Прелести жизни. Книга третья. Смысл жизни. Том 9
Александр Черевков
Каждый человек со времени своего умственного развития начинает думать о смысле собственной жизни. Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям. Как понимание человеком содержания и направленности своей жизни. Своего места среди себе подобных, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки целей, выходящих за рамки его жизни. В этом случае необходимость найти ответ на вопрос. Как жить? Кто-то быстро добивается продвижения своего смысла жизни. Иной «лезет из кожи» всю свою жизнь, чтобы добиться успеха в смысле собственной жизни. На старости лет понимает, что у него вообще не было никакого смысла жизни, а сама жизнь им была прожита впустую. Человек со дня зарождения разума и до самой смерти.
Александр Черевков
Прелести жизни. Книга третья. Смысл жизни. Том 9
СМЫСЛ ЖИЗНИ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Нам трудно представить свою жизнь без смысла. Потому, что наша жизнь, как книга, которую мы пишем на уроках своей жизни. Поэтому человек думает о смысле собственной жизни, как следует лучше создать сюжет и написать книгу своей жизни, чтобы не было стыдно себе перед другими за бессмысленно прожитые годы.
Смысл жизни, проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5)человека (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BA), как разумного вида, а также человека как индивидуума, одно из основных понятий, имеющее значение для становления личности.
Каждый человек со времени своего умственного развития начинает думать о смысле собственной жизни.
Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям. Как понимание человеком содержания и направленности своей жизни.
Своего места среди себе подобных, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки целей, выходящих за рамки его жизни. В этом случае необходимость найти ответ на вопрос.
Как жить? Кто-то быстро добивается продвижения своего смысла жизни. Иной «лезет из кожи» всю свою жизнь, чтобы добиться успеха в смысле собственной жизни.
На старости лет понимает, что у него вообще не было никакого смысла жизни, а сама жизнь им была прожита впустую. Человек со дня зарождения разума и до самой смерти. Может не понять, что вся прожитая жизнь была смыслом самой жизни, которой он посвятил себя, сполна отдавая труд своего разума на благо другого человека.
Представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности человека и зависит от социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации.
В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни, во враждебной среде существования жизнь может утратить ценность и смысл. Ради смысла жизни человек порой ставит на карту всю свою жизнь, не задумываясь о последствиях происходящих событий вокруг своей жизни.
Человек просто живёт во имя самого смысла жизни. Не замечая того, что жизнь, как книга, которая так и не была дописана при жизни, как незаконченное литературное произведение, не понятое и не прочитанное никем.
Нам необходимо понять смысл собственной жизни, чтобы не допускать ошибок. Вопрос о смысле жизни – одна из традиционных проблем филосо (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F)фии, (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F) теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения определения, в чём состоит смысл собственной жизни.
Автор трилогии «Прелести жизнь» рассматривает смысл жизни человека, как одно из многочисленных измерений жизни человека. Смысл нашей жизни берет на себя главную роль в жизни человека. Доводит жизнь до конечного результата.
Понятно, что в каждом смысле жизни бывают разные стороны проб и ошибок. Порой человек по нескольку раз в своей жизни определяет новый смысл жизни. Словно писатель, человек многократно раз переписывает своё литературное произведение.
Пересматривает собственные ошибки. Старается лучше создать своё произведение, чтобы не было стыдно передать новому поколению, прочитать роман своей жизни, в котором сохранены все прожитые ошибки и успехи.
Автор трилогии «Прелести жизни» в третьей книге «Смысл жизни» хочет философски отнестись к понятию смысла жизни, чтобы рассмотреть на примере героев своего произведения разные стороны жизни. Многие герои книги вполне реальны и до сих пор живут среди нас.
ТОМ-9.
ГЛАВА-1. РАЗБОРКИ В ЖИЗНИ.
Жизнь, как белка в колесе. Живёт тот, кто крутится.
Часть-1. Афера в наборе.
1. Горячий маргарин.
На следующее утро чистый и бритый, совершенно трезвый без запаха алкоголя, вышел на очередной поиск хорошего места новой работы, где смог хорошо заработать и достойно содержать свою семью. Теперь не собирался идти на первую попавшую работу, куда меня примут сразу на минимальную зарплату.
Должен сделать выбор из множества предложенных работ, которые соответствовали бы моим способностям и потребностям. Благо, что частных бюро по трудоустройству в Ашдоде больше двух десятков. Есть где искать работу.
В крайнем случае, можно отправиться пешком в северную, южную и пищевую промышленные зоны Ашдода. Сейчас в промышленных зонах Ашдода за последнее время открылось много новых предприятий по разным работам.
В первом же коахадаме мне сразу предложили работу на бетонном заводе, откуда меня выгнали вчера по моему собственному желанию за массовую пьянку. В коахадаме были другие пострадавшие рабочие от массовой пьянки на бетонном заводе.
Мы стали возмущаться по поводу тяжёлых условий работы и отвратительному отношению к рабочим на бетонном заводе. Наше возмущение услышали другие новые репатрианты, которые занимались поиском работы.
Все стали отказываться от предложений коахадама, работать на бетонном заводе. Никто из новых репатриантов из бывшего Советского Союза не хотел становиться рабом бетонного завода. Был рад такому повороту дела.
Огромной возмущённой толпой, в десятки человек, мы ходили из одного коахадама в другой коахадам (частное бюро по трудоустройству).
В каждом коахадаме, где нам предлагали работу на бетонном заводе, мы проявляли своё возмущение по вопросу отвратительной работы на бетонном заводе.
Таким образом, мы принимали в свои ряды всё больше и больше новых репатриантов, которые отказывались от работы на бетонном заводе. Работу на других предприятиях предлагали не многим рабочим. Ряды безработных росли с каждым часом.
Мог произойти массовый бунт. К середине дня толпа превратилась в шеренги бастующих безработных, которые выступали против безработицы и против невыносимых условий труда на бетонном заводе.
Опасаясь беспорядков в Ашдоде, к нам подтянули наряды полиции. Бунт стал носить серьёзный политический и экономический характер. В наших рядах бастующих появились подстрекатели, которые предлагали устроить погромы административных зданий магазинов в городе.
Не забыл, во что вылился обычный бунт возмущённых граждан в Душанбе. Когда подстрекатели устроили погром в магазинах Душанбе. После чего общество Таджикистана раскололось на две части.
Вскоре в Таджикистане началась гражданская война, которая имела многочисленные жертвы. Огромный политический и экономический кризис во всём Таджикистан.
Из-за чего нам пришлось поменять своё место жительства из Таджикистана в Израиль. Теперь всё повторяется в Израиле. Конечно, никак не думал, что моя обычная месть против хозяина бетонного завода может перерасти в бунт безработных людей.
Однако оказалось, что был не одинок по сути безработицы и обмана со стороны работодателей. Со мной или без меня, но такой конфликт безработных мог возникнуть рано или поздно.
Вот только подстрекателям к погрому Ашдода не место в наших рядах. Надо нам как-то избавиться от погромщиков. Провести мирный бунт.
– Нам надо вывести толпу из черты города. – предложил. нескольким безработным, которых знал по работе на бетонном заводе. – Мне не хочется сесть в тюрьму за погромы в Ашдоде. Безработный, а не бандит с дороги. – Ты прав. – согласился со мной один из безработных. – Нужно увести возмущённую толпу в городской парк.
– Уважаемые безработные! – громко, обратился. к возмущённой толпе безработных, поднявшись на барьер возле фонтана по улице Рагозин. – Давайте пройдём в городской парк и там составим письмо протеста.
– Правильно мужик говорит! – поддержали меня из толпы безработных. – Надо перейти в городской парк.
Мы толпой пересекли улицу Рагозин и увлекли за собой в городской парк всех бастующих безработных. Подстрекателям, оставшимся в меньшинстве, ничего не оставалось делать, как тут же разойтись, чтобы не быть арестованными нарядом полиции, которые отслеживали подстрекателей к погромам и снимали их на видеокамеру.
Так в городской парк перешли безработные, сторонники мирных переговоров с городскими властями, которые не заставили себя долго ждать и вскоре прибыли в городской парк со своими предложениями по работе. Мы ждали речь от власти. До насилия протеста дело не дошло.
Вместе с городскими властями в парк пригласили предпринимателей и представителей частных бюро трудоустройства. С бастующими безработными стали вести переговоры по вопросу трудоустройства.
Постепенно толпа бастующих безработных рассосалась. Остались без работы всего несколько человек, среди которых была моя личность.
Получалось так, что как зачинщик всего балагана безработных, был наказан самим собой.
Мне ничего ни оставалось делать, как в одиночку заниматься поиском работы по коахадамам, которые не посещал, и представители которых не были в парке во время раздачи рабочих мест безработным. Таких коахадамов было не больше двух десятков.
Коахадамы находились по улице Рагозин. Так что мне не нужно было ходить далеко в поисках работы.
Достаточно было всего лишь переходить из здания в здание или с этажа в этаж по улице Рагозин.
– Есть работа в двух местах. – сказали мне, в коахадаме «Ламед Мем». – Бетонный завод и завод «Вита».
– При мне о бетонном заводе не говорите. – сказал, служащей коахадама «Ламед Мем». – Вы, наверно, в курсе дела, что из-за бетонного завода в городе едва не случилось массовое восстание безработных?
– Да, конечно, мы знаем о том, что было. – поспешила изменить разговор служащая коахадама «Ламед Мем». – Поэтому предлагаю другую работу на пищевом предприятии «Вита», которая на южной промышленной зоне. – Какие условия работы, на предприятии? – поинтересовался у служащей. – Какая оплата, за труд? Как туда ездить?
– Вас приглашают работать в цех маргарина. – объяснила служащая, которую звать Татьяной. – На предприятии бесплатное питание. Есть подвозка к месту работы и обратно домой. Условия работы там хорошие.
– Хорошо! Согласен. – согласился с выводами женщины. – Готов выйти на работу прямо сейчас. Можете отвезти меня туда?
– Сейчас конец рабочего дня. – сказала Татьяна. – Завтра в восемь часов утра мы отвезём вас на работу.
Попрощавшись со служащими коахадама «Ламед Мем» больше ни стал заходить в другие частные бюро по трудоустройству. Решил остаться на этом выборе места работы.
Опасаясь остаться вообще без работы на целый месяц. Так как конкуренты по безработице буквально дышали мне в спину в поисках работы.
Поэтому любой из них мог занять вакантное место на работу на заводе «Вита». Некоторые соглашались идти работать и на бетонный завод.
– Завтра работаю на маргарине. – сказал жене, когда зашёл в квартиру. – Безработным не буду.
– Говорят, что на заводе «Вита» идеальная чистота, рабочих кормят бесплатно. – сказала Людмила.
– Тебе не говорил, что работал на "Вите". – удивленно, сказал жене. – Откуда у тебя эти сведения о заводе?
– У нас в городе жиры и кетчуп с предприятия «Вита». – улыбаясь, ответила Людмила. – Ты по магазинам не ходишь. Поэтому не знаешь, что из продуктов выпускают. Все этикетки на товарах читаю каждый день.
– Ты хочешь сказать, что свободно читаешь на иврите и английском языке? – поинтересовался у жены о подробностях места моей новой работы.
– Почему на иврите и на английском языке? – удивленно, спросила Людмила. – Русский пока не забыла.
Она открыла холодильник. Показала на упаковки продуктов, которые были подписаны на иврите, на английском, русском и арабском языках.
Арабский она не могла знать хотя бы по той причине, что арабские письмена никак не похожи с письменами европейских языков, которые имеют единые корни латинского языка.
Что же касается письма иврита, то с ним сталкиваемся в повседневной жизни в Израиле. Русский знаем с детства.
На следующее утро задолго до открытия коахадама «Ламед Мем» стоял возле дверей офиса.
Ждал, пока на работу придут служащие коахадама «Ламед Мем». Других дел у меня в этом районе Ашдода не было. Мои мысли и желания были направлены на новое место работы.
Лёгкой работы не ожидал, но, всё равно рассчитывал на то, что физически тяжёлой работы, как на бетонном заводе, у меня больше никогда не будет на новом рабочем месте.
В восемь часов утра к офису коахадам «Ламед Мем» стали подтягиваться не только служащие, также безработные, которые хотели получить места работы в любом месте, чтобы только обеспечить семью деньгами.
Можно подумать, что другой формы обеспечения семьи не имеет ни один человек. Ведь обходятся как-то без денег в диких племенах и в самых что ни есть разумных общинах племени людей-птиц, где каждый работает по способности и по собственным интересам, а получает необходимый продукт по своей потребности. Конечно, это смахивает на коммуны во времена построения социализма в Советском Союзе или кибуцы (коммуны) в Израиле.
Но кроме общин и подневольного труда ничего другого пока в современном мире никто не придумал.
Жаль, что нет прямого доступа обычным людям к племени людей-птиц, было б чему научиться. Совершенно другой подход к потребности и к труду.
Каждый человек хочет то, что не хочет другой. Одни любят сладкое, а другие солёное. Кто-то любит жирное, а кто-то любит постное. Нет ни у кого одинаковых потребностей и интересов.
