8. Власть тьмы (всё во власти тьмы)
«Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город. Исчезли висячие мосты, соединяющие храм со страшной Антониевой башней, опустилась с неба бездна и залила крылатых богов над гипподромом, Хасмонейский дворец с бойницами, базары, караван‑сараи, переулки, пруды… Пропал Ершалаим – великий город, как будто не существовал на свете. Всё пожрала тьма, напугавшая всё живое в Ершалаиме и его окрестностях…»
М.А.Булгаков
– Что творит Анатолий Борисович! Такое впечатление, что он уже во власти тьмы!
– Все мы в её власти! Нужно думать, как спасаться!
Так говорят, когда хотят подчеркнуть необъяснимые изменения, непонятную, чёрствость, жестокость в человеке, в обстоятельствах. Тьме придаётся мистическое значение. Она пугает, она неведома, она опасна, она непредсказуема. Человек попал во власть тьмы, человек занял тёмную сторону, тёмный человек, злой человек. Так говорят в народе.
А так об этом сказано в Библии:
«А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила ему глаза».
1‑е послание Иоанна глава 2
«И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого».
Деяния апостолов глава 13
«Если свет в тебе это тьма, то какова же тьма?»
Евангелие от Матфея глава 6
«Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы».
Евангелие от Луки глава 22
В Писании говорится о выборе. Выборе стороны. На тёмной стороне человек или на светлой. Ночью, в темноте нам всем страшно, что там за тьмой, за неизведанным и враждебным. Тьма спускается, тьма накрывает, тьма поглощает, тьма увлекает и не возвращает. Быть на тёмной стороне – значит быть на стороне зла. Свет и тьма – всегда противостоят друг другу. Как только уходит свет, то наступает тьма. В каждый момент времени, каждым своим поступком мы занимаем одну из сторон, делаем свой выбор – на чьей мы стороне!
Посещала ли Вас тьма души? Как бороться с тьмой, в которую погружают нас злые силы лукавого? Как освещать себя? Как делиться светом с другими?
9. Внести свою лепту.
– Дорогие друзья! С сегодняшнего дня открыт сбор средств для пострадавших! Каждый может внести свою лепту!
Так говорят о посильном взносе, вкладе в общее дело. Вкладе денежном, материальном, духовном. В современном варианте: «Вставить свои пять копеек». Внести посильный вклад в общее дело, высказать своё мнение, обозначить свою позицию. Так же – принять посильное участие в каком‑либо начинании, работе.
А так об этом сказано в Библии:
«Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила всё пропитание своё, какое имела».
Евангелие от Луки глава 21
В Писании смысл несколько иной, более глубокий. Не просто внести посильный вклад, а отдать последнее, в обстоятельствах крайней нужды. Это уже не только материальный вклад, но духовный подвиг, огромная, бесценная жертва во имя Бога! Проникнуться Верой так, чтобы полностью согласиться с течением времени и его законами, признать, что даже последние крохи и накопления – ни чего не значат пред вечностью! Согласитесь, что жертва богатого человека и жертва бедного человека, отдающего иногда последнее ‒ это немного разные вещи. И не умоляя жертву богатого, мы восхищается духовным подвигом бедной вдовы!
Часто ли мы готовы отдать последнее? И есть ли у нас цель, ради которой мы готовы на такую жертву? Готовы ли мы действовать по велению души, иногда вопреки своим, сиюминутным, интересам? Есть ли у нас Вера в это?
10. А судьи кто?
«А судьи кто? За древностию лет
К свободной жизни их вражда непримирима,
Сужденья черпают из забыты́х газет
Времен Очаковских и покоренья Крыма».
А. С. Грибоедов
Это выражение употребляется в отношении людей творящих несправедливый суд или берущихся судить о том предмете, о котором они мало понимают. Ну, или о низких моральных качествах судящих, осуждающих людей исходя из предубеждений и личных интересов, а поэтому выносящих безапелляционный и неправедный вердикт.
А так об этом сказано в Библии:
«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».
Евангелие от Матфея глава 7
«Не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения каждого человека».
1‑е Послание Апостола Павла Коринфянам глава 4
«Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить».
Послание Иакова глава 4
В Писании говорится о том, что не может человек быть судьёй (осуждать) другому человеку, ибо сам не без греха, но и не может знать тайного, а видит, только внешнее, видимое. А отчёт все будут держать перед Богом. А он судья беспристрастный и неподкупный, видящий и знающий всё! Мы же легко и просто выносим свои вердикты. А кто мы такие – судьи?
Хотим ли мы, взывающие к справедливости и праведному суду, чтоб тем же судом судили и нас? Заслуживаем ли мы прощения и милосердия? Кому важнее проявление милосердия подсудимому или судье?
11. Горе от ума
– Вчера так хорошо сидели, но пришёл Костя и замучил всех своей философией!
– Да, у него – горе от ума!
Обычно так говорят о человеке, много рассуждающего, мучающего всех своим философствованием, мало делающего и терпящего неудачи от своих умозаключений, но не перестающего рассуждать, например, о выборах в Боливии или о цене криптокоина. О человеке, пытающегося в мирской суете отыскать правду и справедливость, приверженца утопических, часто – революционных идей. Человека охваченного страстью мудрствования.
А так об этом сказано в Библии:
«И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь».
Книга Пророка Экклезиаста глава 1
В Писании Пророк Экклезиаст, рассуждает о бренности и суетности плотского, земного мира. Если у человека нет духовной основы, то само знание его не возвышает, а подавляет. Страсти, которые, захватывают человека, отдаляют его от мира духовного, отдаляют его от главного, вечного, отдаляют его от Бога. Знание человека – песчинка, помноженная на ноль, по сравнению с замыслом Создателя! Само знание – не дает человеку никакого ощущения счастья, а даже наоборот. Только познание самого себя, своей души, своей сущности – может привести человека к радости и счастью. Без Бога осознание суетности, бессмысленности земного бытия приводят человека к глубоким разочарованиям. И только надежда на воссоединение с Богом, создателем всего сущего, даёт человеку радость, духовную свободу и смысл жизни.
Как часто мы кичимся своим знанием, обладанием важнейшей информации, интеллектуальными возможностями? Как часто мы испытываем разочарование в том, что новое знание, отменяет предыдущее? Как часто мы развешиваем людям, событиям ярлыки и оцениваем их по придуманным штампам, пытаясь выдать это за умозаключения?
12. Бревно в своём глазу не замечает…
– Нет, ты видел? Как он себя ведёт? Это просто ужасно!
– Ты, прежде, чем осуждать – бревно в своём глазу поищи!
Так говорят в адрес человека, который направо и налево судит других, всем раздаёт оценки и вешает ярлыки, но сам, как и любой человек, очень далёк от совершенства. Выражение о лицемерии и лукавстве, о гордыне и осуждении, о непрощении.
А так об этом сказано в Библии:
«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего », а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».
Евангелие от Матфея глава 7
Человек всегда склонен видеть пороки других, подмечать их и обличать. Каждый знает, как следует поступить другому, кто виноват в произошедшем. Ну, конечно же, это не он, а тот, другой. Не видеть, не замечать свои пороки, не пытаться исправить себя, а хотеть мгновенного от других. Работать со своими страстями очень непросто. Легко не замечать свои недостатки, отказываться от работы над собой.
Почему человеку тяжело видеть свои ошибки? Почему так легко видеть ошибки окружающих? Как научиться смотреть на себя со стороны? Как это получается у вас?
13. Не мудрствуя лукаво
– Дорогие друзья! Предлагаю всем делать свои предложения по улучшению нашего проекта. Но, не мудрствовать лукаво, а говорить честно, чётко и по делу!
Так говорят, когда призывают излагать мысли ясно, коротко, точно, не предполагая второго смысла и двойного дна. Например, пред каким-либо событием, мероприятием, действием, стараясь упростить принятие решения, а не погрязнуть в пространных рассуждениях. Ведь часто очевидное решение тонет в потоке обсуждений и мудрствований. И после долгого обсуждения, многофакторного измышления решение принимается ошибочное или не принимается вовсе.
А так об этом сказано в Библии:
«Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их. Не поможет богатство в день гнева, правда же спасёт от смерти. Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падёт от нечестия своего».
Притчи Соломоновы глава 11
«…и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого».
Евангелие от Матфея глава 6
«Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твоё; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашёл их, и здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою. Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут твёрды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла».
Притчи Соломоновы глава 4
«Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого».
Евангелие от Матфея глава 5
«Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого».
Псалом 119
В Писании говорится о лукавом – это имя короля лжи, губителя людей. Так, в духовном мире, пророки и сам Господь призывают нас к простоте душеной, а не мудрствованию. Хотя Библия имеет ответы на все вопросы, так как исходит от Создателя, говорившего через пророков и Сына Своего – здесь речь идёт не о мудрости, о мудрствовании лукавом – некоем суррогате, обманке, которую подкидывает нам лукавый, чтоб мы удалились от истинной мудрости. Многое, если не всё, в этой жизни, подчинено простым житейским законам и не требует философского осознания и измышления.
Всегда ли мы говорим честно и прямо? Всегда ли мы честны перед собой и окружающими? Как часто мы ведём спор ради спора, привлекая мудрые цитаты и витиеватые рассуждения? Почему мы уклоняемся от простоты и пути прямого?
14. Поставить во главу угла
– Я думаю, что нужно отказаться от всего этого!
– Нет! Это не возможно, это наше основание, это поставлено во главу угла!
Это выражение применяется в тех случаях, когда нужно расставить приоритеты, определить главное, на основании чего, будут строиться последующие решения и совершаться действия. Нечто определяющее, руководящее.
А так об этом сказано в Библии:
«Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся, а на кого он упадёт, того раздавит».
Евангелие от Матфея глава 21
«Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением. Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это ‒ от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!»
Псалом 117
«Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелён, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебрежённый вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».
Деяния Апостолов глава 4
В Писании много раз упоминается камень, который отвергли строители и здание, которое они построили, не устояло. Решение было ошибочно, проектировщики и инженеры – слепы. Они не увидели главного. Фундамент – основа всего здания. И оно не устоит, если плох, ошибочно сделан фундамент.
В жизни человека духовная основа гораздо важнее материальной, об этом и говорит Иисус Христос. Если человек, что называется, гнилой, то никакими костюмами и аксессуарами не скрыть состояние его души. Крах неминуем.
Точно ли мы определяем – что главное? Не упускаем ли за суетностью и законом, закон жизни? То ли определяем во главу угла? На твёрдом ли фундаменте строим свою жизнь?
15. Возвращение блудного сына.
– Добрый день! Помните меня? Возьмите меня назад, в компанию!
– О, блудный сын вернулся! С чем пожаловал?
Так говорят о том, кто пренебрег правилами и отошёл от своих основ, друзей, места рождения, родных людей, но сейчас вернулся, потерпев неудачи в тех местах, где он пребывал. Часто возвращаются в полном душевном опустошении, но не всегда с покаянием. И у родителей, родственников, друзей возникает дилемма – принять ли блудного сына, простить его или отвергнуть? А с чем он пришёл? Все уже привыкли жить без него…
А так об этом сказано в Библии:
«Ещё сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! Дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево своё рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже не достоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих. Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка. Он же сказал ему: сын мой! Ты всегда со мною, и всё моё твоё, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся».
Евангелие от Луки глава 15
Как мы видим из притчи, речь идёт о духовном спасении и возвращении, об искреннем покаянии и прощении. Отец говорит, что сын был для него мёртв, то есть духовная связь с ним потеряна, но теперь он ожил, и ему снова нашлось место в душе родителя. Так и Господь наш, ждёт от нас покаяния, но искреннего! И всегда готов простить и принять детей своих заблудших! Так и мы, как блудный сын из притчи, когда голод духовный и физический одолевает нас, то обращаемся к Отцу. Господи, прости! Господи, помоги! Господи, помилуй! И если раскаяние было искренним, исходило от души и сердца, то помощь приходит! Ибо нет милости, которую бы Отец наш не приготовил бы нам!
Как часто мы уходим, преисполненные гордости и важности от духовных своих корней? Как нам принять и смирить свою гордыню? Как искренне раскаяться? Как самим простить и принять заблудшего, духовно заблудившегося сына или брата?
16. Волк в овечьей шкуре
– Ты слышала? Георгий – так изменился! Такие вещи говорит! О Любви, о Прощение!
