Бааль Сулам Йегуда Ашлаг "Учение о Десяти Сфирот. Часть 10"

Учение о Десяти Сфирот. Часть 10
Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

Бааль Сулам. В этом моем анализе я приложил усилия объяснить десять сфирот, как этому научил нас божественный мудрец Аризаль, – в соответствии с их духовной чистотой, свободной от каких бы то ни было осязаемых понятий, чтобы любой начинающий мог приступить к изучению мудрости каббалы и не потерпеть неудач по причине материализации значений слов или других ошибок, так как понимание этих десяти сфирот откроет также возможность рассмотреть и узнать, как понимать остальные вопросы этой науки.

Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

Учение о Десяти Сфирот. Часть 10

Первый Ибур Зеир Анпина

Новый Зо?Н

Ари

*1) Когда приходит время Зо?Н исправиться после того как исправились Ав?И: то нуждаются в исправлении посредством Ибура, чтобы вошли света шести некудот Зеир Анпина в виде Ибура внутрь его Имы, и там пройдут отбор разбитые келим, упавшие в Брия и исправятся там.

Бааль Сулам

1) Когда приходит время Зо?Н исправился после того как исправились Ав?И: уже известно из предыдущей части, что понятие время в духовном, т. е. ?начало и затем?сказанное о выходе высших светов, означает причину и следствие. Любая причина прежде её следствия, и причина вызывает следствие, проистекающее от неё. Следовательно, это следствие не может образовываться и выйти кроме как после его мотивации. Поэтому считается мотивация предшествующей и началом, а следствие считается последующим и продолжением.

Об этом он говорит ? Когда приходит время Зо?Н исправился после того как исправились Ав?И? т. к. Ав?И это мотивация к Зо?Н, т. к. они исправляют и сотворяют их в результате их зивугим, как написано об этом далее, и как написано об этом с предыдущей части, что АХа?П дэ-Ав?И, являющиеся их Ахораим, которые аннулированы в них во время разбиения келим, упали в место Зо?Н, что означает, что присоединились и возникли с Г?Э дэ-Зо?Н одной ступенью, без различия и разницы между ними. И исходя из того, что слиты друг с другом, оказалось, что после того как исправились Ав?И во всех их Гадлута, т. е. после того как подняли их Ахораим и вернули их к ступеням своим, вот тогда также Г?Э дэ-Зо?Н, поднялись с этим АХа?П, к месту Ав?И, и будучи слиты с ними, как выяснено, следовательно зивугим дэ-Ав?И полезны для Г?Э дэ-Зо?Н, и таким же образом они растут и исправляются посредством Ав?И. Ведь до того как исправились сами Ав?И, не пришло ещё время для исправления Зо?Н.

Внутри его Имы, и там пройдут отбор разбитые келим, упавшие в Брия, и исправятся там: внутри Има, означает ступень от Табура и вниз её, т. е. четыре сфирот ТаНэХИ?М дэ-Има, и главное их это средняя линия дэ-Има, являющийся Тифэрэт и Есод, и место это, т. е. От Табура до Есод, называется Тох дэ-Има или её Утроба.

И вопрос поднятия Зо?Н туда, уже прояснилось прежде в предыдущем абзаце, что во время когда Ахораим дэ-Има, которые есть, упавшие АХа?П её, вернулись и присоединились к её ступени, находим также Г?Э дэ-Зо?Н поднимаются с ними вместе и присоединились к Има, и будучи во время падения, на одной ступени слиты друг с другом, находим также теперь во время возвращение эти Ахораим к Има, слиты так же друг с другом. И уже известно что этот АХа?П, это категория За?Т дэ-Бина дэ-Има, и Хотэм Пэ её, от, которых произошли новые НэХ?И её, т. к. две нижних трети Тифэрэт от Хазэ и ниже, это категория За?Т дэ-Бина, т. к. Тифэрэт это Бина дэ-Хасадим, как известно. А НэХ?И это категория Хотэм-Пэ, т. е. её Зо?Н. И от сюда пойми, что место слияние дэ-Г?Э дэ-Зо?Н в АХа?П дэ-Има, от места Табур до Сиюм Тифэрэт и Есод, являющийся средней линии, где место зивуга, и там место сущности парцуфа ТаНэХ?И, т. к. Кцавот в любом месте, являющиеся не основные в парцуфе, как известно. Однако главный корень Зо?Н слит только в её Есод, т. к. там ступень Зо?Н самой Имы. Как сказано выше, действительно в силе зивугим дэ-Ав?И, которые там, он получает внутрь себя ступень Бина, до возникновения как бедро его Имы в действительности, и тогда, в продолжении месяцев беременности, следует и поднимается от Есода и поднимают до точка Хазэ её, и не выше, т. к. там уже оканчиваются, упавшие АХа?П и возвращают её в Гадлуте, как сказано выше, следовательно до того уровня есть у них с Зо?Н соединения и слияние, и не выше Хазэ её, где келим дэ-Паним, и никогда не было у них какого либо контакта и какого либо соединения с Зо?Н.

Разбитые келим, упавшие в Брия и исправились там: т. к. зивугим, которые произошли на решимот дэ-Г?Э дэ-Зо?Н, скреплены с Есод дэ-Има, как сказано выше, возвращают света принадлежащие к тем решимот, т. е. света, которые были в них до разбиения келим, и тогда после восполнения решимот, продолжаются также келим и поднимаются из БЕ?А, и исправленные решимот вернувшиеся к их келим и одеваются в них как вначале, т. е. Как были облачены в них до разбиения келим. Об этом он говорит, ?и там пройдут отбор разбитые келим, упавшие в Брия ?. т. к. исправления решимот, включённых в зивугим дэ-Ав?И, только для келим и нецуцин, упавшие в БЕ?А, относящиеся к тем решимот. Т. к. решимот сами, не нуждаются в каком либо исправлении, будучи остатки от светов, которые умерли из келим во время их разбиения, и нет повреждения светов, а только исчезают к своим корням, и лишь получающие, являющиеся келим парцуфа, в них состоится исправление и порча. Во время их порчи не могут получить света, и во время исправления они получают их. И пойми. И запомни это. И процесс решимот, это часть остающиеся, после исторжения света, чтобы вернуться и распространить, его свойства света, который был в келим в начале. Однако безусловно также решимо это свет, как свет, который удалился и поднялся, поскольку если бы это не было так, не был бы назван по имени решимо и остатки света.

* введение к предисловию часть первая глава 1 ' 2 и 3.

Ари

2) Поэтому, когда пожелал Всевышний Творец исправить их, необходимо исправить разделение, который было в них в начале и объединить их, и связать их сильной связью вместе, и в результате они будут в виде линии. И тогда есть Хэсэд и Гвура и Тифэрэт определяющий между ними. И это в ХаБа?Д, и это в НэХ?И. И они ведут себя в соответствии с разрешением в мере и в пропорции.

Бааль Сулам

2) Сильной связью вместе, и в результате они будут в виде линии: т. к. посредством Цимцум Бэт возникшего при выходе Никудим, когда поднялась Хэй тохтона в Никвэй Эйнаим дэ-Са?Г дэ-А?К, и соединяются Хэй тохтона с Хэй ришона, в виде включения меры милосердия в меру суда, тогда определяем, что Хэй тохтона т. е. Малхут, поднялась и включилась в каждой сфире до Хохма, называемый Эйнаим, и также Хохма исправлена в Нэкева, называемый Никвэй Эйнаим. И вот этот подъём Малхут, создал левую линию в каждой сфире до Хохма, т. е. впечатление от дэ-Хэй тохтона, которое получила каждая сфира, считается левой линией сфиры, а суть самой сфиры считается правой линией, оставшейся в ней. И таким образом все десять сфирот, что объединились и связались вместе в две линии: право и лево, и затем, когда произошёл зивуг на экран и авиют, и там вышел новый уровень, называемый исталкут Эйнаим в АХа?П, появилась средняя линия, которая разрешила между двумя линиями правой и левой всех сфирот, и объединила их единым в действительности, и из этого возникла сильная связь в десяти сфирот, так что все десяти сфирот связаны и соединяются посредством трёх линий друг с другом.

И известно, что только Га?Р дэ-Никудим вышли в полноте, упоминавшееся ранее, от Никвэй Эйнаим, однако За?Т дэ-Никудим, не могли получить оттуда, следовательно вышли только в одной линии друг под другом, в разделении, т. к. Малхут была ниже всех, и не было у неё какого либо соединения с ними, как в Цимцум Алеф. И известно, что это была первая причина из причин разбиения келим, т. к. поэтому разбились паним бэ-Ахор, и даже ступени Катнут не осталось в них, как в Га?Р. Поэтому первое исправление дэ-За?Т, это исправление линий в них, т. е. взаимодействие Хэй тохтона с Хэй ришона, благодаря чему включилась Малхут в каждой сфире, и связала их в виде трёх линий как упоминается прежде.

Ари

3) И ещё добавилось к ним, что З?А, когда ещё не было ничего в нём, а только Ва?К дэ-Бо?Н, пришли к нему четыре первые, и также Нуква, которые были в виде одной точки, добавились к ней девять оставшиеся некудот, и посредством этого восполнились, и смогли получить их света.

4) И вот в результате этого Ибура, находившиеся все вместе в одном узком месте, соединились и связались друг с другом, между собой, в продолжении времени Ибура. И также свет Бины светил в них, и добавил им силы для исправления их и связи их вместе.

Бааль Сулам

4) Ибура, находившиеся все вместе в одном узком месте и т. д. : т. к. два основные исправления произошли в Ибуре, по причине подъёма НэХ?И в ХаГа?Т: один это что была включена Малхут в Есод. И два это, что была включена Малхут в Тифэрэт, являющийся ступень Бина дэ-Хасадим. Т. о. посредством включения в Есод, являющийся ступень узкий, то есть, тянущаяся в нём света Есод Аба, являющийся узкий и длинный, получила Малхут очень большое подслащение, по причине совершенство, Ариха, находящийся в нём, называемый в учении свет, оживляющий Малхут, суть Шауль скрывающий келим. И посредством включения в Бину т. е. Тифэрэт, Хэй тохтона связывается и соединяется с Хэй ришона, называемый в учении меры Милосердия, и в этом основной смысл Ибура, подсластить меры суда с мерой милосердия. Как сказано выше.

И это слова Рава, ?что находились все вместе в одном узком месте и т. д.. И также что свете Бины светил в них?. Т. е. для демонстрации двух базисных исправлений о, которых упоминалось,

1. один действительность ступень узкая, которые она получает от Есод.

2. два ступень света Бина, которые она получает от Тифэрэт.

И силой этих двух свечений, она связывает и объединяет все сфирот это в ней, в виде трёх кавим, в сильной связи вместе.

Ари

5) И также что известно, т. к. теперь при их подъёме в виде Ибура, он в виде ступени пробуждения в виде Ма?Н, и вызывают зивуг в Ав?И, и опускают капли Захарим и Некэвот, и в результате этих капель связываются эти некудот вместе, и тогда отбираются их келим и поднимаются вверх в виде Ибура, и исправятся там.

Бааль Сулам

5) Пробуждения в виде Ма?Н, и вызывают зивуг в Ав?И и т. д. : то есть решимот дэ-За?Т, т. е. ступень Г?Э слитые с АХа?П дэ-Ав?И, как сказано выше, они включены в Ма?Н самих Ав?И, а Ав?И соединяются в зивуге в действительности на Ма?Н свой собственный. Но из включения решимот дэ-За?Т в них, включение это приводит Ав?И к тому, что пробуждается в них её ступень Ма?Н дэ-Катнут, соответствующий этим решимот, т. е. пригодная уровня Ибур.

И оказалось, что весь уровень дэ-Ма?Д и Ма?Н, вышедший на это включение, относится к этим решимот, которые являются За?Т, т. к. они были причиной, как известно, этого зивуга. А у самих Ав?И нет никакой необходимости в этом уровне.

Ари

6) И также света, добавилось к ним исправление, т. к. сначала были эти некудот без линии и не в виде парцуфа, однако были, включённые каждый в десяти, в виде общем, смешанной и перемешанной в них, и света не показывали их действия, и теперь в результате этой связи, связались с помощью этого Ибура, показали света их действия, как в виде Рош, так и в виде Гуф, ?И было око видящее и ухо слышащее?и т. д.

7) И находим, что этот Ибур не создал Зо?Н заново, т. к. уже были созданы, но они были без исправления кавим и без парцуфа, и также они были в недостатке, только из Ва?К, а этот из одной точки. А теперь, Ибур связал их вместе в виде линии, и также в виде парцуфа, и также для дополнения каждого в десяти полных сфирот. И это в результате капли дэ-Ав?И, и в результате Нового М?А, что прояснилось прежде.

Бааль Сулам

7) Ибур не для создания Зо?Н заново, т. к. уже были созданы: т. е. т. к. они вышли в За?Т дэ-Никудим. И несмотря на то, что эти келим упали в БЕ?А, всё-таки остались все решимот их в Ацилут как известно, т. к. суть решимот это вернуться и распространить в келим все света что уже были во время Никудим. И поэтому это не считается новое создание полностью, а только исправление к Зо?Н, которые вышли уже в мире Никудим.

Капли дэ-Ав?И, и в результате Нового М?А: то есть, что начало исправления Зо?Н произошло посредством капель зивуга дэ-Ав?И, по причине включения в них Зо?Н в виде Ибура, как сказано выше. А их Мохин дэ-Га?Р, приходит к ним в виде Новый М?А, называемый в учении капля Аба, что опускает Хэй тохтона из Эйнаим и поднимают их АХа?П к ступеням своим, как известно. И в действительности все зивугим и уровни, выходящие в мир Ацилут, считаются именем Новый М?А, но суть имени М?А указывает на АВА?Я в наполнении алеф?ин, т. к. АВА?Я это проявляется для них, только во время Гадлута, т. к. Мохин дэ-зивугим дэ-Ав?И дэ-Катнут, являются в состоянии имена ЭЛОКИМ. Как написано об этом в своём месте. Следовательно делит Ари меру исправление, на две ступени: на Катнут, посредством Ибур Алеф, о котором упоминалось, и на Гадлут, посредством Новый М?А.

Ари

8) И оказалось что не только из келим некудот дэ-Бо?Н, возник каждый парцуф Зо?Н, но при подъёме их света в виде Ибура и облачении на НэХ?И дэ-А?А, приобрели там новые келим в посредством этого облачения. И тогда отобраны келим его первые разбившихся, и из двух видов этих келим, возник парцуф З?А. И таким же образом было в Нукве.

Бааль Сулам

8) Новые келим в посредством облачения это и т. д. И из двух видов этих келим возник парцуф З?А: , эти келим дэ-М?А и келим дэ-Бо?Н. Все новые келим, выходящие с зивугим, возникших в Ацилут называются келим дэ-М?А. А келим, которые остались в За?Т со времени Никудим, они называются келим дэ-Бо?Н. И два вида эти келим находим во всех пяти парцуфим Ацилута.

Ари

9) И поясним сейчас, как в результате этого Ибура исправились разбитые келим. Вот прояснилось прежде, что главное разбиение этих келим было в состоянии смешения в них примесей и клипот, и света не соединились с келим по причине примеси в них, и также келим сами не могут получить свет по причине примеси в них, и это само по себе был причиной того что не вышли эти келим изначально связанные и исправленные через линии, т. к. примеси в них вызвали разделение. И также как написано прежде, всё это было намеренно чтобы отделились примеси от них, и поэтому вышли без исправления.

10) И вот в результате этого Ибура, были отобраны из них примеси и клипот, и были отобраны света и ушли примеси и клипот, и в результате это исправлены. И поэтому необходимо выяснится как отобраны благодаря этого Ибура.

11) И дело в том, что во время подъёма света этих малахим внутрь Има в виде Ма?Н, вызванный зивуг к Ав?И, и тогда Аба отбирает эти малахим. Как известно, в главе Пкудей. Сначала, скрытая внутри мысль, ударила Буцина дэ-Кардинута и поднялась внутри мысли, И бросил искры в 320 направлениях, и слизь отбросов из каждой мысли, и прояснялись, и т. д.. И дело в том что все выяснения малахим происходят посредством мысли, являющийся Моах, где отбирается, и оттуда спускается после в виде капли зивуга.

12) И в результате зивуга Аба в Има, и передачи двух капель от них, отобраны семь малахим и будут исправлены, вышли из них Ша?Х (320) Искры примеси, которые не выясняются окончательно. Т. к. на каждой ступени возвращаются для выяснения эти Ша?Х вплоть до Соф Асия, и остаются в них примеси окончательные т. к. нет в них пользы, и это клипот. И оказалось что всё это в счислении Ша?Х нецуцин, так как это было число искр, упавших внутрь келим, которые разбились.

Бааль Сулам

12) Т. к. на каждой ступени возвращаются для выяснения эти Ша?Х вплоть до Соф Асия и т. д. что всё это в счислении Ша?Х нецуцин: как объясняется, что это было число искр, упавших внутрь келим, которые разбились. И известно что десять сфирот включены одна в другую, следовательно нет у тебя ступени выясняющейся и поднимающейся из БЕ?А, в, которые не будут включены все 320 нецуцин, т. е. включение это было причиной их разбиения, что будет объяснено ниже. Следовательно необходимо для зивугим дэ-Ав?И, чтобы отобрали и отделили от них ограничения и примеси, приходящие из смеси Ламед-Бэт (32) Нецуцин и были вынуждены, т. е свойство Хэй тохтона без подслащения меры Милосердия, и тогда становятся достойны облачения света в них. Как написано об этом нам.

Ари

32 канала

*13) И дело в том что когда поднялось в желании Всевышнего Творца создать Ацилут с высшей Эрэц, вышли его первые малахим в начале в виде окончательного Суда внутри высшего замысла, и как написано: те самые малахим, которые воцарились в Эрэц Эдом, и в них перемешаны клипот и Диним без святостей. И из множества Диним Страна исчезнет, являющаяся Малхут. Пока не ударил корень Диним, как молот бьющий по наковальне и высекает искры во все стороны, так корень Диним разделил эти малахим, на триста двадцать искр, в виде 32 канала и каждый состоит из десяти. И выяснил из нецуцот этих, искры Диним относящиеся к святости, и это Л?Б ЭЛОКИМ что в начале творения, от Дин относящихся к Рахамим.

Бааль Сулам

13) Создать Ацилут с высшей Эрэц: Бина, называемая земля верхняя. И Малхут, называемый земля нижняя. И процесс приобщения дэ-Малхут в Бину, считается что Ацилут создан с высшей Эрэц то есть, т. к. масах и зивуг произошёл в месте Бина, и, называемый Бина Эрэц Эдом.

Корень Диним как молот бьющий по наковальне и высекает искры во все стороны, и т. д. суть 32 канала: Буцина дэ-Кардинута названа всегда – корень Диним, смысл которого свойство Хэй тохтона дэ-Цимцум Алеф, которая служила в парцуфах А?К, называемый в учении Центральная Точка, как написано об этом вопросе в первой части. Внимательно разберись в этом. И процесс соударение означает соударение, т. к. масах где авиют дэ-Хэй тохтона сокращённую, ударяет в Ор Элион (Ор Элион) И поднимает Ор Хозэр, называемый нецуцин, как известно, и вот это соударение вышло сначала в семи малахим дэ-Никудим, который вывел там четыре малахим посредством четырёх уровни друг под другом, в зивугим Высших Ав?И дэ-Никудим. А четыре малахим ТаНэХИ?М, посредством четырёх уровней вышли в зивугим дэ-ИшСу?Т. Что из всех этих восьми уровней упали нецуцин в БЕ?А. Об этом он говорит: Как молот бьющий по наковальне и выходит искры во все стороны. И число нецуцин этих Ша?Х нецуцин как объясняется и следует. И вот затем во время исправления в мире Ацилут, повторился зивуг, о котором упоминалось, и отбирает из них только девять первых их, являющиеся девять ступени дэ-Ламед-Бэт нецуцин, являющиеся в гематрии РаПа?Х, и они называются 32 канала Хохма светящиеся в пятидесяти врат Бины, как написано об этом нам.

Ари

14) И процесс разделение этих малахим на тридцать два направления Хохмы, заключается в том, что малахим этих восемь, и каждый делится на четыре, в виде четырёх букв имени АВА?Я, и восемь по четыре, это тридцать два. И каждый от этих состоит из десяти, и это триста двадцать. И это как Ша?Х (320) Ярость Царя, являющиеся суть Диним (Суда и Ярости).

Бааль Сулам

14) И каждый делится на 4 и т. д. И каждый из них состоит из десяти: деление на четыре, это в соответствии с четырьмя ступенями авиют в экране, так что каждую ступень из четырёх выводит уровень десяти сфирот, как известно. Ведь четыре стадии включают в себя сорок сфирот. И каждый из восьми малахим состоит из сорока сфирот. Ведь Ша?Х ступеней в них, и надо понять здесь, почему не считает Ари пять ступеней, имеющихся в масахе, ведь пять ступеней авиют есть в масахе, но дело в том, что нет здесь стадии Далет, т. к. после того как исчезла при очищении дэ-Гуф дэ-Кетер дэ-А?К, снова не обновилась, и нет здесь в Никудим ничего кроме стадии Далет дэ-итлабшут, без авиют вообще, следовательно не иначе как только четыре стадии авиюта. И этот что намекает на смысл четырёх отиет Имя АВА?Я. Что также в АВА?Я нет уровня Кетер в них, иначе как обозначение кончика буквы Йуд, как известно.

* конец комментария статьи РаШБ?И страница 305, Другая причина средина со слов и вот теперь.

Ари

15) И когда были отобраны искры святости на основе Л?Б ЭЛОКИМ, как упоминается, спустились остальные искры вниз. А остальные искры это тайна Малхут в каждом из 32х первых направлений, т. к. ЭЛОКИМ это сочетание М?И ЭЛ?Е: и М?И это Га?Р, включённый внутрь Бины, а ЭЛ?Е это Ва?К. т. к. Га?Р и Ва?К, в каждом из первых каналов дэ-Диним, созданы в качестве святой стороны, однако Малхут в каждом из первых каналов, становится отбросами внизу, т. к. она последняя из всех каналов, и не может проясниться. И это то, что Земля была Тоу вэ-Боу, т. к. она Земля каждого канала.

Бааль Сулам

15) Га?Р и Ва?К в каждом из первых каналов дэ-Диним, создан в качестве святой стороны однако Малхут и т. д. : т. к. 32 канала это в общем, что каждый из них состоит из десяти сфирот, как сказано выше. И лишь девять первых сфирот каждого из каналов были отобраны в качестве стороны Святости, однако Малхут каждого из каналов, становится отбросами внизу и не может проясниться, и остаётся в виде Тоу вэ-Боу. И необходимо обдумать здесь, что 32 канала это 32 ступени экрана и авиют, так что в каждом из них есть всё чтобы вывести уровень десяти сфирот. Однако в этих 32 каналах, была Хэй тохтона включена во всех каналах, также известно, что стадия масаха из ступени Хэй тохтона уже очистилась в виде снижения первый дэ-А?К, и снова не обновилась. Следовательно в любом месте присутствие авиюта дэ-Хэй тохтона, была в состоянии авиют без масаха, и это главная причина разбиения, т. к. света не могли облачиться в келим те, по причине примеси дэ-Хэй тохтона в каждой ступени из них. И потому первый отбор семи малахим, это отбор 32х каналов что будут чисты от ступени Хэй тохтона, упоминавшееся ранее. И выяснение это назван Л?Б ЭЛОКИМ, как в начале творения. Это объясняет 32 канала в состоянии девять первые что в них, т. к. Малхут выяснена и отделена из них, и становится отбросами вниз. Т. е. ступень Малхут меры Суда раскрытого, которые имели место быть без масаха во время Никудим, и привела к разбиению келим, как сказано выше.

И необходимо знать, что как эти 32 канала включают все восемь малахим, т. е. все бирурим, что в мирах до Времени Машиаха, как сказано выше. Вот вместе с этим нет у тебя ступень любой мелочи, поднявшейся получить исправление в Ацилут, которые не должна разделиться и проясниться во всех этих 32 каналах, т. е. до отбора от неё девяти первых каждого из каналов, и убрать от неё Малхут каждого канала. И это по причине начала смешения что было во время Никудим, когда примесь это погружена во все частицы на какую только можно разделиться. Следовательно каждая маленькая ступень из них, которые начинают отбирать и подниматься из БЕ?А в Ацилут, необходимо отделить от неё десять Малхуёт, которые смешались с ней, следовательно вынужден разделиться на тридцать два направления, чтобы устранить последнее состояние в каждом канале, т. е. Малхуёт, упоминавшееся ранее. И потому считается каждую ступень поднимающееся в качестве Ма?Н из БЕ?А, есть в ней Ша?Х нецуцин, они приходят при выяснении 32 каналов мудрости, о, которых упоминалось, отбирает из них девять первых из каждого канала, и удаляет из них ступень Малхут в каждом канале. Следовательно назван весь подъём Ма?Н по имени РаПа?Х нецуцин, т. е. внимательно прочитай там выяснение, т. е. 32 раза по девять первых, что составляет число РаПа?Х. И Ламед-Бэт нецуцин, которые в десяти Малхуёт опускаются из них в качестве отбросов. И они называются Ле?В аЭвэн (Каменное Сердце). Как написано об этом нам.

Ари

16) И количество искр, которые исправились это будут РаПа?Х, а остальное, являющиеся Ламед-Бэт, это остаток для восполнения Ша?Х, умерли и не смогут исправиться, и этот тайна: ?И Дух Божий витает (парит)? МЕ?Т РаПа?Х.

17) И эти РаПа?Х искр исправились там с помощью имени А?Б, в буквах его и его аббревиатуре, т. к. А?Б это аббревиатура (72) и РИ?У (216) букв составляет РаПа?Х. И это как написано: И вот расцвёл посох Аарона в доме Леви (ПАРА?Х МАТЕ ААРОН ле-БЕЙТ ЛЕВИ) и т. д. Т.к. посох Аарона (МАТЕ ААРОН) Это имя величины А?Б, тайна Хэсэд от Аарона (Хэсэд в гематрии 72) в доме Леви это РИ?У букв, тайна Гвура (в гематрии 216) от Леви, это ПАРА?Х. И это всё получается РаПа?Х.

Рамлан

РаПа?Х это девять частей Малхут, которые можно присоединить к Бине и исправить. И из этого комментария видно как язык Торы отличается от языка Каббалы.

Ари

18) И это причина бедности Малхут и нет у неё ничего своего. Т. к. исправились её нецуцот только те, которые получила от супруга десять сверху вниз.

19) И из-за того что её первые нецуцот не исправлены, слиты с ней и прикреплены в ней, в виде: ?как роза среди шипов?. И эти Ламед-Бэт которые не исправились называются Ле?В аЭвэн. В учении эти Ша?Х искр с именем АДН?И, вместе (65), и это все Шхина. Т. е. в неё включены все.

Рамлан

Адонай это имя исправленной Малхут

Бааль Сулам

19) Т. к. искры её первые не исправлены, но слиты с ней и прикреплены к ней суть как роза среди шипов: не следует комментировать её первые нецуцот, упавшие в часть дэ-Малхут во время Никудим, Потому что если так, и его первые, ведь нет каких либо последних нецуцот после них, которые упадут от неё, т. к. нет падения нецуцин кроме как во время разбиения келим, как известно. Имеется в виду, что осталась из Малхут, только ступень шорэш её авиюта, называемый Кетер Малхут и также корень этот оставшейся. Не остался из категории форма сама по себе, а посредством включения в Есод дэ-З?А, в виде Атэрэт Есод, то есть в виде Некуда что под Есод. И оказалось что категория девять первых её уровня исчезают из неё полностью, т. к. авиют из ступени корень, выводит только уровень Малхут, то есть Малхут дэ-Малхут, и все девять первых дэ-Малхут скрыты от неё во всех продолжениях шести тысяч лет, до будущего состояния, когда раскроется из РАДЛ?А, в виде камень, который отвергли строители станет краеугольным камнем. И об этом написано Равом, что искры её первые не исправлены, т. е. все девять первых её. И будет объяснено в своём месте, как все эти девять первых, недостающие ей, она принимает их из ступени З?А.

Об этом он говорит ?И из-за того что её нецуцот его первые не исправлены, слиты с ней и прикреплены в ней, суть как роза среди шипов и т. д. ?все их искры вышли во время Никудим в девяти верхних её, и во всех них вложены клипот в виде Ле?В аЭвэн, и поскольку они части Малхут и органы её, выпавшие от неё, вот она обеспечивает и поддерживает их, в виде Нэр Дакик, т. е. подсвечивает им, т. к. за счёт этого ей предстоит собрать их к ней затем во время окончательного исправления. И потому она обеспечивает и поддерживает их из необходимости как сказано выше, поэтому слиты с ней и держатся в ней, в той мере что могут получить обеспечение от неё, и это смысл: ?И ноги её спускаются в смерть?. Однако посредством грехов нижних получают силы клипот, и могут впитать от Малхут много больше чем величина выживания их, и тогда она называется ?как роза среди шипов?, т. к. шипы забирают от неё наполнение потребляемое ей для собственного существования, из-за того, что слиты с ней. И это называется – Изгнание Шхины. И все это из-за того, что части Малхут, наиболее большие в ней, не были отобраны ещё и они вложены в смешении клипот. Как выяснено.

Об этом он говорит: ?И секрет Ша?Х искры эти с именем АДН?И составляют в итоге, будет все Шхина, т.к. в ней включено все?указывает нам, тем самым, что совершенство Святой Шхины не раскрывается, прежде чем исправились все 320 нецуцин, во всей их полноте, потому как все части её строения, и также части наиболее первые, как выяснено.