7) И знай что свойство связи келим и удерживания, как сказано выше, было посредством зивуга, который совершили Аба с Има. И Аба дал каплю семени Захара, а Има дала каплю семени Нуквы, и от этого связались келим, о которых упоминалось, которые уже были в мире в начале, и исправились с их помощью. И после того как завершают исправляться келим в двенадцати месяцах Ибура, как сказано выше. И вот семь келим, находятся все пятьдесят один день и половина, для исправления кли одна сфира. И конечно со стороны светов, это семь светов в семи месяцах. И оказалось что в каждом месяце исправляется один свет.
Рамлан
Этот расчёт нам пока не понятен. 51,5х7 – пока не понятно, что он хочет этим сказать. Пока мы слышали, что есть созревание и исправление светов, искр и келим за 7, 9 и 12 месяцев, но нам не понятно что это такое.
Ари
8) И если ты поймёшь, что его первые три месяца, это время проявления плода. Как указал Ари и как написано об этом ниже, вот в них исправились света Хэсэд Тифэрэт и Есод, согластно тому что Тифэрэт и Есод в средней линии, и это Рахамим, и поэтому они исправились сначала с Хэсэд, являющийся правая линия.
Рамлан
Мы можем понять 9 утробных месяцев ХаБаД ХаГаТ НеХИ согласно келим или согласно светам. Здесь же он говорит: Хэсэд Тиферет и Есод, Хэсэд наверно потому, что его легче всего исправить это средняя линия. Тут может возникнуть вопрос, почему не попал в исправление Нэцах. А дело в том, что трудно исправить Нецах, исправление идёт от простого к более сложному, а Нэцах сильно связан с ходом и Малхут. По этому он не попадает под первое исправление, несмотря на то, что находится справа. Здесь разделяются все этапы и начинают с лёгкого, а Хэсэд самое лёгкое. Так же мир Брия, который находится хоть и под парсой, всё же имеет легко исправимые келим, т. к. Находится на месте Хэсэд и близок Ацилуту. Тиферет и Есод, поскольку находятся в средней линии также исправляются первыми. Среднюю линию легче всего исправить.
Бааль Сулам
8) Света Хэсэд Тифэрэт и Есод и т. д. Они в средней линии, являющийся Рахамим и поэтому исправились сначала с Хэсэд: уже известно, что основа зивуга это средняя линия, как сказано выше, в предыдущем абзаце. И таково правило, что ступень старые келим и нецуцин поднимаются для исправления в Ибуре, определяются в двух кавим право и лево, когда правая исправилась посредством Ловэн от Аба, а левая посредством Одэм, которые в Има, однако предмет зивуга в своей сущности, созданный на авиют, которые подняли нецуцин исправленные в Одэм дэ-Има, считается как средняя линия, который не отклоняется не вправо и не влево, т. к. Теперь достиг этот авиют, который был сначала в состоянии лево, поднимаются и достигают большой как сущность сфирот что с правой стороны, каждый авиют весьма более, раскрывает уровень десять сфирот ещё больше, как известно. И множество авиюта происходит теперь в зивуге, для множества похвалы и возвеличивания. Поэтому считается авиют во время зивуга в качестве средняя линия. И исправились на уровне его зивуга все келим и нецуцин дэ-З?А, являющиеся две линии право и лево, Об этом он говорит что начало исправления доходит до средней линии, являющиеся Тифэрэт и Есод, и затем они исправляют так же две линии покраям. Действительно правая линия, являющиеся сущностью РаПа?Х, проясняет в виде Ловэн дэ-Аба. потому, ему не нужно исправление от себя, весь он чист от всех примесей, ещё прежде чем произошёл зивуг на авиют, поэтому считается что исправлен ещё прежде средней линии. Действительно это только в качестве ограничения и примеси, однако в качестве достижения зивуга, он начинается главным образом из средней линии, как сказано выше. И запомни это.
И процесс РаПа?Х в виде четыре имени А?Б, что в А?Б-СА?Г М?А и Бо?Н дэ-Зо?Н, упавшие в БЕ?А с разбиением, это очень сложное понятие, и уже я прояснил это наилучшим образом в книгах Паним мэирот вэ-Паним масбирот на Древо Жизни. Внимательно прочитай там.
Рамлан
Я бы ещё здесь добавил, хотя есть тут много, чего можно добавить. Есть средняя линия, правая и левая. Правая линия это белизна по причине Аба, это всегда в готовом состоянии. А с левой линией у нас всегда происходит проблема. Когда мы говорим о 3-х днях абсорбции, левая линия – это линия Има. Почему левая, в соответствии с чем? Она вся милосердие, она вся дающая, вся освещающая. Но мы знаем, что левое надо исправлять, это то, что только удерживает и это плохо. Здесь же мы говорим совсем о другом понятии, что это Одем, краснота ИМЫ, которая смягчается, подслащается в Бине. Нужно понимать, что мы обсуждаем о Малхут в Бине, когда уже всё исправлено. Когда Малхут с Биной в святости идут вплоть до полного исправления и только за тем возвращаются к первому сокращению. Т. е. здесь левая линия не желание получать. Это сила с помощью которой можно исправить желание получать. Это Малхуёт Имы.
А когда мы говорим относительно нижнего, то это желание получать. Нужно всегда и везде за словами искать состояния.
Ари
9) И конечно Нэцах несмотря на то, что это правая линия не исправляется сначала. т. к. это стадии раглаим и также что он связан с Ход, и как написано об этом в друш: ???? ???? ??? ????. То, что сказано о Нецах-Ход, что не отбираются полностью до времени вскармливания, что поскольку они являются кровь обратившаяся в молоко, и вскармливает З?А, и тогда завершают исправляться и внимательно прочитай там.
Рамлан
У нас тут Хэсэд, Гвура, Тиферет, Нэцах, ход, Есод, Малхут – 7 сфирот, 7 келим, которые нужно исправить. На каждое кли уходит 51 день. Каким образом исправляют эти келим? Хэсэд легче всего. Он согласно келим относится к Га?Р. Тиферет, затем Есод – это средняя линия, тоже легко, потому что это средняя линия. Потому что там есть совмещение мер суда и милосердия, есть соучастие желания получать и отдавать. А вот Нэцах – это трудно. Почему? Это же правая линия. Но Нэцах и ход связаны тесно друг с другом. Это две ноги левая и правая. Всё что происходит с ход влияет на Нэцах. Их исправление идёт одновременно. По этому, хоть тут и правая линия, её исправить тяжелее всего.
Снова. Говорили, что Хэсэд и Тиферет легче исправить. И Есод легче исправить. Исправление Хэсэд относится к Бине. А Тиферет и Есод – это средняя линия. Осталось исправить Гвуру, Нэцах и ход. Порядок их исправления показан на рисунке цифрами 1-2-3. Как исправляют их? Получается 51(??? ) + 1/2 дня помноженные на 7(?? ) сфирот получится 360 с половиной дня исправления.
Нецуцин
Ари
10) И свойства нецуцин необходимо в них тщательное выяснение, и он зависит от комментарии РаПа?Х нецуцин что прояснилось прежде, и там прояснилось, что РаПа?Х это четыре имени: А?Б-СА?Г М?А Бо?Н, А?Б нецуцин от каждого. И вот Га?Р, являющиеся А?Б-СА?Г М?А они в Зеир Анпине только, как сказано выше, т. к. они свойства Хэсэд А?Б, и Гвура СА?Г Тифэрэт и НэХ?И М?А. Однако Бо?Н это в Нукве дэ-З?А. И пойми предисловие это наилучшим образом. И оказалось что три имени эти дэ-А?Б-СА?Г М?А, это нецуцин, что входят в этих келим дэ-З?А воскресить его и оживить. И после того поясним вопрос Нуквы. с Божей помощью.
*11) И вот то, что входит сначала в этих келим воскресить их, не три имени в своей сущности, а только наполнения их входят в них, т. е. ступени более низкие чем сами Имена, как написано об этом в комментарии РаПа?Х нецуцин. И вот число наполнения только этих Имена, после того как отделились от них простые имена, эти: наполнение А?Б когда отнимешь пашут, являющийся гематрия 26, остался 46 М?О, и наполнения 63 СА?Г согластно тому что упоминалось, это 37 Ла?З и наполнение 45 М?А согластно тому что упоминалось, это 19 Я?Т.
Рамлан
т. е. мы говорим о келим без наполнения, келим с наполнением – это келим А”Б, СА”Г, М”А. А наполнения М”О, Ла”З, Я”Т. это зависит от того с наполнением кли или без, наполнение может быть, а может и не быть.
* Древо Жизни, часть первая, комментарий 19: комментарий первый глава два.
Бааль Сулам
11) Наполнение их входят сначала, т. к. это ступени более низкие чем сами Имена: т. к. буквы имени, это келим и сфирот парцуфа. А наполнение их, это масах и авиют на которые произошёл зивуг с высшим светом, и от них зависит мера уровня парцуфа: и уровень А?Б требуется стадия Гимэль, и уровень СА?Г стадия Бэт. И т. д. что уровень выходящий на авиют, называется в учении наполнение, это все похвала и возвышение что в буквах имени. Кроме как наполнения это уровня авиюта дэ-шореш, то в АВА?Я есть только уровень Нэфеш. И если наполнения это первого уровня, есть там уровень Руах и т. д..
И вместе с тем поймите с одной стороны определяются наполнения которые ниже чем сами Имена, являющиеся келим и отиет имени АВА?Я, т. к. Наполнения ни что иное как только стадии авиют, а имена это сущность келим, что есть в парцуфе. И по-другому можно сказать что авиют более важнее чем имена т. к. во время когда имя одно без отиет наполнения, т. е. без авиют и масаха не пригодного для зивуга с высшим светом, ведь тогда нет в этих келим какого либо света вообще. Ведь так что всё улучшение их имён это в наполнениях их. Как выяснено.
Об этом он говорит: ?то, что входит сначала в эти келим воскресить их не сами три имени, а только их наполнения? объяснение, т. к. теперь во время Ибура, считается З?А, являющийся включённым в зивугим дэ-АВ?И, и он часть его Имы, и у него ещё нет там внутри себя, как известно. И потому не можем теперь считаться с сущностью сфирот дэ-З?А во всех эти зивугим дэ-НаРаНХа?Й который получает там в Ибуре посредством зивугим дэ-АВ?И, а только в наполнениях, т. к. Наполнения это авиюта и Ма?Н включённые в решимот и нецуцин, которые стоят в животе Има, и эти Ма?Н включены в Ма?Н дэ-Катнут дэ-Има сама, и АВ?И совершают на них зивуг. И оказалось так как сейчас во время Ибура только наполнения входят сначала, и нет имени там кроме самих Имён дэ-З?А только после рождения.
Ари
12) И также необходимо знать, что сначала входит наполнения нижней что на ступени, являющийся Я?Т от наполнения М?А, и если по причине что он малая из всех на ступени, и если по причине другой, и он т. к. понятие нахождения в Зеир Анпине трёх этих имён, А?Б-СА?Г-М?А, это т. к. сначала берёт стадию самой жизненности, являющийся наполнение М?А, и затем берёт жизненность больше большой и это наполнение СА?Г. И берёт от Има. И затем берёт от Аба жизненность больше большой из всех, являющийся, наполнение А?Б. В этом случае нужно изначально наполнение Я?Т, являющийся жизненность себя, и затем Ла?З, и затем М?О, так как это поднимает ступени.
Бааль Сулам
12) Сначала будет наполнение Я?Т, и затем дэ-Ла?З и затем дэ-М?О, т. к. это поднимает уровень: и необходимо знать что Ибур завершается только если так будет иметь пять ступеней дэ-Нефеш в их полноте, называемого НаРаНХа?Й, или А?Б-Са?Г-М?А-Бо?Н, или АБЕ?А. Т. к. все они есть у них один смысл, как известно. И вот зивуг произошёл на Ма?Н дэ-З?А включённые в Ма?Н дэ-Катнут что напротив в Има, как сказано выше. И известно что при вхождении света порядок таков, что нижние входят изначально, следовательно имеем, что вначале происходит зивуг ступени Нэфеш дэ-Нэфеш, и тогда входят в зивуг только наполнения дэ-М?А, являющиеся Я?Т нецуцин и когда Ма?Н эти дэ-Я?Т нецуцин начинают входить, получают Зеир Анпин ступень Нэфеш дэ-Нэфеш, и то что называется М?А и не Бо?Н, это потому как здесь не говорится относительно имён дэ-З?А от того, что получают с уровня зивуга, т. к. известно что в состоянии зивугим дэ-Ибур, зивугим не производятся на имена дэ-З?А, а только на имена дэ-Има, т. к. З?А не поднимается туда, как сказано выше в предыдущем абзаце. И потому мы считаем только наполнения дэ-М?А включённые в имена дэ-Има, следовательно в действительности пока нет здесь ничего со стороны наполнения дэ-М?А, а только ступень Нэфеш дэ-Нэфеш этого наполнения. Но, в качестве З?А называемую М?А, а не из свойства Нуква, называется Бо?Н. И по завершению трёх дней всасывания, когда вошла в него искра Я?Т, тогда он достигает Руах дэ-Нэфеш, т. е. Наполнением наполнение М?А, продолжается до окончания сорока дней.
В продолжении этих сорока дней, начинают входить в него наполнения дэ-СА?Г, являющиеся 37 Ла?З нецуцин, и после того как входят в нём наполнения всех тридцать семь нецуцин, т. е. в конце сорокового дня, тогда входит в него ступень Нешама дэ-Нэфеш, и тогда плод начинает образовываться, т. к. света Има, называемые в учении Нешама формируют его, следовательно Ибур приобретает тогда немного жизни. И этот продолжается до восполнения трёх месяцев. Действительно тотчас после 40 дней формирования, начинают входить в него нецуцин дэ-А?Б, являющиеся М?О нецуцин, и когда они завершают входить в него, являющийся в конце третьего месяца, тогда при входе ступень Хая дэ-Нэфеш, и это внутренний смысл выражения что ?виден плод извне?. И в первый день после этого, входит в него ступень Ехида дэ-Нэфеш.
Ведь те четыре времени в его первые три месяца, и это:
1. три дня всасывания, когда в них приобретается Нэфеш дэ-Нэфеш и Руах дэ-Нэфеш.
2. 40 дней, когда в них приобретается Нешама дэ-Нэфеш.
3. три месяца когда в них приобретается Хая дэ-Нэфеш.
И после этого по окончанию трёх месяцев, тогда приобретается Ехида дэ-Нэфеш. И несмотря на то, что есть здесь в этих трёх месяцах три вида исправления, и это: НаРаНХа?Й светов, и НаРаНХа?Й дэ-нецуцин, и НаРаНХа?Й дэ-келим, как сказано выше, всё-таки все считаются только в качестве келим, это объясняет ступень Нэфеш и Асия всех трёх категорий: светов, нецуцин, и келим которые исправляются в первом отделе, т. е. Есод дэ-Твуна, как сказано выше.
И их четыре времени, которые прояснилось в его первые три месяца первого отдела, имеются так же в среднем отделе, во вторые три месяца, т. е. вход НаРаНХа?Й свойств нецуцин, называется в учении Руах дэ-Ибур, исправляются их зивуг места разделения, который так же не завершается кроме как в полных НаРаНХа?Й, как сказано выше, для Нефеш дэ-Убар нижнего отдела. Следовательно, безусловно, что есть так же и в нём четыре времени:
–три дня всасывания, для Нэфеш Руах дэ-Руах,
–40 дней, для Нешама дэ-Руах,
–три месяца, для Хая дэ-Руах,
–создаётся три месяца для Йехида дэ-Руах.
И НаРаНХа?Й дэ-Руах эти, приходят между в келим, между в нецуцин, и между среди светов, но т. к. все считаются свойством нецуцин, т. е. свойством общий Руах, поэтому там света, нисходят только в Га?Р. Как сказано выше, а не к светам дэ-НаРаНХа?Й дэ-Нэфеш и НаРаНХа?Й дэ-Руах.
Рамлан
Что он нам хочет этим сказать, что наполнение АВАЯ – 26 является постоянным, это структура, 4 стадии дэ-Ор Яшар, все остальное зависит только от экрана т. е. в реализации искр, насколько человек может поднять искры, то есть отразить от себя меру воспринятого, для реализации в действии, тем самым он наполняет АВАЯ. Мы видим 26 не меняется, но в соответствии с тем как искры могут привести к исправлению, в соответствии с этим и меняется восприятие, т. е. ступень, или 1-й отдел, 2-й отдел, 3-й отдел. Или же в 1-м – первое второе и третье состояние, или 3 дня 40 дней далее 3 месяца, все относительно развития плода. Все зависит только от экрана, на сколько искры могут исправиться, т. е. соединиться в одном порыве – РОДИТЬСЯ.
Вопрос: Что такое зародыш?
Ответ: Это развитие плода на неживом уровне.
Вопрос: В соответствии с тем, что написано, получение экрана происходит на Нефеш Руах т. е. На 40-й день развития плода, поскольку за тем начинает входить наполнение на 37 искр, наполнение САГ. Нефеш Руах это 40 дней, три дня абсорбции семени и до сорока дней формирование плода это начало получения экрана?
Ответ: Да поскольку до этого нет средней линии, средняя линия, даётся нижнему и он формируется уже самостоятельно. Мы говорили о том что сначала получает Ахор бэ-Ахор и ИМА и за тем Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ и ИМА, которая воспринимает что получила от Ахор бэ-Ахор тогда есть создание средней линии, её возникновение, т. О. Нижний приобретает среднюю линию, собственную власть, власть Единого.
Вопрос: С какого момента начинается духовная жизнь: с момента получения Нефеш или Руах?
Ответ: Зародыш – это с самого начала духовное состояние.
Экран, это когда я сам произвожу действия относительно света, когда есть свобода выбора. Если высший приводит меня в действие, то эти экраны высшим и даются.
Вопрос: Почему получение авиюта от будущей ступени называется ?искры??
Ответ: По тому, что от этого воздействия ты раскрываешь авиют. По тому, что без отражённого света авиют не раскрывается. Свет без кли вообще сам не может раскрыться, раскрывается авиют без дэ-Ор Хозэр, одно взвешивается против другого. Он раскрывается как материя, с которой ты можешь работать. Даже когда в нашем мире мы видим свет или что то ещё, это материя, только форма материи, которая подобна свету её мы называем свет. Получение же искр, как получение света. Они – наши желания получать, наши келим, которые когда-то были светом. Наша материя, желание получать, была когда то формой света. В этих искрах раскрывается тот авиют, в соответствие нашему намерению на отдачу, распространению. Поэтому без этих искр мы не можем начать наше развитие. Их уровень соответствует уровню развития зародыша.
Бааль Сулам
И таким образом происходит в эти четыре периода, также в три последние месяца, т. е. вход НаРаНХа?Й ступени света, т. е. ступень Га?Р дэ-Убар. Т. к. в состоянии три Йомэй Клита входят Нефеш-Руах Га?Р дэ-Убар. А в сороковой день, входят Нешама своего Га?Р. В трёх месяцах, входит ступень Хая Га?Р. И до выхода трёх месяцев, входит в него ступень Ехида Га?Р. И уже известно, что совокупность Ибур это только ступень Нэфеш только, и оказалось что есть здесь в Убаре двадцать пять ступеней дэ-Нэфеш, и это: НаРаНХа?Й дэ-Нэфеш Нефеш, и НаРаНХа?Й дэ-Руах Нефеш, и НаРаНХа?Й дэ-Нешама дэ-Нэфеш, и НаРаНХа?Й дэ-Хая дэ-Нэфеш, и НаРаНХа?Й дэ-Ехида дэ-Нэфеш.
НаРаНХа?Й дэ-Нэфеш Нефеш приобретается в его первые три месяца в нижнем Мадоре. И НаРаНХа?Й дэ-Руах дэ-Нэфеш приобретается в три вторых, в среднем Мадоре. А НаРаНХа?Й дэ-Нешама Хая Ехида, приобретается в три последние месяца в высшем отделе. И в соответствии с этим понятия поймите все слова Рава, которые пред нами.
Рамлан
Здесь выясняется Убар (зародыш) будущая душа, все развивается от нуля до трёх месяцев далее 9 месяцев до Катнута. Что мы выясняем здесь, какие искры какое изменение есть в его действиях. АВАЯ это постоянно не может быть не меньше не больше 10, а не 9 и не 11. Разница в экране, в качестве и количестве искр, которые он выясняет. Все развивается от простого к сложному, решимот выходят, массах согласно этому строится ещё желания и так это идёт, а принцип один и тот же, нет в природе ничего сложного, именно в силу простоты нам тяжело это воспринять. Потому что эта простота зависит только от добавки усилия по причине нижнего, добавки выяснения.
Вопрос: Пока Адам Ришон не зарождён, мы говорим о мирах или о душах?
Ответ: Вопрос правильный. Разбиение было? Мы находимся в 11 части, разбиение было в 7 части. Мы говорим о исправлениях разбиения, т. е. Восстановлениях, произошедших в мирах, а за тем об исправлении душ.
Ари
13) И теперь поясним порядок следующий. Знай, что прояснилось в Гмаре (Санэдрин: в действии Раби и Антонинуса) ?Сказано, что нельзя мясу находиться более трёх дней без соли…?, иначе оно завоняет (испортится), в этом случае должен это то, что в три дня всасывания входит стадии жизненности и духовность в ребёнке. И вот тогда, в три дня эти входят стадии девятнадцать нецуцин наполнения М?А, упоминавшееся ранее. И это стадия Хай, что намекает поскольку в них уже жизненность. И вместе с общим это Я?Т, т. к меньше от наполнения последнего, нижнего, дэ-М?А, которые в трёх именах, о котором упоминалось, нет у него жизненности никогда.
Рамлан
Есть сила, которая входит с предыдущей ступени в следующую ступень, берёт с собой силу предыдущей ступени и в течении 3-х дней должна получить силу той ступени, где находится сейчас. Было что-то живое, умерло, вошло в новое состояние, и в 3 этапа должна получить новую силу с новой ступени.
Что такое ЯТ, МА 45) И 19) ? (?? ) Хав-Вав – это кли, наполнение АВАЯ – 26 является постоянным, это структура, 4 стадии дэ-Ор Яшар, все остальное зависит только от экрана т. е. реализации искр, Я”Т 19) ) Зарождение нового возможно при появлении личной жизненной силы, способной влиять на высшего дать среднюю линию, власть единого…26+19=45=М”А= гематрии Адам. Когда в мире Некудим произошло разбиение, то З”А Ацилута вышло из САГ никудим, и только (М”А) -Хадаш способно повлиять и исправить разбиение произошедшее в высшем парцуфе, (рисует рисунок)
– это животная сила, а ?+1?в формуле – сила включающая, дающая кли Я”Т 19) ) – личную жизненную силу) И ещё есть у нас 2 этапа образования САГ и А?Б, получающиеся в гематрии из Ла?З – 37 искр +26, мера авиюта, соответствующая наполнению САГ 63) ), на, которые должна выйти ступень Бина и Нешама. И М”О – 46 искр, и это авиют, на, который достойна выйти ступень Хохма, добавлением к 26 (?? ), гематрия наполнения А”Б (72).
Эти 3 наполнения (три имени – М”А, СА”Г, А”Б) – это самое маленькое наполнение, обеспечивающие жизнь семени.
Ари
14) И они делятся на три дня, т. к. в первый день абсорбции входит в него шесть нецуцин, потому что тогда связались вместе друг с другом, вся его половина что передана к Аба, как сказано выше, что справа, и тогда продолжается шесть нецуцин жизненности, с точки зрения шести это одна линия, и это правая линия, посредством которой связались и соединились вместе.
Рамлан
Есть ХаГаТ и НеХ?И. Хэсэд половина Тиферет, Нецах и половина Есод – это относится к Ахор бэ-Ахор, а левая сторона относиться к ИМА.
Первые три линии – это ?три дня имплантации?(Клита). В Высшем есть решимот, которые пробуждают его согласно порядку своего выхода. Вот тогда-то Высший и решает приступить к действию по сочетанию. Первый день – 6 искр поступают к ИМА, во второй день 6 искр поступают к Ахор бэ-Ахор, на третий день Ахор бэ-Ахор передаёт свою часть ИМА.
15) И во второй день связались и присоединились вместе друг с другом, вся половина левой линии что передана внутрь Има, и тогда продолжаются у них шесть других нецуцин жизненности связать их и соединятся, и это шесть нецуцин в левой линии, являющийся форма Вав так же.
16) И в третий день что все собираются вместе, из половины дэ-Аба с из половины дэ-Има, и присоединились, и оказалось что половины средней линии не соединены до этого дня, согластно этому входят в него шесть нецуцин другие что напротив средней линии. И завершаются в три дня абсорбции вход всего внутрь Има, и соединились вместе все в виде кавим, и входят в них Я?Т нецуцин жизненности, являющиеся наполнение М?А, являющийся жизненность самого Зеир Анпина. Как сказано выше. И вот действительность трёх и Вав эти трёх дней всасывания это стадии три Алеф?ин что есть в наполнении М?А.
Рамлан
приводит формулу формирования (ХАЙ(??? Искр жизненной силы:
В третий день приходят ВАВ дэ-Ахор бэ-Ахор и ВАВ дэ-ИМА и ещё ВАВ средний, получилось 18 нецуцин (Хай) Или жизнь
Соединение в 3-х линиях называется связыванием – (???? колель).
Правило?(клаль) – значит ?обобщение?(колель) 18+1=19 (Я”Т)
Рош парцуфа является порождением предыдущего состояния, которое уже произошло, оставило решимот. В Высшем есть решимот, которые пробуждают его согласно порядку своего выхода. Новое состояние появляется на основании этих решимот со всеми подробностями. Поэтому в Рош известно все, что было раньше. Нужна только жизненная сила притягивающая ницуцин для роста. Таким образом в З”А мы имеем наполнение М”А – это жизненная сила самой З”А.
Все эти 3 дня это 3 алиф?ин. Если мы возьмём АВАЯ дэ-МА там есть ЙУД КЕЙ ВАВ КЕЙ, там есть в наполнении 3 алиф?ин, эти алиф?ин указывают на буквы ВАВ, которые там есть, три стороны, правая ВАВ, левая ВАВ и средняя ВАВ, таким образом 3 ВАВ – 3 алиф?ин
17) И вот уже прояснилось прежде. Что нецуцин заканчивают входить и исправляться во время девяти месяцев Ибура, и когда посчитаешь каждый из них тридцать дней будут все двести семьдесят дней и зародыш был рождён ( ??? – 270) + (? -1) ?????день, и как написано об этом в Гмаре в соответствии с: ?И даст ей Творец Эрайон?, что продолжение дни Ибура это в гематрии (Эрайон – ??????) Что также в гематрии 271. (??? ??: )
Рамлан
Поскольку мы включаем ещё один день, то в сумме имеем 271 день. И как говорится в Гмаре ?И даст Творец Эрайон и длительность её будет соответствовать гематрии слова Эрайон = ??????271
Это говорит о входе новой силы Хадаш, в Убар после 3 дней, в течении, которых, эта сила развивается в нем 270 дней и заканчивает, после чего он обобщает все, и выходит на свет РОЖДАЕТСЯ.
18) И дело в том, что в три дня всасывания были включены восемнадцать нецуцин, а остальное 270 дней исправляются 270 нецуцин. Одна искра – каждый день. Что всего это РаПа?Х нецуцим, упомянутых прежде. И известно что 271 день, это кроме дней абсорбции, и потому сказали в Талмуде: (??? ??? ???) ?Женщина рожает на 271 или на 272 или на 273 день, по 271 дни они дни беременности обязательные, являющиеся девять месяцев и три дня абсорбции что в них есть сомнение, если избранная в первый день или во второй день или в третий день. И подразделяются теперь стадии двести семьдесят дней беременности на 270 нецуцин оставшиеся от РаПа?Х нецуцин.
Рамлан
*1: У него получается, что 3 дня абсорбции он не включает в 270 дней беременности. В три дня зачатия были исправлены 18 искр + 1 включающая = 19 ницуцин. А затем он говорит ещё 270 дней, получается 273 дня. Первые три дня не называется Эрайон, таким образом от зачатия может получиться 273 дня.
*2: Не понятно, как это может быть в духовном: или так, или так, или так – такая неопределённость. Аба производит свои действия, Има производит свои и в итоге Аба осуществляет свою передачу Име. Как же здесь может быть какое то частичное действие?
делает поясняющий рисунок, что такое РаПа”Х искр в плоде. Всего 288 искр (РаПа”Х), в дни зачатия были исправлены 18 искр и осталось 270.
19) И вот известно, что сказали мудрецы, (Брахот 60.) Что на сороковой день завершается форма новорождённого. Дело в том, что после трёх дней абсорбции, когда в них вошли Я?Т нецуцин наполнения М?А, являющийся стадии жизненность дэ-З?А, затем входит наполнение СА?Г дэ-Има, они Ла?З нецуцин. И если добавишь к трём дням всасывания будет 40 дней, затем завершается наполнение Ла?З дэ-Са?Г дэ-Има, которая даёт образ новорождённого, как известно из стиха и произвёл АВА?Я Элоким Адама. И также по этой причине точка осевая она в Има, как известно. И на сороковой день завершён форма новорождённого, являющийся вход 37 нецуцин и других наполнения СА?Г.
20) И вот, на сороковой день, когда заканчивается форма новорождённого есть у него наполнение М?А и СА?Г, также если исчислять свойства самих нецуцин Я?Т Ла?З, будет 56, и это гематрия Эль Йуд-Хэй-Вав-Хэй ???. что уже прояснилось у нас, что Имя АВА?Я она в З?А, и также прояснилось у нас что стадии два имени Эль АВА?Я, это в мире Ецира, т. к. теперь завершено и восполнились счёт в двух этих именах.
21) И затем есть третье время, когда сказали мудрецы (????? ??) Понятие его первые три месяца, затем различаем плод, как сказали мудрецы в Мишне: ?Суша не сформируется и не будет отчётливой пока не пройдёт 3 месяца, затем сложно переходить (Ибур)?. Дело в том, что после тех 40 дней создания рождённого, когда вошло туда наполнение дэ-СА?Г, который придаёт форма новорождённого, ещё входят в нём М?О нецуцин наполнения А?Б в М?О 46 дней других.
Рамлан
Это пока не очень ясно. Смотрите, что он нам говорит – через 3 месяца есть у нас форма плода, получающего 3 наполнения М”А и потом А”Б и СА”Г. М”А это наполнение Я”Т. Наполнение СА”Г – это Ла?З. Наполнение А”Б – М”О. Т. е ЯТ, ЛАЗ, МО – это наполнения. Сумма их это 102. А 3 месяца – это 90 дней, а не 102. Давайте посмотрим дальше.
