парсы, все же не светит новый свет вниз от парсы дэ-БЕ?А. И потому есть сейчас существование у Гадлута, что не аннулирует катнут. И выяснение этого ещё впереди.
После того, как вышли А?А и его Нуква в состоянии катнут, как говорилось об этом выше, вернулись А?А и поднялись в качестве Ма?Н к Атику и нукве, и тогда отобрали Атик и Нуква Ма?Н из совокупности, оставленной им Са?Г для нужд А?А, т. е. уровень 3 авиюта, находящийся в совокупности Ма?Н. И тогда произошёл зивуг в Атик и Нуква, и вышли десять сфирот на уровне Хохма. И этот уровень считается ступенью М?А. Потому что есть правило, что каждый уровень, вышедший заново, считается АВА?Я дэ-М?А дэ-Алеф?ин. И для А?А этого М?А было отобрано из нижней половины Кетера Некудим, и это стало ступенью его нуквы, которой он даёт свой уровень Хохма. И пойми это.
И вот, оставшееся от Ма?Н после уровня А?А дал Атик А?А и его нукве, и те отобрали из них Ма?Н, относящийся к Ав?И дэ-М?А, т. е. для двух зивугим – катнута и Гадлута, таким образом, что сначала отобрали Ма?Н, относящийся к Катнуту дэ-Ав?И, и родились Ав?И уровня З?А. И после этого поднялись в качестве Ма?Н к А?А и нукве, и те отобрали Ма?Н второй стадии и вывели десять сфирот на уровне Бина. И спустились Ав?И дэ-М?А на свои места и оделись на ХаГа?Т дэ-А?А. А для ступени их нуквы отобрали За?Т Хохмы и Бины дэ-Бо?Н, как будет написано об этом в своём месте.
Остаток совокупности Ма?Н, оставшийся после отборов дэ-Ав?И, отложил А?А для Ав?И. И они отобрали Ма?Н, относящийся к Зо?Н, отобрав сначала относящееся к Катнуту, и совершили зивуг на этот Ма?Н и вывели катнут Зо?Н, представляющий собой уровень НэХ?И и ХаГа?Т внутри него, как говорилось выше. А после того – относящееся к зивугу дэ-Еника, и дополнились уровнем ХаГа?Т. И спустились и облачились ниже Табура А?А, как написано об этом в своём месте. Остаток, оставшийся после отборов дэ-Зо?Н, отложили Ав?И для Зо?Н, а те таким же образом отобрали их для парцуфа Атик дэ-Брия. А Атик – для А?А, и далее подобно тому, как в пяти парцуфим Ацилут. Так же и Зо?Н дэ-Брия отобрали из остатка совокупного Ма?Н, оставленного им Ав?И дэ-Брия, для нужд Атика мира Ецира, и Атик отобрал для А?А и т. д. до Зо?Н дэ-Ецира. А Зо?Н дэ-Ецира отобрали для Атика дэ-Асия, Атик дэ-Асия – для А?А дэ-Асия и т. д. , пока не были отобраны Зо?Н дэ-Асия в Ав?И дэ-Асия. А остаток от отборов Зо?Н дэ-Асия считаются уже окончательными примесями, не пригодными для присоединения к святости, поэтому они упали в клипот, из которых построены АБЕ?А клипот. Однако в них осталось много нецуцим святости, и более того, важнейшие среди них идут на отбор посредством Нэшамот праведников в каждом поколении до конца исправления. И когда закончатся все отборы, то упадёт строение АБЕ?А клипот, так как исчерпается вся их жизненность, которой являются ницуцим, пригодные для святости. Тогда произойдёт сказанное: ?Поглощена смерть навечно и т. д. ?
Атэрэт Есод
*23) Так вот, только ступени явной Малхут нет в А?А. Лишь в виде Атэрэт Есода, имеющегося в нем, так как все это – Захар, а явная Нуква отсутствует. Также и в Атик Йомин отсутствует объект Нуква как таковая, только лишь Атэрэт Есод дэ-Атик – это Нуква, как и в А?А. Однако впоследствии раскрывается Малхут, на языке Каббалы называемая ?рош настолько высокий, что не постижим?, что называется Атик Йомин, который выше всех этих девяти сфирот дэ-А?А.
Бааль Сулам
23) только явной Малхут нет в А?А и т. д. , также и в Атик Йомин: Как выяснено выше (см. пункт 20, ?Ор Пними?, со слов ?И знай, что основа имени М?А… ?), Хэй тохтона дэ-М?А скрыта в рош дэ-Атик, и её сущность не проявляется во всем Ацилуте. Внимательно вникни там.
Раскрывается Малхут, на языке Каббалы называемая ?рош настолько высокий, что не постижим?и т. д. : Он называется рош дэ-Атик Йомин, который является рош 1 дэ-Ацилут, и там скрыта Хэй тохтона. А её свет проявляется в Малхут мира Ацилут, то есть, в Малхут, которая стала законченным парцуфом для нуквы З?А.
24) И в этом внутренний смысл выражения: ?сильная женщина, венец своего мужа?, ибо будет в будущем больше чем солнце, и в этом внутренний смысл слов: ?станет краеугольным камнем?. Так как, когда проявится эта Малхут внизу, раскроется называемое в Каббале ?Рэйша дэ-ло итъяда?, и в этом вопросе прояснится для тебя, как каждая ступень Малхут высшего мира сама становится ступенью Атик мира, который находится ниже неё, и пойми это. Следовательно, девять сфирот дэ-А?А и высшая непостижимая голова, которая выше всего, – это ступень Атик.
Бааль Сулам
24) И в этом внутренний смысл выражения ?сильная женщина, венец своего мужа?, ибо будет в будущем больше чем солнце, и в этом внутренний смысл слов ?станет краеугольным камнем?: Это указывает на ступень Малхут, скрытую в рош дэ-Атик Йомин, которая не раскрывается в своей сущности, пока все макифим Ацилута не войдут в её девять нижних в качестве внутренних светов, представляющих собой девять сфирот дэ-рош и гуф дэ-А?А с четырьмя его одеждами, которые есть Ав?И и Зо?Н. И после этого раскрывается Малхут, скрытая в рош дэ-Атик, это внутренний смысл написанного ?станет краеугольным камнем?, так как тогда всем станут видны её достоинства, и как она стоит во главе угла, который есть рош 1, и все миры АБЕ?А это её порождения.
И он говорит: ?Девять сфирот дэ-А?А и высшая непостижимая голова, которая выше всего, – это ступень Атик?. То есть, как выяснено, А?А и все четыре его одежды: Ав?И и Зо?Н, считаются распространением девяти её нижних сфирот, а она – это их Кэтэр, как написано об этом выше.
Малхут высшего мира сама становится ступенью Атик мира, который находится ниже неё: так как все сфирот нижнего находятся через экран под воздействием высшего, сильно уменьшенным этим экраном, который проходят, кроме Малхут высшего, которая не проходит через экран, а пробивает этот экран и проходит к нижнему. (См. часть 3, текст Ари, глава 7 и ?Ор Пними?там же, пункт 3).
Ари
*25) Итак, А?А и Атик, Захар взял весь М?А, а Нуква взяла весь Бо?Н, хотя исправлена и не нуждается в нем. Но начиная от Ав?И и далее вознуждались захарим, чтобы взять сначала Бо?Н нуквы, даже катнут, который в ней, чтобы исправлять его, и впоследствии полностью отдали ей, а в них остался только корень от катнута. И в Гадлуте также берет своё и её, а впоследствии отдал ей для её парцуфа только Бо?Н. А М?А – это только его свечение, являющееся исключительно свечением хасадим, но не корень, ибо корень остаётся в нем. А в Бо?Н наоборот, так как корень его в ней, а в нем только свет. Но вместе со всем этим, потому как изначально взял его, имеется в нем большой корень от него, поэтому его Даат совершенен. Но Нуква берет от М?А только его свечение, а сущность её от Бо?Н, потому её Даат лёгок даже в Гадлуте.
Бааль Сулам
25) А?А и Атик, Захар взял весь М?А, а Нуква взяла весь Бо?Н: В связи с тем, что Захар Атика это уровень Кэтэр, который вышел на Хэй тохтона, спустившуюся из Мэцаха в Пэ, он – Новый М?А, так как все света, которые вышли посредством зивугим в мире Ацилут, называются именем АВА?Я дэ-М?А. А все света и келим, зивугим которых произошли в мире Некудим, называются именем АВА?Я дэ-Бо?Н. Поэтому точка Кэтэр мира Некудим, верхнюю половину которой взял Атик в качестве своей нуквы, считается АВА?Я дэ-Бо?Н. Поэтому Захар это только М?А, а Нуква – только Бо?Н. Таким же образом Захар дэ-А?А является уровнем Хохма, вышедшим на уровень 3 в мире Ацилут, поэтому он М?А. А его Нэкева из нижней половины точки Кэтэр мира Некудим, и поэтому вся она Бо?Н.
Исправлена и не нуждается в нем: Потому что случившееся разбиение келим совершенно не коснулось сфиры Кэтэр Некудим, и в ней есть весь свет, вышедший с ней в начале её создания. Поэтому она исправлена сама по себе и не нуждается в М?А для своего исправления. И с точки зрения зивуга дэ-катнут ей не нужно даже получать свет от Нового М?А, так как её свет важнее, чем у М?А, так как она произошла от состояния Хэй тохтона в Эйнаим. (См. выше, пункт 20, ?Ор Пними?, со слов ?Главное различие?). Однако со стороны Гадлута она получает свои Га?Р от М?А, как написано там.
Но начиная от Ав?И и далее, вознуждались захарим, чтобы взять сначала Бо?Н нуквы, даже катнут, который в ней, чтобы исправлять его: Так как было аннулирование в их Ахораим из-за разбиения сосудов, то даже когда они в состоянии зивуг катнута, нуждается Бо?Н в облагораживании новым светом катнута М?А. Поэтому до прихода в парцуф Нэкева Бо?Н должен соединиться с Захаром внутри келим М?А, чтобы быть облагороженным и завершённым, и после этого Захар способствует превращению Бо?Н в келим Нэкева. И считается Захар высшей ступенью по отношению к нукве и во время катнута. И потому считается, что остаётся корень Бо?Н в Захаре и лишь ветвь от него выходит к Нукве. Как известно, в каждом высшем и нижнем, несмотря на то, что весь свет относится к нижнему, но в результате того, что он проходит через высший, остаётся корень света в высшем, и только ветвь от него даётся нижнему.
в них остался корень от катнута: Означает, что остался в захарим корень от Бо?Н вследствие того, что получили его вначале, во время катнута, поэтому несмотря на то, что впоследствии дали его своей нукве, корень света остался в захарим, как сказано об этом в соседнем абзаце.
А от М?А, только свет его и т. д. , но не корень, ибо корень остаётся в нем: Объяснение. Так как есть здесь включение Нуквы в Захар, потому что в результате того, что Бо?Н приходит сначала к Захару, он оказывается объединённым с М?А, который имеется в Захаре, и поэтому получает Бо?Н свет от М?А, а после этого, когда он воздействует на келим дэ-Нэкева, есть у Нэкевы также ступень светов дэ-М?А. Однако главное, что имеется в ней, – это имя Бо?Н. Но в Захаре наоборот, так как главное в нем это света дэ-М?А, а Бо?Н, вложенный в него вследствие включения в него нуквы, считается у него только свойством подсветки, но не главным.
Его Даат совершенен. Но Нуква и т. д. , её Даат лёгок даже в Гадлуте: Потому что у Захара есть хасадим и Гвурот в полноте, т. к. хасадим от М?А. А Гвурот от Бо?Н. Но из-за того, что также и корень Бо?Н остался в Захаре, то Хэсэд и Гвура, которые находятся в его Даат, полноценны. Но у нуквы от сущностей М?А, которыми являются хасадим, находящиеся в Даат, есть лишь подсветка, поэтому её Даат лёгок.
Ари
26) И все эти М?А и Бо?Н Гадлута называются исчезающие добавки, и остаётся в обоих только Бо?Н дэ-катнут. Это в Зо?Н, однако в Ав?И навсегда остаются М?А и Бо?Н, так как было у них уже вначале полное имя Бо?Н во времена малахим во всех десяти сфирот. Однако и они также нуждались в М?А и Бо?Н подобно тому, как было описано выше для Зо?Н, где корень М?А в Захар, а свечение его в нукве, и наоборот – в Бо?Н. Поскольку Хохма и Бина из одной только Бины. Поэтому корни их – диним, а не рахамим , хотя они и М?А.
Бааль Сулам
26) М?А и Бо?Н Гадлута называются исчезающие добавки: Так как только то, что вышло в начале создания, то есть, состояние катнут, которое в нем, считается сущностью парцуфа, но то, что постиг впоследствии посредством новых зивугим, считается для него добавками к сущности его строения, и оно может исчезнуть из него, как говорилось об этом ранее.
Остаётся в обоих только Бо?Н дэ-катнут. Это в Зо?Н: Кажется, что следовало сказать: ?М?А и Бо?Н дэ-катнут?. Ведь корень катнута – только М?А, как объяснялось выше, и даже Бо?Н коренится в М?А и нуждается в нем. Но следует оттолкнуть существующую версию и объяснять, что М?А дэ-катнут называется именем Бо?Н, потому что Еника, проявляющая келим дэ-ХаГа?Т, приходит от ступени Бо?Н, от состояния ?Хэй тохтона в Эйнаим?, как говорилось об этом выше (см. пункт 20, со слов ? И потому, чтобы дополниться?). И из-за того, что уровень этой Бо?Н выше, чем М?А, называется весь Ва?К именем Бо?Н. Таким образом, что ступени Ибур и Еника дэ-З?А считаются сущностью создания Зо?Н, то есть: света Нэфеш, облачаются в келим дэ-Ибур, а света Руах облачаются в келим дэ-Еника. Но зивуг дэ-гадлут М?А и Бо?Н, то есть, ступени Га?Р, и даже ГА?Р дэ-Нэшама , считаются добавочными ступенями, и уходят, когда есть причина для ухода.
в Ав?И навсегда остаются М?А и Бо?Н, так как было у них уже вначале полное имя Бо?Н во времена малахим во всех десяти сфирот: Речь идёт о М?А и Бо?Н дэ-гадлут, потому что М?А и Бо?Н дэ-катнут остаются даже в Зо?Н, как сказано выше. Причина в том, что был у них уже полный Бо?Н во время малахим – тоже от состояния Га?Р. Следует сказать, что аннулирование Ахораим, имевшее место в них, произошло не из-за них самих, а из-за сыновей, которые есть За?Т. Поэтому, после того, как вернулся и исправился Бо?Н в состоянии Га?Р, он считается сущностью их создания. И это правило, каждый вышедший в мире Некудим в цельности, считается здесь в мире Ацилут ступенью сущности парцуфа, потому что исправившееся однажды, уже не исчезает. И несмотря на то, что у Ав?И аннулировались их Ахораим, и они вернулись там ах бэ-ах, однако в результате того, что малое состояние Ах-Бэ-Ах не было из-за них самих, они считаются как-бы цельными, и потому после исправления в Ацилут в состояниях Пэ бэ-Пэ, вновь не возвращаются Ах-Бэ-Ах никогда, как пишет Ари в нескольких местах.
Однако и они также нуждались в М?А и Бо?Н подобно тому, как было описано выше для Зо?Н: Несмотря на то, что уже был в них полный Бо?Н десяти сфирот во время малахим и это приносит им пользу в том, что не исчезнут из них М?А и Бо?Н Гадлута, тем не менее, из-за того, что до их установки было у них аннулирование Ахораим, поэтому он (Бо?Н) требует облагораживания и исправления от М?А и он обязан прийти в соединение с М?А прежде его облачения в келим дэ-Нэкева. Так же, как объяснялось выше для Зо?Н. По этой причине есть М?А и Бо?Н в Захаре и М?А и Бо?Н в Нукве.
Поэтому корни их – диним, а не рахамим, хотя они и М?А: Означает, что есть там корень диним, так как из Бины диним пробуждаются, внутренний смысл выражения ?Буцина (свеча – арам) дэ-Кардинута (тьма – арам), скрытая в утробе Бины?. Это будет выяснено в своём месте.
Ари
*27) Итак, выяснилось, что имя М?А, новый свет, соединяется с именем Са?Г, называемым сейчас именем Бо?Н, который является отборами семи малахим с Ахораим дэ-Ав?И также. И один стал Захар, а другой – Нуква.
Бааль Сулам
27) Бо?Н, который является отборами семи малахим с Ахораим дэ-Ав?И: Это от А?А и ниже и также в семи нижних сфирот дэ-Атик. Но в Га?Р дэ-Атик нет ничего от Ахораим дэ-Ав?И и Кэтэр, тем более нет в них ничего от семи нижних дэ-Некудим, как объясняется здесь.
28) Выясним структуру имени М?А. Дело в том, как известно, что десять сфирот Ацилута делятся на пять парцуфим. Однако также и парцуф дэ-Арих делится на два, и это: Атик и Арих. Так вот, известно, что таамим находятся в Кэтэре, некудот – в Хохме, тагин – в Бине и отиет – в семи нижних, как упоминается в Тикуним. И таково в действительности подразделение десяти сфирот между А?Б, между Са?Г, между М?А, между Бо?Н. Но десять сфирот Ацилут, создающиеся из этих соединений М?А и Бо?Н, не берут их в этом порядке.
Бааль Сулам
28) десять сфирот дэ-Ацилут делятся на пять парцуфим: Это соответствует пяти известным стадиям, так на экран стадии 4 выходит уровень Кэтэр, на экран стадии 3 выходит уровень Хохма, на экран стадии 2 выходит уровень Бина, на экран стадии 1 выходит уровень З?А и на экран стадии Кэтэр выходит уровень Малхут. И ты уже узнал, что уровень З?А, выходящий на стадию 1, состоит из шести сфирот ХаГа?Т НэХ?И, и поэтому пять вышеупомянутых уровней подразделяются на десять сфирот.
Не берут их в этом порядке: Вследствие различий, существующих между М?А и Бо?Н. Так как пять вышеупомянутых уровней, которые вышли в Ацилут, называются Новый М?А, потому что каждое обновление света, вышедшего в Ацилут, в дополнение к светам Бо?Н, которые уже были в келим во время семи малахим, называется именем Новый М?А. А старые света, уже бывшие во времена малахим, называются именем Бо?Н. Вместе с тем пойми, что все света пяти упоминавшихся выше уровней, которые вышли на пять стадий, имеющихся в экране в гуф Ацилут, – это то, что определяется именем Новый М?А. Но каждый из уровней М?А берет себе одну сфиру из Бо?Н в качестве Нэкевы (жены) за себя, как объясняется здесь, а в них имеются изменения: так Кэтэр дэ-Бо?Н делится на два, и его верхняя половина присоединяется к уровню Кэтэр дэ-М?А, а его нижняя половина присоединяется к уровню Хохма дэ-М?А, есть и ещё изменения. Поэтому парцуфим Ацилут располагаются не так уж точно в соответствии с порядком их уровней, так как должны считаться также со ступенями Бо?Н, имеющимися в парцуфе.
Ацилут производит Бирур мира Некудим
29) Однако Атик и Арих, называемые Кэтэр дэ-Ацилут, берут между ними обоими две ступени имени М?А: таамим – Кэтэр и некудот – Хохма. Так как у Атика вся его сторона Захар создалась из Кетера, являющегося таамим дэ-М?А, а у Ариха вся сторона Захар, которая есть в нем, создалась из Хохмы, являющейся некудот дэ-М?А. В результате Кэтэр дэ-Ацилут сам состоит из ступеней Атик и Арих, берущих Кэтэр и Хохму М?А в качестве стороны Захар, которая в них, и оба называются только Кэтэр дэ-Ацилут.
Бааль Сулам
29) Атик и Арих, называемые Кэтэр дэ-Ацилут, берут между ними обоими две ступени: Это связано с тем, что вся суть М?А – ради исправления Бо?Н. Поэтому имена парцуфим мы даём согласно соотношению, которое есть в них со стороны Бо?Н. Однако состояния парцуфим соответствуют соотношению дэ-М?А, являющегося качеством Захар, которое есть в них. Значит, весь свет, находящийся в изобилии в парцуфим, – это ступень М?А, как сказано выше, поэтому, естественно, он является управляющим упорядоченностью, существующей в них. Поэтому, поскольку Атик и Арих – оба – ступень Кэтэр Некудим, они считаются вместе с тем и Кэтэром дэ-Ацилут. Действительно, их состояния обязаны быть соответствующими соотношению, существующему в М?А, который в них, так что Кэтэр дэ-М?А это качество Захар дэ-Атик, а Хохма дэ-М?А это качество Захар А?А. И уже выяснили, что по причине поднятия Хэй тохтона в Кэтэр, вышла также Хохма из ступени рош дэ-Кэтэр. Поэтому считается, что у парцуфа А?А, который является Хохмой дэ-М?А, есть соотношение гуф относительно парцуфа Атик, и он одевает гуф дэ-Атик, несмотря на то, что согласно Бо?Н оба они Кэтэр. И это по причине, как говорится выше, что состояния находятся под властью М?А, являющегося хозяином света, который находится в парцуфим.
Кэтэр и Хохму М?А в качестве стороны Захар, которая в них, и т. д. : Необходимо хорошо понять это большое изменение, произошедшее здесь, – Захар и Нэкева одного парцуфа, которые неизбежно обязаны быть на одной ступени, будут из двух сфирот, и более того, Захар будет из сфиры Хохма, а Нуква будет из сфиры Кэтэр. Также вопрос разделения сфиры Кэтэр между двумя парцуфим, почему не взял Атик также и от нижней половины сфиры Кэтэр дэ-Бо?Н.
